Беседа 31

Πράξεις 14:14–15. Αλλά οι Απόστολοι Βαρνάβας και Παύλος, όταν το άκουσαν, έσκισαν τα ρούχα τους και ορμώντας μέσα στο λαό είπαν δυνατά: άνδρες! τι κανεις Και εμείς είμαστε άνθρωποι σαν εσάς, και σας κηρύττουμε το ευαγγέλιο, ώστε να στραφείτε από αυτά τα ψεύτικα πράγματα στον Ζωντανό Θεό, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα τους. Η ζήλια του Παύλου. - Σχετικά με τις προσβολές που διαρκεί. – Εικόνα θυμωμένου ατόμου. 1. Κοίτα με ποια δύναμη κάνουν τα πάντα οι απόστολοι. Έσκισαν τα ρούχα τους, όρμησαν, άρχισαν να κλαίνε δυνατά, και όλα αυτά - από διάθεση της ψυχής τους, από αηδία για ό,τι είχε συμβεί και σε ένδειξη θλίψης. Και ήταν αληθινά ατυχές, αληθινά απαρηγόρητη λύπη, που τους πήραν για θεούς, σαν να εισήγαγαν την ειδωλολατρία, την οποία ήρθαν να καταστρέψουν. Και το κανόνισε ο διάβολος. Δεν μένουν σιωπηλοί, αλλά τι; «Και εμείς», λένε, «είμαστε άνθρωποι σαν εσάς». Το κακό σταμάτησε αμέσως στην αρχή. Δεν είπαν απλώς: «άνθρωποι», αλλά: όπως εσύ. Τότε, για να μην νομίζετε ότι λατρεύουν και θεούς, ακούστε τι προσθέτουν: «Σας κηρύττουμε το ευαγγέλιο, να στραφείτε από αυτά τα ψεύτικα πράγματα στον Ζωντανό Θεό, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα τους». Κοίτα: δεν αναφέρουν τους προφήτες, και δεν λένε γιατί (ο Θεός), όντας ο Δημιουργός των πάντων, επέτρεψε στους ειδωλολάτρες να ζουν σύμφωνα με τους νόμους τους. «Που στις προηγούμενες γενιές άφησαν όλα τα έθνη να βαδίζουν στους δικούς τους δρόμους» (Πράξεις 14:16). Αυτό που (ο Θεός) επέτρεψε, (ο Παύλος) μιλάει, αλλά γιατί επέτρεψε, δεν το κάνει ακόμα (λέει). σταματά προς το παρόν σε ό,τι πιο απαραίτητο, χωρίς να αναφέρει το όνομα του Χριστού. «Αν και δεν έπαυσε να μαρτυρεί για τον εαυτό Του με καλές πράξεις, δίνοντάς μας βροχές και καρποφόρες εποχές από τον ουρανό και γεμίζοντας τις καρδιές μας με τροφή και χαρά» (Πράξεις 14:17). Κοίτα: δεν θέλει να αυξήσει τις ενοχές τους, αλλά τους διδάσκει να συνδέουν καλύτερα τα πάντα με τον Θεό. (Οι Απόστολοι) ήξεραν ότι δεν έπρεπε να τους ενδιαφέρει τόσο να πουν κάτι αντάξιο για τον Θεό όσο να πουν κάτι χρήσιμο στους ακροατές τους. Παρατηρήστε πόσο κρυφά επισημαίνει την ενοχή τους. Άλλωστε, αν (ο Θεός) έκανε τόσα πολλά γι' αυτούς, τότε τους αξίζει τιμωρία για το γεγονός ότι, ενώ απολάμβαναν τέτοια οφέλη, δεν γνώριζαν τον Τροφό τους. Αλλά δεν το λέει αυτό ξεκάθαρα, αλλά μόνο υπαινίσσεται, λέγοντας: «δίνοντάς μας βροχή από τον ουρανό». Έτσι ο Δαβίδ είπε: «Ήταν πλούσιοι από τον καρπό του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού» (Ψαλμ. 4:8). και σε πολλά άλλα σημεία, όταν συζητά για τη δημιουργία, το επισημαίνει. Ο Ιερεμίας επίσης μιλάει πρώτα για δημιουργία, και μετά για βιομηχανία, που εμφανίζεται (με την αποστολή) βροχών. Από αυτά καθοδηγείται στον λόγο του. «Γεμίζοντας», λέει, «την καρδιά μας με φαγητό και χαρά». Το φαγητό (σερβίρεται) σε αφθονία, και όχι μόνο σε αφθονία και ανάλογα με την ανάγκη. «Και ενώ το έλεγαν αυτό, μετά βίας έπεισαν τον κόσμο να μην τους προσφέρει θυσίες» (Πράξεις 14:18). Ως εκ τούτου, άξιζαν ακόμη περισσότερο την έκπληξη. Βλέπετε ότι τους απασχολούσε να σταματήσει αυτή η τρέλα; «Κάποιοι Ιουδαίοι ήρθαν από την Αντιόχεια και το Ικόνιο και, όταν οι Απόστολοι κήρυξαν με θάρρος, έπεισαν τον κόσμο να τους αφήσει, λέγοντας: Δεν λένε τίποτα αληθινό, αλλά όλοι λένε ψέματα. Και αφού ξεσήκωσαν τον κόσμο, λιθοβόλησαν τον Παύλο και τον έσυραν έξω από την πόλη, θεωρώντας τον νεκρό» (Πράξεις 14:19). Πραγματικά γιοι του διαβόλου! Όχι μόνο στις πόλεις τους, αλλά και έξω από αυτές, το κάνουν αυτό και καταβάλλουν τόση προσπάθεια για να βλάψουν το κήρυγμα, όπως κάνουν οι απόστολοι για να το ενισχύσουν. «Και αφού ξεσήκωσαν τον κόσμο», λέει, «λιθοβόλησαν τον Παύλο και τον έσυραν έξω από την πόλη». Εδώ εκπληρώνεται το ρητό: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β' Κορ. 12:9). Αυτό είναι κάτι περισσότερο από το να ανεβάζεις τους κουτσούς. Οι ειδωλολάτρες τους πήραν για θεούς και οι Εβραίοι «τους έπεισαν και ξεσήκωσαν τους ανθρώπους»: συνήθως δεν ήταν όλοι έκπληκτοι με αυτούς (τους απόστολους). Και κοιτάξτε, στην ίδια πόλη στην οποία έμειναν τόσο έκπληκτοι μαζί τους, υπομένουν τα βάσανα. και ήταν χρήσιμο για όσους το είδαν. Και τι τους επέτρεψε (ο Θεός) να υποφέρουν γι' αυτόν τον σκοπό, ακούστε πώς (ο ίδιος ο απόστολος) επισημαίνει όταν λέει: «Κρατάω, μήπως με σκέφτεται κανείς περισσότερο από αυτό που βλέπει σε μένα» (Β' Κορ. 12:6). «Όταν οι μαθητές συγκεντρώθηκαν γύρω του, σηκώθηκε και πήγε στην πόλη» (Πράξεις 14:20). Βλέπεις τη ζήλια του; Βλέπεις τον διακαή και φλογερό ζήλο; Μπήκε πάλι στην ίδια πόλη, και από αυτό γίνεται σαφές ότι αν (αργότερα) έφευγε, ήταν επειδή ήθελε να σπείρει τη λέξη (σε άλλα μέρη) και ότι δεν χρειαζόταν να ερεθίσει την οργή τους. Αυτό τους δόξασε όχι λιγότερο από θαύματα και τους χαροποίησε ακόμη περισσότερο. Πουθενά δεν λέγεται ότι επέστρεψαν, αγαλλιασμένοι που έκαναν σημεία, αλλά ότι ήταν άξιοι να δεχτούν την ατιμία για το όνομά Του. Αυτό το έμαθαν από τον Χριστό, ο οποίος είπε: «Μη χαίρεστε ότι τα πνεύματα υποτάσσονται σε εσάς» (Λουκάς 10:20). Αληθινή και καθαρή χαρά είναι να υποφέρεις οτιδήποτε για τον Χριστό. Στη συνέχεια επισκέφτηκαν όλες εκείνες τις πόλεις στις οποίες ήταν εκτεθειμένοι σε κίνδυνο. «Και την επόμενη μέρα αποσύρθηκε μαζί με τον Βαρνάβα στη Δέρβη. Αφού κήρυξαν το Ευαγγέλιο σε αυτήν την πόλη και απέκτησαν αρκετούς μαθητές, επέστρεψαν από τα Λύστρα, το Ικόνιο και την Αντιόχεια, ενισχύοντας τις ψυχές των μαθητών, παροτρύνοντάς τους να συνεχίσουν στην πίστη και διδάσκοντας ότι μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού» (24–20). 2. Έτσι μίλησαν, έτσι έπεισαν. «Επιβεβαιώνοντας», λέει (ο συγγραφέας), «τις ψυχές των μαθητών». Έτσι επιβεβαιώθηκαν και εντάχθηκαν ακόμη περισσότερο. Τους προέβλεψαν (τα βάσανα) για να μην μπουν στον πειρασμό, αφού το ίδιο έπρεπε να συμβεί όχι μόνο με τους αποστόλους, αλλά και με τους μαθητές, ώστε να αναγνωρίσουν αμέσως από την αρχή και τη δύναμη του κηρύγματος και το γεγονός ότι και αυτοί πρέπει να υποφέρουν, και να στέκονται θαρραλέα, μη εκπλήσσονται μόνο από τα σημεία, αλλά ακόμη περισσότερο από τους πειρασμούς. Γι' αυτό ο ίδιος είπε: «με τον ίδιο αγώνα που είδατε σε μένα και τώρα ακούτε» (Φιλιπ. 1:30). Ο διωγμός ακολούθησε διωγμό, παντού επιπλήττονταν, διώξεις, λιθοβολισμοί: ποια είναι η παρηγοριά; Πώς σε έπεισαν όταν μιλούσαν για βάσανα στην αρχή; Αλλά εδώ είναι μια άλλη παρηγοριά. «Και αφού τους όρισε πρεσβυτέρους σε κάθε εκκλησία, προσεύχονταν με νηστεία και τους παρέδωσαν στον Κύριο στον οποίο πίστευαν» (Πράξεις 14:23). Βλέπεις τη ζήλια του Παύλου; «Προσευχήθηκαν», λέει, «με νηστεία και τους παρέδωσαν στον Κύριο». Εδώ είναι η χειροτονία με νηστεία. νηστεύοντας πάλι, καθαρίζοντας τις ψυχές μας. «Τότε, περνώντας από την Πισιδία, ήρθαν στην Παμφυλία, και αφού κήρυξαν τον λόγο του Κυρίου στην Πέργα, κατέβηκαν στην Ατταλία» (Πράξεις 14:24-25). Για να μην ξεκαρδιστούν οι μαθητές επειδή όσοι θεωρούνταν θεοί υπέφεραν τέτοια βάσανα, ήρθαν κοντά τους και μίλησαν. Και σημειώστε: υποχωρούν στο Derbe εκ των προτέρων για να τους επιτρέψουν να ηρεμήσουν από την οργή τους. και μετά πάλι προς τα Λύστρα, το Ικόνιο και την Αντιόχεια, υποχωρώντας τους όταν ήταν ερεθισμένοι, και πάλι στρεφόμενοι προς αυτούς όταν ησύχασαν. Βλέπετε πώς δεν τα έκαναν όλα με χάρη, αλλά και με τη δική τους επιμέλεια; «Και από εκεί έπλευσαν στην Αντιόχεια, από όπου αφοσιώθηκαν στη χάρη του Θεού για το έργο, το οποίο ολοκλήρωσαν» (Πράξεις 14:26). Γιατί έρχονται πάλι στην Αντιόχεια; Να ανακοινώσει τι έγινε εκεί. Επιπλέον, μέσω αυτού θα επιτευχθεί ένα σπουδαίο πράγμα: τελικά ήταν απαραίτητο να κηρύξουμε ανοιχτά στους ειδωλολάτρες. Γι' αυτό έρχονται να το ανακοινώσουν, για να το μάθουν - και συνέβη ότι την ίδια στιγμή ήρθαν όσοι είχαν απαγορεύσει να μιλήσουν με τους ειδωλολάτρες, και έτσι, αφού έλαβαν αργότερα επιβεβαίωση από την Ιερουσαλήμ, πήγαιναν (στους ειδωλολάτρες) ανοιχτά. Ή με άλλα λόγια: αυτό φανερώνει τη μη αλαζονική τους διάθεση. Έχοντας έρθει, δείχνουν και την τόλμη τους, αφού κήρυτταν στους ειδωλολάτρες και χωρίς αυτούς (τους αποστόλους), και την υπακοή, αφού τους πληροφορούν γι' αυτό: αφού έκαναν τέτοιες πράξεις, δεν υπερηφανεύτηκαν. «Πού τους πρόδωσαν», λέει (ο συγγραφέας), «στη χάρη του Θεού». Το Πνεύμα διέταξε τότε· αλλά είναι γνωστό ότι ό,τι ανήκει στο Πνεύμα ανήκει και στον Υιό, γιατί Αυτοί έχουν μία δύναμη, όπως μία είναι η φύση του Υιού και του Πνεύματος. «Φτάνοντας εκεί και μαζεύοντας την εκκλησία, είπαν όλα όσα είχε κάνει ο Θεός μαζί τους και πώς άνοιξε την πόρτα της πίστης στους ειδωλολάτρες. Και έμειναν εκεί για αρκετό καιρό με τους μαθητές» (Πράξεις 14:27–28). Και θα έπρεπε να ήταν, γιατί η πόλη ήταν μεγάλη και είχε ανάγκη για δασκάλους. Ας πάμε όμως στα παραπάνω. Τους κατέπληξαν με την ίδια τους την εμφάνιση, σκίζοντας τα ρούχα τους. Το ίδιο έκανε και ο Ιησούς μετά την ήττα του λαού (Ισραήλ). Δεν θα είχαν σταματήσει μια τέτοια παρόρμηση, αλλιώς δεν θα είχαν σβήσει αυτή τη φλόγα. δηλ. η λέξη: «Και εμείς είμαστε άνθρωποι σαν εσάς, και σας κηρύττουμε το ευαγγέλιο, ώστε να στραφείτε από αυτούς τους ψεύτικους στον Ζωντανό Θεό». Όπως θα έλεγαν: αν και είμαστε άνθρωποι, είμαστε μεγαλύτεροι από αυτούς (θεούς), γιατί είναι νεκροί. Κοιτάξτε πώς όχι μόνο σταματούν, αλλά και διδάσκουν και δεν λένε τίποτα για αόρατα αντικείμενα. «Ποιος δημιούργησε», λέει, «τους ουρανούς και τη γη και τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα τους». Αποκαλεί τους ίδιους τους χρόνους μάρτυρες. Ω μανία των Εβραίων! Τόλμησαν να έρθουν στον κόσμο που τόσο τίμησε τους αποστόλους και λιθοβολούσε τον Παύλο. Τον πήγαν έξω από την πόλη, ίσως από φόβο του κόσμου. «Προσευχήθηκαν», λέει (ο συγγραφέας), «με νηστεία και τα παρέδωσαν στον Κύριο». Δίδαξαν να νηστεύουν μπροστά στον πειρασμό. Δεν μίλησαν για αυτό που έκαναν οι ίδιοι, αλλά «τι τους έκανε ο Θεός». Μου φαίνεται ότι μιλούσαν για πειρασμούς. Δεν ήρθαν εδώ μάταια και όχι για να ηρεμήσουν, αλλά με προνοητικότητα, καθοδηγούμενοι από το Πνεύμα, για να εδραιωθεί περισσότερο το κήρυγμα ανάμεσα στους ειδωλολάτρες. Γιατί όμως, λέτε, δεν εγκατέστησαν γέροντες στην Κύπρο και στη Σαμάρεια; Διότι ο δεύτερος δεν ήταν μακριά από τους αποστόλους, και ο πρώτος από την Αντιόχεια, γι' αυτό διατηρήθηκε ο λόγος (εκεί)· εδώ χρειάζονταν μεγαλύτερη παρηγοριά, ιδιαίτερα οι ειδωλολάτρες πιστοί, που έπρεπε να διδαχθούν πολλά. Ήρθαν να διδάξουν επειδή ήταν αληθινά χειροτονημένοι από το Πνεύμα. Και δες τη ζήλια του Παύλου. Δεν ρωτά αν πρέπει να κηρύξει στους ειδωλολάτρες, αλλά αμέσως κηρύττει. Γι' αυτό είπε για τον εαυτό του: «Δεν συμβουλεύτηκα τότε με σάρκα και αίμα» (Γαλ. 1:16). 3. Αλήθεια, η λύπη είναι μεγάλη ευλογία και στολίδι μιας μεγάλης και ευγενούς ψυχής. Πόσοι πίστεψαν μετά από αυτό, και κανείς δεν έγινε τόσο διάσημος! Χρειαζόμαστε λοιπόν πάντα τη ζήλια, τη μεγάλη ζέση της ψυχής και την ετοιμότητά της για θάνατο. Είναι αδύνατο να λάβουμε τη βασιλεία διαφορετικά παρά μόνο μέσω του σταυρού. Ας μην αυταπατούμε. Εάν κατά τη διάρκεια ενός πολέμου είναι αδύνατο να δραπετεύσετε επιδίδοντας στην ευδαιμονία, νοιάζοντας την περιουσία, ασχολούμενοι με το εμπόριο και παραμένοντας απρόσεκτοι, τότε ακόμη περισσότερο κατά τη διάρκεια αυτής της μάχης. Ή πιστεύετε ότι αυτή η κατάχρηση δεν είναι πιο σκληρή από όλες τις άλλες; «Ο αγώνας μας», λέει (ο απόστολος), «δεν είναι κατά σάρκας και αίματος» (Εφεσ. 6:12). Είτε γευματίζουμε, είτε περπατάμε, είτε πλένουμε, ο εχθρός είναι πάντα δίπλα μας. Δεν γνωρίζει χρόνο ανάπαυσης, παρά μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου. αλλά συχνά και τότε επιτίθεται, εισάγοντας ακάθαρτες σκέψεις και διεγείροντας τα πάθη μας με όνειρα. Και εμείς, λαμβάνοντας υπόψη το ασήμαντο για το οποίο επιτίθεται, δεν είμαστε ξύπνιοι, δεν είμαστε νηφάλιοι, δεν κοιτάμε τις πολλές εχθρικές δυνάμεις για εμάς, δεν νομίζουμε ότι αυτό ακριβώς είναι η μεγαλύτερη καταστροφή, αλλά μέσα σε τόσες μάχες επιδιδόμαστε στην ευδαιμονία, σαν στη μέση του κόσμου. Πιστέψτε με, ακόμη και τώρα είναι δυνατόν να υπομείνουμε βάσανα πιο σοβαρά από αυτά που υπέμεινε ο Παύλος. Μετά τον λιθοβολούσαν, αλλά τώρα μπορείς να σε λιθοβολήσουν με λόγια βαρύτερα από τις πέτρες. Τι πρέπει να γίνει; Αυτό που έκανε. Δεν μισούσε αυτούς που τον έδερναν, αλλά αφού τον έβγαλαν, μπήκε πάλι στην πόλη για να κάνει το καλό σε όσους τον είχαν προσβάλει τόσο πολύ. Αν και εσύ υπέστης προσβολή από έναν παραβάτη που σου φέρθηκε άδικα, τότε κι εσύ, σαν να λέγαμε, λιθοβολήθηκες. Μην πεις: Δεν έκανα τίποτα κακό. Τι έκανε ο Παύλος που θα δικαιολογούσε τον λιθοβολισμό του; Κήρυξε για τη βασιλεία, απομακρύνθηκε από την πλάνη, οδήγησε στον Θεό: αυτό είναι άξιο στεφάνων, άξιο δόξης, άξιο αναρίθμητων ανταμοιβών, και όχι λίθων - και όμως έπαθε το αντίθετο. Αλλά αυτή είναι μια λαμπρή νίκη. «Και με τράβηξαν έξω», λέει (ο συγγραφέας). Και συχνά έλκεσαι. Αλλά μην θυμώνεις, αλλά κήρυξε τον λόγο (του Θεού) με πραότητα. Σε έχει προσβάλει κανείς; Να είσαι σιωπηλός, να ευλογείς αν μπορείς: έτσι κι εσύ θα διακηρύξεις τον λόγο (του Θεού), θα διδάξεις πραότητα και θα εμπνεύσεις ταπεινοφροσύνη. Ξέρω πολλούς που υποφέρουν όχι τόσο από πληγές όσο από προσβολές στα λόγια, γιατί η πληγή αγγίζει το σώμα και αυτό αφορά την ψυχή. Ας μην στεναχωριόμαστε όμως, ή καλύτερα, όταν μας προσβάλλουν, ας αντέχουμε. Δεν βλέπετε πώς οι παλαιστές, έχοντας τραυματιστεί στο κεφάλι και έχοντας χάσει τα δόντια τους, υπομένουν ήρεμα τον πόνο; Εδώ όμως δεν χρειάζεται να τρίβετε, ούτε να δαγκώνετε με τα δόντια σας. Θυμήσου τον Κύριό σου και αυτή η ανάμνηση θα γίνει αμέσως φάρμακο για σένα. θυμηθείτε τον Παύλο. Σκεφτείτε ότι όταν λάβετε μια πληγή, παραμένετε νικητής, και όταν προκαλείτε μια πληγή, παραμένετε ηττημένοι, και αυτό θα γιατρέψει τα πάντα. Μην παρασυρθείτε στο (πρώτο) λεπτό και θα διορθώσετε αμέσως τα πάντα. μην υποκύψεις στην (πρώτη) κίνηση, και θα σβήσεις τα πάντα. Είναι μεγάλη παρηγοριά να υπομένεις οτιδήποτε για τον Χριστό. Εάν δεν διακηρύξετε τον λόγο της πίστης, τότε διακηρύσσετε τον λόγο της σοφίας. Αλλά, λέτε, όσο περισσότερο (ο παραβάτης) βλέπει πραότητα, τόσο περισσότερο επιτίθεται. Στεναχωριέσαι πραγματικά επειδή πολλαπλασιάζει τις ανταμοιβές σου; Όμως, θα πουν, γίνεται αδάμαστος. Αυτή είναι μια δικαιολογία για τη δειλία σας. αντιθέτως, τότε γίνεται αδάμαστος όταν εκδικηθείς. Εάν ο Θεός γνώριζε ότι ως αποτέλεσμα της εκδίκησης, οι παραβάτες γίνονται αδάμαστοι, δεν θα το είχε διατάξει, αλλά θα έλεγε: εκδικηθείτε τον εαυτό σας. αλλά ξέρει ότι φέρνει περισσότερα οφέλη. Μην κάνετε νόμους που είναι αντίθετοι με τον Θεό. Υπακούστε τον. Δεν είσαι καλύτερος από Αυτόν που μας δημιούργησε. Είπε: υπομείνετε τις προσβολές. και λες: Θα εκδικηθώ τον παραβάτη για να μην γίνει αδάμαστος. Έτσι νοιάζεσαι περισσότερο (για τον Θεό) γι' αυτόν; Αυτά είναι λόγια πάθους, πείσμα, υπερηφάνεια, αντίθεση στις εντολές του Θεού. Ακόμα κι αν έπαθε κακό από αυτό, δεν θα έπρεπε να υπακούσει; Όταν ο Θεός διατάζει κάτι, δεν πρέπει να θεσπίζουμε νόμους που είναι αντίθετοι με Αυτόν. «Μια ευγενική απάντηση», λέει (ο Σοφός), «διώχνει την οργή» (Παροιμίες 15:1). Αυτό είναι που κάνει (την απάντηση) ταπεινή, όχι αμφιλεγόμενη. Αν είναι καλό για σένα, τότε είναι καλό για εκείνον. αν είναι επιβλαβές για σένα που σκέφτεσαι να το διορθώσεις, τότε ακόμα περισσότερο για εκείνον. «Γιατρέ, θεράπευσε τον εαυτό σου» (Λουκάς 4:23). Είπε κάτι κακό (για σένα); Τον επαινείς. Συκοφαντήσατε; εξυψώνεις. Σχεδίασες το κακό; Κάντε μια χάρη στον εαυτό σας. Ανταποδώστε του αν ενδιαφέρεστε πραγματικά για τη σωτηρία του και μην προσπαθήσετε να ικανοποιήσετε το πάθος σας για εκδίκηση. Αλλά, θα πείτε, αφού δοκίμασε επανειλημμένα τη μακροθυμία μου, έγινε χειρότερος. Δεν πρόκειται για σένα, αλλά για εκείνον. Θέλετε να μάθετε τι έχει υπομείνει ο Θεός; Οι βωμοί Του καταστράφηκαν, οι προφήτες Του σκοτώθηκαν (Ρωμ. 11:3), αλλά υπέμεινε τα πάντα. Δεν θα μπορούσε να ρίξει κεραυνό από ψηλά; Αλλά αφού σκοτώθηκαν οι προφήτες που έστειλε, έστειλε τον Υιό. Όταν έδειχναν μεγάλη κακία, τότε έδειξε καλές πράξεις. Ομοίως, όταν βλέπετε (έναν θυμωμένο άτομο) σκληραγωγημένο, τότε υποχωρήστε ακόμη περισσότερο, γιατί η ίδια η σκληρότητά του χρειάζεται μεγαλύτερη χαλάρωση. Όσο περισσότερο προσβάλλει, τόσο περισσότερη πραότητα χρειάζεται. Όπως ο πυρετός, όταν γίνεται ιδιαίτερα έντονος, τότε απαιτεί ηρεμία, έτσι και ένας άνθρωπος που έχει πικραθεί. Όταν το θηρίο εξοργίζεται πολύ, τότε όλοι τρέχουμε μακριά από αυτό, όπως και από τον θυμωμένο. Μη νομίζετε ότι αυτό είναι τιμή για αυτόν: θέλουμε πραγματικά να τιμούμε το θηρίο ή τους δαίμονες όταν τους τρέχουμε; Καθόλου. Αυτό είναι ατίμωση και μομφή. ή καλύτερα, όχι ατίμωση και μομφή, αλλά συγκατάβαση και φιλανθρωπία. Δεν βλέπετε πώς οι ναυτικοί, όταν σηκώνει δυνατός άνεμος, κατεβάζουν τα πανιά τους για να μην βυθίσουν το πλοίο; Και ο καβαλάρης, όταν τον κουβαλούν τα άλογα, τους δίνει ελεύθερα και δεν κρατιέται, για να μην σπαταλήσει μάταια τη δύναμή του. 4. Κάντε το ίδιο. Ο θυμός είναι φωτιά, είναι μια δυνατή φλόγα που απαιτεί (καύσιμη) ουσία. μη δίνεις τροφή στη φωτιά, και σύντομα θα σταματήσεις το κακό. Ο θυμός δεν έχει δύναμη από μόνος του, εκτός αν κάποιος άλλος τον υποστηρίξει. Τίποτα δεν μπορεί να σε δικαιολογήσει. Διακατέχεται από μανία και δεν ξέρει τι κάνει. και αν κοιτάζοντάς τον πέσεις στην ίδια κατάσταση και δεν ακολουθήσεις το παράδειγμά του, τότε μπορείς να λάβεις συγχώρεση; Αν κάποιος, ενώ βρισκόταν σε ένα γλέντι, έβλεπε έναν άλλον στην αίθουσα σε μεθυσμένη και άσχημη κατάσταση, και μετά έπεφτε ο ίδιος στην ίδια κατάσταση, δεν θα ήταν ασυγχώρητο, ειδικά αφού μέθυσε μετά από αυτό; Έτσι είναι εδώ. Ας μην νομίζουμε ότι μπορούμε να πούμε δικαιολογητικά: Δεν το ξεκίνησα. Αυτό μας κατηγορεί ότι, βλέποντάς τον, δεν ήμασταν σοφοί. είναι το ίδιο σαν κάποιος να έλεγε: Δεν ήμουν ο πρώτος που σκότωνε. Γι' αυτό είσαι άξιος τιμωρίας, γιατί, έχοντας δει το παράδειγμα, δεν συγκρατήθηκες. Αν έβλεπες έναν μεθυσμένο άντρα να κάνει εμετό, να βασανίζεται, να βασανίζεται, να φουσκώνει τα μάτια του, να γεμίζει το τραπέζι με ακαθαρσία, και να τρέχουν όλοι από αυτόν, και μετά πέσεις εσύ στο ίδιο πράγμα, δεν θα αηδίασες ακόμη περισσότερο; Το ίδιο και αυτός που είναι θυμωμένος. Τεντώνει τις φλέβες εκείνου που κάνει εμετό, φουσκώνει τα μάτια του, βασανίζει το εσωτερικό του, βγάζει λόγια πολύ χειρότερα από αυτό το φαγητό, τα λέει όλα σαν άπεπτα και τίποτα χρήσιμο -γιατί παρεμβαίνει ο θυμός- και όπως συχνά το υπερβολικό φλέγμα, που ερεθίζει το στομάχι, το εξαντλεί τελείως, έτσι εδώ η υπερβολική ζέστη δεν θα μπορούσε να την αναστατώσει. σιωπά και ο θυμωμένος λέει όλα όσα πρέπει και όσα δεν πρέπει να γίνουν, ντροπιάζοντας όχι αυτούς που ακούνε, αλλά τον εαυτό του. Και όπως ξεφεύγουμε από αυτούς που κάνουν εμετό, έτσι τρέχουμε μακριά από αυτούς που είναι θυμωμένοι. Τι κάνουμε τότε; Να τους ρίξουμε στάχτη στον εμετό, να φωνάξουμε ήσυχα τα σκυλιά να φάνε τον εμετό. Ξέρω ότι ακούς με αηδία. αλλά θέλω να νιώθεις το ίδιο όταν βλέπεις αυτή την κατάσταση και να μην την απολαμβάνεις. Ένα θυμωμένο άτομο είναι πιο ακάθαρτο από ένα σκυλί που επιστρέφει στον εμετό του (Β' Πέτρου 2:22): αν είχε σταματήσει να κάνει εμετό, δεν θα ήταν σαν αυτόν. αν ξανακάνει εμετό, τότε είναι φανερό ότι έφαγε ότι έκανε εμετό. Αλλά τι είναι χειρότερο από αυτό; Τι πιο ακάθαρτο από τα χείλη που τρώνε τέτοια τροφή; Επιπλέον, το πρώτο είναι θέμα φύσης, αλλά το δεύτερο δεν είναι. ή καλύτερα, και τα δύο είναι αντίθετα με τη φύση. Πως; Ετσι; Το να θυμώνεις μάταια (Ματθαίος 5:22) δεν είναι χαρακτηριστικό της φύσης, αλλά αντίθετο με αυτήν. Γι' αυτό δεν λέει τίποτα σαν άντρας, αλλά κάτι σαν θηρίο, κάτι σαν τρελός. Όπως η σωματική ασθένεια είναι αντίθετη με τη φύση, έτσι είναι και αυτό. Και το ότι αυτό είναι αντίθετο με τη φύση (φαίνεται από το γεγονός) ότι αν μείνει σε αυτή την κατάσταση για πολύ καιρό, θα πεθάνει σιγά σιγά. και παραμένοντας για πολύ καιρό σε αυτό που είναι χαρακτηριστικό της φύσης, δεν θα χαθεί. Θα προτιμούσα να μοιράζομαι ένα γεύμα με έναν άνθρωπο που τρώει βρωμιά παρά με αυτόν που λέει τέτοια λόγια. Δεν βλέπετε πώς τρώνε τα περιττώματα τα γουρούνια; Έτσι είναι και αυτά. Τι είναι πραγματικά πιο ντροπιαστικό από τα λόγια που λέγονται από θυμωμένους ανθρώπους; Φαίνεται ότι προσπαθούν να μην πουν τίποτα λογικό, τίποτα καθαρό, αλλά ό,τι είναι ντροπή, ό,τι είναι άσχημο, προσπαθούν να πουν και να κάνουν. Και το χειρότερο, ντροπιάζουν περισσότερο τον εαυτό τους, νομίζουν ότι ντροπιάζουν τους άλλους. και ότι ντροπιάζουν τον εαυτό τους είναι ξεκάθαρο από όσα ειπώθηκαν παραπάνω. Μην σε πειράζει να λέω ψέματα. Ας, για παράδειγμα, μια διαβόητη πόρνη, ή κάποιος άλλος που ενεργεί στα θεάματα, ας καβγά με κάποιον. Αυτός ας του πει αυτά τα λόγια, και θα του πει το ίδιο: ποιος από αυτούς θα προσβληθεί περισσότερο από τέτοια λόγια; Αυτός ακούει αυτό που είναι μέσα του, και αυτός ακούει αυτό που δεν είναι μέσα του. Έτσι, σε εκείνο το ένα δεν του έφερε τίποτα στην ντροπή, αλλά σε αυτό προστέθηκαν πολλά στην ντροπή του. Αλλά ας υπάρχουν πραγματικά κάποιες πράξεις για τις οποίες μόνο ο θυμωμένος ξέρει, και ας τις αποκαλύψει, έχοντας προηγουμένως σιωπήσει, κατά τη διάρκεια του θυμού. και σε αυτή την περίπτωση βλάπτει περισσότερο τον εαυτό του. Πως; Να γίνεις προάγγελος του κακού, να κερδίσεις τη φήμη του αδίστακτου και άπιστου. θα δει πώς θα τον κατηγορήσουν όλοι αμέσως και θα το λένε παντού: αν ήξερε καν για τον φόνο, θα έλεγαν, τότε θα τα είχε εκφράσει όλα αυτά. Όλοι θα απομακρυνθούν από αυτόν ως μη άνθρωποι, θα τον μισήσουν, θα τον αποκαλούν άγριο και άγριο θηρίο και θα τον συγχωρήσουν καλύτερα από αυτόν. Δεν απομακρυνόμαστε τόσο από αυτούς που έχουν πληγές όσο από εκείνους που προσπαθούν να τις εκθέσουν και να τις δείξουν. Έτσι προσβάλλει όχι μόνο αυτό το άτομο, αλλά και τον εαυτό του και όσους ακούνε, και γενικά όλη την ανθρώπινη φύση. κατέπληξε τον ακροατή, αλλά δεν έκανε τίποτα καλό! Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «για να μου δοθεί ο λόγος, να κηρύξω φανερά και με τόλμη με το στόμα μου το μυστήριο του ευαγγελίου» (Εφεσ. 6:19). Ας έχουμε μια γλώσσα που μιλάει καλά για να κερδίσουμε αγάπη και εύνοια. Αλλά το κακό έχει φτάσει στο σημείο που πολλοί καυχώνται για πράγματα για τα οποία θα έπρεπε να ντρέπονται. Πολλοί εκφέρουν αυτή την απειλή: δεν θα σταθείτε, λένε, ενάντια στη γλώσσα μου. Τέτοια λόγια είναι χαρακτηριστικά μιας μεθυσμένης και άτακτης γυναίκας, μιας άσεμνης ηλικιωμένης που καταδιώκεται στην αγορά. Δεν υπάρχει τίποτα πιο επαίσχυντο από αυτά τα λόγια. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ανάξιο για έναν σύζυγο, τίποτα πιο θηλυκό από το να βάζεις τη δύναμή σου στη γλώσσα και να καυχιέται κανείς για συκοφαντία, όπως εκείνοι που ενεργούν στα θεάματα, σαν γελωτοποιοί, παράσιτα και κολακευτές. Όσοι καυχιούνται για αυτό είναι περισσότερα γουρούνια παρά άνθρωποι. Θα έπρεπε να το είχες κρύψει αυτό από τον εαυτό σου, και αν σου το είχε πει κάποιος άλλος, θα έπρεπε να είχες ξεφύγει από τα λόγια του ως εχθρικός και ανάξιος για σύζυγο. κι εσύ ο ίδιος γίνεσαι προάγγελος μομφής. Αλλά δεν θα βλάψεις στο ελάχιστο αυτόν που ακούει κακό από σένα. Επομένως, σας προτρέπω, συνειδητοποιώντας πόσο μεγάλο είναι αυτό το κακό, για το οποίο καυχώνται πολλοί, ας συνέλθουμε, ας διορθώσουμε αυτούς που είναι αφοσιωμένοι σε αυτήν την τρέλα, ας διώξουμε τέτοιες κοινωνίες από την πόλη, βελτιώσουμε τη γλώσσα μας και την απέχουμε από κάθε συκοφαντία, ώστε, έχοντας καθαριστεί από τις αμαρτίες, να αποκτήσουμε εύνοια άνωθεν και να γίνουμε άξιοι της αγάπης του μόνο για τον άνθρωπο. Υιός, με τον οποίο ο Πατέρας, με το Άγιο Πνεύμα δόξα, δύναμη, τιμή, νυν και αεί, και αεί και αεί. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: