Беседа 30

Fapte 13:42. Când au părăsit sinagoga evreiască, păgânii le-au cerut să vorbească despre același lucru în sâmbăta următoare. Lauda smereniei. – Trebuie să înveți mai mult cu fapte decât cu cuvinte. – Cum să tratezi aplauzele. 1. Vezi înțelepciunea lui Pavel? Nu numai că i-a surprins (pe cei care l-au ascultat) atunci, ci a stârnit în ei dorința de a-l asculta altă dată, a semănat niște semințe, dar nu a terminat și nici nu a încheiat discursul pentru a-i atrage și a-i cuceri și pentru a nu-i obosi cu mesajul către sufletele lor dintr-o dată. El a spus: „Din pricina Lui, vi se vestește iertarea păcatelor” (Fapte 13:38); dar cum, nu a arătat. După aceea (scriitorul) îl pune pe primul loc (Fapte 13:43, 50). Vedeți ce zel (s-a trezit în ei)? „Au urmat”, spune el, după ei (Fapte 13:43). De ce nu i-a botezat imediat? Încă nu a venit momentul. A fost necesar să-i convingem să rămână fermi. "Când adunarea s-a desființat, mulți evrei și închinători ai lui Dumnezeu, convertiți de la păgâni, l-au urmat pe Pavel și Barnaba, care, vorbind cu ei, i-au convins să rămână în harul lui Dumnezeu. Sâmbăta următoare, aproape tot orașul s-a adunat să asculte Cuvântul lui Dumnezeu. Dar când iudeii au văzut poporul, s-au umplut de invidie și de rău, s-au împotrivit la ceea ce Pavel spunea 13:43–45). Vezi cum este lovită răutatea atunci când vrea să-i lovească pe alții. Contradicția celor (evrei) a servit la sporirea gloriei acestor (apostoli). Și înainte de asta ei înșiși le-au cerut (să vorbească). „Contractarea și calomnia”. O, nerușinare! Ceea ce ar fi trebuit să fim de acord cu ei, au contrazis. „Atunci Pavel și Barnaba au zis cu îndrăzneală: Cuvântul lui Dumnezeu ar fi trebuit să vi se propovăduiască mai întâi, dar pentru că îl respingeți și vă faceți nevrednici de viața veșnică, iată, ne întoarcem către neamuri” (Faptele Apostolilor 13:46). Vedeți cum, din cauza certurilor (a evreilor), ei și-au extins predicarea și mai mult și s-au îndreptat și mai mult către păgâni, justificându-se și eliberându-se de acuzațiile în fața colegilor lor de trib? Și nu au spus: ești nevrednic; dar - „te faci nevrednic” pentru a-ți îndulci vorbirea. „Ne întindem către păgâni, căci așa ne-a poruncit Domnul: Te-am făcut lumină pentru Neamuri, ca să fii izvor de mântuire până la marginile pământului” (Fapte 13:46–47). Pentru ca păgânii, auzind acestea, să nu se întristeze că, dacă iudeii ar fi fost gata să nu fi primit aceste foloase, el dă următoarea profeție: „Te-am pus ca lumină pentru Neamuri, ca să fii izvor de mântuire până la marginile pământului”. „Auzirea neamurilor”. Acest lucru i-a făcut pe ei înșiși cei mai zeloși, când ceea ce ar fi trebuit să folosească evreii în timp ce ascultau era folosit de păgâni, iar evreii erau mai supărați. „Când neamurile au auzit aceasta”, spune (scriitorul), „s-au bucurat și au proslăvit cuvântul Domnului și toți cei rânduiți pentru viața veșnică au crezut”, adică au fost aleși în prealabil de Dumnezeu (Fapte 13:48). Priviți cât de repede, potrivit lui, aceasta a adus un folos: „și cuvântul Domnului s-a răspândit în toată țara” (Fapte 13:49), adică s-a răspândit; parcă ar fi spus asta: nu s-au mărginit doar la gelozie, ci au adăugat și fapte. Priviţi iarăşi cum, prigoniţi fiind, săvârşesc alte fapte mari din gelozie; au început să acționeze mai hotărât și s-au îndreptat către păgâni; și ascultați cum „atunci Pavel și Barnaba au spus cu îndrăzneală: Cuvântul lui Dumnezeu ar fi trebuit să vi se propovăduiască mai întâi, dar pentru că îl respingeți și vă faceți nevrednici de viața veșnică, iată, ne întoarcem la păgâni”. Astfel intenționau să meargă la păgâni. Dar uite, chiar și în această determinare măsura a fost respectată, așa cum trebuie. Dacă Petru a făcut scuze, cu atât mai mult aveau nevoie de o scuză, pentru că nimeni nu i-a invitat acolo. Într-un cuvânt: „întâi” el a exprimat că ar trebui să (predica); iar cu cuvântul „ar trebui” a arătat că este necesar și pentru ei. „Dar pe măsură ce îl respingi”, el nu a spus: vai de tine, sau: vei fi pedepsit, ci: „ne întoarcem la păgâni”. Vedeți cu ce mare blândețe este plină această hotărâre? „Dar iudeii, îndemnând pe femeile evlavioase și cinstite și pe oamenii conducători din cetate, au ridicat o persecuție împotriva lui Pavel și a lui Barnaba și i-au izgonit din hotarele lor” (Faptele Apostolilor 13:50). Vedeți ce au făcut cei care s-au opus predicilor, la ce neruşinare s-au redus ele (femeile)? „Ei și-au scuturat praful picioarelor și s-au dus la Iconiu” (Fapte 13:51). Aici ei au împlinit în cele din urmă acea poruncă formidabilă pe care a dat-o Hristos: „Dacă nu te primește cineva și nu ascultă cuvintele tale, atunci, când vei părăsi casa aceea sau acea cetate, scutură-ți praful de pe picioare” (Matei 10:14). Cu toate acestea, nu au făcut acest lucru brusc, ci când fuseseră deja expulzați de ei. Dar acest lucru nu le-a făcut rău studenților; dimpotrivă, ei au fost și mai confirmați în cuvântul (al lui Dumnezeu), pe care (scriitorul) îl arată adăugând: „și ucenicii s-au umplut de bucurie și de Duh Sfânt” (Fapte 13:52). Suferința profesorului nu oprește zelul elevului, ci îl face și mai zelos. „La Iconiu au intrat împreună în sinagoga iudaică și au vorbit în așa fel încât o mare mulțime de iudei și greci a crezut” (Faptele Apostolilor 14:1). Ei intră din nou în sinagogi. Vedeți cum nu au devenit mai înfricoșați după ce au spus: „Ne întoarcem la păgâni”. Simplul fapt că aici era o mare mulțime (de credincioși) îi lipsește de îndreptățire. „O mare mulțime de evrei și greci au crezut”, spune (scriitorul), „. Probabil că au predicat și elenilor. „Dar iudeii necredincioși au stârnit și au provocat inimile neamurilor împotriva fraților” (Fapte 14:2). De asemenea, i-au stârnit pe păgâni împreună, ca și când ei singuri au ieșit de acolo nemulțumiți. nu au fost expulzați, ci doar asupriți „Totuși, ei au rămas aici destul de mult timp, lucrând cu îndrăzneală în Domnul, care, ca mărturie a cuvântului harului Său, au făcut semne și minuni cu mâinile lor” (Fapte 14:3) Aceasta le-a dat îndrăzneală, sau mai bine, zelul lor le-a dat îndrăzneală pentru cei care nu au ascultat semnele au contribuit și îndrăzneala lor. „Între timp, oamenii din cetate erau împărțiți: unii erau de partea iudeilor, iar alții de partea apostolilor” (Fapte 14:4). Tocmai această diviziune servește nu prea puțin pentru a-i condamna. Ceea ce s-a întâmplat aici a fost ceea ce a spus Hristos: „Nu am venit să aduc pace, ci sabie” (Matei 10:34). „Când păgânii și evreii cu căpeteniile lor s-au repezit împotriva lor, ca să-i rușineze și să-i ucidă cu pietre, ei, aflând despre aceasta, s-au retras în cetățile licaoniene Listra și Derbe și în împrejurimile lor și au propovăduit acolo Evanghelia” (Fapte 14:5-7). 2. Din nou, ca și cum ar dori deliberat să răspândească predica, când a primit succes, atunci ei îi alungă (apostolii). Uite: peste tot persecuția produce mari foloase, iar persecutorii rămân învinși, iar persecutații sunt gloriosi. Ajungând la Listra, (Pavel) face o mare minune, ridicând un șchiop și, mai mult, cu glas tare; dar cum, ascultă. „În Listra, un oarecare om”, spune (scriitorul), „care nu putea să-și folosească picioarele, stătea șchiopăt din pântecele mamei sale și nu mergea niciodată. A ascultat vorbind pe Pavel, care, privindu-l și văzând că are credință să primească vindecare, a zis cu glas tare: Îți spun în numele Domnului Isus Hristos: ridică-te în picioare și îndată să te ridici în picioare.” 14:8-10). De ce cu voce tare? Pentru ca oamenii să creadă. Și uite cu ce râvnă a ascultat cuvintele lui Pavel; tocmai asta se înțelege prin cuvântul: „ascultat”. Îi vezi înțelepciunea? Şchiopătura nu i-a împiedicat câtuşi de puţin hărnicia - să asculte. „Privindu-mă la el și văzând că avea credință pentru a primi vindecare.” S-a convertit deja pe plan intern; Între timp, altora s-a întâmplat invers. Corpurile lor au fost vindecate mai întâi, iar apoi sufletele lor au fost vindecate; Acesta nu este așa. Mi se pare că Paul i-a pătruns chiar în suflet. „A sărit în sus”, spune el, „și a început să meargă”. Semnul vindecării complete a fost că a sărit în sus. „Când oamenii au văzut ce a făcut Pavel, și-au ridicat glasul, spunând în licaonian: Zeii au coborât la noi în chip omenesc. Și i-au numit pe Barnaba Zeus și pe Pavel Hermias, pentru că era stăpânitorul cuvântului. Preotul idolului lui Zeus, care era în fața cetății lor, a adus boi la porți și a adus împreună cu poporul să jertfească” 14:11-13). Dar acest lucru nu putea fi știut până acum, pentru că ei vorbeau în propriul lor dialect: „zeii au venit la noi în formă umană”. De aceea (apostolii) nu le-au spus nimic; dar când au văzut coroanele, s-au repezit și și-au sfâșiat hainele. „Dar apostolii Barnaba și Pavel, auzind despre aceasta, și-au sfâșiat hainele și s-au repezit în popor, zicând cu voce tare: Oameni, ce faceți? Și noi suntem oameni ca voi” (Faptele Apostolilor 14:14-15). Uite cum au evitat mereu faima și nu numai că nu au căutat-o, dar au respins-o chiar și atunci când le-a fost oferită. Așa că și Petru a spus: „De ce ești uimit de aceasta, sau de ce te uiți la noi de parcă noi, prin puterea noastră sau prin evlavia noastră, am fi făcut că El umblă?” ( Fapte 3:12 ) Și ei spun același lucru. Iosif a vorbit despre vise: „Nu sunt oare interpretările de la Dumnezeu?” (Gen.40:8) În mod similar, Daniel: „Această taină mi-a fost descoperită, nu pentru că aș fi fost mai înțelept decât toți cei vii” (Dan.2:30). Și Pavel spunea întotdeauna același lucru, de exemplu: „Cine este capabil să facă asta?” (2 Cor. 2:16); și iarăși: „nu pentru că noi înșine suntem în stare să gândim ceva despre noi înșine, ca de la noi înșine, ci capacitatea noastră este de la Dumnezeu” (2 Cor. 3:5). Dar să trecem la cele de mai sus. Oamenii nu numai că i-au urmat pe apostoli, ci cum? - le-a cerut să predice din nou despre același lucru și și-au arătat zelul în practică. Iar ei, uite, i-au mustrat în mod constant și nu doar au acceptat și nu au lingușit. De aceea (scriitorul) a spus: „conversând cu ei, i-am convins să rămână în harul lui Dumnezeu”. Și de ce (evreii) nu au contrazis înainte? Pentru că predicatorii au tăcut până atunci. Vedeți cum au fost întotdeauna mânați de pasiune? Și nu numai că au contrazis, ci au și defăimat: așa că răutatea nu cunoaște niciodată limite! Dar uită-te și la hotărârea (a apostolilor). „Tu”, se spune, „ar fi trebuit să fii primul care predică Cuvântul lui Dumnezeu, dar cum îl respingi.” Nimic ofensator (nu spus). Evreii au făcut același lucru cu profeții: „Nu am fost de acord să ascult”, au spus ei, „nu vă ascultăm” (1 Sam. 8:19; Ier. 44:16). „Dar cum să-l respingi”, se spune, nu noi, pentru că insulta ta nu se aplică la noi. Și pentru ca nimeni să nu creadă că din evlavie „se fac nevrednici”, pentru că aceasta (Pavel) a spus dinainte: „L-ai respins”, iar apoi: „Ne întoarcem către păgâni”. Aceste cuvinte sunt pline de mare blândețe. El nu a spus: vă părăsim, pentru a arăta că a fost posibil să ne întoarcem din nou aici: iar această (înlăturare) nu se face ca urmare a jignirii voastre, ci așa ni se poruncește. Păgânii trebuie să audă (cuvântul lui Dumnezeu), dar nu depinde de noi, ci de tine, că ei vor trebui (auzi) înaintea ta. „Căci iată ce ne-a poruncit Domnul: Te-am pus ca lumină pentru Neamuri, ca să fii izvor de mântuire”, adică în cunoașterea mântuirii, și nu doar pentru „păgâni”, ci pentru toți; Acesta este exact ceea ce înseamnă cuvintele: „au fost rânduiți pentru viața veșnică”. Și aceasta servește ca un semn că ei au fost acceptați de voia lui Dumnezeu. El a spus: „cu condiția” pentru a arăta că nu a fost constrâns. „Pe aceia pe care i-a cunoscut dinainte”, spune el, „i-a şi predestinat” (Romani 8:29). Și nu numai în oraș au predicat, ci în toată țara. Păgânii, auzind despre aceasta, în curând au început să vină ei înșiși. „Dar evreii”, spune (scriitorul), „instigând femeile evlavioase, au inițiat persecuția”. Uite: și ei au fost vinovați de ceea ce au făcut soțiile. „Și i-au alungat”, spune el, „din hotarele lor”, nu numai din oraș, ci din toată țara. Apoi spune ceva și mai îngrozitor: „și ucenicii au fost plini de bucurie și de Duh Sfânt”. Profesorii au fost persecutați, dar s-au bucurat. Vedeți proprietatea predicării Evangheliei, ce mare putere are aceasta? „Au răscolit și au iritat”, spune el, „inimile păgânilor împotriva fraților lor”, adică i-au defăimat pe apostoli, i-au acuzat de multe lucruri și i-au înfățișat pe cei cu inima simplă, ca trădători. 3. Și uite cum (scriitorul) întotdeauna atribuie totul lui Dumnezeu. „Totuși, ei au stat aici destul de mult timp”, spune el, „acționând cu îndrăzneală în Domnul, care, ca o mărturie a cuvântului harului Său”. Să nu credeți că acest lucru servește la umilirea lor. Când au predicat, așa cum spune (despre Hristos apostolul): „a mărturisit înaintea lui Ponțiu Pilat” (1 Tim. 6:13), atunci îndrăzneala lor a fost exprimată; aici vorbește în relație cu oamenii. Atunci, văzând atacul, ei nu au ezitat: „s-au retras în cetățile licaoniene Listra și Derbe și împrejurimile lor”, unde furia (a evreilor) nu mai putea acționa și s-au plimbat nu numai prin orașe, ci și prin țările din jur. Priviți la simplitatea păgânilor și la răutatea evreilor. Acele fapte arătau că erau vrednici să asculte (pe apostoli); Le-au dat o asemenea cinste doar pentru semne. Aceștia i-au venerat ca pe zei, iar aceștia i-au alungat ca oameni dăunători; Ei nu numai că nu au interferat cu predicarea, dar au spus și: „Zeii în formă umană au venit la noi”. Iar evreii au fost ispititi. „Și au chemat”, spune (scriitorul), „Barnaba Zeus și Pavel Hermias”. Mi se pare că și Barnaba arăta venerabil. Această ispită de la un zel excesiv nu a fost un lucru mic; dar şi aici apostolii şi-au arătat virtutea. Și uite cum se referă întotdeauna totul la Dumnezeu. Să le imităm și noi; Să nu considerăm nimic al nostru, deoarece credința însăși nu este proprietatea noastră. Și că nu ne aparține nouă, ci mai mult a lui Dumnezeu, ascultați-l pe Pavel, care spune: „și aceasta nu este de la voi, este darul lui Dumnezeu” (Efes. 2:8). Prin urmare, să nu devenim aroganți și aroganți, noi - oameni, pământ și cenușă, fum și umbră. Spune-mi, cu adevărat, cu ce ești mândru? Este pentru că ai dat pomană și ai împărțit proprietăți? Dar ce-i cu asta? Gândește-te ce s-ar fi întâmplat dacă Dumnezeu nu ar fi vrut să te facă bogat; gândiți-vă la cei săraci, sau mai bine zis, amintiți-vă câți și-au sacrificat chiar trupurile și multe alte lucruri și, după ce s-au sacrificat, au considerat că nu au făcut nimic. Tu ai dat pentru tine și Hristos (S-a dat) pentru tine; ți-ai plătit datoriile, dar Hristos nu ți-a fost dator. Amintiți-vă de incertitudinea viitorului și nu deveniți arogant, ci temeți-vă; nu degrada virtutea cu mândrie. Chiar vrei să faci ceva grozav? Nu considerați niciodată faptele tale bune ca fiind grozave. Dar esti virgina? Și erau fecioare (Matei 25:3), dar nu au primit niciun folos din feciorie din cauza cruzimii și inumanității lor. Nu există nimic egal cu smerenia: ea este izvorul, rădăcina, hrănitorul, temelia și unirea tuturor lucrurilor bune; fără ea suntem nenorociți, murdari și necurați. Imaginează-ți, dacă vrei, că cineva înviează morții, vindecă șchiopii, curăță leproșii, dar cu mândrie: nimic nu poate fi mai rău, mai rău și mai vinovat decât el. Nu considera nimic al tău. Ai cuvântul și darul de a învăța? Să nu crezi că prin asta ai ceva mai mult decât alții. Prin urmare, în special, trebuie să te smeriți pentru că vi s-au acordat daruri grozave. Cel care este „iertat” mai mult trebuie să „iubească” mai mult (Luca 7:47). De aceea ar trebui să te smerești pentru că Dumnezeu, ocolindu-i pe alții, s-a uitat la tine. Prin urmare, fie frică, deoarece acest lucru duce adesea la distrugerea ta dacă nu ești atent. De ce esti mandru? Pentru că predai prin cuvinte? Dar este ușor să filosofezi în cuvinte; învață-mă cu viața ta - acesta este cel mai bun mod de a preda. Spui că trebuie să fii moderat, faci un discurs lung despre asta și te etalezi, răvășind necontrolat. Dar este mult mai bun decât tine, vor spune toată lumea, care mă învață asta prin fapte. De obicei, instrucțiunile sunt introduse în suflet nu atât prin cuvinte, cât prin fapte: și dacă nu ai fapte, atunci vorbind nu numai că nu aduci nici un folos, ci și mai mult faci rău; Ar fi mai bine să taci. De ce? Pentru că îmi oferi o sarcină imposibilă. Dacă tu, care vorbești atât de mult, raționez, nu faci asta, atunci cu atât mai demn de scuze sunt eu, care nu spun nimic. De aceea a spus profetul: „Dumnezeu a zis păcătosului: „Pentru ce propovăduiești legile Mele”” (Ps. 49:16)? Mult mai mult rău vine când cineva, învățând bine cu cuvintele, își respinge învățătura cu fapte. Aceasta a devenit cauza multor rele în biserici. De aceea, iartă-mă, te întreb, dacă vorbirea noastră se oprește mai mult pe această patimă. Mulți fac multe să stea la mijloc și să vorbească lung; dacă primesc aplauze de la popor, atunci li se întâmplă același lucru, de parcă ar fi primit împărăția; dacă sfârșitul discursului lor este însoțit de tăcere, atunci această descurajare tăcută este mai dureroasă pentru ei decât Gheena însăși. Acest lucru a degradat atât de mult bisericile, încât și voi căutați să auziți un cuvânt care nu este acuzator, dar vă poate încânta atât în ​​pronunție, cât și în alcătuirea vorbirii, de parcă ați asculta cântăreți și muzicieni, iar noi, într-un mod rece și jalnic, încercăm să vă mulțumim dorințele, care ar fi trebuit respinse. 4. Și se mai întâmplă ca și cum vreun tată și-a dat prăjitura fiului său prea fraged și, în plus, bolnav, băuturi răcoritoare și tot ce doar încântă, dar nu a oferit nimic util și apoi, ca răspuns la comentariile medicilor, a început să spună în propria apărare: "Ce să fac? Nu-mi văd fiul plângând". Nefericit, patetic, trădător! - la urma urmei, nu voi numi un astfel de tată - nu ar fi mult mai bine, provocând durere pe termen scurt, să-l redăm la o sănătate perfectă, decât să facem din plăcerea temporară cauza durerii constante? Același lucru ni se întâmplă și când ne pasă de frumusețea expresiilor, de alcătuirea și eufonia vorbirii, pentru a face plăcere, și nu a beneficia, pentru a stârni surprinderea, și nu a învăța, a încânta și a nu mustra, pentru a primi aplauze și a pleca cu laude, și nu pentru a corecta moravurile. Crede-mă, o spun nu fără motiv, când cuvintele mele sunt însoțite de aplauze, în acel moment simt ceva omenesc (de ce să nu spun adevărul?), mă bucur și mă bucur; dar când, întorcându-mă acasă, mă gândesc că cei care aplaudau nu au primit nici un folos, iar dacă ar fi trebuit să folosească ceva, l-au pierdut din aplauze și laude, atunci mă întristesc, regret și plâng, cred că degeaba am vorbit și îmi spun: la ce folosește ostenelile mele când ascultătorii nu vor să primească niciun folos din cuvintele mele? Nu o dată m-am gândit să fac o regulă care să interzică aplauzele și să te invite să asculți în tăcere și cu decorul cuvenit. Abțineți-vă, vă rog, ascultați-mă și, dacă doriți, să stabilim acum o regulă pe care niciunul dintre ascultători nu are voie să o aplaudă în timpul continuării discursului cuiva; dacă cineva vrea să fie surprins, atunci să fie surprins în tăcere; nimeni nu împiedică acest lucru; dar toată atenția și efortul tău să fie îndreptate spre înțelegerea celor spuse. Dar de ce aplauzi? Eu stabilesc o regulă împotriva acestui lucru; dar nu ai răbdare să asculți. Va fi sursa multor binecuvântări și o școală de înțelepciune. Când vorbeau filozofii externi (păgâni), nimeni nu i-a aplaudat vreodată; Când apostolii predicau, nu sa întâmplat niciodată ca în mijlocul discursului lor, ascultătorii lor să-l întrerupă pe vorbitor cu aplauze. Ne va aduce un mare beneficiu. Deci, haideți să decidem următoarele: să asculte toată lumea în tăcere ca să putem termina totul. La urma urmei, dacă după aplauze plecăm, ținându-ne de ceea ce am auzit, atunci și atunci această laudă este complet inutilă (dar nu o voi analiza cu strictețe, ca să nu-mi reproșeze cineva nepolitețea); dacă nu există niciun beneficiu în acest lucru, dar este totuși dăunător, atunci să înlăturăm obstacolul, să oprim admirația, să lăsăm deliciile spirituale. Hristos a propovăduit pe munte; dar nimeni nu a spus nimic până când El a terminat de vorbit (Matei 5:1, 7:28). Nu-i privesc pe cei care o doresc de posibilitatea de a aplauda; dar le susțin și mai mult încântarea. Este mult mai bine, după ce ai ascultat în tăcere și amintindu-ți (ce s-a spus), să aplauzi în orice moment, atât acasă, cât și în piață, decât, pierzând totul, să te întorci acasă fără nimic, fără să ai măcar ceva de aplaudat. Nu va fi ascultătorul demn de batjocura, nu va fi considerat un lingușător și un batjocoritor dacă spune că profesorul a vorbit bine, dar nu poate spune exact ce a spus? Aceasta este caracteristică lingușirii. Oricine ar asculta muzicieni și cântăreți ar fi iertat dacă nu ar putea transmite ceea ce a auzit ca ei; și aici nu este muzică sau cântat, ci puterea judecății și a filozofiei, care este ușor de povestit și de transmis de oricine: cum să nu recunoască pe cineva demn de condamnat care nu poate explica de ce îl laudă pe vorbitor? Tăcerea și ordinea sunt cele mai potrivite pentru Biserică. Zgomotul este potrivit la spectacole, la băi, la serbări și piețe; iar acolo unde sunt predate astfel de dogme, ar trebui să existe calm, tăcere, înțelepciune și refugiu perfect. Știți asta, toată lumea, vă întreb și vă implor. Caut toate modurile prin care as putea face ceva benefic pentru sufletele voastre. Mi se pare că această metodă nu este lipsită de importanță; poate beneficia nu numai de tine, ci și de noi. El nu va permite cuiva să fie arogant și să caute laudă și glorie, să spună lucruri plăcute în loc de lucruri folositoare, să fie constant ocupat cu compoziția și frumusețea expresiilor în loc de puterea gândurilor. Intra in atelierul unui pictor si vei gasi acolo o mare liniste. Deci (să fie) și aici. Și aici pictăm imagini ale regalității, și nu ale oamenilor obișnuiți, cu culorile virtuții. Ce este asta? Aplauzi din nou? Treaba nu pare ușoară; dar asta nu se datorează naturii sale, ci pentru că, datorită obiceiului puternic, încă nu ai învățat să-l împlinești. Pensul nostru aici este limba, iar artistul este Duhul Sfânt. Spune-mi, când se săvârșesc sacramentele, este vreun zgomot, există confuzie? Când săvârșim botezul sau ceva de genul acesta, tăcerea și tăcerea nu cuprind totul? Acest decor este împrăștiat pe cer. Acesta este motivul pentru care grecii ne condamnă pentru că facem totul ca pentru spectacol și din ambiție. Dar când acest lucru se oprește, atunci și pasiunea pentru primele locuri se va estompa. Iar cine iubește lauda, ​​îi este suficient să o primească după ascultare, când începe să culeagă roadele. Da, vă rog, să stabilim această regulă, pentru ca, făcând totul după bunul plac al lui Dumnezeu, să fim învredniciți de dragostea Lui pentru oameni, de harul și îndurările Unului Său Născut, Domnul nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: