Беседа 31

Apostelgeschichte 14:14–15. Aber als die Apostel Barnabas und Paulus davon hörten, zerrissen sie ihre Kleider und stürmten ins Volk und sagten laut: „Männer!“ Was machst du? Und wir sind Menschen wie Sie, und wir predigen Ihnen das Evangelium, damit Sie sich von diesen falschen Dingen abwenden und sich dem lebendigen Gott zuwenden, der Himmel, Erde, Meer und alles, was darin ist, erschaffen hat. Pauls Eifersucht. - Über das Aushalten von Beleidigungen. – Bild einer wütenden Person. 1. Schauen Sie, mit welcher Kraft die Apostel alles tun. Sie zerrissen ihre Kleider, stürzten, begannen laut zu schreien und das alles – aus der Stimmung ihrer Seele, aus Abscheu vor dem Geschehenen und als Zeichen ihrer Trauer. Und es war wirklich bedauerlich, wirklich untröstlich, dass sie für Götter gehalten wurden, als würden sie den Götzendienst einführen, den sie zerstören wollten. Und es wurde vom Teufel arrangiert. Sie schweigen nicht, aber was? „Und wir“, sagen sie, „sind Menschen wie Sie.“ Das Übel wurde sofort von Anfang an gestoppt. Sie sagten nicht nur: „Menschen“, sondern: wie du. Damit Sie dann nicht denken, dass sie auch Götter anbeten, hören Sie sich an, was sie hinzufügen: „Wir predigen euch das Evangelium, damit ihr euch von diesen falschen Dingen abwendet und euch dem lebendigen Gott zuwendet, der Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, erschaffen hat.“ Schauen Sie: Sie erwähnen die Propheten nicht und sagen nicht, warum (Gott), der der Schöpfer von allem ist, den Heiden erlaubt hat, nach ihren Gesetzen zu leben. „Der in den vergangenen Generationen zuließ, dass alle Nationen ihren eigenen Weg gingen“ (Apostelgeschichte 14,16). Was (Gott) zugelassen hat, spricht (Paulus), aber warum er zugelassen hat, sagt er noch nicht; bleibt vorerst beim Nötigsten stehen, ohne den Namen Christi zu erwähnen. „Obwohl er nicht aufhörte, durch gute Taten von sich zu zeugen, indem er uns Regen und fruchtbare Zeiten vom Himmel schenkte und unsere Herzen mit Speise und Freude erfüllte“ (Apostelgeschichte 14,17). Schauen Sie: Er will ihre Schuld nicht vergrößern, sondern lehrt sie, alles besser auf Gott zu beziehen. (Die Apostel) wussten, dass es ihnen nicht so sehr darum gehen sollte, etwas Wertvolles über Gott zu sagen, sondern vielmehr darum, ihren Zuhörern etwas Nützliches zu sagen. Beachten Sie, wie verdeckt er auf ihre Schuld hinweist. Denn wenn (Gott) so viel für sie getan hat, dann verdienen sie eine Strafe dafür, dass sie zwar solche Wohltaten genossen, aber ihren Ernährer nicht kannten. Aber er sagt das nicht klar, sondern nur in Andeutungen, indem er sagt: „Gib uns Regen vom Himmel.“ So sagte David: „Sie wurden reich an Weizen, Wein und Öl“ (Psalm 4,8); und an vielen anderen Stellen weist er darauf hin, wenn er über die Schöpfung spricht. Jeremia spricht auch zuerst von der Schöpfung und dann von der Industrie, die (im Senden von) Regen zum Ausdruck kommt. Er lässt sich in seiner Rede von ihnen leiten. „Erfüllt“, sagt er, „unsere Herzen mit Essen und Freude.“ Nahrung wird in Hülle und Fülle serviert, und nicht nur in Hülle und Fülle und entsprechend in Not. „Und während sie das sagten, konnten sie das Volk kaum davon abhalten, ihnen Opfer darzubringen“ (Apostelgeschichte 14,18). Umso mehr waren sie eine Überraschung wert. Sehen Sie, dass es ihnen darum ging, diesen Wahnsinn zu stoppen? „Einige Juden kamen aus Antiochien und Ikonium, und als die Apostel kühn predigten, überredeten sie das Volk, sie zu verlassen, indem sie sagten: Sie sagen nichts Wahres, sondern sie lügen alle. Und nachdem sie das Volk aufgerüttelt hatten, steinigten sie Paulus und schleppten ihn aus der Stadt, weil sie ihn für tot hielten“ (Apostelgeschichte 14,19). Wahrlich, Söhne des Teufels! Nicht nur in ihren Städten, sondern auch außerhalb tun sie dies und unternehmen ebenso große Anstrengungen, um der Predigt zu schaden, wie die Apostel, um sie zu stärken. „Und nachdem sie das Volk aufgerüttelt hatten“, sagt er, „steinigten sie Paulus und schleppten ihn aus der Stadt.“ Hier erfüllt sich das Sprichwort: „Meine Gnade genügt euch, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9). Das ist mehr als nur die Auferweckung von Lahmen. Die Heiden hielten sie für Götter, und die Juden „überzeugten sie und erregten das Volk“: Normalerweise war nicht jeder über sie (die Apostel) überrascht. Und siehe, in derselben Stadt, in der sie so erstaunt waren, ertragen sie Leiden; und es war nützlich für diejenigen, die es sahen. Und was (Gott) sie zu diesem Zweck leiden ließ, hören Sie, wie (der Apostel selbst) darauf hinweist, wenn er sagt: „Ich halte mich zurück, damit niemand mehr an mich denkt, als er in mir sieht“ (2 Kor 12,6). „Als sich die Jünger um ihn versammelten, machte er sich auf und ging in die Stadt“ (Apostelgeschichte 14,20). Sehen Sie seine Eifersucht? Sehen Sie den glühenden und feurigen Eifer? Er betrat erneut dieselbe Stadt, und daraus wird deutlich, dass er (später) ging, weil er das Wort (an anderen Orten) säen wollte und es keinen Grund gab, ihren Zorn zu erregen. Dies verherrlichte sie nicht weniger als Wunder und erfreute sie noch mehr. Nirgends wird gesagt, dass sie voller Freude darüber zurückkehrten, dass sie Zeichen vollbracht hatten, sondern dass sie würdig waren, die Schande seines Namens auf sich zu nehmen. Dies lernten sie von Christus, der sagte: „Freue dich nicht, dass die Geister dir unterworfen sind“ (Lukas 10,20). Wahre und reine Freude besteht darin, alles für Christus zu erleiden. Dann besuchten sie alle Städte, in denen sie Gefahren ausgesetzt waren. „Und am nächsten Tag zog er mit Barnabas nach Derbe zurück. Nachdem er dieser Stadt das Evangelium gepredigt hatte und viele Jünger gewonnen hatte, zogen sie zurück durch Lystra, Ikonium und Antiochia, stärkten die Seelen der Jünger, ermahnten sie, im Glauben zu bleiben und lehrten, dass wir durch viele Drangsale in das Reich Gottes eingehen müssen“ (Apostelgeschichte 14,20-22). 2. So sprachen sie, also überzeugten sie. „Bestätigung“, sagt (der Autor), „die Seelen der Jünger.“ Dadurch wurden sie bestätigt und noch mehr schlossen sich ihnen an. Sie haben ihnen (Leiden) vorhergesagt, damit sie nicht in Versuchung geraten würden, denn das Gleiche hätte nicht nur mit den Aposteln, sondern auch mit den Jüngern geschehen sollen, damit sie von Anfang an sowohl die Kraft der Predigt als auch die Tatsache, dass auch sie leiden müssen, sofort erkennen und mutig standhalten würden, nicht nur von den Zeichen überrascht, sondern noch mehr (gestärkt) gegen Versuchungen. Deshalb sagte er selbst: „durch denselben Kampf, den ihr an mir gesehen habt und jetzt hört“ (Phil 1,30). Verfolgung folgte auf Verfolgung, überall wurde geschimpft, verfolgt, gesteinigt: Was ist der Trost? Wie haben sie Sie überzeugt, als sie gleich zu Beginn über das Leiden sprachen? Aber hier ist noch ein Trost. „Und sie bestellten für sie Älteste in jeder Kirche, beteten unter Fasten und empfahlen sie dem Herrn, an den sie glaubten“ (Apostelgeschichte 14,23). Erkennst du Pauls Eifersucht? „Sie beteten“, sagt er, „mit Fasten und übergaben sie dem Herrn.“ Hier ist Ordination mit Fasten; Wieder fasten, unsere Seelen reinigen. „Dann zogen sie durch Pisidien und kamen nach Pamphylien, und nachdem sie in Perge das Wort des Herrn gepredigt hatten, zogen sie hinab nach Attalia“ (Apostelgeschichte 14,24-25). Damit die Jünger nicht den Mut verloren, weil die für Götter gehaltenen Menschen so viel Leid erlitten, kamen sie zu ihnen und redeten. Und beachten Sie: Sie ziehen sich im Voraus nach Derbe zurück, damit sie sich von ihrer Wut beruhigen können. und dann wieder nach Lystra, Ikonium und Antiochia, wobei sie ihnen nachgaben, wenn sie verärgert waren, und sich ihnen wieder zuwandten, als sie sich beruhigten. Erkennst du, dass sie nicht alles aus Gnade taten, sondern auch aus eigenem Fleiß? „Und von dort segelten sie nach Antiochia, von wo aus sie sich der Gnade Gottes anvertrauten für das Werk, das sie vollendeten“ (Apostelgeschichte 14,26). Warum kommen sie wieder nach Antiochia? Um bekannt zu geben, was dort passiert ist. Darüber hinaus wird dadurch etwas Großes erreicht: Es war endlich notwendig, den Heiden offen zu predigen; Deshalb kommen sie, um es zu verkünden, damit sie davon erfahren können – und es geschah, dass zur gleichen Zeit diejenigen kamen, die verboten hatten, mit den Heiden zu sprechen, und damit sie, nachdem sie später die Bestätigung aus Jerusalem erhalten hatten, offen (zu den Heiden) gingen. Oder mit anderen Worten: Das verrät ihr nicht arrogantes Wesen. Als sie gekommen sind, zeigen sie sowohl ihre Kühnheit, da sie den Heiden auch ohne diese (Apostel) predigten, als auch ihren Gehorsam, da sie ihnen Folgendes mitteilen: Nachdem sie solche Taten vollbracht hatten, wurden sie nicht stolz. „Wo wurden sie verraten“, sagt (der Autor), „der Gnade Gottes.“ Der Geist befahl damals; aber es ist bekannt, dass das, was dem Geist gehört, auch dem Sohn gehört, weil sie eine Macht haben, so wie die Natur des Sohnes und des Geistes eins ist. „Als sie dort ankamen und die Kirche versammelten, erzählten sie alles, was Gott mit ihnen getan hatte und wie er den Heiden die Tür des Glaubens geöffnet hatte. Und sie blieben dort lange Zeit bei den Jüngern“ (Apostelgeschichte 14,27–28). Und das hätte auch so sein sollen, denn die Stadt war groß und brauchte Lehrer ein Impuls, sonst hätten sie nicht aufgehört, das Notwendige zu tun, was wäre dann nicht passiert, wenn sie das nicht getan hätten? Und man hätte auf die Rede geachtet, die voller Überraschung und Vorwurf war. Das ist es, was sie besonders aufgehalten hat Evangelium für euch, damit ihr euch von diesen Falschen abwendet und euch dem lebendigen Gott zuwendet.“ Als ob sie das sagen würden: Obwohl wir Menschen sind, sind wir größer als diese (Götter), weil sie tot sind. Schauen Sie, wie sie nicht nur aufhören, sondern auch lehren und nichts über unsichtbare Objekte sagen. „Der die Himmel und die Erde und das Meer und alles, was darin ist“, erschaffen hat, sagt er. Er nennt die Zeit selbst Zeugen. O Zorn der Juden! Sie wagten es, zu den Menschen zu kommen, die die Apostel so sehr verehrten, und Paulus zu steinigen. Sie brachten ihn aus der Stadt, vielleicht aus Angst vor den Menschen. „Sie beteten“, sagt (der Autor), „mit Fasten und übergaben sie dem Herrn.“ Sie lehrten, angesichts der Versuchung zu fasten. Sie sprachen nicht darüber, was sie selbst taten, sondern „was Gott ihnen angetan hat“. Es scheint mir, dass sie über Versuchungen sprachen. Sie kamen nicht umsonst hierher und nicht um sich zu beruhigen, sondern mit Weitsicht und der Führung durch den Geist, damit die Predigt unter den Heiden fester wurde. Aber warum, sagen Sie, haben sie in Zypern und Samaria keine Ältesten eingesetzt? Weil letzterer nicht weit von den Aposteln und ersterer von Antiochien entfernt war, weshalb das Wort (dort) beibehalten wurde; Hier brauchten sie größeren Trost, insbesondere die heidnischen Gläubigen, denen viel beigebracht werden musste. Sie kamen, um zu lehren, weil sie wirklich vom Geist ordiniert waren. Und schauen Sie sich Pauls Eifersucht an. Er fragt nicht, ob er den Heiden predigen soll, sondern predigt sofort; Deshalb sagte er über sich selbst: „Ich beriet mich damals nicht mit Fleisch und Blut“ (Gal. 1,16). 3. Wahrlich, Trauer ist ein großer Segen und eine Zierde einer großen und edlen Seele. Wie viele glaubten danach, und niemand wurde so berühmt! Wir brauchen also immer Eifersucht, große Inbrunst der Seele und ihre Bereitschaft zum Tod. Es ist unmöglich, das Reich anders als durch das Kreuz zu empfangen. Machen wir uns nichts vor. Wenn es während eines Krieges unmöglich ist, dem Glück zu entkommen, indem man sich dem Glück hingibt, sich um Eigentum kümmert, Handel treibt und unvorsichtig bleibt, dann gilt dies umso mehr während dieses Kampfes. Oder glauben Sie, dass dieser Missbrauch nicht grausamer ist als alle anderen? „Unser Kampf“, sagt (der Apostel), „richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut“ (Eph. 6,12). Ob wir zu Mittag essen, spazieren gehen oder uns waschen, der Feind steht immer neben uns. Er kennt keine Ruhezeit außer im Schlaf; Aber selbst dann greift es oft an, führt zu unreinen Gedanken und weckt unsere Leidenschaften durch Träume. Und wir sind angesichts der Unwichtigkeit, derentwegen er angreift, nicht wach, nicht nüchtern, schauen nicht auf die vielen Mächte, die uns feindlich gegenüberstehen, denken nicht, dass genau das die größte Katastrophe ist, sondern inmitten so vieler Schlachten frönen wir der Glückseligkeit, als wären wir mitten in der Welt. Glauben Sie mir, auch jetzt noch ist es möglich, härtere Leiden zu ertragen als die, die Paulus erlitten hat. Dann haben sie ihn gesteinigt, aber jetzt kann man mit Worten gesteinigt werden, die schwerer sind als Steine. Was ist zu tun? Was er getan hat. Er hasste diejenigen nicht, die ihn schlugen, aber nachdem sie ihn herausgeholt hatten, ging er erneut in die Stadt, um denen Gutes zu tun, die ihn so sehr beleidigt hatten. Wenn auch Sie von einem Täter beleidigt wurden, der Sie ungerecht behandelte, dann wurden auch Sie sozusagen gesteinigt. Sagen Sie nicht: Ich habe nichts Schlimmes getan. Was hat Paulus getan, dass seine Steinigung gerechtfertigt wäre? Er predigte vom Königreich, wandte sich vom Irrtum ab, führte zu Gott: Das ist der Kronen würdig, der Herrlichkeit würdig, der unzähligen Belohnungen würdig und nicht der Steine ​​– und doch erlitt er das Gegenteil. Aber das ist ein brillanter Sieg. „Und sie haben mich herausgezogen“, sagt (der Autor). Und Sie werden oft angezogen. Aber seid nicht zornig, sondern predigt das Wort (Gottes) durch Sanftmut. Hat dich jemand beleidigt? Schweigen Sie, segnen Sie, wenn Sie können: Auf diese Weise werden auch Sie das Wort (Gottes) verkünden, Sanftmut lehren und Demut wecken. Ich kenne viele, die nicht so sehr unter Wunden leiden, sondern unter Beleidigungen durch Worte, denn die Wunde berührt den Körper, und das betrifft die Seele. Aber lasst uns nicht verärgert sein, oder besser noch, wenn wir beleidigt sind, lasst uns durchhalten. Sehen Sie nicht, wie Ringkämpfer, die am Kopf verletzt wurden und ihre Zähne verloren haben, den Schmerz gelassen ertragen? Aber hier gibt es kein Knirschen, kein Beißen mit den Zähnen. Erinnere dich an deinen Herrn, und diese Erinnerung wird für dich sofort zur Medizin werden; Erinnere dich an Paul; Bedenken Sie, dass Sie ein Gewinner bleiben, wenn Sie eine Wunde erleiden, und wenn Sie eine Wunde zufügen, bleiben Sie besiegt, und das wird alles heilen. Lassen Sie sich nicht in der (ersten) Minute übertreiben, dann werden Sie alles sofort korrigieren; Geben Sie der (ersten) Bewegung nicht nach, und Sie werden alles auslöschen. Es ist ein großer Trost, für Christus alles zu ertragen. Wenn Sie nicht das Wort des Glaubens verkünden, dann verkünden Sie das Wort der Weisheit. Aber Sie sagen, je mehr (der Täter) Sanftmut sieht, desto mehr greift er an. Bist du wirklich verärgert, weil er deine Belohnungen vervielfacht? Aber sie werden sagen, er werde unbezwingbar. Das ist eine Entschuldigung für Ihre Feigheit; im Gegenteil, dann wird er unbezwingbar, wenn man sich rächt. Wenn Gott wüsste, dass die Täter durch Rache unbezwingbar werden, hätte er es nicht befohlen, sondern gesagt: Räche dich; aber Er weiß, dass es mehr Nutzen bringt. Machen Sie keine Gesetze, die im Widerspruch zu Gott stehen. Gehorche ihm; Du bist nicht besser als derjenige, der uns erschaffen hat. Er sagte: Beleidigungen ertragen; und du sagst: Ich werde mich an dem Täter rächen, damit er nicht unbeugsam wird. Interessieren Sie sich also mehr (für Gott) für ihn? Dies sind Worte der Leidenschaft, des Eigensinns, des Stolzes und des Widerstands gegen die Gebote Gottes. Selbst wenn ihm dadurch Schaden zugefügt würde, sollte er nicht gehorchen? Wenn Gott etwas befiehlt, sollten wir keine Gesetze erlassen, die im Widerspruch zu ihm stehen. „Eine sanfte Antwort“, sagt (der Weise), „wendet den Zorn ab“ (Sprüche 15:1). Das macht (die Antwort) bescheiden und nicht kontrovers. Wenn es gut für dich ist, dann ist es auch gut für ihn; Wenn es für Sie, der Sie daran denken, es zu korrigieren, schädlich ist, dann umso mehr für ihn. „Herr Doktor, heile dich selbst“ (Lukas 4,23). Hat er etwas Schlechtes (über dich) gesagt? Du lobst (ihn). Hast du verunglimpft? Du erhebst. Hast du Böses geplant? Tun Sie sich selbst einen Gefallen. Zahlen Sie es ihm zurück, wenn Ihnen seine Erlösung wirklich am Herzen liegt, und versuchen Sie nicht, Ihre Leidenschaft für Rache zu befriedigen. Aber Sie werden sagen, nachdem er meine Langmut immer wieder auf die Probe gestellt hatte, ging es ihm schlechter. Hier geht es nicht um dich, sondern um ihn. Möchten Sie wissen, was Gott ertragen hat? Seine Altäre wurden zerstört, seine Propheten wurden getötet (Röm. 11,3), aber er ertrug alles. Hätte Er nicht einen Blitz von oben herabschicken können? Aber nachdem die von ihm gesandten Propheten getötet worden waren, sandte er den Sohn. Wenn sie große Bosheit zeigten, dann zeigte Er gute Taten. Ebenso gilt: Wenn du (einen zornigen Menschen) verhärtet siehst, dann gib umso mehr nach, denn gerade seine Verhärtung muss stärker gemildert werden. Je mehr er beleidigt, desto mehr Sanftmut braucht er. So wie ein Fieber, wenn es besonders stark wird, Ruhe erfordert, so erfordert das auch ein verbitterter Mensch. Wenn das Biest zu wütend wird, laufen wir alle vor ihm und vor dem Wütenden davon. Denken Sie nicht, dass dies eine Ehre für ihn ist: Wollen wir wirklich das Tier oder die Dämonen ehren, wenn wir vor ihnen fliehen? Gar nicht. Das ist Schande und Schande; oder besser gesagt, nicht Schande und Vorwurf, sondern Herablassung und Philanthropie. Sehen Sie nicht, wie Seeleute bei starkem Wind ihre Segel senken, um das Schiff nicht zu versenken? Und wenn die Pferde ihn tragen, lässt der Reiter ihnen freien Lauf und hält sich nicht zurück, um (seine) Kraft nicht umsonst zu verschwenden. 4. Machen Sie dasselbe. Wut ist Feuer, es ist eine starke Flamme, die (brennbare) Substanz erfordert; Gib dem Feuer keine Nahrung, und bald wirst du dem Bösen Einhalt gebieten. Wut allein hat keine Macht, es sei denn, jemand anderes unterstützt sie. Nichts kann dich rechtfertigen. Er ist von Wut besessen und weiß nicht, was er tut; Und wenn Sie, wenn Sie ihn ansehen, in die gleiche Situation geraten und seinem Beispiel nicht folgen, können Sie dann Vergebung erhalten? Wenn jemand während eines Festes einen anderen in einem betrunkenen und hässlichen Zustand im Saal sah und er dann selbst in denselben Zustand verfiel, wäre das nicht unverzeihlich, zumal er sich danach betrunken hat? So ist es hier. Denken wir nicht, dass wir zur Rechtfertigung sagen können: Ich habe nicht damit angefangen; Dies dient dazu, uns zu beschuldigen, dass wir, als wir ihn sahen, nicht weise waren; Es ist dasselbe, als ob jemand sagen würde: Ich war nicht der Erste, der getötet hat. Deshalb bist du der Bestrafung würdig, denn nachdem du das Beispiel gesehen hast, hast du dich nicht zurückgehalten. Wenn Sie einen Betrunkenen sehen würden, der sich erbricht, sich selbst quält, sich selbst quält, die Augen hervortritt, den Tisch mit Unreinheit füllt und alle vor ihm davonlaufen, und Sie dann selbst in dasselbe hineinfallen, wären Sie dann nicht noch abscheulicher? Das gilt auch für den, der wütend ist. Er strapaziert die Adern des Erbrechenden, entzündet seine Augen, quält sein Inneres, spuckt Worte aus, die viel schlimmer sind als dieses Essen, sagt alles, als wäre es unverdaut und nichts Nützliches – weil der Zorn dazwischenkommt – und so wie es oft zu viel Schleim gibt, der den Magen reizt und ihn völlig erschöpft, so erlaubt hier der Überschuss an Hitze, der die Seele stört, nicht, zu verbergen, worüber man besser schweigen sollte, und der wütende Mensch sagt alles, was sollte und was sollte nicht getan werden und nicht diejenigen, die zuhören, sondern sich selbst blamieren. Und so wie wir vor denen davonlaufen, die sich übergeben, so laufen wir vor denen davon, die wütend sind. Was machen wir dann? Streuen wir Asche auf ihr Erbrochenes, rufen wir leise die Hunde, damit sie das Erbrochene fressen. Ich weiß, dass Sie mit Abscheu zuhören; Aber ich möchte, dass Sie das Gleiche empfinden, wenn Sie diesen Zustand sehen, und dass Sie ihn nicht genießen. Ein zorniger Mensch ist unreiner als ein Hund, der zu seinem Erbrochenen zurückkehrt (2. Petrus 2,22): Hätte er einmal aufgehört zu erbrechen, wäre er nicht mehr wie er; Wenn er erneut erbricht, ist es offensichtlich, dass er das Erbrochene gegessen hat. Aber was ist schlimmer als das? Was ist unreiner als Lippen, die solche Speisen essen? Darüber hinaus ist Ersteres eine Natursache, Letzteres jedoch nicht; oder besser, beide widersprechen der Natur. Wie? Also; Vergeblich wütend zu sein (Matthäus 5,22) ist untypisch für die Natur, aber im Widerspruch zu ihr; Deshalb sagt er nicht etwas wie ein Mann, sondern so etwas wie ein Biest, so etwas wie ein Verrückter. So widersprüchlich körperliche Krankheiten auch sind, so ist es auch mit dieser Natur. Und dass dies der Natur widerspricht (zeigt sich daran), dass er, wenn er längere Zeit in diesem Zustand bleibt, nach und nach sterben wird; und indem sie lange Zeit in dem bleibt, was für die Natur charakteristisch ist, wird sie nicht untergehen. Ich würde lieber mit einem Mann essen, der Dreck isst, als mit jemandem, der solche Worte ausspricht. Sehen Sie nicht, wie Schweine Kot fressen? Das gilt auch für diese. Was ist wirklich beschämender als die Worte wütender Menschen? Sie scheinen zu versuchen, nichts Vernünftiges, nichts Reines zu sagen, aber was immer beschämend, was hässlich ist, versuchen sie zu sagen und zu tun; und was noch schlimmer ist: Sie beschämen sich selbst noch mehr, sie denken, dass sie andere beschämen; und dass sie sich selbst blamieren, geht aus dem oben Gesagten klar hervor. Stört mich nicht, wenn ich lüge. Lassen Sie zum Beispiel eine berüchtigte Hure oder jemand anderes, der bei der Aufführung auftritt, einen Streit mit jemandem führen; Möge dieser diese Worte zu ihm sagen, und er wird dasselbe zu ihm sagen: Wer von ihnen wird durch solche Worte mehr beleidigt sein? Dieser hört, was in ihm ist, und dieser hört, was nicht in ihm ist; So wurde bei diesem nichts zu seiner Schande, bei diesem aber kam viel zu seiner Schande hinzu. Aber lass es wirklich einige Taten geben, von denen nur der Zornige weiß, und lass ihn, nachdem er zuvor geschwiegen hat, sie im Zorn offenbaren; und in diesem Fall schadet er sich selbst mehr. Wie? Ein Vorbote des Bösen werden und sich den Ruf verdienen, skrupellos und untreu zu sein; er wird sehen, wie alle ihm sofort die Schuld geben und dies überall sagen: Wenn er überhaupt von dem Mord gewusst hätte, würden sie sagen, dann hätte er das alles geäußert. Jeder wird sich von ihm als einem Nichtmenschen abwenden, ihn hassen, ihn ein wildes und wildes Tier nennen und ihm lieber vergeben als ihm. Wir wenden uns nicht so sehr von denen ab, die Wunden haben, sondern von denen, die versuchen, sie aufzudecken und zu zeigen. Er beleidigt also nicht nur diese Person, sondern auch sich selbst und die Zuhörer sowie die gesamte menschliche Natur im Allgemeinen; Er verblüffte den Zuhörer, tat aber nichts Gutes! Deshalb sagt Paulus: „Damit mir das Wort gegeben würde, mit meinem Mund das Geheimnis des Evangeliums offen und freimütig zu verkünden“ (Eph 6,19). Lasst uns eine Zunge haben, die gut redet, um Liebe und Gunst zu erlangen. Aber das Böse hat einen Punkt erreicht, an dem viele mit Dingen prahlen, für die sie sich schämen sollten. Viele äußern diese Drohung: Du wirst meiner Zunge nicht standhalten, sagen sie. Solche Worte sind charakteristisch für eine betrunkene und unordentliche Frau, eine obszöne alte Frau, die auf dem Markt verfolgt wird. Es gibt nichts Schändlicheres als diese Worte; Es gibt nichts Unwürdigeres eines Ehemannes, nichts Weiblicheres, als seine Stärke in die Zunge zu legen und sich der Verleumdung zu rühmen, wie diejenigen, die auf Schauspielen auftreten, wie Narren, Schmarotzer und Schmeichler. Diejenigen, die damit prahlen, sind mehr Schweine als Menschen. Du hättest dies vor dir selbst verbergen sollen, und wenn dir jemand anderes davon erzählt hätte, hättest du vor seinen Worten als feindselig und eines Ehemannes unwürdig davonlaufen sollen; und du selbst wirst zum Verkünder von Vorwürfen. Aber du wirst demjenigen nicht im Geringsten schaden, der Böses von dir hört. Deshalb ermahne ich Sie, wenn wir erkennen, wie groß dieses Übel ist, mit dem sich viele sogar rühmen, kommen wir zur Besinnung, korrigieren wir diejenigen, die diesem Wahnsinn ergeben sind, vertreiben wir solche Gesellschaften aus der Stadt, verbessern Sie unsere Sprache und verzichten Sie auf jede Verleumdung, damit wir, von Sünden gereinigt, Gunst von oben erlangen und der Liebe Gottes zur Menschheit, der Gnade und Großzügigkeit seines einziggezeugten Sohnes, mit dem der Vater, mit dem Heiligen Geist würdig ist, würdig gemacht werden können Herrlichkeit, Macht, Ehre, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: