Беседа 31

Actes 14 : 14-15. Mais les apôtres Barnabas et Paul, entendant cela, déchirèrent leurs vêtements et, se précipitant vers le peuple, dirent à haute voix : hommes ! que fais-tu ? Et nous sommes des gens comme vous, et nous vous prêchons l'Évangile afin que vous vous tourniez de ces fausses choses vers le Dieu vivant, qui a créé le ciel, la terre et la mer et tout ce qui s'y trouve. La jalousie de Paul. - À propos des insultes endurées. – Image d’une personne en colère. 1. Regardez avec quelle puissance les apôtres font tout. Ils ont déchiré leurs vêtements, se sont précipités, ont commencé à crier fort, et tout cela - par disposition de leur âme, par dégoût de ce qui s'était passé et en signe de leur chagrin. Et c'était une tristesse vraiment malheureuse, vraiment inconsolable, qu'ils soient pris pour des dieux, comme s'ils introduisaient l'idolâtrie, qu'ils venaient détruire. Et cela a été arrangé par le diable. Ils ne restent pas silencieux, mais quoi ? « Et nous, disent-ils, sommes des gens comme vous. » La perversité a été immédiatement stoppée dès le début. Ils n’ont pas seulement dit : « les gens », mais : comme vous. Alors, pour ne pas penser qu’ils adorent aussi des dieux, écoutez ce qu’ils ajoutent : « Nous vous prêchons la bonne nouvelle, afin que vous vous détourniez de ces fausses choses et que vous vous tourniez vers le Dieu vivant, qui a créé le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent. » Regardez : ils ne mentionnent pas les prophètes, et ils ne disent pas pourquoi (Dieu), étant le Créateur de tout, a permis aux païens de vivre selon leurs lois. « Qui, dans les générations passées, a permis à toutes les nations de suivre leurs propres voies » (Actes 14 : 16). Ce que (Dieu) a permis, (Paul) le dit, mais pourquoi il l'a permis, il ne le dit pas encore ; s'arrête pour l'instant au plus nécessaire, sans évoquer le nom du Christ. « Bien qu’il n’ait cessé de témoigner de lui-même par de bonnes actions, nous donnant du ciel la pluie et les saisons fécondes, et remplissant nos cœurs de nourriture et de joie » (Actes 14 : 17). Regardez : il ne veut pas accroître leur culpabilité, mais leur apprend à mieux tout relier à Dieu. (Les Apôtres) savaient qu’ils ne devraient pas se soucier autant de dire quelque chose de digne de Dieu que de dire quelque chose d’utile à leurs auditeurs. Remarquez à quel point il souligne secrètement leur culpabilité. Après tout, si (Dieu) a fait tant de choses pour eux, alors ils méritent d'être punis pour le fait que, tout en bénéficiant de tels avantages, ils n'ont pas connu leur nourrisseur. Mais il ne le dit pas clairement, mais seulement des allusions, en disant : « donnez-nous la pluie du ciel ». Alors David dit : « ils étaient riches grâce aux fruits du froment, du vin et de l'huile » (Ps. 4 : 8) ; et dans de nombreux autres endroits, lorsqu'il parle de la création, il le souligne. Jérémie parle aussi d'abord de la création, puis de l'industrie, qui apparaît (dans l'envoi de) pluies. Il est guidé par eux dans son discours. « Remplir », dit-il, « nos cœurs de nourriture et de joie ». La nourriture est (servie) en abondance, et pas seulement en abondance et donc dans le besoin. « Et pendant qu’ils disaient cela, ils persuadaient à peine le peuple de ne pas leur offrir de sacrifices » (Actes 14 : 18). Par conséquent, ils méritaient encore plus d’être surpris. Voyez-vous qu’ils avaient le souci d’arrêter cette folie ? "Des Juifs sont venus d'Antioche et d'Iconium et, lorsque les apôtres prêchaient avec audace, ils ont convaincu le peuple de les quitter, en disant : ils ne disent rien de vrai, mais ils mentent tous. Et après avoir réveillé le peuple, ils ont lapidé Paul et l'ont traîné hors de la ville, le considérant comme mort" (Actes 14 : 19). De vrais fils du diable ! Non seulement dans leurs villes, mais aussi à l’extérieur, ils font cela et déploient autant d’efforts pour nuire à la prédication que les apôtres pour la renforcer. « Et après avoir éveillé le peuple, dit-il, ils lapidèrent Paul et le traînèrent hors de la ville. » Ici s'accomplit le dicton : « Ma grâce vous suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 :9). C’est plus que relever les boiteux. Les païens les prenaient pour des dieux, et les Juifs « les convainquirent et excitèrent le peuple » : d'habitude, tout le monde n'était pas surpris par eux (les apôtres). Et regardez, dans la même ville où ils étaient si émerveillés, ils endurent la souffrance ; et c'était utile pour ceux qui l'ont vu. Et ce que (Dieu) leur a permis de souffrir dans ce but, écoutez comment (l'apôtre lui-même) le souligne quand il dit : « Je me retiens, de peur que quelqu'un ne pense à moi plus que ce qu'il voit en moi » (2 Cor. 12 :6). « Lorsque les disciples furent rassemblés autour de lui, il se leva et entra dans la ville » (Actes 14 :20). Voyez-vous sa jalousie ? Voyez-vous le zèle ardent et fougueux ? Il entra de nouveau dans la même ville, et de là il devient clair que s'il est (plus tard) parti, c'est parce qu'il voulait semer la parole (en d'autres endroits) et qu'il n'y avait pas lieu d'irriter leur rage. Cela ne les glorifiait pas moins que les miracles et les ravissait encore plus. Nulle part il n’est dit qu’ils revinrent se réjouissant d’avoir accompli des miracles, mais qu’ils étaient dignes d’accepter le déshonneur pour son nom. Ils ont appris cela du Christ, qui a dit : « Ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous soient soumis » (Luc 10 :20). La vraie et pure joie est de tout souffrir pour Christ. Puis ils visitèrent toutes les villes dans lesquelles ils étaient exposés au danger. "Et le lendemain, il se retira avec Barnabas à Derbe. Après avoir prêché l'Évangile dans cette ville et ayant acquis un bon nombre de disciples, ils revinrent par Lystre, Iconium et Antioche, fortifiant l'âme des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi et enseignant que c'est par de nombreuses tribulations que nous devons entrer dans le Royaume de Dieu" (Actes 14 : 20-22). 2. Alors ils ont parlé, donc ils ont convaincu. «Confirmant», dit (l'auteur), «les âmes des disciples». Ils furent ainsi confirmés et rejoignirent encore davantage. Ils leur ont prédit (la souffrance) pour qu'ils ne soient pas tentés, car la même chose aurait dû arriver non seulement aux apôtres, mais aussi aux disciples, afin qu'ils reconnaissent immédiatement dès le début à la fois la puissance de la prédication et le fait qu'eux aussi devaient souffrir, et qu'ils se tiennent courageusement, non seulement surpris par les signes, mais encore plus (fortifiés) contre les tentations. C'est pourquoi il dit lui-même : « par la même lutte que vous avez vue en moi et que vous entendez maintenant » (Phil. 1 : 30). Les persécutions succédaient aux persécutions, partout il y avait des réprimandes, des persécutions, des lapidations : quelle est la consolation ? Comment vous ont-ils convaincu lorsqu’ils ont parlé de souffrance au tout début ? Mais voici une autre consolation. « Et après avoir ordonné pour eux des anciens dans chaque église, ils priaient en jeûnant et les recommandaient au Seigneur en qui ils croyaient » (Actes 14 : 23). Voyez-vous la jalousie de Paul ? «Ils priaient», dit-il, «en jeûnant et les livraient au Seigneur». Voici l'ordination avec jeûne ; jeûner à nouveau, purifiant nos âmes. « Puis, passant par la Pisidie, ils arrivèrent en Pamphylie, et après avoir prêché la parole du Seigneur à Perge, ils descendirent à Attalia » (Actes 14 : 24-25). Pour que les disciples ne se découragent pas parce que ceux qu'on prenait pour des dieux souffraient tant, ils vinrent vers eux et leur parlèrent. Et remarque : ils se replient à l'avance à Derbe pour leur permettre de se calmer de leur rage ; puis encore vers Lystre, Iconium et Antioche, cédant à eux quand ils étaient irrités, et se tournant de nouveau vers eux quand ils se calmaient. Voyez-vous qu’ils n’ont pas tout fait par grâce, mais aussi par leur propre diligence ? « De là ils s'embarquèrent pour Antioche, d'où ils furent confiés à la grâce de Dieu pour l'œuvre qu'ils avaient achevée » (Actes 14 :26). Pourquoi reviennent-ils à Antioche ? Pour annoncer ce qui s'est passé là-bas. De plus, grâce à cela, une grande chose sera accomplie : il fallut enfin prêcher ouvertement aux païens ; C'est pourquoi ils viennent l'annoncer, afin qu'ils puissent le savoir - et il arriva qu'en même temps vinrent ceux qui avaient interdit de parler avec les païens, et pour qu'eux, ayant reçu plus tard la confirmation de Jérusalem, s'en aillent (vers les païens) ouvertement. Ou en d’autres termes : cela révèle leur disposition non arrogante. Arrivés, ils montrent à la fois leur audace, puisqu'ils ont prêché aux païens même sans ceux-ci (les apôtres), et leur obéissance, puisqu'ils les informent de ceci : ayant fait de tels actes, ils ne sont pas devenus orgueilleux. "Où ont-ils été livrés", dit l'écrivain, "à la grâce de Dieu". L'Esprit commanda alors ; mais on sait que ce qui appartient à l'Esprit appartient aussi au Fils, parce qu'ils ont un seul pouvoir, de même que la nature du Fils et de l'Esprit est une. « Arrivés là-bas et rassemblant l'église, ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux et comment il avait ouvert la porte de la foi aux païens. Et ils restèrent là un temps considérable avec les disciples" (Actes 14 :27-28). Et cela aurait dû être le cas, car la ville était grande et avait besoin d'enseignants. Mais revenons à ce qui précède. Ils les étonnèrent par leur apparence même, déchirant leurs vêtements. Josué a fait de même après la défaite du peuple (Israël) (Josué 7 :6). Ne pensez pas que cela soit indigne d'eux et de leur bonne conduite : sinon ils n'auraient pas arrêté une telle impulsion, sinon ils n'auraient pas éteint cette flamme. Alors n'arrêtons pas de faire ce qui est nécessaire. S'ils les avaient à peine convaincus de cette manière, que ne se serait-il pas passé s'ils ne l'avaient pas fait ? de ces faux au Dieu vivant. Comme s'ils disaient ceci : bien que nous soyons des hommes, nous sommes plus grands que ces (dieux), parce qu'ils sont morts. Regardez comme ils non seulement s'arrêtent, mais aussi enseignent et ne disent rien des objets invisibles. « Qui a créé, dit-il, les cieux, la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent. » Il prend les temps eux-mêmes pour témoins. Ô fureur des Juifs ! Ils ont osé venir vers les gens qui honoraient tant les apôtres et lapider Paul. Ils l'ont emmené hors de la ville, peut-être par peur des gens. "Ils prièrent", dit l'auteur, "en jeûnant et les abandonnèrent au Seigneur". Ils enseignaient à jeûner face à la tentation. Ils ne parlaient pas de ce qu’ils avaient fait eux-mêmes, mais de « ce que Dieu leur avait fait ». Il me semble qu'ils parlaient de tentations. Ils ne sont pas venus ici en vain et non pour se calmer, mais avec prévoyance, guidés par l'Esprit, afin que la prédication parmi les païens soit plus établie. Mais pourquoi, dites-vous, n’ont-ils pas installé d’anciens à Chypre et en Samarie ? Parce que ce dernier n'était pas loin des apôtres, et le premier d'Antioche, c'est pourquoi le mot (là) a été maintenu ; ici, ils avaient besoin d'une plus grande consolation, en particulier les croyants païens, à qui il fallait beaucoup apprendre. Ils sont venus enseigner parce qu’ils étaient véritablement ordonnés par l’Esprit. Et regardez la jalousie de Paul. Il ne demande pas s'il doit prêcher aux païens, mais prêche immédiatement ; C’est pourquoi il dit de lui-même : « Je n’ai donc pas consulté la chair et le sang » (Galates 1 : 16). 3. En vérité, le chagrin est une grande bénédiction et un ornement pour une âme grande et noble. Combien ont cru après cela, et personne n'est devenu aussi célèbre ! Nous avons donc toujours besoin de jalousie, d'une grande ferveur de l'âme et de sa volonté de mourir. Il est impossible de recevoir le royaume autrement que par la croix. Ne nous leurrons pas. S'il est impossible d'échapper à la guerre en s'adonnant au bonheur, en se souciant de ses biens, en faisant du commerce et en restant négligent, alors encore plus pendant cette bataille. Ou pensez-vous que cet abus n’est pas plus cruel que tous les autres ? « Notre lutte, dit l’apôtre, n’est pas contre la chair et le sang » (Éph. 6 : 12). Que nous déjeunions, marchions ou nous lavons, l'ennemi est toujours à nos côtés. Il ne connaît aucun moment de repos, sauf pendant le sommeil ; mais souvent même alors, il attaque, introduisant des pensées impures et attisant nos passions par des rêves. Et nous, considérant la chose sans importance pour laquelle il attaque, ne sommes pas éveillés, pas sobres, ne regardons pas les nombreuses forces qui nous sont hostiles, ne pensons pas que cela même soit le plus grand désastre, mais au milieu de tant de batailles nous nous livrons au bonheur, comme au milieu du monde. Croyez-moi, même maintenant, il est possible d'endurer des souffrances plus graves que celles endurées par Paul. Ensuite, ils l'ont lapidé, mais maintenant vous pouvez être lapidé avec des mots plus lourds que des pierres. Que faut-il faire ? Ce qu'il a fait. Il ne détestait pas ceux qui le frappaient, mais après qu'ils l'aient fait sortir, il entra de nouveau dans la ville pour faire du bien à ceux qui l'avaient tant insulté. Si vous aussi avez subi une insulte de la part d'un délinquant qui vous a traité injustement, alors vous aussi, vous étiez pour ainsi dire lapidé. Ne dites pas : je n’ai rien fait de mal. Qu’a fait Paul qui justifie sa lapidation ? Il a prêché sur le royaume, s'est détourné de l'erreur, a conduit à Dieu : cela est digne de couronnes, digne de gloire, digne d'innombrables récompenses, et non de pierres - et pourtant il a souffert le contraire. Mais c’est une brillante victoire. «Et ils m'ont retiré», dit (l'écrivain). Et vous êtes souvent attiré. Mais ne vous fâchez pas, mais prêchez la parole (de Dieu) avec douceur. Quelqu'un vous a-t-il insulté ? Taisez-vous, bénissez si vous le pouvez : ainsi vous aussi proclamerez la parole (de Dieu), enseignerez la douceur et inspirerez l'humilité. J'en connais beaucoup qui souffrent moins de blessures que d'insultes verbales, car la blessure touche le corps, et cela concerne l'âme. Mais ne soyons pas contrariés, ou mieux encore, lorsque nous sommes offensés, soyons endurants. Ne voyez-vous pas comment les lutteurs, blessés à la tête et ayant perdu leurs dents, supportent sereinement la douleur ? Mais ici, pas besoin de moudre, pas besoin de mordre avec les dents. Souvenez-vous de votre Seigneur, et ce souvenir deviendra immédiatement un médicament pour vous ; souvenez-vous de Paul ; Considérez que lorsque vous recevez une blessure, vous restez vainqueur, et lorsque vous infligez une blessure, vous restez vaincu, et cela guérira tout. Ne vous emballez pas dès la (première) minute, et vous corrigerez tout immédiatement ; ne cédez pas au (premier) mouvement, et vous éteindrez tout. C'est une grande consolation d'endurer quoi que ce soit pour Christ. Si vous ne proclamez pas la parole de foi, alors vous proclamez la parole de sagesse. Mais, dites-vous, plus (le délinquant) voit la douceur, plus il attaque. Êtes-vous vraiment contrarié parce qu'il multiplie vos récompenses ? Mais, diront-ils, il devient indomptable. C'est une excuse pour votre lâcheté ; au contraire, il devient alors indomptable lorsque vous vous vengez. Si Dieu savait qu'à la suite de la vengeance, les délinquants deviennent indomptables, il ne l'aurait pas ordonné, mais il aurait dit : vengez-vous ; mais Il sait que cela apporte plus de bénéfices. Ne faites pas de lois contraires à Dieu ; Obéissez-lui ; Tu n'es pas meilleur que Celui qui nous a créés. Il a dit : endurez les insultes ; et vous dites : je me vengerai du délinquant pour qu'il ne devienne pas indomptable. Alors, vous souciez-vous davantage (de Dieu) de lui ? Ce sont des paroles de passion, d’obstination, d’orgueil, d’opposition aux commandements de Dieu. Même s’il en souffrait, ne devrait-il pas obéir ? Lorsque Dieu commande quelque chose, nous ne devons pas imposer de lois qui lui sont contraires. « Une réponse douce », dit (le Sage), « détourne la colère » (Proverbes 15 : 1). C’est ce qui rend (la réponse) humble et non controversée. Si c’est bon pour vous, alors c’est bon pour lui ; si cela est nocif pour vous, qui envisagez de le corriger, alors encore plus pour lui. « Docteur, guérissez-vous » (Luc 4 : 23). A-t-il dit quelque chose de mal (à propos de vous) ? Vous (le louez). Avez-vous vilipendé ? Vous exaltez. Avez-vous planifié le mal ? Faites-vous une faveur. Remboursez-le si vous vous souciez vraiment de son salut et n'essayez pas de satisfaire votre passion de vengeance. Mais, direz-vous, après avoir éprouvé à plusieurs reprises ma patience, sa situation s'est aggravée. Il ne s'agit pas de vous, mais de lui. Voulez-vous savoir ce que Dieu a enduré ? Ses autels ont été détruits, ses prophètes ont été tués (Rom. 11 : 3), mais il a tout enduré. N'aurait-il pas pu faire descendre la foudre d'en haut ? Mais après que les prophètes qu’il avait envoyés furent tués, il envoya le Fils. Quand ils faisaient preuve d’une grande méchanceté, alors Il faisait de bonnes actions. De même, lorsque vous voyez (une personne en colère) s'endurcir, alors cédez d'autant plus, car sa dureté même a besoin d'un plus grand soulagement. Plus il offense, plus il a besoin de douceur. Tout comme la fièvre, lorsqu’elle devient particulièrement intense, nécessite alors du calme, il en va de même pour une personne devenue aigrie. Quand la bête devient trop furieuse, alors nous la fuyons tous, ainsi que celui qui est en colère. Ne pensez pas que c’est un honneur pour lui : a-t-on vraiment envie d’honorer la bête ou les démons quand on les fuit ? Pas du tout. C'est un déshonneur et un reproche ; ou mieux, non pas le déshonneur et le reproche, mais la condescendance et la philanthropie. Ne voyez-vous pas comment les marins, lorsqu'un vent fort se lève, abaissent leurs voiles pour ne pas couler le navire ? Et le cavalier, lorsque les chevaux le portent, leur laisse libre cours et ne se retient pas, pour ne pas gaspiller (ses) forces en vain. 4. Faites de même. La colère est un feu, c'est une flamme forte qui nécessite une substance (combustible) ; ne donnez pas de nourriture au feu, et bientôt vous arrêterez le mal. La colère n’a aucun pouvoir en soi, à moins que quelqu’un d’autre ne la soutienne. Rien ne peut vous justifier. Il est possédé par la fureur et ne sait pas ce qu'il fait ; et si, en le regardant, vous tombez dans la même situation et ne suivez pas son exemple, alors pouvez-vous recevoir le pardon ? Si quelqu'un, lors d'un festin, en voyait un autre dans la salle, ivre et laid, et qu'ensuite il tombait lui-même dans le même état, ne serait-ce pas impardonnable, d'autant plus qu'il s'est saoulé après cela ? C'est donc ici. Ne pensons pas que l’on puisse dire pour se justifier : ce n’est pas moi qui l’ai commencé ; cela sert à nous accuser qu'en le voyant, nous n'étions pas sages ; c'est comme si quelqu'un disait : je n'ai pas été le premier à tuer. C'est pourquoi vous méritez d'être puni, car, après avoir vu l'exemple, vous ne vous êtes pas retenu. Si vous voyiez un homme ivre vomir, se tourmenter, se tourmenter, exorbiter les yeux, remplir la table d'impuretés, et que tout le monde le fuit, et qu'ensuite vous tombiez vous-même dans la même chose, ne seriez-vous pas encore plus dégoûtant ? Il en va de même pour celui qui est en colère. Il tend les veines de celui qui vomit, enflamme ses yeux, lui tourmente les entrailles, crache des mots bien pires que cette nourriture, dit tout comme s'il n'était pas digéré et rien d'utile - parce que la colère s'en mêle - et de même qu'il y a souvent un excès de mucosités, irritant l'estomac, l'épuise complètement, de même ici l'excès de chaleur, perturbant l'âme, ne permet pas de cacher ce qu'il vaudrait mieux garder silencieux, et la personne en colère dit tout ce qui devrait et ce qu'il ne faut pas faire, en déshonorant non pas ceux qui écoutent, mais soi-même. Et comme nous fuyons ceux qui vomissent, de même nous fuyons ceux qui sont en colère. Que fait-on alors ? Saupoudrons leurs vomissures de cendres, appelons tranquillement les chiens pour qu'ils mangent les vomissures. Je sais que vous écoutez avec dégoût ; mais je veux que vous ressentiez la même chose lorsque vous voyez cet état, et que vous ne l'appréciiez pas. Une personne en colère est plus impure qu'un chien qui retourne à son vomi (2 Pierre 2 :22) : s'il avait cessé de vomir une fois, il ne serait pas comme lui ; s'il vomit encore, alors il est évident qu'il a mangé ce qu'il a vomi. Mais qu’y a-t-il de pire que cela ? Qu’y a-t-il de plus impur que des lèvres qui mangent une telle nourriture ? De plus, le premier est une question de nature, mais le second ne l’est pas ; ou mieux, les deux sont contraires à la nature. Comment? Donc; se mettre en colère en vain (Matthieu 5:22) n'est pas caractéristique de la nature, mais lui est contraire ; C’est pour cela qu’il ne dit rien comme un homme, mais quelque chose comme une bête, quelque chose comme un fou. Tout comme la maladie corporelle est contraire à la nature, celle-ci l’est aussi. Et le fait que cela soit contre nature (on le voit par le fait) que s'il reste longtemps dans cet état, il mourra peu à peu ; et en restant longtemps dans ce qui est caractéristique de la nature, elle ne périra pas. Je préfère partager un repas avec un homme qui mange de la terre plutôt qu'avec quelqu'un qui prononce de telles paroles. Ne voyez-vous pas comment les porcs mangent des excréments ? Ceux-là aussi. Qu’y a-t-il de plus honteux que les paroles prononcées par des gens en colère ? Ils semblent essayer de ne rien dire de sensé, rien de pur, mais tout ce qui est honteux, tout ce qui est laid, ils essaient de le dire et de le faire ; et ce qui est pire, en se faisant encore plus honte, ils pensent qu'ils font honte aux autres ; et qu'ils se déshonorent, cela ressort clairement de ce qui a été dit ci-dessus. Cela ne me dérange pas que je dise des mensonges. Qu'une prostituée notoire, ou quelqu'un d'autre qui joue aux spectacles, se dispute par exemple avec quelqu'un ; Que celui-ci lui dise ces paroles, et il lui dira la même chose : lequel d'entre eux sera le plus offensé par de telles paroles ? Celui-ci entend ce qui est en lui, et celui-là entend ce qui n'est pas en lui ; Ainsi, dans celui-là, rien ne lui faisait honte, mais dans celui-ci, sa honte était beaucoup plus grande. Mais qu'il y ait réellement des actes que seul celui qui est en colère connaît, et qu'il, après s'être tu auparavant, les révèle pendant la colère ; et dans ce cas, il se fait davantage de mal. Comment? Devenir un héraut du mal, se faire une réputation d'être sans scrupules et infidèle ; il verra comment tout le monde le blâmera immédiatement et dira ceci partout : s'il avait même eu connaissance du meurtre, diraient-ils, alors il aurait exprimé tout cela. Tout le monde se détournera de lui en tant que non-humain, le haïra, le traitera de bête féroce et sauvage et préférera lui pardonner plutôt que lui. Nous ne nous détournons pas tant de ceux qui ont des blessures que de ceux qui tentent de les exposer et de les montrer. Il insulte donc non seulement cette personne, mais aussi lui-même et ceux qui l'écoutent, et toute la nature humaine en général ; il a étonné l'auditeur, mais n'a rien fait de bon ! C'est pourquoi Paul dit : « afin que la parole me soit donnée de proclamer ouvertement et hardiment de ma bouche le mystère de l'Évangile » (Eph. 6 : 19). Ayons une langue qui parle bien afin de gagner l'amour et la faveur. Mais le mal a atteint le point où beaucoup se vantent de choses dont ils devraient avoir honte. Beaucoup prononcent cette menace : vous ne résisterez pas, disent-ils, à ma langue. De tels propos sont caractéristiques d’une femme ivre et désordonnée, d’une vieille femme obscène persécutée sur la place du marché. Il n’y a rien de plus honteux que ces paroles ; Il n’y a rien de plus indigne d’un mari, rien de plus efféminé que de mettre sa force dans la langue et de se vanter de calomnier, comme ceux qui jouent aux spectacles, comme les bouffons, les parasites et les flatteurs. Ceux qui s’en vantent sont plus des cochons que des humains. Vous auriez dû vous cacher cela, et si quelqu'un d'autre vous en avait parlé, vous auriez dû fuir ses paroles hostiles et indignes d'un mari ; et tu deviens toi-même un héraut des reproches. Mais vous ne ferez aucun mal à celui qui entend du mal de votre part. C'est pourquoi je vous exhorte, conscients de l'ampleur de ce mal, dont beaucoup se vantent même, reprenons nos esprits, corrigeons ceux qui se livrent à cette folie, chassons de telles sociétés de la ville, améliorons notre langage et abstenons-le de toute calomnie, afin que, purifiés de nos péchés, nous puissions acquérir la faveur d'en haut et être rendus dignes de l'amour de Dieu pour l'humanité, de la grâce et de la bonté de son Fils unique, avec qui le Père, avec le Saint-Esprit gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :