Беседа 31

Fapte 14:14–15. Dar apostolii Barnaba și Pavel, auzind despre aceasta, și-au sfâșiat hainele și, năvălindu-se în popor, au zis cu voce tare: bărbați! ce faci? Și noi suntem oameni ca voi și vă propovăduim Evanghelia pentru ca de la aceste lucruri false să vă întoarceți la Dumnezeul cel Viu, care a creat cerul și pământul și marea și tot ce este în ele. gelozia lui Paul. - Despre îndurarea insultelor. – Imaginea unei persoane supărate. 1. Uită-te cu ce putere fac apostolii totul. Și-au sfâșiat hainele, s-au repezit, au început să strige cu voce tare și toate acestea - din dispoziția sufletului lor, din dezgustul pentru cele întâmplate și ca semn al durerii lor. Și a fost într-adevăr nefericit, într-adevăr neplăcut întristare, că au fost luați drept zei, de parcă ar fi introdus idolatrie, pe care au venit să o distrugă. Și a fost aranjat de diavol. Ei nu tac, dar ce? „Și noi”, spun ei, „suntem oameni ca tine”. Răul a fost imediat oprit chiar de la început. Ei nu au spus doar: „oameni”, ci: ca tine. Apoi, ca să nu crezi că și ei se închină zeilor, ascultă ce adaugă ei: „Vă propovăduim Evanghelia, ca să vă întoarceți de la aceste lucruri false la Dumnezeul cel viu, care a creat cerul și pământul, marea și tot ce este în ele”. Uite: ei nu pomenesc de profeți și nu spun de ce (Dumnezeu), fiind Creatorul tuturor, a permis păgânilor să trăiască după legile lor. „Cine în generațiile trecute a lăsat ca toate neamurile să umble pe căile lor” (Fapte 14:16). Ceea ce (Dumnezeu) a permis, (Pavel) vorbește, dar de ce a îngăduit, încă nu (spune); se oprește deocamdată asupra a ceea ce este mai necesar, fără a menționa numele lui Hristos. „Deși n-a încetat să mărturisească despre Sine prin fapte bune, dându-ne ploaie și anotimpuri roditoare din ceruri și umplându-ne inimile cu hrană și bucurie” (Fapte 14:17). Uite: el nu vrea să le sporească vinovăția, ci îi învață să raporteze mai bine totul la Dumnezeu. (Apostolii) știau că nu ar trebui să fie atât de preocupați să spună ceva demn despre Dumnezeu, cât să spună ceva util ascultătorilor lor. Observați cât de ascuns le subliniază vinovăția. La urma urmei, dacă (Dumnezeu) a făcut atât de multe pentru ei, atunci ei merită pedepsiți pentru faptul că, în timp ce se bucurau de astfel de beneficii, nu și-au cunoscut Hrănitorul. Dar el nu spune acest lucru clar, ci doar sugerează, spunând: „dându-ne ploaia din cer”. Deci David a spus: „s-au îmbogățit din rodul grâului, vinului și untdelemnului” (Ps. 4:8); iar în multe alte locuri, când discută despre creație, el indică acest lucru. Ieremia vorbește mai întâi despre creație, iar apoi despre industrie, care apare (în trimiterea) ploilor. El este ghidat de ei în discursul său. „Umplându-ne”, spune el, „inimile noastre cu mâncare și bucurie”. Mâncarea este (servită) din belșug și nu numai din belșug și, în consecință, la nevoie. „Și, în timp ce spuneau acestea, abia au convins poporul să nu le aducă jertfe” (Faptele Apostolilor 14:18). Prin urmare, au fost și mai demni de surprindere. Vedeți că erau îngrijorați să oprească această nebunie? „Niște iudei au venit din Antiohia și din Iconiu și, când apostolii propovăduiau cu îndrăzneală, au convins poporul să-i părăsească, zicând: nu spun nimic adevărat, ci toți mint. Și, stârnind poporul, l-au ucis pe Pavel cu pietre și l-au târât afară din cetate, socotindu-l mort” (Fapte 14:19). Cu adevărat fii ai diavolului! Nu numai în orașele lor, ci și în afara lor, ei fac acest lucru și depun tot atâtea eforturi pentru a dăuna predicării, precum fac apostolii pentru a o întări. „Și după ce au stârnit poporul”, spune el, „au ucis pe Pavel cu pietre și l-au târât afară din cetate.” Aici se împlinește cuvântul: „Îți este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). Asta înseamnă mai mult decât ridicarea șchioatului. Păgânii i-au luat drept zei, iar evreii „i-au convins și au stârnit poporul”: nu toți erau de obicei surprinși de ei (apostolii). Și iată, în aceeași cetate în care au fost atât de uimiți de ei, îndură suferința; și a fost util celor care l-au văzut. Și ce le-a permis (Dumnezeu) să sufere în acest scop, ascultați cum arată (apostolul însuși) când spune: „Mă rețin, ca să nu se gândească cineva la mine mai mult decât ceea ce vede în mine” (2 Cor. 12:6). „Când s-au adunat ucenicii în jurul lui, el s-a sculat și a intrat în cetate” (Fapte 14:20). Îi vezi gelozia? Vezi zelul arzător și înfocat? A intrat din nou în același oraș și de aici devine clar că dacă a plecat (mai târziu), a fost pentru că a vrut să semene cuvântul (în alte locuri) și că nu era nevoie să le irită furia. Aceasta i-a glorificat nu mai puțin decât minunile și i-a încântat și mai mult. Nicăieri nu se spune că s-au întors, bucurându-se că făcuseră semne, dar că erau vrednici să accepte dezonoarea pentru numele Său. Ei au învățat aceasta de la Hristos, Care a spus: „Nu vă bucurați că duhurile vi se supun” (Luca 10:20). Bucuria adevărată și pură este să suferi orice pentru Hristos. Apoi au vizitat toate acele orașe în care erau expuși pericolului. „Și a doua zi s-a retras cu Barnaba la Derbe. După ce propovăduind Evanghelia în această cetate și dobândind mulți ucenici, s-au întors prin Listra, Iconia și Antiohia, întărind sufletele ucenicilor, îndemnându-i să rămână în credință și învățandu-le că prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 20-214). 2. Așa au vorbit, așa au convins. „Confirmând”, spune (scriitorul), „sufletele ucenicilor”. Astfel au fost confirmați și s-au alăturat și mai mult. Ei au prezis (suferă) pentru ei, ca să nu fie ispitiți, pentru că același lucru ar fi trebuit să se întâmple nu numai cu apostolii, ci și cu ucenicii, pentru ca ei să recunoască imediat de la bun început atât puterea predicării, cât și faptul că trebuie să sufere și ei, și să stea cu curaj, nu fiind surprinși doar de semne, ci și mai mult împotriva ispitelor. De aceea el însuși a spus: „prin aceeași luptă pe care ați văzut-o în mine și acum o auziți” (Filipeni 1:30). Persecuția a urmat persecuției, peste tot era certare, persecuție, lapidare: care este mângâierea? Cum te-au convins când au vorbit de la început despre suferință? Dar iată o altă consolare. „Și, după ce le-au rânduit bătrâni în fiecare biserică, s-au rugat cu post și i-au încredințat Domnului în care credeau” (Faptele Apostolilor 14:23). Vezi gelozia lui Paul? „S-au rugat”, spune el, „cu post și i-au predat Domnului”. Aici este hirotonirea cu post; post din nou, curățindu-ne sufletele. „Atunci, trecând prin Pisidia, au ajuns în Pamfilia și, după ce au propovăduit Cuvântul Domnului în Perga, s-au coborât în ​​Attalia” (Faptele Apostolilor 14:24-25). Pentru ca ucenicii să nu se piardă din inima pentru că cei luați drept zei treceau prin asemenea suferințe, au venit la ei și au vorbit. Și notează: se retrag în Derbe în avans pentru a le permite să se liniștească de furie; și apoi din nou la Listrei, Iconiului și Antiohiei, cedându-le atunci când erau iritați și întorcându-se din nou către ei când s-au liniștit. Vedeți cum nu au făcut totul prin har, ci și prin propria lor sârguință? „Și de acolo au plecat cu barca spre Antiohia, de unde au fost încredințați harului lui Dumnezeu pentru lucrarea pe care au terminat-o” (Faptele Apostolilor 14:26). De ce vin din nou la Antiohia? Pentru a anunța ce s-a întâmplat acolo. În plus, prin aceasta se va realiza un mare lucru: a fost în sfârșit necesar să predicăm deschis păgânilor; De aceea vin să-l vestească, ca să poată ști despre asta - și s-a întâmplat că în același timp au venit cei care interziseseră să vorbească cu păgânii și ca ei, după ce au primit confirmarea de la Ierusalim, să meargă (la păgâni) deschis. Sau, cu alte cuvinte: aceasta dezvăluie dispoziția lor nearogantă. Venind, ei își arată atât îndrăzneala, căci au propovăduit păgânilor chiar și fără aceia (apostoli), cât și ascultare, căci îi înștiințează despre aceasta: făcând astfel de fapte, nu s-au mândri. „Unde au fost trădați”, spune (scriitorul), „spre harul lui Dumnezeu”. Duhul a poruncit atunci; dar se știe că ceea ce este al Duhului este și al Fiului, pentru că Ei au o singură putere, așa cum firea Fiului și a Duhului este una. „Ajunși acolo și adunând biserica, au povestit tot ce făcuse Dumnezeu cu ei și cum a deschis păgânilor ușa credinței. Și au rămas acolo un timp considerabil cu ucenicii” (Fapte 14:27–28). Și ar fi trebuit, pentru că orașul era mare și avea nevoie de învățători. Dar să trecem la cele de mai sus. Ei i-au uimit cu înfățișarea lor, rupându-și hainele. La fel a făcut Iosua după înfrângerea poporului (Israel) (Iosua nu se gândește la aceasta purtare: altfel nu ar fi oprit un asemenea impuls, altfel nu ar fi stins această flacără. Deci, să nu încetăm să facem ceea ce este necesar, dacă abia i-ar fi convins, atunci ce nu s-ar fi întâmplat dacă nu ar fi făcut acest lucru, s-ar fi gândit că nu au fost umili și mai îngrijorați de cinstea lor reproșul este ceea ce i-a oprit în mod special pe aceștia, adică cuvântul: „Și noi suntem oameni ca voi și vă propovăduim Evanghelia, ca să vă întoarceți de la acești mincinoși la Dumnezeul Viu”. De parcă ar spune asta: deși suntem oameni, suntem mai mari decât aceștia (zei), pentru că sunt morți. Uite cum nu numai că se opresc, ci și învață și nu spun nimic despre obiectele invizibile. „Cine a creat”, spune el, „cerurile și pământul și marea și tot ce este în ele”. El numește vremurile înșiși martori. O, furia evreilor! Au îndrăznit să vină la oamenii care i-au cinstit atât de mult pe apostoli și să-l ucidă pe Pavel. L-au dus în afara orașului, poate de frica oamenilor. „S-au rugat”, spune (scriitorul), „cu post și i-au dat Domnului”. Ei au învățat să postească în fața ispitei. Ei nu au vorbit despre ceea ce au făcut ei înșiși, ci „ce le-a făcut Dumnezeu”. Mi se pare că vorbeau despre ispite. Nu au venit aici degeaba și nu pentru a se liniști, ci cu prevăzătoare, fiind călăuziți de Duhul, pentru ca propovăduirea printre păgâni să fie mai întărită. Dar de ce, zici tu, nu au instalat bătrâni în Cipru și Samaria? Pentru că acesta din urmă nu era departe de apostoli, iar cel dintâi de Antiohia, motiv pentru care cuvântul (acolo) s-a păstrat; aici aveau nevoie de o mai mare mângâiere, mai ales credincioșii păgâni, care trebuiau învățați mult. Ei au venit să învețe pentru că au fost cu adevărat rânduiți de Duhul. Și uită-te la gelozia lui Paul. El nu întreabă dacă ar trebui să predice păgânilor, ci predică imediat; De aceea a spus despre sine: „Nu m-am sfătuit atunci cu carne și sânge” (Gal. 1:16). 3. Într-adevăr, întristarea este o mare binecuvântare și podoabă a unui suflet mare și nobil. Câți au crezut după aceasta și nimeni nu a devenit atât de faimos! Deci avem întotdeauna nevoie de gelozie, de mare fervoare a sufletului și de disponibilitatea lui pentru moarte. Este imposibil să primești împărăția altfel decât prin cruce. Să nu ne amăgim. Dacă în timpul unui război este imposibil să scapi comportându-te în fericire, îngrijindu-ți de proprietate, angajându-te în comerț și rămânând nepăsător, atunci cu atât mai mult în timpul acestei bătălii. Sau crezi că acest abuz nu este mai crud decât toate celelalte? „Lupta noastră”, spune (apostolul), „nu este împotriva cărnii și sângelui” (Efeseni 6:12). Fie că luăm prânzul, ne plimbăm sau ne spălăm, inamicul stă mereu lângă noi. Nu cunoaște timp de odihnă, decât în ​​timpul somnului; dar adesea și atunci atacă, introducând gânduri necurate și stârnindu-ne pasiunile cu vise. Iar noi, având în vedere lucrul fără importanță pentru care atacă, nu suntem treji, nu suntem treji, nu ne uităm la multele forțe ostile nouă, nu credem că tocmai acest lucru este cel mai mare dezastru, dar în mijlocul atâtor bătălii ne complacăm în fericire, parcă în mijlocul lumii. Crede-mă, chiar și acum este posibil să înduri suferințe mai grele decât cele pe care le-a îndurat Pavel. Atunci l-au ucis cu pietre, dar acum poți fi ucis cu cuvinte mai grele decât pietrele. Ce ar trebui făcut? Ce a făcut. Nu i-a urât pe cei care l-au bătut, dar după ce l-au scos afară, a intrat iarăși în oraș să facă bine celor care l-au jignit atât de mult. Dacă și tu ai suferit o insultă de la un infractor care te-a tratat nedrept, atunci și tu ai fost, parcă, lapidat. Nu spune: nu am făcut nimic rău. Ce a făcut Pavel care să justifice să-l lapidă? El a propovăduit despre împărăție, s-a îndepărtat de rătăcire, a condus la Dumnezeu: acesta este vrednic de coroane, vrednic de slavă, vrednic de nenumărate recompense și nu de pietre - și totuși a suferit contrariul. Dar aceasta este o victorie strălucitoare. „Și m-au scos afară”, spune (scriitorul). Și ești adesea atras. Dar nu te mânia, ci propovăduiește cuvântul (lui Dumnezeu) prin blândețe. Te-a insultat cineva? Taci, binecuvântează dacă poți: în felul acesta și tu vei vesti cuvântul (al lui Dumnezeu), vei învăța blândețea și vei inspira smerenie. Cunosc pe mulți care suferă nu atât de răni, cât de jigniri prin cuvinte, pentru că rana atinge trupul, iar asta privește sufletul. Dar să nu ne supărăm, sau mai bine zis, când suntem jigniți, să înduram. Nu vezi cum luptătorii, răniți la cap și căzând dinții, îndură calm durerea? Dar aici nu este nevoie să slefuiești, nici să muști cu dinții. Adu-ți aminte de Domnul tău și această amintire va deveni imediat medicament pentru tine; amintește-ți de Pavel; Gândește-te că atunci când primești o rană, rămâi un câștigător, iar când provoci o rană, rămâi învins, iar asta va vindeca totul. Nu vă lăsați duși de cap în (primul) minut și veți corecta imediat totul; nu ceda la (prima) mișcare și vei stinge totul. Este o mare mângâiere să înduri orice pentru Hristos. Dacă nu vestiți cuvântul credinței, atunci vestiți cuvântul înțelepciunii. Dar, zici tu, cu cât (infractorul) vede mai mult blândețea, cu atât atacă mai mult. Chiar ești supărat pentru că îți înmulțește recompensele? Dar, vor spune ei, el devine indomnabil. Aceasta este o scuză pentru lașitatea ta; dimpotrivă, atunci el devine indomabil când te răzbuni. Dacă ar fi știut Dumnezeu că, în urma răzbunării, vinovații devin nestăpâniți, nu i-ar fi poruncit, ci ar fi spus: răzbună-te; dar El știe că aduce mai multe beneficii. Nu face legi care sunt contrare lui Dumnezeu; Ascultă-l; Nu ești mai bun decât Cel care ne-a creat. El a spus: suporta insultele; iar tu zici: Mă voi răzbuna pe infractor, ca să nu devină nestăpânit. Deci îți pasă mai mult (de Dumnezeu) de el? Acestea sunt cuvinte de patimă, încăpățânare, mândrie, opoziție față de poruncile lui Dumnezeu. Chiar dacă a suferit un rău din cauza asta, nu ar trebui să se supună? Când Dumnezeu poruncește ceva, nu ar trebui să stabilim legi care sunt contrare Lui. „Un răspuns blând”, spune (Înțeleptul), „alungă mânia” (Proverbe 15:1). Acesta este ceea ce face (răspunsul) umil, nu controversat. Dacă este bine pentru tine, atunci este bine pentru el; dacă este dăunător pentru tine, care te gândești să-l corectezi, atunci cu atât mai mult pentru el. „Domnule, vindecă-te pe tine însuți” (Luca 4:23). A spus ceva rău (despre tine)? Îl lăudați (pe el). Ai denorat? Tu exalta. Ai plănuit răul? Fă-ți o favoare. Răsplătește-i dacă îți pasă cu adevărat de mântuirea lui și nu încerca să-ți satisfaci pasiunea pentru răzbunare. Dar, veți spune, după ce mi-a testat în mod repetat îndelungul răbdare, a devenit mai rău. Nu este vorba despre tine, ci despre el. Vrei să știi ce a îndurat Dumnezeu? Altarele Lui au fost distruse, profeții Lui au fost uciși (Romani 11:3), dar El a îndurat totul. Nu ar fi putut El să trimită fulgere de sus? Dar după ce profeții pe care i-a trimis au fost uciși, El a trimis pe Fiul. Când au arătat o mare răutate, atunci El a arătat fapte bune. La fel, când vezi (o persoană supărată) întărită, atunci cedează cu atât mai mult, pentru că însăși duritatea lui are nevoie de mai multă ușurare. Cu cât jignește mai mult, cu atât are nevoie de mai multă blândețe. La fel ca o febră, când devine deosebit de intensă, atunci necesită calm, la fel și o persoană care a devenit amărăcită. Când fiara devine prea furioasă, atunci fugim cu toții de ea, precum și de cel furios. Să nu credeți că aceasta este o onoare pentru el: chiar vrem să onorăm fiara sau demonii atunci când fugim de ei? Deloc. Aceasta este dezonoare și ocară; sau mai bine, nu dezonoarea și reproșul, ci condescendența și filantropia. Nu vezi cum marinarii, când se ridică un vânt puternic, coboară pânzele ca să nu scufunde corabia? Iar călărețul, când îl poartă caii, le dă frâu liber și nu se reține, ca să nu-și irosească forțele în zadar. 4. Faceți la fel. Mânia este foc, este o flacără puternică care necesită substanță (combustibilă); nu da mâncare focului și în curând vei opri răul. Mânia nu are putere în sine decât dacă o susține altcineva. Nimic nu te poate justifica. Este stăpânit de furie și nu știe ce face; iar dacă, privindu-l, cazi în aceeași situație și nu reușești să-i urmezi exemplul, atunci poți primi iertare? Dacă cineva, în timp ce era la ospăț, ar vedea pe altul în sală în stare de beție și urât, și apoi el însuși ar cădea în aceeași stare, nu ar fi de neiertat, mai ales că s-a îmbătat după aceea? Deci este aici. Să nu credem că putem spune în justificare: nu am început-o; aceasta ne servește să ne acuze că, văzându-l, nu am fost înțelepți; este la fel ca și când cineva ar fi spus: n-am fost primul care a ucis. De aceea ești vrednic de pedeapsă, pentru că, văzând exemplul, nu te-ai înfrânat. Dacă ai vedea un om bețiv vărsând, chinuindu-se, chinuindu-se, umflându-și ochii, umplând masa de necurăție și toți fugind de el, și atunci tu însuți ai căzut în același lucru, nu ai fi și mai dezgustător? La fel este și cel care este supărat. Își încordează venele celui care vărsă, îi inflamează ochii, îi chinuiește interiorul, vărsă cuvinte mult mai rele decât acea mâncare, spune totul ca nedigerat și nimic util - pentru că mânia interferează - și, așa cum adesea există un exces de flegmă, iritandu-l stomacul, îl epuizează complet, așa și aici excesul de căldură, tulburând sufletul, nu ar permite să tacă mai bine, să tacă, Persoana supărată spune tot ce ar trebui și ce nu trebuie făcut, dezonorând nu pe cei care ascultă, ci pe sine. Și așa cum fugim de cei care vărsă, tot așa fugim de cei care sunt supărați. Ce facem atunci? Să le stropim cu cenuşă pe vărsături, să chemăm în linişte câinii ca să mănânce vărsăturile. Știu că asculți cu dezgust; dar vreau să simți la fel când vezi acea stare și să nu te bucuri de ea. Un om supărat este mai necurat decât un câine care se întoarce la vărsăturile sale (2 Petru 2:22): dacă s-ar fi oprit odată să vomite, nu ar fi fost ca el; daca iar vomita, atunci este evident ca a mancat ce a varsat. Dar ce este mai rău decât asta? Ce este mai necurat decât buzele care mănâncă astfel de alimente? Mai mult, prima este o chestiune de natură, dar cea de-a doua nu este; sau mai bine, ambele sunt contrare naturii. Cum? Aşa; a fi mânios în zadar (Matei 5:22) este necaracteristic naturii, dar contrar acesteia; De aceea nu spune nimic ca un om, ci ceva ca o fiară, ceva ca un nebun. Așa cum boala corporală este contrară naturii, tot așa este și aceasta. Iar faptul că acest lucru este contrar naturii (se vede din faptul că, dacă rămâne mult timp în această stare, va muri încetul cu încetul; iar rămânând mult timp în ceea ce este caracteristic naturii, ea nu va pieri. Aș prefera să împart o masă cu un bărbat care mănâncă murdărie decât cu unul care rostește astfel de cuvinte. Nu vezi cum mănâncă porcii fecale? La fel și acestea. Ce este cu adevărat mai rușinos decât cuvintele rostite de oameni supărați? Se pare că încearcă să nu spună nimic sensibil, nimic pur, dar orice este rușinos, orice este urât, încearcă să spună și să facă; și ce este mai rău, făcându-se mai mult de rușine, ei cred că îi fac de rușine pe alții; și că ei înșiși se dezonorează este clar din cele spuse mai sus. Nu te supăra că spun minciuni. Să fie, de exemplu, o desfrânată notorie sau altcineva care acționează la ochelari, să conducă o ceartă cu cineva; Acesta să-i spună aceste cuvinte și el îi va spune la fel: care dintre ei se va supăra mai mult de asemenea cuvinte? Acesta aude ce este în el, iar acesta aude ce nu este în el; Astfel, în acela nimic nu i-a fost de rușine, dar în acesta s-a adăugat mult la rușinea lui. Dar să fie într-adevăr niște fapte despre care numai cel supărat le cunoaște și el, tăcând mai înainte, să le descopere în timpul mâniei; iar în acest caz se face mai mult rău. Cum? Devenind un vestitor al răului, câștigând reputația de a fi fără scrupule și infidel; va vedea cum toți îl vor învinovăți imediat și vor spune asta peste tot: dacă ar fi știut de crimă, ar spune, atunci ar fi exprimat toate acestea. Toți se vor îndepărta de el ca pe un non-uman, îl vor urî, îl vor numi fiară feroce și sălbatică și îl vor ierta mai degrabă decât pe el. Nu ne întoarcem atât de la cei care au răni, cât de la cei care încearcă să le expună și să le arate. Deci el insultă nu numai acea persoană, ci și pe sine și pe cei care ascultă, și toată natura umană în general; l-a uimit pe ascultător, dar nu a făcut nimic bun! De aceea spune Pavel: „ca să-mi fie dat cuvântul, ca să vestesc cu gura mea, cu îndrăzneală și fățiș, taina Evangheliei” (Efes. 6:19). Să avem o limbă care vorbește bine pentru a câștiga dragoste și favoare. Dar răul a ajuns în punctul în care mulți se laudă cu lucruri de care ar trebui să le fie rușine. Mulți rostesc această amenințare: nu vei sta, spun ei, împotriva limbii mele. Astfel de cuvinte sunt caracteristice unei femei beate și dezordonate, unei bătrâne obscene care este persecutată în piață. Nu este nimic mai rușinos decât aceste cuvinte; Nu există nimic mai nedemn de soț, nimic mai efeminat decât să-ți pui forța în limbă și să te lăudești cu calomnii, ca cei care se comportă la spectacole, ca bufonii, paraziții și lingușitorii. Cei care se laudă cu asta sunt mai mulți porci decât oameni. Ar fi trebuit să ascunzi asta de tine însuți și, dacă altcineva ți-ar fi spus despre asta, ar fi trebuit să fugi de cuvintele lui ca ostil și nedemn de un soț; iar tu însuți devii un vestitor al reproșurilor. Dar nu vei face nici un rău celui care aude rău de la tine. De aceea, vă îndemn, știind cât de mare este acest rău, cu care mulți chiar se laudă, să ne întoarcem în fire, să ne îndreptăm pe cei devotați acestei nebunii, să alungăm astfel de societăți din oraș, să ne îmbunătățim limbajul și să o ferim de orice calomnie, pentru ca, curățiți de păcate, să dobândim favoare de sus și să fim învredniciți de dragostea și de bunăvoința lui Dumnezeu numai de Dumnezeu.” Fiul, cu Care Tatăl, cu Duhul Sfânt slavă, putere, cinste, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: