Беседа 30

Дела 13:42. Када су изашли из јеврејске синагоге, пагани су их замолили да следеће суботе разговарају о истој ствари. Похвала понизности. – Треба више учити делима него речима. – Како се односити према аплаузима. 1. Видиш ли Павлову мудрост? Он тада не само да је изненадио (оне који су га слушали), него је у њима побудио жељу да га други пут слушају, посејао неко семе, али није завршио нити закључио говор да би их привукао и придобио и да их не би одједном уморио поруком у души. Он је рекао: „Њега ради објављује вам се опроштење грехова“ (Дела 13:38); али како, није показао. Након тога (писац) га ставља на прво место (Дела 13:43, 50). Видиш ли каква се ревност (у њима пробудила)? „Они су ишли за њима“, каже он (Дела 13:43). Зашто их није одмах крстио? Време још није дошло. Требало их је убедити да остану чврсти. "Када се распустио скуп, многи Јевреји и поклоници Божији, преобраћени од незнабожаца, пођоше за Павлом и Варнавом, који их, разговарајући са њима, убеде да пребивају у благодати Божијој. Следеће суботе се скоро цео град окупио да слуша реч Божију. Али када су Јевреји видели народ, испунили су се завишћу и огорчењем Павла", рекао је Павле. (Дела 13:43–45). Погледајте како се погађа злоба када жели да погоди друге. Противречност оних (Јудеја) послужила је да се повећа слава ових (апостола). А пре тога су их сами тражили (да говоре). „Противуречно и клеветање“. О, бестидност! Оно што је требало да се договоримо са њима, они су противречили. „Тада Павле и Варнава храбро рекоше: Реч Божија је требало прво вама да се проповеда, али пошто је ви одбацујете и чините се недостојним вечног живота, ево, обраћамо се незнабошцима“ (Дела 13:46). Видите ли како су они због свађе (Јудеја) продужили своју проповед даље и још више се окренули незнабошцима, правдајући се и ослобађајући се оптужби пред својим саплеменицима? И не рекоше: недостојан си; али – „чиниш се недостојним” да би ублажио свој говор. „Пружамо руку незнабошцима, јер овако нам је Господ заповедио: учинио сам те светлошћу незнабошцима, да будеш извор спасења до краја земље“ (Дела 13:46–47). Да незнабошци, чувши ово, не би били тужни да Јевреји да су били спремни не би примили ове погодности, он даје следеће пророчанство: „Поставио сам те као светлост незнабошцима, да будеш извор спасења до краја земље. „Слушање незнабожаца“. То је (апостоле) учинило најревноснијим, када су оно што су Јевреји требало да користе док су слушали користили незнабошци, а Јевреји су били више узнемирени. „Када су незнабошци то чули“, каже (писац), „обрадовали су се и прославили реч Господњу, и повероваше сви који су одређени за живот вечни“, то јест, били су изабрани од Бога (Дела 13:48). Погледајте како је то брзо, по њему, донело корист: „и реч Господња се прошири по целој земљи“ (Дела ап. 13, 49), тј. као да је рекао ово: нису се ограничили само на љубомору него су додавали и дела. Погледај опет како, прогоњени, из љубоморе чине друга велика дела; почели су да делују одлучније и окренули се незнабошцима; и послушајте како су „тада Павле и Варнава смело рекли: реч Божију је требало прво вама да се проповеда, али пошто је ви одбацујете и чините се недостојним вечног живота, ево, обраћамо се незнабошцима. Тако су намеравали да оду у незнабошце. Али гле, чак и у овом опредељењу мера је поштована, како и треба. Ако се Петар оправдавао, онда им је још више био потребан изговор, јер их нико тамо није позвао. Једном речју: „прво” је изразио да треба (проповедати); а речју „треба“ је показао да је и њима неопходно. „Али како га одбациш“, није рекао: тешко теби, или: бићеш кажњен, него: „ми се обраћамо незнабошцима“. Видите ли каквом је великом кротошћу испуњена ова одлучност? „Али Јевреји, подстичући побожне и честите жене и челне људе у граду, подигоше прогон на Павла и Варнаву и протераше их из њихових граница“ (Дела 13:50). Видите ли шта су урадили они који су се супротстављали беседама, до какве су бестидности свели (жене)? „Отресли су прах са ногу својих и отишли ​​у Иконију“ (Дела 13:51). Овде су коначно испунили ону страшну заповест коју је Христос дао: „Ако те ко не прими и не послуша речи твоје, онда кад изађеш из те куће или из тог града, отреси прах са ногу својих“ (Матеј 10:14). „У Иконији су заједно ушли у јеврејску синагогу и говорили тако да је поверовало велико мноштво Јевреја и Грка“ (Дела 14:1). Поново улазе у синагоге. Погледајте како се нису уплашили када су рекли: „Окрећемо се незнабошцима. Сама чињеница да је овде било велико мноштво (верника) лишава их оправдања. „Велико мноштво Јевреја и Грка је поверовало“, каже (писац), „Вероватно су проповедали и Хеленима. „Али неверни Јевреји су узбуркали и раздражили срца незнабожаца на браћу“ (Дела 14:2). Зато што су заједно побуђивали и незнабошце, као да су сами изишли оданде. они нису били прогнани, већ су били само потлачени, храбро радећи у Господу, који је својим рукама чинио знамења и чуда“ (Дела апостолска 14:3), или још боље, њихова ревност им је дала знак за то Томе је допринео и један од знакова. „У међувремену се народ у граду поделио: једни су били на страни Јевреја, а други на страни апостола“ (Дела 14:4). Управо ова подела не мало служи за осуду њих. Овде се догодило оно што је Христос рекао: „Нисам дошао да донесем мир, него мач“ (Матеј 10:34). „Када су незнабошци и Јевреји са својим вођама навалили на њих да их посраме и каменују, они, сазнавши за то, повукоше се у ликаонске градове Листру и Дерву и њихову околину, и тамо проповедаху јеванђеље“ (Дела 14:5-7). 2. Опет, као да намерно желе да прошире проповед, када је она добила успех, онда их (апостоле) протерују. Погледајте: свуда прогон доноси велику корист, а прогонитељи остају поражени, а прогоњени су славни. Стигавши у Листру, (Павле) чини велико чудо, подижући хромог човека и, осим тога, громким гласом; али како, слушај. „У Листри је неки човек“, каже (писац), „који није могао да користи ноге, седео је хром из утробе своје мајке, и никада није ходао. Слушао је Павла како говори, који је, гледајући га и видевши да има веру да добије исцељење, рекао на сав глас: Кажем вам у име Господа Исуса Христа: И одмах се усправи на ноге своје“ ( 14:8-10). Зашто на сав глас? Да би народ веровао. И погледајте с каквом је ревношћу слушао Павлове речи; управо то се подразумева под речју: „слушао“. Видите ли његову мудрост? Шепавост није ни најмање омела његову марљивост – да слуша. „Гледајући у њега и видећи да има веру да добије исцељење. Он се већ интерно преобратио; У међувремену, другима се догодило супротно. Њихова тела су најпре била исцељена, а потом и душе; Овај није такав. Чини ми се да је Павле продро у његову саму душу. „Скочио је“, каже он, „и почео да хода. Знак потпуног излечења био је то што је скочио. Јосиф је говорио о сновима: „Зар нису тумачења од Бога? (Пост. 40:8) Слично, Данило: „Ова мистерија се открила не зато што сам био мудрији од свих живих” (Дан.2:30). А Павле је увек говорио исто, на пример: „Ко је у стању да уради ово?“ (2 Кор. 2:16); и опет: „не зато што ми сами можемо било шта да мислимо о себи, као од себе, него је наша способност од Бога“ (2. Кор. 3, 5). Али хајде да се окренемо горе наведеном. Народ није само следио апостоле, већ како? – замолио их да поново проповедају о истој ствари, и показао своју ревност у пракси. А они су, гле, стално опомињали, а не само прихватали и не ласкали. Зато је (писац) рекао: „разговарајући с њима, убеђивали смо их да остану у милости Божијој. А зашто (Јудеји) раније нису противречили? Јер су проповедници до тада ћутали. Видите ли како их је увек водила страст? И не само да су противречили, него и клеветали: па злоба никад не познаје границе! Али погледајте и одлучност (апостола). „Ви сте“, каже се, „требали први да проповедате реч Божију, али како је одбацујете“. Ништа увредљиво (није речено). Јевреји су учинили исто са пророцима: „Нисам пристао да послушам“, рекли су, „не слушамо вас“ (1. Сам. 8:19; Јер. 44:16). „Али како да га одбијете“, каже се, а не ми, јер ваша увреда се не односи на нас. Ове речи су испуњене великом кротошћу. Није рекао: ми вас остављамо, да покажемо да се овде поново могло вратити: а ово (уклањање) није учињено као резултат ваше увреде, већ нам је тако наређено. Пагани морају чути (реч Божију), али не зависи од нас, него од вас, да ће морати (чути) пре вас. „Јер нам је Господ заповедио: Ја сам Те поставио за светлост незнабошцима, да будеш извор спасења“, односно у познање спасења, и то не само „незнабошцима“, него и свима; Управо то значе речи: „уређени су за вечни живот“. И то служи као знак да су прихваћени вољом Божијом. Рекао је: „под условом“ да покаже да није био под принудом. „Оне које је унапред знао“, каже он, „и предодредио је“ (Рим. 8:29). И не само у граду који су проповедали, него и по целој земљи. Пагани, чувши за ово, убрзо су и сами почели да долазе. „Али Јевреји“, каже (писац), „подстрекавајући побожне жене, покренули су прогон. Видите: они су били и кривци за оно што су жене радиле. „И протерали су их“, каже, „са својих граница“, не само из града, већ из целе земље. Затим каже нешто још страшније: „и ученици се испунише радошћу и Духом Светим“. Учитељи су били прогањани, али су се радовали. Видите ли својство проповеди јеванђеља, какву велику моћ има? „Узбуђивали су и раздражили“, каже он, „срца незнабожаца против њихове браће“, тј. клеветали су апостоле, оптуживали их за много тога, а њих, простодушне, приказивали као издајнике. 3. А гле како (писац) увек све приписује Богу. „Међутим, они су овде боравили доста времена“, каже он, „храбро делујући у Господу, који као сведочанство речи благодати Своје. Немојте мислити да ово служи да их понизите. Када су проповедали, као што (о Христу апостолу) каже: „сведочио је пред Понтије Пилатом“ (1. Тим. 6, 13), тада је дошло до изражаја њихова смелост; овде говори у односу на народ. Тада, видевши напад, нису оклевали: „повукли су се у ликаонске градове Листру и Дервију и њихову околину“, где бес (Јевреја) више није могао да делује, и ходали су не само кроз градове, већ и кроз околне земље. Погледајте простоту пагана и злоћу Јевреја. Та дела су показала да су се удостојила слушати (апостоле); Одали су им такву част само за знаке. Они су их поштовали као богове, а ови су их протерали као штетне људе; Они не само да се нису мешали у проповедање, већ су рекли: „Богови у људском облику су нам дошли. И Јевреји су били у искушењу. „И позвали су,“ каже (писац), „Варнаву Зевса и Павла Ермија“. Чини ми се да је и Варнава изгледао пречасно. Ово искушење од претеране ревности није била мала ствар; али су апостоли и овде показали своју врлину. И види како они увек све упућују Богу. Угледајмо се и на њих; Немојмо сматрати ништа својим, јер сама вера није наше власништво. А да то не припада нама, него више Богу, слушајте Павла који каже: „и ово није од вас, то је дар Божији“ (Еф. 2,8). Зато, немојмо да се узохолимо и охолимо, ми – људи, земља и пепео, дим и сенка. Реци ми, стварно, чиме се поносиш? Да ли зато што сте давали милостињу и делили имање? Али шта са овим? Помисли шта би се догодило да Бог није хтео да те обогати; размислите о сиромашнима, или још боље, сетите се колико су многи жртвовали своја тела и многе друге ствари, а жртвујући се сматрали су да ништа нису учинили. Ти си дао за себе, а Христос (дао Себе) за тебе; платио си своје, али ти Христос није остао дужан. Сетите се неизвесности будућности и не будите арогантни, него се плашите; не унижавај врлину гордошћу. Да ли заиста желите да урадите нешто сјајно? Никада не сматрајте своја добра дела великим. Али да ли сте девица? И оне су биле девице (Матеј 25,3), али нису добиле никакву корист од девствености због своје суровости и нечовечности. Нема ничег једнаког смирењу: оно је извор, корен, хранитељ, темељ и сједињење свих добара; без тога смо јадни, прљави и нечисти. Замислите, ако хоћете, да неко васкрсава мртве, исцељује хроме, чисти губаве, али са гордошћу: ништа не може бити горе, опакије и кривије од њега. Не сматрај ништа својим. Имате ли реч и дар поучавања? Немојте мислити да кроз ово имате нешто више од других. Стога се посебно морате понизити јер сте награђени великим даровима. Онај коме је „опроштено“ више мора „више да воли“ (Лука 7:47). Зато се треба понизити јер је Бог, заобилазећи друге, гледао на тебе. Зато се плашите, јер то често доводи до вашег уништења ако нисте пажљиви. на шта сте поносни? Да ли је то зато што поучавате речима? Али је лако филозофирати речима; научи ме својим животом - ово је најбољи начин учења. Кажете да треба да будете умерени, дуго говорите о томе и шепурите се, неконтролисано лапрдајући. Али много је бољи од тебе, рећи ће сви, који ме томе учиш делима. Обично се упутства не уносе у душу толико речима колико делима: а ако немаш дела, онда разговором не само да не доносиш никакву корист, него још више наносиш штету; Боље би било да ћутимо. Зашто? Зато што ми нудиш немогућ задатак. Ако ви, који толико причате, резонујем, то не чините, онда сам утолико више достојан извињења ја, који ништа не говорим. Зато је пророк рекао: „Бог рече грешнику: „Што проповедаш уредбе моје“ (Пс. 49,16)? Много више штете долази када неко, поучавајући добро речима, побија своје учење делима. Ово је постало узрок многих зала у црквама. Зато, опростите, питам вас, ако се наш говор дуже задржи на овој страсти. 4. А дешава се и као да је неки отац свом превише нежном и, штавише, болесном сину дао торту, освежење и све што само радује, а није понудио ништа корисно, а онда, на коментаре лекара, почео да говори у своју одбрану: „Шта да радим? Не видим сина како плаче“. Несрећни, патетични, издајнички! - уосталом, нећу звати таквог оца - зар не би било много боље, изазивањем краткотрајне туге, вратити му савршено здравље, него да привремено задовољство буде узрок сталне туге? Исто нам се дешава када нам је стало до лепоте израза, до композиције и еуфоније говора, да бисмо пружили задовољство, а не користи, да бисмо изазвали изненађење, а не да поучавамо, да одушевимо, а не да прекоримо, да добијемо аплауз и оде са похвалама, а не да исправимо морал. Верујте, кажем не без разлога, када моје речи прате аплауз, тада осећам нешто људско (зашто не кажем истину?), радујем се и уживам; али када, враћајући се кући, помислим да они који су аплаудирали нису добили никакву корист, и ако су нешто требали да користе, изгубили су то од аплауза и похвале, онда ја тугујем, кајем се и плачем, мислим да сам џабе говорио, и кажем себи: чему служи мој труд кад слушаоци не желе да добију никакву корист од мојих речи? Више пута сам размишљао да донесем правило о забрани аплауза и да вас позовем да слушате у тишини и пристојности. Реф, молим те, послушај ме и, ако хоћеш, да сад успоставимо правило да нико од слушалаца не сме да аплаудира у наставку нечијег говора; ако ко хоће да се чуди, нека се у тишини чуди; нико ово не спречава; али нека сва ваша пажња и труд буду усмерени на разумевање реченог. Али зашто аплаудирате? Ја постављам правило против овога; али немате стрпљења да слушате. То ће бити извор многих благослова и школа мудрости. Када су спољашњи (пагански) филозофи говорили, нико им никада није аплаудирао; Када су апостоли проповедали, никада се није десило да усред говора њихови слушаоци прекидају говорника аплаузом. То ће нам донети велику корист. Свакоме ко је слушао музичаре и певаче било би опроштено да није могао као они да пренесе оно што је чуо; а овде није у питању музика или певање, већ моћ расуђивања и философије, коју је лако препричати и пренети свакоме: како не препознати некога достојног осуде ко не може да објасни зашто хвали говорника? Тишина и ред су најприкладнији за Цркву. Бука је прикладна на спектаклима, у купатилима, на прославама и трговима; а тамо где се такве догмате уче, треба да буде смирење, тишина, мудрост и савршено уточиште. Знајте ово сви, молим вас и преклињем. Тражим све начине на које бих могао учинити нешто корисно за ваше душе. Чини ми се да овај метод није неважан; може користити не само вама, већ и нама. Неће дозволити да се охоли и да тражи хвалу и славу, да говори пријатне ствари уместо корисних ствари, да се непрестано заокупља композицијом и лепотом израза уместо снагом мисли. Уђите у сликарски атеље и тамо ћете наћи велику тишину. Тако (нека буде) и овде. И овде сликамо краљевске, а не обичне људе, бојама врлине. шта је ово? Опет аплаудирате? Ствар не изгледа лако; али то није због његове природе, већ зато што, због јаке навике, још нисте научили да је испуњавате. Наш кист је овде језик, а уметник је Дух Свети. Реците ми, када се врше сакраменти, да ли је бука, да ли је забуна? Када вршимо крштење или нешто слично, зар тишина и ћутање не обухватају све? Ова декорација је разбацана по небу. Због тога нас Грци осуђују јер све радимо као за представу и из амбиције. Али када ово престане, онда ће избледети и страст за првим местима. А ко воли похвалу, довољно је да је прими после слушања, када почне да сакупља плодове. Да, молим вас, успоставимо ово правило, да се, чинећи све што је Богу задовољно, удостојимо Његовог човекољубља, благодати и милости Јединородног, Господа нашега Исуса Христа, са којим Оцу, са Духом Светим, слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: