Беседа 30

Dzieje Apostolskie 13:42. Kiedy opuścili żydowską synagogę, poganie poprosili ich, aby w następną sobotę porozmawiali o tym samym. Pochwała pokory. – Trzeba uczyć bardziej czynami niż słowami. – Jak leczyć oklaski. 1. Czy dostrzegasz mądrość Pawła? Nie tylko wtedy zaskoczył (tych, którzy go słuchali), ale także wzbudził w nich chęć wysłuchania go innym razem, zasiał ziarno, ale nie dokończył ani nie zakończył przemówienia, aby ich przyciągnąć i pozyskać, i aby ich nagle nie zmęczyć przesłaniem do ich dusz. Powiedział: „Z Jego powodu głoszone jest wam odpuszczenie grzechów” (Dz 13,38); ale jak, nie pokazał. Następnie (autor) stawia go na pierwszym miejscu (Dz 13:43, 50). Czy widzisz, jaka gorliwość (wzbudziła się w nich)? „Poszli za nimi” – mówi za nimi (Dz 13,43). Dlaczego nie ochrzcił ich od razu? Czas jeszcze nie nadszedł. Trzeba było ich przekonać, żeby pozostali niezmienni. "Po rozwiązaniu zgromadzenia wielu Żydów i czcicieli Boga, nawróconych od pogan, poszło za Pawłem i Barnabą, którzy rozmawiając z nimi, przekonywali ich, aby trwali w łasce Bożej. W następną sobotę zebrało się prawie całe miasto, aby słuchać słowa Bożego. Żydzi jednak, ujrzawszy lud, byli pełni zazdrości i sprzeciwiając się i mówiąc zło, przeciwstawiali się temu, co mówił Paweł" (Dz 13, 43-45). Zobacz, jak uderza złośliwość, gdy chce uderzyć innych. Sprzeciw tych (Żydów) służył zwiększeniu chwały tych (apostołów). A wcześniej sami ich poprosili (aby przemówili). „Sprzeciwianie się i oszczerstwa”. Och, bezwstydność! W czym powinniśmy byli się z nimi zgodzić, oni zaprzeczyli. „Wtedy Paweł i Barnaba odważnie powiedzieli: wam należało najpierw głosić Słowo Boże, ale ponieważ je odrzucacie i czynicie siebie niegodnymi życia wiecznego, oto zwracamy się do pogan” (Dz 13,46). Czy widzisz, jak z powodu konfliktów (Żydów) rozszerzyli swoje nauczanie jeszcze bardziej i zwrócili się jeszcze bardziej do pogan, usprawiedliwiając się i uwalniając od oskarżeń przed swoimi współplemieńcami? I nie powiedzieli: jesteś niegodny; ale - „stajesz się niegodny”, aby złagodzić swoją mowę. „Wychodzimy naprzeciw poganom, bo tak nam nakazał Pan: Uczyniłem Cię światłem dla pogan, abyś był źródłem zbawienia aż po krańce ziemi” (Dz 13,46-47). Aby poganie, słysząc to, nie byli zasmuceni faktem, że gdyby Żydzi byli gotowi, nie otrzymaliby tych dobrodziejstw, podaje następujące proroctwo: „Ustanowiłem Cię światłem dla pogan, abyś był źródłem zbawienia aż po krańce ziemi”. „Przesłuchanie pogan”. To sprawiło, że sami (apostołowie) byli najbardziej gorliwi, gdy to, czego Żydzi powinni byli używać podczas słuchania, zostało użyte przez pogan, a Żydzi byli bardziej zdenerwowani. „Kiedy poganie to usłyszeli” – mówi (pisarz), „weselili się i wychwalali słowo Pańskie, i wszyscy, którzy zostali wyświęceni do życia wiecznego, uwierzyli”, czyli zostali wybrani przez Boga (Dz 13,48). Spójrzcie, jak szybko, według niego, przyniosło to korzyść: „i słowo Pańskie rozeszło się po całej krainie” (Dz 13,49), czyli rozprzestrzeniło się; jakby to mówił: nie ograniczyli się do samej zazdrości, ale dodali też uczynki. Spójrz jeszcze raz, jak będąc prześladowanymi, z zazdrości dopuszczają się innych wielkich czynów; zaczęli działać bardziej zdecydowanie i zwrócili się ku poganom; i posłuchajcie, jak „wtedy Paweł i Barnaba odważnie powiedzieli: wam najpierw należało głosić słowo Boże, ale ponieważ je odrzucacie i czynicie się niegodnymi życia wiecznego, oto zwracamy się do pogan”. Zamierzali więc udać się do pogan. Ale spójrz, nawet w tym ustaleniu miara została zachowana tak, jak powinna. Jeśli Piotr szukał wymówek, to tym bardziej oni potrzebowali wymówki, bo nikt ich tam nie zapraszał. Jednym słowem: „najpierw” wyraził, że powinni (głosić); i słowem „powinni” pokazał, że im też jest to potrzebne. „Ale ponieważ go odrzucicie”, nie powiedział: „biada wam”, albo: zostaniecie ukarani, ale: „zwracamy się do pogan”. Czy widzisz, jaką wielką łagodnością przepełniona jest ta determinacja? „Ale Żydzi, podburzając pobożne i zacne kobiety oraz przełożonych w mieście, wszczęli prześladowanie Pawła i Barnaby i wypędzili ich ze swoich granic” (Dz 13,50). Czy widzisz, co zrobili ci, którzy sprzeciwiali się kazaniem, do jakiej bezwstydu zostali sprowadzeni (kobiety)? „Otrząsnęli się z kurzu ze swoich nóg i udali się do Ikonium” (Dz 13,51). Tutaj w końcu wypełnili to groźne przykazanie, które dał Chrystus: „Jeśli ktoś was nie przyjmie i nie będzie słuchał waszych słów, wtedy wychodząc z tego domu lub z tego miasta, strząśnijcie proch ze swoich nóg” (Mt 10,14). Nie zrobili tego jednak nagle, lecz już wtedy, gdy zostali przez nich wypędzeni. Ale to nie zaszkodziło uczniom; wręcz przeciwnie, znalazły one jeszcze większe potwierdzenie w słowie (Bożym), co (pisarz) ukazuje, dodając: „a uczniowie zostali napełnieni radością i Duchem Świętym” (Dz 13,52). Cierpienie nauczyciela nie powstrzymuje gorliwości ucznia, ale czyni go jeszcze bardziej gorliwym. „W Ikonium weszli razem do synagogi żydowskiej i rozmawiali w taki sposób, że uwierzyło wielkie mnóstwo Żydów i Greków” (Dz 14,1). Znowu wchodzą do synagog. Zobacz, jak nie przestraszyli się bardziej, gdy powiedzieli: „Zwracamy się do pogan”. Sam fakt, że było tu wielkie mnóstwo (wierzących), pozbawia ich usprawiedliwienia. "Uwierzyło wielkie mnóstwo Żydów i Greków", mówi (pisarz), ". Prawdopodobnie głosili także Hellenom. "Lecz niewierzący Żydzi podburzyli i rozdrażnili serca pogan przeciwko braciom" (Dz 14,2). Razem też podburzyli pogan, jak gdyby tylko oni byli niezadowoleni. Dlaczego (apostołowie) stamtąd nie wyszli? Ponieważ nie zostali wypędzeni, a jedynie uciskani. „Przebywali tu jednak dość długo, odważnie pracując w Panu, który na świadectwo słowa swojej łaski czynił rękami swoimi znaki i cuda” (Dz 14,3). To dodało im śmiałości, a raczej zapału, dlatego też przez długi czas nigdzie nie czynili znaków. Jednym ze znaków było także to, że ci, którzy słuchali, mieli na to odwagę. „Tymczasem lud w mieście był podzielony: niektórzy stanęli po stronie Żydów, a inni po stronie Apostołów” (Dz 14,4). Już ten podział służy niemało do potępienia tych. Wydarzyło się to, co powiedział Chrystus: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz” (Mt 10,34). „Gdy poganie i Żydzi wraz ze swymi przywódcami rzucili się na nich, aby ich zawstydzić i ukamienować, oni dowiedziawszy się o tym, wycofali się do likaońskich miast Listry i Derbe oraz do ich okolic i głosili tam ewangelię” (Dz 14,5-7). 2. Znowu, jakby świadomie chcąc szerzyć kazanie, gdy odniosło ono sukces, wypędzają ich (apostołów). Spójrz: wszędzie prześladowanie przynosi wielkie korzyści, a prześladowcy pozostają pokonani, a prześladowani są chwalebni. Przybywszy do Listry (Paweł) dokonuje wielkiego cudu, podnosząc chromego człowieka, i to donośnym głosem; but how, listen. "Pewien człowiek w Listrze" - relacjonuje (pisarz) "który nie mógł poruszać nogami, od łona matki siedział kulawy i nie chodził. Słuchał, co mówił Paweł, który patrząc na niego i widząc, że ma wiarę w otrzymanie uzdrowienia, zawołał donośnym głosem: Mówię wam w imieniu Pana Jezusa Chrystusa: wyprostujcie się na nogi. A on natychmiast zerwał się i zaczął chodzić" (Dz 14,8-10). Dlaczego głośno? Aby ludzie uwierzyli. I spójrzcie, z jaką gorliwością słuchał słów Pawła; to właśnie oznacza słowo: „słuchał”. Czy widzisz jego mądrość? Kulawizna w najmniejszym stopniu nie przeszkodziła mu w pilności słuchania. „Patrząc na niego i widząc, że miał wiarę, aby otrzymać uzdrowienie”. On już nawrócił się wewnętrznie; Tymczasem z innymi stało się odwrotnie. Najpierw zostały uzdrowione ich ciała, a potem uzdrowione zostały ich dusze; Ten nie jest taki. Wydaje mi się, że Paweł przeniknął jego duszę. „Wstał” – opowiada – „i zaczął chodzić”. Oznaką całkowitego uzdrowienia było to, że podskoczył. Józef mówił o snach: „Czyż interpretacje nie pochodzą od Boga?” (Rdz.40:8) Podobnie Daniel: „Ta tajemnica została mi objawiona nie dlatego, że byłem mądrzejszy od wszystkich żyjących” (Dan.2:30). I Paweł zawsze mówił to samo, na przykład: „Któż może to zrobić?” (2 Kor. 2:16); i znowu: „nie dlatego, że sami jesteśmy w stanie myśleć cokolwiek od siebie, jakby od siebie, ale nasza zdolność pochodzi od Boga” (2 Kor. 3:5). I żeby nikt nie myślał, że przez szacunek „uczyni się niegodnym”, dlatego (Paweł) z góry powiedział: „Odrzucacie go”, a następnie: „Zwracamy się do pogan”. Słowa te przepełnione są wielką łagodnością. Nie powiedział: opuszczamy was, aby pokazać, że można tu wrócić ponownie: i to (usunięcie) nie następuje w wyniku waszej zniewagi, ale tak nam nakazano. Poganie muszą słuchać (słowa Bożego), ale to nie od nas zależy, ale od was, że będą musieli (usłyszeć) przed wami. „To bowiem nakazał nam Pan: ustanowiłem Cię światłem dla pogan, abyś był źródłem zbawienia”, czyli poznania zbawienia, i to nie tylko dla „pogan”, ale dla wszystkich; To właśnie oznaczają te słowa: „zostali wyświęceni do życia wiecznego”. A to służy jako znak, że zostali przyjęci zgodnie z wolą Bożą. Powiedział: „pod warunkiem”, że wykaże, że nie był pod przymusem. „Tych, których znał” – mówi – „też przeznaczył” (Rzym. 8:29). I nie tylko w mieście głosili, ale w całym kraju. Poganie, usłyszawszy o tym, wkrótce sami zaczęli przychodzić. „Ale Żydzi”, mówi (pisarz), „podburzając pobożne kobiety, wszczęli prześladowania”. Spójrzcie: oni też byli winni tego, co zrobiły żony. „I wypędzili ich” – mówi – „z ich granic”, nie tylko z miasta, ale z całej krainy. Potem mówi coś jeszcze straszniejszego: „a uczniowie zostali napełnieni radością i Duchem Świętym”. Nauczyciele byli prześladowani, ale cieszyli się. Czy widzisz właściwość głoszenia ewangelii, jaką ma wielką moc? „Podburzali i drażnili” – mówi – „serca pogan przeciwko ich braciom”, to znaczy oczerniali apostołów, oskarżali ich o wiele i przedstawiali ich, ludzi o prostych sercach, jako zdradliwych. Wydaje mi się, że Barnaba także wyglądał czcigodnie. Ta pokusa wynikająca z nadmiernej gorliwości nie była drobnostką; ale i tutaj apostołowie pokazali swoją cnotę. I spójrz, jak oni zawsze wszystko odnoszą do Boga. Naśladujmy ich także; Nie uważajmy niczego za swoje, gdyż sama wiara nie jest naszą własnością. I że nie należy to do nas, ale bardziej do Boga, posłuchajcie Pawła, który mówi: „i to nie jest z was, jest to dar Boży” (Ef 2, 8). Dlatego nie stańmy się aroganccy i aroganccy, my - ludzie, ziemia i popiół, dym i cień. Powiedz mi, naprawdę, z czego jesteś dumny? Czy to dlatego, że dawaliście jałmużnę i rozdzielaliście majątek? Ale co z tego? Pomyśl, co by się stało, gdyby Bóg nie chciał cię uczynić bogatym; pomyśl o biednych, albo jeszcze lepiej, pamiętaj, jak wielu poświęciło swoje ciała i wiele innych rzeczy, a poświęcając się, uważali, że nic nie zrobili. Dałeś za siebie, a Chrystus (dał siebie) za ciebie; zapłaciliście, co wam się należało, ale Chrystus nie był wam winien. Pamiętaj o niepewności przyszłości i nie bądź arogancki, ale bój się; nie poniżaj cnoty pychą. Czy naprawdę chcesz zrobić coś wielkiego? Nigdy nie uważaj swoich dobrych uczynków za wielkie. Ale czy jesteś dziewicą? I były dziewicami (Mateusz 25:3), ale nie odniosły żadnej korzyści z dziewictwa z powodu swego okrucieństwa i nieludzkości. Pokora nie ma nic równego: jest źródłem, korzeniem, pokarmem, fundamentem i zjednoczeniem wszystkiego, co dobre; bez niej jesteśmy żałośni, brudni i nieczyści. Wyobraź sobie, jeśli chcesz, że ktoś wskrzesza umarłych, uzdrawia chromych, oczyszcza trędowatych, ale z pychą: nie ma nic gorszego, bardziej niegodziwego i bardziej winnego niż on. Nie uważaj niczego za swoje. Czy masz słowo i dar nauczania? Nie myśl, że dzięki temu masz coś więcej niż inni. Dlatego szczególnie musisz się ukorzyć, ponieważ zostałeś nagrodzony wielkimi darami. Ten, któremu bardziej „przebaczono”, musi bardziej „kochać” (Łk 7,47). Dlatego powinieneś się uniżyć, bo Bóg, omijając innych, spojrzał na ciebie. Dlatego bójcie się, ponieważ często prowadzi to do waszej zagłady, jeśli nie jesteście uważni. Z czego jesteś dumny? Czy to dlatego, że uczysz słowami? Ale łatwo jest filozofować słowami; ucz mnie swoim życiem – to najlepszy sposób nauczania. Mówisz, że trzeba zachować umiar, wygłaszasz na ten temat długie przemówienie i afiszujesz się, w niepohamowany sposób marudzisz. Ale on jest o wiele lepszy od ciebie, wszyscy powiedzą, kto mnie tego uczy czynami. Zwykle instrukcje wprowadza się do duszy nie tyle słowami, ile czynami: a jeśli nie masz czynów, to mówiąc, nie tylko nie przynosisz żadnej korzyści, ale jeszcze bardziej wyrządzasz szkodę; Lepiej byłoby milczeć. Dlaczego? Ponieważ oferujesz mi zadanie niemożliwe. Jeśli wy, którzy tyle gadacie, rozumuję, nie robicie tego, tym bardziej godni przeprosin jestem ja, który nic nie mówię. Dlatego prorok powiedział: „Bóg rzekł do grzesznika: «Dlaczego głosisz moje ustawy»” (Ps. 49,16)? Znacznie więcej szkody wyrządza się, gdy ktoś, kto dobrze uczy słowami, obala tę naukę czynami. Stało się to przyczyną wielu zła w kościołach. Dlatego proszę o wybaczenie, jeśli w naszej mowie dłużej zatrzymamy się na tej pasji. Wielu robi wiele, aby stać pośrodku i długo przemawiać; jeśli otrzymają oklaski od ludu, stanie się z nimi to samo, jak gdyby otrzymali królestwo; jeśli zakończeniu ich mowy towarzyszy cisza, to to ciche przygnębienie jest dla nich bardziej bolesne niż sama Gehenna. To tak zdegradowało Kościoły, że i wy staracie się usłyszeć słowo, które nie jest oskarżycielskie, ale może was zachwycić zarówno wymową, jak i składem mowy, jak gdybyście słuchali śpiewaków i muzyków, a my w sposób zimny i żałosny staramy się zadowolić wasze pragnienia, które powinny były zostać odrzucone. Ustalam regułę przeciwko temu; ale nie masz cierpliwości, żeby słuchać. Będzie źródłem wielu błogosławieństw i szkołą mądrości. Kiedy przemawiali zewnętrzni (pogańscy) filozofowie, nikt ich nigdy nie oklaskiwał; Kiedy apostołowie głosili, nigdy nie zdarzyło się, aby w połowie ich przemówienia słuchacze przerywali mówcy brawami. Przyniesie nam to ogromne korzyści. Zdecydujmy więc, co następuje: niech wszyscy słuchają w ciszy, abyśmy mogli wszystko zakończyć. Przecież jeśli po oklaskach odejdziemy, trzymając się tego, co usłyszeliśmy, to nawet wtedy ta pochwała jest zupełnie bezużyteczna (ale nie będę jej ściśle analizował, żeby ktoś mi nie zarzucił niegrzeczności); jeśli nie ma w tym żadnego pożytku, a mimo to jest szkodliwe, to usuńmy przeszkodę, przestańmy się zachwycać, zostawmy duchowe rozkosze. Chrystus głosił na górze; lecz nikt nic nie powiedział, dopóki nie skończył mówić (Mateusz 5:1, 7:28). Nie pozbawiam możliwości oklaskiwania tych, którzy tego chcą; ale jeszcze bardziej popieram ich zachwyt. O wiele lepiej jest słuchać w milczeniu i pamiętać (co zostało powiedziane) bić brawo w każdej chwili, zarówno w domu, jak i na placu, niż straciwszy wszystko, wrócić do domu z niczym i nawet nie mając czym klaskać. Czy słuchacz nie będzie godny wyśmiewania, czy nie zostanie uznany za pochlebcę i szydercę, jeśli powie, że nauczyciel mówił dobrze, ale nie potrafi powiedzieć, co dokładnie powiedział? Jest to charakterystyczne dla pochlebstwa. Każdemu, kto słuchał muzyków i śpiewaków, wybaczono, gdyby nie potrafił przekazać tego, co usłyszał, tak jak oni; i tu nie chodzi o muzykę czy śpiew, ale o władzę sądzenia i filozofię, którą każdemu łatwo opowiedzieć i przekazać: jak można nie rozpoznać kogoś godnego potępienia, kto nie potrafi wyjaśnić, dlaczego chwali mówiącego? Cisza i porządek są najbardziej odpowiednie dla Kościoła. Hałas jest odpowiedni przy okularach, w łaźniach, podczas uroczystości i placów; a tam, gdzie naucza się takich dogmatów, powinien panować spokój, cisza, mądrość i doskonała przystań. Wiedzcie to wszyscy, proszę i błagam. Szukam wszelkich sposobów, którymi mógłbym zrobić coś pożytecznego dla Waszych dusz. Wydaje mi się, że ta metoda nie jest obojętna; może to przynieść korzyści nie tylko Tobie, ale także nam. Nie pozwoli, aby ktoś był arogancki i zabiegał o pochwałę i chwałę, mówił rzeczy przyjemne zamiast pożytecznych, zajmował się stale kompozycją i pięknem wyrażeń zamiast potęgą myśli. Wejdź do pracowni malarza, a zastaniesz tam wielką ciszę. Zatem (niech tak będzie) także tutaj. I tutaj malujemy wizerunki członków rodziny królewskiej, a nie zwykłych ludzi, kolorami cnoty. Co to jest? Znowu bijesz brawo? Sprawa nie wydaje się łatwa; ale nie wynika to z jego natury, ale dlatego, że z powodu silnego przyzwyczajenia nie nauczyłeś się jeszcze go wypełniać. Naszym pędzlem jest tutaj język, a artystą jest Duch Święty. Powiedz mi, czy podczas sprawowania sakramentów jest jakiś hałas, czy jest zamieszanie? Czy kiedy dokonujemy chrztu lub czegoś podobnego, cisza i cisza nie obejmują wszystkiego? Ta dekoracja jest rozrzucona po niebie. Dlatego Grecy nas potępiają, bo robimy wszystko na pokaz i z ambicji. Ale kiedy to się skończy, pasja do czołowych miejsc również osłabnie. A kto kocha pochwałę, wystarczy, że ją usłyszy, gdy zacznie zbierać owoce. Tak, proszę, ustalmy tę regułę, abyśmy czyniąc wszystko, co podoba się Bogu, stali się godnymi Jego miłości do ludzkości, łaski i miłosierdzia Jego Jednorodzonego, Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: