Беседа 30

Skutky 13:42. Keď vyšli zo židovskej synagógy, pohania ich požiadali, aby o tom istom hovorili budúcu sobotu. Chvála pokory. – Treba učiť viac skutkami ako slovami. – Ako liečiť potlesk. 1. Vidíš Pavlovu múdrosť? Vtedy nielen prekvapil (tých, čo ho počúvali), ale vzbudil v nich aj túžbu vypočuť si ho inokedy, zasial semienka, ale reč nedokončil ani neukončil, aby ich zaujal a získal a aby ich zrazu neunavoval odkazom do duše. Povedal: „Pre Neho sa vám zvestuje odpustenie hriechov“ (Skutky 13:38); ale ako, neukázal. Potom ho (pisateľ) kladie na prvé miesto (Skutky 13:43, 50). Vidíte, aká horlivosť (bola v nich vzbudená)? „Nasledovali,“ hovorí po nich (Skutky 13:43). Prečo ich hneď nepokrstil? Ešte nenastal ten čas. Bolo potrebné ich presvedčiť, aby zostali pevní. "Keď bolo zhromaždenie rozpustené, mnohí Židia a Boží ctitelia, ktorí sa obrátili od pohanov, nasledovali Pavla a Barnabáša, ktorí sa s nimi rozprávali a presviedčali ich, aby zostali v Božej milosti. Nasledujúcu sobotu sa zhromaždilo takmer celé mesto, aby počúvalo Božie slovo. Keď však Židia videli ľud, boli naplnení závisťou a protirečili a hovorili zle, vzdorovali tomu, čo hovoril Pavol). Pozrite sa, ako je zasiahnutá zloba, keď chce zasiahnuť iných. Protirečenie tých (Židov) slúžilo na zvýšenie slávy týchto (apoštolov). A predtým ich sami požiadali (hovoriť). "Rozpor a ohováranie". Ach, nehanebnosť! Na čom sme sa s nimi mali dohodnúť, odporovali. „Vtedy Pavol a Barnabáš smelo povedali: Slovo Božie sa malo najprv hlásať vám, ale pretože ho odmietate a robíte sa nehodnými večného života, hľa, obraciame sa k pohanom“ (Sk 13, 46). Vidíte, ako pre spor (Židov) rozšírili svoje kázanie ešte viac a obrátili sa ešte viac na pohanov, ospravedlňujúc sa a oslobodení od obvinení pred svojimi spoluobčanmi? A nepovedali: si nehodný; ale - „robíš sa nehodným“, aby si zmiernil svoju reč. "Naťahujeme sa k pohanom. Lebo toto nám prikázal Pán: Urobil som ťa svetlom pohanom, aby si bol prameňom spásy až do končín zeme" (Sk 13:46–47). Aby pohania, keď to počuli, nezarmútili, že keby boli Židia pripravení, nedostali by tieto výhody, predkladá toto proroctvo: „Ustanovil som ťa za svetlo pohanom, aby si bol zdrojom spásy až do končín zeme. „Vypočutie pohanov“. Tým sa (apoštoli) stali najhorlivejšími, keď to, čo mali Židia použiť pri počúvaní, použili pohania a Židia boli viac naštvaní. „Keď to počuli pohania,“ hovorí (pisateľ), „radovali sa a oslavovali slovo Pánovo a uverili všetci, ktorí boli určení k večnému životu“, to znamená, že boli vopred vyvolení Bohom (Skutky 13:48). Pozrite sa, ako rýchlo to podľa neho prinieslo úžitok: „a slovo Pánovo sa rozšírilo po celej krajine“ (Sk 13, 49), teda rozšírilo sa; akoby povedal toto: neobmedzili sa len na žiarlivosť, ale pridali aj činy. Pozri znova, ako sú prenasledovaní zo žiarlivosti páchajú iné veľké činy; začali konať rozhodnejšie a obrátili sa k pohanom; a počúvajte, ako „vtedy Pavol a Barnabáš smelo povedali: Slovo Božie malo byť hlásané najprv vám, ale keďže ho odmietate a robíte sa nehodnými večného života, hľa, obraciame sa k pohanom“. Tak chceli ísť k pohanom. Ale pozri, aj v tomto určení bola miera dodržaná, ako sa patrí. Ak sa Peter ospravedlňoval, o to viac potrebovali ospravedlnenie, pretože ich tam nikto nepozval. Slovom: „najprv“ vyjadril, že by mali (kázať); a slovom „mal by“ ukázal, že je to potrebné aj pre nich. "Ale keď ho odmietneš," nepovedal: beda ti, alebo: budeš potrestaný, ale: "obraciame sa k pohanom." Vidíte, akou veľkou miernosťou je toto odhodlanie naplnené? „Ale Židia, podnecujúc zbožné a ctihodné ženy a popredný ľud v meste, vyvolali prenasledovanie proti Pavlovi a Barnabášovi a vyhnali ich z ich hraníc“ (Skutky 13:50). Vidíte, čo robili tí, ktorí sa postavili kázňam, do akej nehanebnosti boli (ženy) znížené? „Striasli si prach z nôh a išli do Ikónia“ (Skutky 13:51). Tu konečne naplnili ono impozantné prikázanie, ktoré dal Kristus: „Ak ťa niekto neprijme a nebude počúvať tvoje slová, keď opustíš ten dom alebo mesto, stras si prach zo svojich nôh“ (Matúš 10:14). Neurobili to však náhle, ale keď už boli nimi vylúčení. Študentom to však neuškodilo; naopak, ešte viac sa potvrdili v slove (Božiom), ktoré (pisateľ) ukazuje tým, že dodal: „a učeníci boli naplnení radosťou a Duchom Svätým“ (Sk 13, 52). Učiteľovo utrpenie nezastaví elán žiaka, ale ho ešte viac rozhorčí. „V Ikóniu vošli spolu do židovskej synagógy a hovorili tak, že uverilo veľké množstvo Židov a Grékov“ (Skutky 14:1). Opäť vstupujú do synagóg. Pozrite sa, ako sa nezľakli, keď povedali: „Obracáme sa k pohanom. Už len to, že tu bolo veľké množstvo (veriacich), ich zbavuje ospravedlnenia. "Veľké množstvo Židov a Grékov uverilo," hovorí (pisateľ), ". Pravdepodobne kázali aj Helénom. "Ale neveriaci Židia pobúrili a popudzovali srdcia pohanov proti bratom" (Sk 14:2). Spoločne pobúrili aj pohanov, akoby boli len oni nespokojní, ale neprišli len odtiaľ (vyhnaní)? utláčaní „Zdržali sa tu však smelo v Pánovi, ktorý na svedectvo slova Jeho milosti robil znamenia a zázraky svojimi rukami“ (Sk 14,3) smelosť, alebo ešte lepšie, ich horlivosť. 2. Opäť, akoby vedome chceli šíriť kázeň, keď mala úspech, potom ich (apoštolov) vyhnali. Pozrite sa: všade prenasledovanie prináša veľké výhody a prenasledovatelia zostávajú porazení a prenasledovaní sú slávni. Po príchode do Lystry (Pavol) urobí veľký zázrak, vzkriesi chromého a navyše silným hlasom; ale ako, počúvaj. "V Lystre istý muž," hovorí (pisateľ), "ktorý nemohol používať nohy, sedel chromý z lona svojej matky a nikdy nechodil. Počúval, čo hovorí Pavol, ktorý sa naňho pozrel a videl, že má vieru v uzdravenie, a mocným hlasom povedal: Hovorím vám v mene Pána Ježiša Krista: postavte sa vzpriamene na nohy a začal chodiť:8-1 4. A hneď vyskočil. Prečo nahlas? Aby ľudia uverili. A pozri, s akou horlivosťou počúval slová Pavla; presne toto znamená slovo: „počúval“. Vidíš jeho múdrosť? Kulhavosť mu ani v najmenšom neprekážala v usilovnosti – počúvať. "Pozerať sa na neho a vidieť, že mal vieru na uzdravenie." Už sa vnútorne obrátil; Medzitým sa iným stal opak. Najprv boli uzdravené ich telá a potom boli uzdravené ich duše; Tento taký nie je. Zdá sa mi, že Pavol prenikol až do jeho duše. "Vyskočil," hovorí, "a začal chodiť." Znakom úplného uzdravenia bolo, že vyskočil. "Keď ľud videl, čo urobil Pavol, pozdvihli svoj hlas a povedali po lykaonsky: Bohovia k nám zostúpili v ľudskej podobe. A zavolali Barnabáša Dia a Pavla Hermiáša, pretože bol vládcom slova. Kňaz Diovej modly, ktorý bol pred ich mestom, priviedol k bránam voly a priniesol vence a chcel priniesť vence." 14:11-13). To sa však doteraz nemohlo dozvedieť, pretože hovorili vlastným dialektom: „bohovia k nám prišli v ľudskej podobe“. Preto im (apoštoli) nič nepovedali; ale keď uvideli koruny, ponáhľali sa a roztrhali si šaty. "Ale keď to počuli apoštoli Barnabáš a Pavol, roztrhli si šaty, vbehli do ľudu a nahlas povedali: Muži, čo to robíte? A my sme ľudia ako vy" (Sk 14,14-15). Pozrite sa, ako sa vždy vyhýbali sláve a nielenže ju nevyhľadávali, ale odmietali ju, aj keď im bola ponúkaná. Peter tiež povedal: „Čo sa tomu čuduješ alebo prečo sa na nás pozeráš, ako keby sme my svojou silou alebo zbožnosťou urobili, že chodí?“ ( Skutky 3:12 ) To isté hovoria aj oni. Jozef hovoril o snoch: „Nie sú výklady od Boha? (1M. 40:8) Podobne Daniel: „Toto tajomstvo mi bolo zjavené nie preto, že by som bol múdrejší ako všetci živí“ (Dan 2:30). A Pavol vždy hovoril to isté, napríklad: „Kto to dokáže? (2. Kor. 2:16); a opäť: „nie preto, že by sme si my sami o sebe niečo mysleli, akoby sme sami od seba, ale naša schopnosť je od Boha“ (2 Kor 3:5). Vráťme sa však k vyššie uvedenému. Ľudia nielen nasledovali apoštolov, ale ako? - požiadali ich, aby znova kázali o tom istom, a ukázali svoju horlivosť v praxi. A oni, pozri, neustále napomínali a nielen prijímali a nelichotili. Preto (pisateľ) povedal: „Keď sme sa s nimi rozprávali, presvedčili sme ich, aby zostali v milosti Božej. A prečo si (Židia) predtým neprotirečili? Lebo kazatelia dovtedy mlčali. Vidíte, ako ich vždy poháňala vášeň? A nielen protirečili, ale aj ohovárali: tak zloba nikdy nepozná hranice! Ale pozri aj na odhodlanie (apoštolov). Hovorí sa: „Ty si mal byť prvý, kto kázal Božie slovo, ale ako ho odmietaš. Nič urážlivé (nepovedalo sa). Židia urobili to isté s prorokmi: „Nesúhlasil som s poslušnosťou,“ povedali, „nepočúvame vás“ (1 Sam 8:19; Jer 44:16). „Ale ako ho odmietnete,“ hovorí sa, nie my, pretože vaša urážka sa nás netýka. A aby si nikto nemyslel, že sa z úcty „robia nehodnými“, lebo to (Pavol) vopred povedal: „Odmietate ho“ a potom: „Obracáme sa k pohanom“. Tieto slová sú naplnené veľkou miernosťou. Nepovedal: odchádzame od vás, aby sme ukázali, že sa sem opäť dalo vrátiť: a toto (odstránenie) sa nerobí v dôsledku vašej urážky, ale je nám to prikázané. Pohania musia počuť (slovo Božie), ale nezávisí to od nás, ale od vás, že to budú musieť (počuť) pred vami. „Lebo toto nám prikázal Pán: Ustanovil som ťa za svetlo pohanom, aby si bol prameňom spásy,“ t. j. do poznania spásy, a to nielen pre „pohanov“, ale pre všetkých; Presne toto znamenajú slová: „boli určení pre večný život“. A to slúži ako znamenie, že boli prijatí z vôle Božej. Povedal: „za predpokladu“, aby ukázal, že nebol pod nátlakom. „Tých, ktorých vopred poznal,“ hovorí, „tiež predurčil“ (Rim 8:29). A nielen v meste, kde kázali, ale po celej krajine. Keď o tom počuli pohania, čoskoro začali sami prichádzať. „Ale Židia,“ hovorí (spisovateľ), „podnecujúc zbožné ženy, iniciovali prenasledovanie. Pozri: boli tiež vinníkmi toho, čo urobili manželky. „A vyhnali ich,“ hovorí, „z ich hraníc,“ nielen z mesta, ale z celej krajiny. Potom hovorí niečo ešte hroznejšie: „a učeníci boli naplnení radosťou a Duchom Svätým“. Učitelia boli prenasledovaní, no tešili sa. Vidíte vlastnosť kázania evanjelia, akú veľkú silu má? „Búrili a dráždili,“ hovorí, „srdcia pohanov proti ich bratom,“ t. j. ohovárali apoštolov, obviňovali ich z mnohých vecí a vykresľovali ich, prostoduchých, ako zradcov. 3. A pozri, ako (pisateľ) vždy všetko pripisuje Bohu. „Zostali tu však dosť dlho,“ hovorí, „smelo konajúc v Pánovi, ktorý na svedectvo slova Jeho milosti.“ Nemyslite si, že to slúži na ich poníženie. Keď kázali, presne ako (o Kristovi apoštolovi) hovorí: „svedčil pred Pontským Pilátom“ (1 Tim. 6:13), vtedy sa prejavila ich odvaha; tu hovorí vo vzťahu k ľuďom. Potom, keď videli útok, neváhali: „utiahli sa do lykaonských miest Lystra a Derbe a ich okolia“, kde už besnenie (Židov) nemohlo pôsobiť a kráčali nielen po mestách, ale aj po okolitých krajinách. Pozrite sa na jednoduchosť pohanov a skazenosť Židov. Tie skutky ukázali, že sú hodné počúvať (apoštolov); Takú česť im dávali len za znamenia. Tí ich uctievali ako bohov a títo ich vyháňali ako škodlivých ľudí; Nielenže nezasahovali do kázania, ale tiež povedali: „Prišli k nám bohovia v ľudskej podobe. A Židia boli pokúšaní. "A zavolali," hovorí (spisovateľ), "Barnabáša Zeusa a Pavla Hermiasa." Zdá sa mi, že aj Barnabáš vyzeral úctyhodne. Toto pokušenie z prílišnej horlivosti nebolo maličkosťou; ale aj tu apoštoli ukázali svoju cnosť. A pozrite sa, ako vždy všetko odkazujú Bohu. Napodobňujme ich aj my; Nepovažujme nič za svoje, keďže viera sama o sebe nie je naším vlastníctvom. A že to nepatrí nám, ale skôr Bohu, počúvajte Pavla, ktorý hovorí: „a to nie je z vás, je to Boží dar“ (Ef. 2:8). Nebuďme preto arogantnými a arogantnými, my – ľudia, zem a popol, dym a tieň. Povedz mi, naozaj, na čo si hrdý? Je to preto, že ste dávali almužnu a rozdávali majetok? Ale čo s tým? Pomysli, čo by sa stalo, keby ťa Boh nechcel zbohatnúť; premýšľajte o chudobných, alebo ešte lepšie, spomeňte si, koľkí obetovali svoje telo a mnohé iné veci, a keď sa obetovali, považovali sa za takých, ktorí neurobili nič. Ty si dal za seba a Kristus (dal seba) za teba; zaplatil si, ale Kristus ti nebol dlžný. Pamätaj na neistotu budúcnosti a nebuď arogantný, ale boj sa; neznižuj cnosť pýchou. Naozaj chcete urobiť niečo skvelé? Nikdy nepovažujte svoje dobré skutky za veľké. Ale si panna? A boli panny (Matúš 25:3), ale pre svoju krutosť a neľudskosť nedostali z panenstva žiaden úžitok. Nič sa nevyrovná pokore: je zdrojom, koreňom, živiteľom, základom a spojením všetkých dobrých vecí; bez nej sme nešťastní, špinaví a nečistí. Ak chcete, predstavte si, že niekto kriesi mŕtvych, uzdravuje chromých, očisťuje malomocných, ale s hrdosťou: nič nemôže byť horšie, bezbožnejšie a vinnejšie ako on. Nič nepovažujte za svoje. Máš slovo a dar učiť? Nemyslite si, že vďaka tomu máte niečo viac ako ostatní. Preto sa musíte predovšetkým pokoriť, pretože ste boli ocenení veľkými darmi. Komu sa viac „odpúšťa“, musí viac „milovať“ (Lukáš 7:47). To je dôvod, prečo by si sa mal pokoriť, pretože Boh, ktorý obchádzal iných, pozrel na teba. Preto sa bojte, pretože to často vedie k vášmu zničeniu, ak nie ste pozorní. na čo si hrdý? Je to preto, že učíte prostredníctvom slov? Ale je ľahké filozofovať slovami; nauč ma svojím životom – toto je najlepší spôsob učenia. Hovoríte, že musíte byť umiernení, vediete o tom dlhý prejav a vychvaľujete sa, nekontrolovateľne žartujete. Ale on je oveľa lepší ako ty, povie každý, kto ma to učí skutkami. Obyčajne sa pokyny nevnášajú do duše ani tak slovami, ako skutkami: a ak nemáte žiadne skutky, potom rozprávaním nielenže neprinášate úžitok, ale ešte viac škodíte; Bolo by lepšie mlčať. prečo? Pretože mi ponúkaš nesplniteľnú úlohu. Ak to nerobíte vy, čo toľko hovoríte, myslím si, že o to viac si zaslúžim ospravedlnenie ja, ktorý nič nehovorím. Preto prorok povedal: „Boh povedal hriešnikovi: „Prečo kážeš moje ustanovenia“ (Ž 49:16)? Oveľa viac škody nastane, keď niekto, dobre vyučujúci slovami, vyvracia jeho učenie skutkami. To sa stalo príčinou mnohých zla v cirkvách. Preto mi odpusť, prosím ťa, ak sa naša reč dlhšie zdrží tejto vášni. Mnohí robia veľa, aby stáli uprostred a dlho hovorili; ak dostanú potlesk od ľudí, potom sa im stane to isté, ako keby dostali kráľovstvo; ak je koniec ich reči sprevádzaný tichom, potom je táto tichá skľúčenosť pre nich bolestivejšia ako samotná Gehenna. To tak degradovalo cirkvi, že aj vy sa snažíte počuť slovo, ktoré nie je obviňujúce, ale môže vás potešiť výslovnosťou a skladbou reči, ako keby ste počúvali spevákov a hudobníkov, a my sa chladným a žalostným spôsobom snažíme vyhovieť vašim túžbam, ktoré mali byť odmietnuté. 4. A tiež sa stáva, ako keby nejaký otec dal svojmu príliš nežnému a navyše chorému synovi koláč, občerstvenie a všetko, čo len potešilo, ale nič užitočné neponúkalo, a potom na vyjadrenia lekárov začal na svoju obranu hovoriť: "Čo mám robiť? Nevidím, ako môj syn plače." Nešťastný, úbohý, zradca! – veď takého otca nebudem nazývať – nebolo by oveľa lepšie prinavrátiť mu dokonalé zdravie tým, že mu spôsobíme krátkodobý smútok, než aby sme z dočasného potešenia urobili neustály smútok? To isté sa nám stáva, keď sa staráme o krásu výrazov, o kompozíciu a eufóniu reči, aby sme rozdávali potešenie, a nie úžitok, vzbudzovali prekvapenie, a nie poučovali, tešili a nie karhali, aby sme dostali potlesk a odišli s chválou, a nie naprávanie mravov. Verte mi, hovorím to nie bezdôvodne, keď sú moje slová sprevádzané potleskom, vtedy cítim niečo ľudské (prečo nepovedať pravdu?), radujem sa a teším sa; ale keď si po návrate domov myslím, že tí, čo tlieskali, nedostali žiadnu úžitok, a ak mali niečo použiť, stratili to tlieskaním a chválou, vtedy smútim, ľutujem a plačem, myslím si, že som hovoril nadarmo, a hovorím si: načo mi je moja práca, keď poslucháči nechcú mať z mojich slov žiaden úžitok? Viac ako raz ma napadlo urobiť pravidlo, ktoré by zakazovalo potlesk a pozývalo vás, aby ste počúvali v tichosti as náležitou slušnosťou. Zdrž sa, prosím ťa, počúvaj ma a ak chceš, ustanovme teraz pravidlo, že nikto z poslucháčov nesmie tlieskať počas pokračovania niekoho prejavu; ak sa chce niekto nechať prekvapiť, tak nech sa v tichosti nechá prekvapiť; nikto tomu nebráni; ale nech všetka vaša pozornosť a úsilie smeruje k pochopeniu toho, čo sa hovorí. Ale prečo tlieskaš? Proti tomu stanovujem pravidlo; ale ty nemáš trpezlivosť počúvať. Bude zdrojom mnohých požehnaní a školou múdrosti. Keď hovorili vonkajší (pohanskí) filozofi, nikto im nikdy netlieskal; Keď apoštoli kázali, nikdy sa nestalo, že by ich poslucháči uprostred reči prerušili rečníka potleskom. Prinesie nám to veľký úžitok. Rozhodnime sa teda takto: nech všetci ticho počúvajú, aby sme všetko dokončili. Veď ak po potlesku odídeme, držiac sa toho, čo sme počuli, tak aj vtedy je táto chvála úplne zbytočná (ale nebudem to striktne rozoberať, aby mi niekto nevyčítal nezdvorilosť); ak z toho nie je žiadny úžitok, ale je to stále škodlivé, potom odstráňte prekážku, zastavme obdiv, zanechajme duchovné potešenie. Kristus kázal na vrchu; ale nikto nič nepovedal, kým neprehovoril (Matúš 5:1, 7:28). Neberiem tých, ktorí to chcú, o možnosť tlieskať; ale ešte viac podporujem ich radosť. Oveľa lepšie je v tichosti počúvať a pamätať si (to, čo bolo povedané), vždy tlieskať doma aj na námestí, ako prísť o všetko a vrátiť sa domov bez ničoho, dokonca bez toho, aby bolo čo tlieskať. Nebude poslucháč hodný posmechu, nebude považovaný za pochlebovača a posmievača, ak povie, že učiteľ hovoril dobre, ale nevie povedať, čo presne povedal? To je charakteristické pre lichôtky. Každému, kto počúval hudobníkov a spevákov, by bolo odpustené, keby to, čo počul, nemohol sprostredkovať ako oni; a tu to nie je hudba ani spev, ale sila úsudku a filozofie, ktorú môže každý ľahko prerozprávať a sprostredkovať: ako nemožno rozpoznať niekoho hodného odsúdenia, ktorý nevie vysvetliť, prečo chváli rečníka? Ticho a poriadok sú pre Cirkev najvhodnejšie. Hluk je vhodný pri okuliaroch, v kúpeľoch, na oslavách a námestiach; a tam, kde sa učia takéto dogmy, by mal byť pokoj, ticho, múdrosť a dokonalé útočisko. Vedzte to všetci, prosím a prosím vás. Hľadám všetky spôsoby, ako by som mohol urobiť niečo prospešné pre vaše duše. Zdá sa mi, že táto metóda nie je nepodstatná; môže byť prínosom nielen pre vás, ale aj pre nás. Nedovolí, aby bol človek arogantný a hľadal chválu a slávu, aby namiesto užitočných vecí hovoril príjemné veci, aby sa namiesto sily myšlienok neustále zaoberal skladbou a krásou výrazov. Vojdite do maliarskeho ateliéru a nájdete tam veľké ticho. Tak (nech je) aj tu. A tu maľujeme obrazy kráľovskej rodiny, a nie obyčajných ľudí, farbami cnosti. čo je to? Už zase tlieskaš? Zdá sa, že záležitosť nie je jednoduchá; ale to nie je spôsobené jeho povahou, ale tým, že vďaka silnému zvyku ste sa ho ešte nenaučili napĺňať. Našou kefou je tu jazyk a umelcom je Duch Svätý. Povedz mi, keď sa vykonávajú sviatosti, je tam nejaký hluk, je tam zmätok? Keď vykonávame krst alebo niečo podobné, nezahŕňa ticho a ticho všetko? Táto dekorácia je roztrúsená po oblohe. To je dôvod, prečo nás Gréci odsudzujú, pretože všetko robíme akoby na parádu a z ambícií. Ale keď to prestane, potom opadne aj vášeň pre popredné miesta. A kto má rád chválu, tomu stačí, keď ju dostane po vypočutí, keď začne zbierať plody. Áno, žiadam ťa, ustanovme toto pravidlo, aby sme sa tým, že budeme robiť všetko tak, ako sa to páči Bohu, stali hodnými Jeho lásky k ľudstvu, milosti a milosrdenstva Jeho Jednorodeného, ​​nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: