Беседа 31

Dzieje Apostolskie 14:14–15. Ale apostołowie Barnaba i Paweł, usłyszawszy o tym, rozdarli swoje szaty i wpadając w lud, głośno powiedzieli: ludzie! Co robisz? A my jesteśmy ludźmi takimi jak wy i głosimy wam ewangelię, abyście odwrócili się od tych fałszywych rzeczy do Boga żywego, który stworzył niebo i ziemię, i morze, i wszystko, co w nich jest. Zazdrość Pawła. - O trwałych zniewagach. – Obraz osoby wściekłej. 1. Spójrzcie, z jaką mocą apostołowie wszystko czynią. Rozdarli ubrania, rzucili się, zaczęli głośno płakać, a wszystko to - z usposobienia swoich dusz, z wstrętu do tego, co się stało i na znak żałoby. I był to naprawdę niefortunny, naprawdę niepocieszony smutek, że brano ich za bogów, jakby wprowadzali bałwochwalstwo, które przyszli zniszczyć. I zostało to zaaranżowane przez diabła. Nie milczą, ale co? „A my” – mówią – „jesteśmy ludźmi takimi jak ty”. Zło zostało natychmiast zatrzymane na samym początku. Nie powiedzieli po prostu: „ludzie”, ale: jak ty. Następnie, abyście nie myśleli, że oni także czczą bogów, posłuchajcie, co dodają: „Głosimy wam ewangelię, abyście odwrócili się od tych fałszywych rzeczy do Boga żywego, który stworzył niebo i ziemię, i morze, i wszystko, co w nich jest”. Spójrz: nie wspominają o prorokach i nie mówią, dlaczego (Bóg), będąc Stwórcą wszystkiego, pozwolił poganom żyć według ich praw. „Który w przeszłych pokoleniach pozwolił wszystkim narodom chodzić swoimi drogami” (Dz 14,16). Co (Bóg) pozwolił, (Paweł) mówi, ale dlaczego pozwolił, jeszcze nie (mówi); zatrzymuje się na razie na tym, co najpotrzebniejsze, nie wspominając imienia Chrystusa. „Chociaż nie przestał dawać o sobie świadectwa dobrymi uczynkami, zsyłając nam z nieba deszcz i pory urodzajne i napełniając nasze serca pokarmem i radością” (Dz 14,17). Spójrzcie: nie chce zwiększać ich winy, ale uczy ich, aby wszystko lepiej odnosili do Boga. (Apostołowie) wiedzieli, że nie powinni tak bardzo troszczyć się o powiedzenie czegoś godnego o Bogu, jak o powiedzenie czegoś pożytecznego swoim słuchaczom. Zwróć uwagę, jak dyskretnie wskazuje na ich winę. Wszakże jeśli (Bóg) zrobił dla nich tak wiele, wówczas zasługują na karę za to, że ciesząc się takimi dobrodziejstwami, nie znali swojego Odżywiciela. Ale nie mówi tego wyraźnie, a jedynie daje do zrozumienia, mówiąc: „daj nam deszcz z nieba”. Dawid powiedział więc: „bogacili się owocem pszenicy, wina i oliwy” (Ps. 4:8); i w wielu innych miejscach, mówiąc o stworzeniu, wskazuje na to. Jeremiasz także mówi najpierw o stworzeniu, a następnie o przemyśle, który pojawia się (w zesłaniu) deszczu. Kieruje się nimi w swoim przemówieniu. „Napełniamy nasze serca pokarmem i radością” – mówi. Jedzenie jest (podawane) w obfitości, a nie tylko w obfitości i odpowiednio w potrzebie. „A to mówiąc, z trudem przekonali lud, aby nie składał im ofiar” (Dz 14,18). Dlatego tym bardziej zasługiwały na niespodziankę. Czy widzisz, że troszczyli się o powstrzymanie tego szaleństwa? "Niektórzy Żydzi przybyli z Antiochii i Ikonium i gdy Apostołowie odważnie głosili, przekonali lud, aby ich opuścili, mówiąc: Nic nie mówią prawdy, ale wszyscy kłamią. A wzbudziwszy lud, ukamienowali Pawła i wyciągnęli go z miasta, uważając go za martwego" (Dz 14,19). Prawdziwi synowie diabła! Czynią to nie tylko w swoich miastach, ale także poza nimi i dokładają wszelkich starań, aby zaszkodzić głoszeniu, tak jak apostołowie, aby je wzmocnić. „A pobudziwszy lud” – mówi – „ukamienowali Pawła i wyciągnęli go z miasta”. Tutaj spełnia się powiedzenie: „Wystarczy ci mojej łaski, gdyż moja moc doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:9). To coś więcej niż podnoszenie chromych. Poganie wzięli ich za bogów, a Żydzi „przekonali ich i podburzyli lud”: nie wszyscy byli zwykle nimi zaskoczeni (apostołowie). I spójrz, w tym samym mieście, w którym byli tak zdumieni, znoszą cierpienia; i było to przydatne dla tych, którzy to widzieli. A co (Bóg) pozwolił im cierpieć w tym celu, posłuchajcie, jak (sam apostoł) wskazuje, gdy mówi: „Wstrzymuję się, aby nikt nie myślał o mnie więcej niż to, co we mnie widzi” (2 Kor. 12:6). „Gdy zgromadzili się wokół Niego uczniowie, wstał i poszedł do miasta” (Dz 14,20). Czy widzisz jego zazdrość? Czy widzisz żarliwą i ognistą gorliwość? Wszedł ponownie do tego samego miasta i z tego jasno wynika, że ​​jeśli (później) wyjechał, to dlatego, że chciał zasiać słowo (w innych miejscach) i nie było potrzeby drażnić ich gniewu. To ich wychwalało nie mniej niż cuda, a jeszcze bardziej ich zachwycało. Nigdzie nie jest powiedziane, że powrócili, ciesząc się, że dokonali znaków, ale że byli godni przyjąć hańbę dla Jego imienia. Nauczyli się tego od Chrystusa, który powiedział: „Nie cieszcie się, że duchy są wam podległe” (Łk 10,20). Prawdziwą i czystą radością jest znieść wszystko dla Chrystusa. Następnie odwiedzili wszystkie miasta, w których byli narażeni na niebezpieczeństwo. "Nazajutrz udał się z Barnabą do Derbe. Głosiwszy w tym mieście Ewangelię i pozyskując wielu uczniów, wrócili przez Listrę, Ikonium i Antiochię, umacniając dusze uczniów, zachęcając ich, aby trwali w wierze i ucząc, że przez wiele ucisków trzeba wejść do Królestwa Bożego" (Dz 14,20-22). 2. Tak mówili, tak przekonali. „Utwierdzanie”, mówi (pisarz), „dusze uczniów”. W ten sposób zostali potwierdzeni i dołączyli jeszcze bardziej. Przepowiadali dla nich (cierpienie), aby nie ulegali pokusie, gdyż to samo powinno stać się nie tylko z apostołami, ale także z uczniami, aby natychmiast od samego początku poznali zarówno moc głoszenia, jak i fakt, że oni także muszą cierpieć, i aby odważnie wytrwali, nie będąc zaskoczeni tylko znakami, ale jeszcze bardziej (utwierdzając się) w obliczu pokus. Dlatego sam powiedział: „przez tę samą walkę, którą u mnie widzieliście i którą teraz słyszycie” (Flp 1,30). Prześladowanie następowało po prześladowaniu, wszędzie było zbesztanie, prześladowanie, kamienowanie: jaka jest pociecha? Jak Cię przekonali, gdy na początku mówili o cierpieniu? Ale oto kolejna pociecha. „A ustanowiwszy dla nich starszych w każdym kościele, modlili się w poście i polecali ich Panu, w którego uwierzyli” (Dz 14,23). Czy widzisz zazdrość Pawła? „Modlili się” – mówi – „poszcząc i wydali ich Panu”. Oto święcenia z postem; ponownie pościć, oczyszczając nasze dusze. „Potem przechodząc przez Pizydię, przybyli do Pamfilii, a głosząc słowo Pańskie w Perge, zeszli do Attalii” (Dz 14,24–25). Aby uczniowie nie upadli na duchu z powodu takich cierpień, wzięci za bogów, przychodzili do nich i rozmawiali. I uwaga: wycofują się do Derbe wcześniej, aby mogli uspokoić się z wściekłości; potem znowu do Listry, Ikonium i Antiochii, ulegając im, gdy się zirytowali, i ponownie zwracając się do nich, gdy się uspokoili. Czy widzisz, że nie wszystko uczynili dzięki łasce, ale także dzięki własnej pracowitości? „Stamtąd odpłynęli do Antiochii, skąd zostali oddani łasce Bożej za dzieło, którego dokonali” (Dz 14,26). Dlaczego ponownie przybywają do Antiochii? Aby ogłosić, co się tam wydarzyło. Poza tym dokona się w ten sposób wielka rzecz: w końcu trzeba było otwarcie głosić poganom; Dlatego przyszli, żeby to ogłosić, żeby się o tym dowiedzieli – i tak się złożyło, że w tym samym czasie przyszli ci, którzy zabraniali rozmawiać z poganami, a oni, otrzymawszy później potwierdzenie z Jerozolimy, poszli (do pogan) otwarcie. Inaczej mówiąc: to ujawnia ich niearoganckie usposobienie. Przybywszy, okazują zarówno śmiałość, gdyż głosili poganom nawet bez nich (apostołów), jak i posłuszeństwo, ponieważ informują ich o tym: dopuściwszy się takich czynów, nie popadli w pychę. „Gdzie zostali wydani” – mówi (pisarz) – „łasce Bożej”. Wtedy Duch nakazał; wiadomo jednak, że to, co należy do Ducha, należy również do Syna, ponieważ mają jedną moc, tak jak natura Syna i Ducha jest jedna. „Przybywszy tam i zgromadziwszy Kościół, opowiedzieli o wszystkim, co Bóg z nimi uczynił i jak otworzył drzwi wiary poganom. I pozostali tam z uczniami przez dłuższy czas” (Dz 14,27-28). I tak powinno być, gdyż miasto było duże i potrzebowało nauczycieli. Ale wróćmy do tego, co powyżej. Zadziwiali ich samym wyglądem, rozdzierając szaty. Jozue uczynił to samo po klęsce ludu (Izraela) (Jozuego 7,6). Nie myślcie, że jest to niegodne ich i ich dobrego postępowania: w przeciwnym razie nie zaprzestaliby takiego impulsu, inaczej nie zgasiliby tego płomienia. Jeśli więc w ten sposób ledwo ich przekonali, to co by się nie stało, gdyby tego nie zrobili, można by pomyśleć, że nie są pokorni i bardziej zatroskani o swój honor i zwracają uwagę na mowę, umiarkowaną w wyrzutach, pełną zdziwienia i wyrzutów. To właśnie ich zatrzymało, czyli słowo: „A my jesteśmy ludźmi jak wy i głosimy ewangelię do was, abyście odwrócili się od tych fałszywych do Boga żywego”. Jakby to powiedzieli: chociaż jesteśmy ludźmi, jesteśmy lepsi od tych (bogów), ponieważ oni umarli. Spójrz, jak nie tylko zatrzymują się, ale także uczą, nie mówiąc nic o niewidzialnych przedmiotach. „Który stworzył” – mówi – „niebiosa i ziemię, i morze, i wszystko, co w nich jest”. Same czasy nazywa świadkami. O wściekłości Żydów! Odważyli się przyjść do ludzi, którzy tak bardzo czcili apostołów i ukamienowali Pawła. Zabrano go za miasto, być może ze strachu przed ludem. „Modlili się” – mówi (pisarz) „poszcząc i wydali ich Panu”. Nauczali pościć w obliczu pokus. Nie mówili o tym, co sami zrobili, ale „co Bóg im uczynił”. Wydaje mi się, że mówili o pokusach. Nie przyszli tu na próżno i nie po to, aby się uspokoić, ale przezornie, kierując się Duchem, aby głoszenie wśród pogan było bardziej ugruntowane. Ale dlaczego, mówisz, nie osadzono starszych na Cyprze i w Samarii? Ponieważ ten drugi był niedaleko apostołów, a pierwszy z Antiochii, dlatego też utrzymano słowo (tam); tutaj większej pociechy potrzebowali, zwłaszcza wierzący poganie, których trzeba było wiele uczyć. Przyszli nauczać, ponieważ zostali naprawdę ustanowieni przez Ducha. I spójrz na zazdrość Paula. Nie pyta, czy powinien głosić poganom, ale natychmiast głosi; Dlatego powiedział o sobie: „Nie radziłem się wówczas ciała i krwi” (Gal. 1,16). 3. Zaprawdę smutek jest wielkim błogosławieństwem i ozdobą wielkiej i szlachetnej duszy. Ilu potem uwierzyło i nikt nie stał się tak sławny! Dlatego zawsze potrzebna jest zazdrość, wielka gorliwość duszy i jej gotowość na śmierć. Nie da się Królestwa otrzymać inaczej niż przez krzyż. Nie oszukujmy się. Jeśli podczas wojny nie da się uciec od oddawania się błogościom, dbaniu o majątek, zajmowaniu się handlem i pozostawaniu nieostrożnym, to tym bardziej podczas tej bitwy. A może uważasz, że to molestowanie nie jest bardziej okrutne niż wszystkie inne? „Nasza walka” – mówi (apostoł) „nie toczy się przeciwko ciału i krwi” (Efez. 6:12). Niezależnie od tego, czy jemy lunch, spacerujemy czy myjemy się, wróg zawsze stoi obok nas. On nie zna czasu odpoczynku, chyba że podczas snu; ale często nawet wtedy atakuje, wprowadzając nieczyste myśli i wzbudzając nasze namiętności snami. A my, biorąc pod uwagę nieistotną rzecz, dla której atakuje, nie jesteśmy obudzeni, nie trzeźwi, nie patrzymy na wiele wrogich nam sił, nie uważamy, że to właśnie jest największą katastrofą, ale pośród tylu bitew oddajemy się błogości, jakbyśmy byli w środku świata. Uwierz mi, nawet teraz można znieść cierpienia poważniejsze niż te, które doświadczył Paweł. Potem go ukamienowali, ale teraz można ukamienować słowami cięższymi od kamieni. Co należy zrobić? Co zrobił. Nie miał nienawiści do tych, którzy go bili, ale gdy go zabili, ponownie wszedł do miasta, aby dobrze wyświadczyć tym, którzy go tak znieważali. Jeśli i ty doznałeś zniewagi ze strony przestępcy, który potraktował cię niesprawiedliwie, to i ty zostałeś niejako ukamienowany. Nie mów: nie zrobiłem nic złego. Co takiego zrobił Paweł, że uzasadniało to ukamienowanie go? Głosił o królestwie, odwrócił się od błędu, prowadził do Boga: to jest godne koron, godne chwały, godne niezliczonych nagród, a nie kamieni - a jednak cierpiał odwrotnie. Ale to jest wspaniałe zwycięstwo. „I mnie wyciągnęli” – mówi (pisarz). I często jesteś przyciągany. Ale nie gniewajcie się, ale głoście słowo (Boże) poprzez łagodność. Czy ktoś Cię obraził? Milczcie, błogosławcie, jeśli możecie: w ten sposób i wy będziecie głosić słowo (Boże), uczyć łagodności i wzbudzać pokorę. Znam wielu, którzy cierpią nie tyle z powodu ran, ile z powodu obelg słownych, ponieważ rana dotyka ciała, a to dotyczy duszy. Ale nie rozpaczajmy, a jeszcze lepiej, gdy czujemy się obrażeni, wytrwajmy. Czy nie widzisz, jak zapaśnicy, zranieni w głowę i straciwszy zęby, spokojnie znoszą ból? Ale tutaj nie ma potrzeby szlifować, nie trzeba gryźć zębami. Pamiętaj o swoim Panu, a to wspomnienie natychmiast stanie się dla ciebie lekarstwem. pamiętajcie Pawła; Weź pod uwagę, że kiedy otrzymasz ranę, pozostaniesz zwycięzcą, a kiedy zadasz ranę, pozostaniesz pokonany, a to wszystko uleczy. Nie daj się ponieść emocjom w (pierwszej) minucie, a natychmiast wszystko poprawisz; nie poddawaj się (pierwszemu) ruchowi, a zgasisz wszystko. Wielką pociechą jest znieść wszystko dla Chrystusa. Jeśli nie głosicie słowa wiary, to głosicie słowo mądrości. Ale, mówisz, im więcej (sprawca) widzi łagodność, tym bardziej atakuje. Czy naprawdę jesteś zły, bo pomnaża Twoje nagrody? Ale, powiedzą, staje się niepokonany. To jest wymówka dla twojego tchórzostwa; wręcz przeciwnie, wtedy staje się nieposkromiony, gdy się zemścisz. Gdyby Bóg wiedział, że w wyniku zemsty przestępcy stają się niezłomni, nie nakazywałby tego, ale powiedziałby: zemścij się; ale On wie, że przynosi to większy pożytek. Nie czyńcie praw sprzecznych z Bogiem; Bądź mu posłuszny; Nie jesteś lepszy od Tego, który nas stworzył. Powiedział: znoście zniewagi; i mówisz: Zemszczę się na sprawcy, aby nie stał się niepokonany. Czy bardziej troszczysz się o niego (o Boga)? Są to słowa pasji, uporu, pychy, sprzeciwu wobec przykazań Bożych. Nawet gdyby poniósł z tego powodu krzywdę, czy nie powinien być posłuszny? Kiedy Bóg coś nakazuje, nie powinniśmy ustanawiać praw sprzecznych z Nim. „Łagodna odpowiedź”, mówi (Mądry), „odwraca gniew” (Przysłów 15:1). To właśnie sprawia, że ​​(odpowiedź) jest pokorna, a nie kontrowersyjna. Jeśli to jest dobre dla ciebie, to jest dobre dla niego; jeśli jest to szkodliwe dla ciebie, który myślisz o naprawieniu tego, to tym bardziej dla niego. „Doktorze, uzdrów się” (Łk 4,23). Czy powiedział coś złego (o Tobie)? Chwalisz (go). Czy oczerniałeś? Wywyższasz. Czy zaplanowałeś zło? Zrób sobie przysługę. Odwdzięcz się mu, jeśli naprawdę zależy ci na jego zbawieniu i nie próbuj zaspokajać swojej żądzy zemsty. Ale, powiecie, po wielokrotnym testowaniu mojej cierpliwości, pogorszył się. Tu nie chodzi o ciebie, ale o niego. Czy chcesz wiedzieć, co Bóg wycierpiał? Jego ołtarze zostały zniszczone, Jego prorocy zabici (Rzym. 11:3), ale On przetrwał wszystko. Czy nie mógł zesłać błyskawicy z góry? Ale gdy proroków, których posłał, zginęli, posłał Syna. Kiedy oni okazali wielką niegodziwość, wtedy On pokazał dobre uczynki. Podobnie, gdy widzisz, że (rozgniewana osoba) jest zatwardzona, poddaj się tym bardziej, ponieważ sama jej zatwardziałość wymaga większego złagodzenia. Im bardziej obraża, tym więcej potrzebuje łagodności. Tak jak gorączka, gdy staje się szczególnie intensywna, wymaga spokoju, tak samo człowiek, który wpadł w rozgoryczenie. Kiedy bestia wpada w zbytnią wściekłość, wtedy wszyscy uciekamy przed nią, a także przed rozgniewaną. Nie myśl, że to dla niego zaszczyt: czy naprawdę chcemy oddać cześć bestii lub demonom, uciekając przed nimi? Zupełnie nie. To hańba i wyrzut; albo lepiej, nie hańba i wyrzuty, ale protekcjonalność i filantropia. Czy nie widzisz, jak żeglarze, gdy zrywa się silny wiatr, opuszczają żagle, aby nie zatopić statku? A jeździec, gdy konie go niosą, daje im wolną rękę i nie powstrzymuje się, aby na próżno nie marnować (swoich) sił. 4. Zrób to samo. Gniew jest ogniem, jest silnym płomieniem, który wymaga (palnej) substancji; nie dodawajcie ognia do ognia, a wkrótce powstrzymacie zło. Złość sama w sobie nie ma mocy, chyba że ktoś ją wspiera. Nic nie może Cię usprawiedliwić. Opanowuje go wściekłość i nie wie, co czyni; a jeśli patrząc na niego, wpadniesz w tę samą sytuację i nie pójdziesz za jego przykładem, to czy możesz otrzymać przebaczenie? Gdyby ktoś podczas uczty zobaczył na sali innego pijanego i brzydkiego, a potem sam wpadł w ten sam stan, to czy nie byłoby to niewybaczalne, zwłaszcza że się potem upił? Więc to jest tutaj. Nie myślmy, że możemy w uzasadnieniu powiedzieć: nie ja to zacząłem; służy to oskarżeniu nas, że widząc go, nie byliśmy mądrzy; to tak jakby ktoś powiedział: nie ja pierwszy zabiłem. Dlatego zasługujesz na karę, bo widząc przykład, nie powstrzymałeś się. Gdybyś zobaczył pijanego mężczyznę wymiotującego, zadręczającego się, zadręczającego się, wytrzeszczającego oczy, zapełniającego stół nieczystością i wszystkich przed nim uciekających, a potem sam wpadłbyś w to samo, czy nie byłbyś jeszcze bardziej obrzydliwy? Podobnie ten, kto się złości. Napina żyły wymiotującego, rozpala oczy, dręczy wnętrzności, wypluwa słowa znacznie gorsze od tego pożywienia, mówi wszystko jakby niestrawione i nic pożytecznego - bo złość przeszkadza - i tak jak tam często nadmiar flegmy, drażniąc żołądek, całkowicie go wyczerpuje, tak tutaj nadmiar ciepła, niepokojąc duszę, nie pozwala ukryć tego, o czym lepiej byłoby milczeć, a zły mówi wszystko, co powinien i czego nie należy czynić, hańbiąc nie tych, którzy słuchają, ale siebie. I tak jak uciekamy przed wymiotującymi, tak uciekamy przed tymi, którzy się gniewają. Co wtedy robimy? Posypmy ich wymiociny popiołem, cicho zawołajmy psy, żeby zjadły wymiociny. Wiem, że słuchasz z obrzydzeniem; ale chcę, żebyś czuł to samo, kiedy zobaczysz ten stan, i nie cieszył się nim. Rozgniewany człowiek jest bardziej nieczysty niż pies, który znowu wymiotuje (2 Piotra 2:22): gdyby raz przestał wymiotować, nie byłby taki jak on; jeśli znowu wymiotuje, to oczywiste jest, że zjadł to, co wymiotował. Ale co jest gorsze od tego? Cóż jest bardziej nieczystego niż wargi jedzące taki pokarm? Co więcej, to pierwsze jest kwestią natury, ale to drugie nie; albo lepiej, oba są sprzeczne z naturą. Jak? Więc; na próżno złościć się (Mateusz 5:22) jest nietypowe dla natury, ale jest z nią sprzeczne; Dlatego nie mówi nic jak człowiek, ale coś jak bestia, coś jak szaleniec. Tak jak choroba ciała jest sprzeczna z naturą, tak jest i to. I to, że jest to sprzeczne z naturą (widać po tym), że jeśli pozostanie w tym stanie przez dłuższy czas, stopniowo umrze; a pozostając długo w tym, co jest charakterystyczne dla natury, nie zginie. Wolałbym dzielić posiłek z człowiekiem, który je brud, niż z tym, który wypowiada takie słowa. Nie widzisz, jak świnie jedzą odchody? To samo dotyczy tych. Cóż jest naprawdę bardziej haniebnego niż słowa wypowiadane przez rozzłoszczonych ludzi? Wydaje się, że starają się nie powiedzieć nic rozsądnego, nic czystego, ale wszystko, co jest haniebne, cokolwiek brzydkiego, starają się powiedzieć i zrobić; i co gorsza, zawstydzając siebie, myślą, że zawstydzają innych; i to, że się hańbią, jest jasne z tego, co zostało powiedziane powyżej. Nie przejmuj się, że kłamię. Niech na przykład notoryczna nierządnica lub ktoś występujący w okularach pokłóci się z kimś; Niech ten powie mu te słowa, a on powie mu to samo: który z nich bardziej się obrazi takimi słowami? Ten słyszy to, co w nim jest, a ten słyszy to, czego w nim nie ma; Tak więc w tamtym nic nie przyniosło mu wstydu, lecz w tym wiele dodano do jego wstydu. Ale niech rzeczywiście istnieją czyny, o których wie tylko gniewny, i niech, uprzednio milcząc, ujawni je w gniewie; i w tym przypadku szkodzi sobie bardziej. Jak? Stać się zwiastunem zła, zdobywając reputację osoby pozbawionej skrupułów i niewiernej; zobaczy, jak wszyscy natychmiast będą go winić i wszędzie to będą mówić: gdyby w ogóle wiedział o morderstwie, powiedzieliby, to by to wszystko wyraził. Wszyscy odwrócą się od niego jako od nie-człowieka, znienawidzą go, nazwą okrutną i dziką bestią i raczej mu wybaczą niż jemu. Nie tyle odwracamy się od tych, którzy mają rany, ile od tych, którzy próbują je odsłonić i pokazać. Obraża więc nie tylko tę osobę, ale także siebie i słuchających, i w ogóle całą naturę ludzką; zadziwił słuchacza, ale nie zrobił nic dobrego! Dlatego Paweł mówi: „aby mi było dane słowo, abym ustami swoimi otwarcie i odważnie głosił tajemnicę ewangelii” (Ef 6,19). Miejmy język, który mówi dobrze, abyśmy zyskali miłość i przychylność. Jednak zło osiągnęło taki punkt, że wielu przechwala się rzeczami, których powinni się wstydzić. Wielu grozi taką groźbą: nie będziecie sprzeciwiać się mojemu językowi, mówią. Takie słowa są charakterystyczne dla pijanej i nieporządnej kobiety, obscenicznej starszej kobiety, która jest prześladowana na rynku. Nie ma nic bardziej haniebnego niż te słowa; Nie ma nic bardziej niegodnego męża, nic bardziej zniewieściałego, niż wkładanie siły w język i chełpienie się oszczerstwami jak ci, którzy grają w okularach, jak błazny, pasożyty i pochlebcy. Ci, którzy się tym przechwalają, to raczej świnie niż ludzie. Powinnaś była to przed sobą ukryć, a gdyby powiedział ci to ktoś inny, powinnaś uciec przed jego słowami jako wrogimi i niegodnymi męża; a ty sam stajesz się zwiastunem wyrzutów. Ale nie wyrządzicie najmniejszej szkody temu, kto usłyszy od was zło. Dlatego nawołuję Was, zdając sobie sprawę, jak wielkie jest to zło, którym wielu się nawet przechwala, opamiętajmy się, nawróćmy tych, którzy oddają się temu szaleństwu, wypędźmy takie towarzystwa z miasta, poprawmy nasz język i powstrzymajmy się od wszelkich oszczerstw, abyśmy oczyszczeni od grzechów mogli zyskać łaskę z góry i stać się godnymi miłości Boga do ludzkości, łaski i szczodrości Jego Jednorodzonego Syna, z którym Ojciec i Duch Święty chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: