Беседа 30

Дела 13:42. Кога ја напуштиле еврејската синагога, незнабошците ги замолиле да разговараат за истото следната сабота. Пофалба на смирението. – Повеќе треба да учиш со дела отколку со зборови. – Како да го третирате аплаузот. 1. Дали ја гледате мудроста на Павле? Тој тогаш не само што ги изненади (оние што го слушаа), туку и кај нив разбуди желба друг пат да го слушаат, посеа семе, но не го доврши и не го заврши говорот за да ги привлече и придобие и за да не ги замори одеднаш со пораката до душата. Тој рече: „За Него ви се објавува простување на гревовите“ (Дела 13:38); но како, не покажа. После тоа (писателот) го става на прво место (Дела 13:43, 50). Гледате ли каква ревност (се разбуди кај нив)? „Тие тргнаа по нив“, вели тој, (Дела 13:43). Зошто веднаш не ги крстил? Сè уште не е дојдено времето. Беше неопходно да се убедат да останат цврсти. „Кога се прекина состанокот, многу Евреи и Божји обожаватели, кои се обратија од незнабошците, ги следеа Павле и Варнава, кои разговарајќи со нив ги убедија да останат во благодатта Божја. Следната сабота, речиси целиот град се собра да го слуша Божјото слово. 13:43–45). Погледнете како се удира злобата кога сака да удри други. Противречноста на тие (Евреите) служеше за зголемување на славата на овие (апостоли). А пред тоа самите ги замолија (да зборуваат). „Спротивставување и клеветење“. О, бесрамност! Она што требаше да се договориме со нив, противречеа. „Тогаш Павле и Варнава смело рекоа: Словото Божјо требаше прво да ви се проповеда, но бидејќи вие го отфрлате и се правите недостојни за вечен живот, ете, ние се обраќаме кон незнабошците“ (Дела 13:46). Гледате ли како, поради расправијата (на Евреите), тие ја проширија својата проповед понатаму и уште повеќе се свртеа кон незнабошците, оправдувајќи се и ослободувајќи се од обвинувањата пред своите соплеменски сонародници? И не рекоа: ти си недостоен; но - „се правиш недостоен“ за да си го ублажиш говорот. „Посегнуваме по незнабошците, зашто вака ни заповеда Господ: Те направив светлина на незнабошците, за да бидеш извор на спасение до краиштата на земјата“ (Дела 13:46-47). За да не се растажат незнабошците, кога Евреите беа подготвени, немаше да ги добијат овие придобивки, тој го дава следното пророштво: „Те поставив како светлина на незнабошците, за да бидеш извор на спасение до краиштата на земјата“. „Незнабошците слушаат“. Тоа ги направи (апостолите) самите најревносни, кога она што Евреите требаше да го користат додека слушаа, го користеа незнабошците, а Евреите беа повеќе вознемирени. „Кога незнабошците го чуја тоа“, вели (писателот), „се радуваа и го прославија словото Господово, и сите што беа наредени за вечен живот поверуваа“, односно беа предизбрани од Бога (Дела 13:48). Погледнете колку брзо, според него, тоа донесе корист: „и словото Господово се рашири по целата земја“ (Дела 13:49), т.е. како да го кажал ова: не се ограничиле само на љубомора, туку додавале и дела. Погледнете пак како, прогонувани, од љубомора прават други големи дела; почнаа да дејствуваат поодлучно и се свртеа кон незнабошците; и слушајте како „тогаш Павле и Варнава смело рекоа: прво требаше да ви се проповеда Божјото слово, но бидејќи вие го отфрлате и се правите недостојни за вечен живот, ете, ние се обраќаме кон незнабошците“. Така тие имале намера да одат кај незнабошците. Но, погледнете, и во оваа определба е запазена мерката, како што треба. Ако Петар се оправдувал, тогаш уште повеќе им требало изговор, бидејќи никој не ги поканил таму. Со еден збор: „прво“ тој изрази дека треба да (проповедаат); и со зборот „треба“ покажа дека тоа им е потребно и на нив. „Но, како што го отфрлате“, тој не рече: Тешко вам или: ќе бидете казнети, туку: „Се обраќаме кон незнабошците“. Гледате ли со каква голема кроткост е исполнета оваа определба? „Но Евреите, подбуцнувајќи ги благочестивите и чесни жени и водачите во градот, подигнаа прогонство против Павле и Варнава и ги истераа од нивните граници“ (Дела 13:50). Гледате ли што направија тие што се спротивставија на проповедите, на каква бесрамност беа сведени (жените)? „Тие го истресоа правот од своите нозе и отидоа во Иконија“ (Дела 13:51). Овде конечно ја исполнија онаа страшна заповед што ја дал Христос: „Ако некој не ве прими и не ги слуша вашите зборови, тогаш, кога ќе излезете од таа куќа или од тој град, истресете го правот од своите нозе“ (Матеј 10:14). Но, тоа не го направија наеднаш, туку кога веќе беа избркани од нивна страна. Но, тоа не им наштети на студентите; напротив, тие уште повеќе се потврдија во словото (Божјето), што (писателот) го покажува со додавање: „и учениците се исполнија со радост и со Светиот Дух“ (Дела 13,52). Страдањето на учителот не ја запира ревноста на ученикот, туку го прави уште поревносен. „Во Иконија влегоа заедно во еврејската синагога и зборуваа така што мноштво Евреи и Грци поверуваа“ (Дела 14:1). Повторно влегуваат во синагогите. Погледнете како не станаа пострашни откако рекоа: „Се свртуваме кон незнабошците“. Самиот факт дека овде имало големо мноштво (верници) ги лишува од оправдување. „Затоа што поверуваа многу Евреи и Грци“, вели (писателот). не протерани, туку само угнетени „Меѓутоа, тие останаа тука, храбро работејќи во Господа, кој, како сведоштво за словото на Неговата милост, правеше знаци и чуда со нивните раце“ (Дела 14:3, или уште подобро, нивната ревност им даде храброст на оние што долго време го слушаа За ова придонесе и нивната смелост. „Во меѓувреме, луѓето во градот беа поделени: некои беа на страната на Евреите, а другите на страната на апостолите“ (Дела 14:4). Токму оваа поделба не служи малку за да ги осуди. Она што се случи овде беше она што Христос го рече: „Не дојдов да донесам мир, туку меч“ (Матеј 10:34). „Кога незнабошците и Евреите со нивните водачи се нафрлија против нив за да ги засрамат и каменуваат, тие, откако дознаа за тоа, се повлекоа во ликаонските градови Листра и Дерба и нивната околина и таму го проповедаа Евангелието“ (Дела 14:5-7). 2. Повторно, како намерно да сакаат да ја шират проповедта, кога таа добила успех, тогаш ги истеруваат (апостолите). Гледај: секаде прогонството дава големи придобивки, а гонителите остануваат поразени, а прогонетите се славни. Пристигнувајќи во Листра, (Павле) прави големо чудо, подигајќи куци и, згора на тоа, со силен глас; но како, слушај. „Во Листра, еден човек“, вели (писателот), „кој не можеше да ги користи своите нозе, седеше куц од утробата на мајка си и никогаш не одеше. Го слушаше Павле како зборува, кој, гледајќи во него и гледајќи дека има вера да добие исцеление, рече со силен глас: Ти велам во името на Господ Исус Христос: стани исправено и веднаш почна да оди на нозе. 14:8-10). Зошто со силен глас? За да верува народот. И погледнете со каква ревност ги слушаше зборовите на Павле; тоа е токму она што се подразбира под зборот: „слуша“. Дали ја гледате неговата мудрост? Куцаноста ни најмалку не му ја попречила трудољубивоста - да слуша. „Гледајќи во него и видов дека има вера да добие исцелување“. Тој веќе се преобрати внатрешно; Во меѓувреме, на другите им се случи спротивното. Прво им беа исцелени телата, а потоа исцелени и нивните души; Овој не е таков. Ми се чини дека Павле навлезе во неговата душа. „Тој скокна“, вели тој, „и почна да оди“. Знакот на целосно заздравување беше тоа што тој скокна. „Кога народот виде што направи Павле, го крена гласот, велејќи на ликаонски: боговите дојдоа кај нас во човечки облик. И ги повикаа Варнава Зевс и Павле Ермија, бидејќи тој беше владетел на зборот. 14:11-13). Но, тоа досега не можеше да се знае, бидејќи тие зборуваа на свој дијалект: „боговите дојдоа кај нас во човечки облик“. Затоа (апостолите) ништо не им рекле; но кога ги видоа круните, побрзаа и им ја раскинаа облеката. „Но, апостолите Варнава и Павле, кога слушнаа за тоа, ја раскинаа својата облека и втурнаа во народот, гласно говорејќи: Луѓе, што правите вие? И ние сме луѓе како вас“ (Дела 14:14–15). Погледнете како тие секогаш ја избегнуваа славата и не само што не ја бараа, туку ја одбиваа дури и кога им беше понудена. Затоа, Петар исто така рекол: „Зошто се чудите на ова или зошто нè гледате како ние, преку наша сила или побожност, направивме дека тој оди?“ (Дела 3:12). Јосиф зборуваше за соништата: „Зар не се толкувањата од Бога? (1. Мој.40:8) Слично на тоа, Даниел: „Оваа тајна ми се откри, не затоа што бев помудар од сите живи“ (Дан.2:30). И Павле секогаш го велеше истото, на пример: „Кој може да го направи тоа? (2. Кор. 2:16); и повторно: „не затоа што ние самите можеме да мислиме нешто за себе, како од себе, туку нашата способност е од Бога“ (2. Кор. 3:5). Но, да се свртиме кон горенаведеното. Народот не само што ги следел апостолите, туку како? - ги замоли повторно да проповедаат за истото, а својата ревност ја покажаа на дело. А тие, погледнете, постојано опоменуваа, а не само прифаќаа и не ласкаа. Затоа (писателот) рекол: „разговарајќи со нив, ги убедивме да останат во Божјата благодат“. И зошто (Евреите) не противречеа порано? Затоа што дотогаш проповедниците молчеа. Дали гледате како секогаш биле водени од страста? И тие не само што противречеа, туку и клеветат: така што злобата никогаш не познава граници! Но, погледнете ја и решителноста (на апостолите). „Ти“, се вели, „требаше прв да го проповедаш словото Божјо, но како го отфрлаш“. Ништо навредливо (не кажано). Евреите го направиле истото со пророците: „Не се согласив да се покорувам“, рекоа тие, „не ве слушаме“ (1. Сам. 8:19; Ерем. 44:16). „Но, како го отфрлате“, се вели, не ние, затоа што вашата навреда не се однесува на нас. И така што никој не мисли дека од почит се „недостојни“, зашто ова (Павле) однапред рекол: „Ти го отфрлаш“, а потоа: „Се обраќаме кон незнабошците“. Овие зборови се исполнети со голема кроткост. Тој не рече: те оставаме, за да покажеме дека е можно повторно да се вратиме овде: и тоа (отстранувањето) не е направено како резултат на твојата навреда, туку тоа ни е заповедано да го правиме. Паганите мора да го слушнат (зборот Божји), но не зависи од нас, туку од вас, дека ќе мора да (слушаат) пред вас. „Зашто вака ни заповеда Господ: Те поставив како светлина на незнабошците, за да бидеш извор на спасение“, т.е. во спознанието за спасението, и не само за „незнабожците“, туку и за сите; Тоа е токму она што значат зборовите: „се назначени за вечен живот“. И ова служи како знак дека тие биле прифатени по волјата Божја. Тој рече: „под услов“ да покаже дека не бил под принуда. „Оние што ги знаеше однапред“, вели тој, „и ги предодреди“ (Рим. 8:29). И не само во градот тие проповедаа, туку и низ целата земја. Паганите, откако слушнаа за ова, наскоро почнаа сами да доаѓаат. „Но, Евреите“, вели (писателот), „поттикнувајќи побожни жени, иницираа прогонство“. Погледнете: тие беа и виновниците за она што го правеа сопругите. 3. И погледнете како (писателот) секогаш сè му припишува на Бога. „Меѓутоа, тие останаа овде доста време“, вели тој, „смело дејствувајќи во Господа, Кој, како сведоштво за словото на Неговата благодат“. Немојте да мислите дека тоа служи за нивно понижување. Кога проповедаа, исто како што (за Христа апостол) вели: „сведочеше пред Понтиј Пилат“ (1. Тим. 6,13), тогаш нивната смелост беше изразена; овде зборува во однос на народот. Потоа, гледајќи го нападот, тие не се колебаа: „се повлекоа во ликаонските градови Листра и Дерба и нивната околина“, каде што бесот (на Евреите) веќе не можеше да дејствува и шетаа не само низ градовите, туку и низ околните земји. Погледнете ја едноставноста на паганите и злобата на Евреите. Тие дела покажаа дека се достојни да ги слушаат (апостолите); Таква чест им даваа само за знаци. Тие ги почитуваа како богови, а овие ги истераа како штетни луѓе; Тие не само што не се мешаа во проповедањето, туку и рекоа: „Боговите во човечки облик дојдоа кај нас“. И Евреите беа искушувани. „И тие повикаа“, вели (писателот), „Варнаба Зевс и Павле Ермија“. Ми се чини дека и Варнава изгледаше преподобно. Ова искушение од прекумерна ревност не беше мала работа; но и овде апостолите ја покажаа својата доблест. И погледнете како тие секогаш сè му упатуваат на Бога. Да ги имитираме и ние; Да не сметаме ништо за наше, бидејќи самата вера не е наша сопственост. А дека тоа не ни припаѓа нам, туку повеќе на Бога, послушајте го Павле, кој вели: „а тоа не е од вас самите, тоа е Божји дар“ (Еф. 2:8). Затоа, да не стануваме арогантни и арогантни, ние - луѓе, земја и пепел, чад и сенка. Кажи ми, навистина, на што се гордееш? Дали поради тоа што дадовте милостина и поделивте имот? Но, што од ова? Размислете што ќе се случеше ако Бог не сакаше да ве збогати; размислете за сиромашните, или уште подобро, запомнете колку многумина ги жртвуваа своите тела и многу други работи, а откако се жртвуваа, сметаа дека ништо не направиле. Ти даде за себе, а Христос (се даде) за тебе; си го платил својот долг, но Христос не ти должел. Сети се на неизвесноста на иднината и не станувај арогантен, туку плаши се; не ја понижувај доблеста со гордост. Дали навистина сакате да направите нешто големо? Никогаш не ги сметајте вашите добри дела за големи. Но, дали сте девица? И тие беа девици (Матеј 25:3), но не добија никаква корист од невиноста поради нивната суровост и нечовечност. Ништо не е еднакво на смирението: тоа е изворот, коренот, хранителката, основата и спојувањето на сите добри работи; без тоа ние сме мизерни, гнасни и нечисти. Замислете, ако сакате, некој да воскреснува мртви, да лекува куци, да чисти лепрозни, но со гордост: ништо не може да биде полошо, позло и повиновен од него. Не сметај ништо за твое. Имате ли збор и дарба за поучување? Немојте да мислите дека преку ова имате нешто повеќе од другите. Затоа, особено мора да се понизите затоа што ви биле доделени големи подароци. Оној на кој повеќе му се „простува“ мора повеќе да „сака“ (Лука 7:47). Затоа треба да се понизиш затоа што Бог, заобиколувајќи ги другите, погледна на тебе. Затоа, плашете се, бидејќи тоа често води до ваше уништување ако не сте внимателни. На што се гордееш? Дали е тоа затоа што учите преку зборови? Но, лесно е да се филозофира со зборови; научи ме со својот живот - ова е најдобриот начин на поучување. Велите дека треба да бидете умерени, држете долг говор за тоа и се мавате, неконтролирано шутејќи. Но тој е многу подобар од тебе, ќе речат сите, кој ме учи на ова преку дела. Обично, упатствата не се внесуваат толку во душата со зборови колку со дела: а ако немаш дела, тогаш со зборувањето не само што не носиш никаква корист, туку уште повеќе предизвикуваш штета; Подобро би било да молчиме. Зошто? Затоа што ми нудиш невозможна задача. Ако вие, кои толку зборувате, јас размислувам, не го правите ова, тогаш дотолку повеќе сум достоен за извинување јас, кој не кажувам ништо. Затоа пророкот рекол: „Бог му рече на грешникот: „Зошто ги проповедаш Моите заповеди“ (Пс. 49:16)? Многу поголема штета доаѓа кога некој, поучувајќи добро со зборови, со дела го побива неговото учење. Ова стана причина за многу зла во црквите. Затоа, простете ми, ве замолувам, ако нашиот говор подолго се задржува на оваа страст. Многумина прават многу за да застанат на средина и да зборуваат долго; ако добијат аплауз од народот, тогаш им се случува истото, како да го примиле царството; ако крајот на нивниот говор е проследен со тишина, тогаш оваа тивка очај е поболна за нив од самата Геена. Тоа толку ги понижи црквите што и вие барате да слушнете збор што не е обвинувачки, но може да ве воодушеви и во изговорот и во составот на говорот, како да слушате пејачи и музичари, а ние на ладен и беден начин се трудиме да ги задоволиме вашите желби, кои требаше да бидат отфрлени. 4. И, исто така, се случува како некој татко да ја дал својата пренежна и згора на тоа болен син торта, освежителни пијалоци и сè што само воодушевува, но не понуди ништо корисно, а потоа, како одговор на коментарите на лекарите, почнал да вели во своја одбрана: „Што да правам? Не можам да го видам син ми како плаче“. Несреќен, патетичен, предавник! - на крајот на краиштата, нема да наречам таков татко - зарем не би било многу подобро, предизвикувајќи краткотрајна тага, да го вратиме на совршено здравје, наместо привременото задоволство да биде причина за постојана тага? Истото ни се случува кога се грижиме за убавината на изразите, за составот и еуфонијата на говорот, за да дадеме задоволство, а не да користиме, да предизвикуваме изненадување, а не да поучуваме, да воодушевуваме, а не да укоруваме, да добиваме аплаузи и да си одиме со пофалби, а не да го исправиме моралот. Верувај, не без причина го кажувам, кога зборовите ми се придружени со аплауз, во тоа време чувствувам нешто човечко (зошто да не ја кажам вистината?), се радувам и воодушевувам; но кога, враќајќи се дома, мислам дека тие што ракоплескаа не добија никаква корист, а ако требаше да искористат нешто, го изгубија од аплауз и пофалби, тогаш тагувам, се каам и плачам, мислам дека залудно зборував и си велам: каква корист од мојот труд кога слушателите не сакаат да добијат никаква корист од моите зборови? Повеќе од еднаш мислев да направам правило за забрана на аплауз и да ве поканам да слушате молчејќи и со должна пристојност. Воздржете се, ве молам, слушајте ме и, ако сакате, сега да воспоставиме правило никој од слушателите да не смее да аплаудира за време на продолжението на нечиј говор; ако некој сака да се изненади, тогаш нека се изненади во тишина; никој не го спречува ова; но целото ваше внимание и труд нека бидат насочени кон разбирање на кажаното. Но, зошто аплаудирате? Поставувам правило против ова; но немате трпение да слушате. Тоа ќе биде извор на многу благослови и училиште на мудрост. Кога зборувале надворешни (пагански) филозофи, никој никогаш не им аплаудирал; Кога проповедале апостолите, никогаш не се случило на средината на нивниот говор нивните слушатели да го прекинат говорникот со аплауз. Тоа ќе ни донесе голема корист. Значи, да одлучиме за следново: сите да слушаат во тишина за да можеме се да завршиме. На крајот на краиштата, ако по аплаузот се оддалечиме, држејќи се за она што сме го слушнале, тогаш и тогаш оваа пофалба е сосема бескорисна (но нема строго да ја анализирам, за да не ме прекори некој за неучтивост); ако нема корист од ова, но сепак е штетно, тогаш да ја отстраниме пречката, да престанеме да се восхитуваме, да оставиме духовни задоволства. Христос проповедаше на планината; но никој ништо не кажа додека Тој не заврши со зборувањето (Матеј 5:1, 7:28). Не ја лишувам можноста да аплаудираат на оние што го сакаат тоа; но уште повеќе го поддржувам нивното задоволство. Многу е подобро, слушајќи во тишина и сеќавајќи се (на она што е кажано), да аплаудирате во секое време, и дома и на плоштадот, отколку, откако изгубивте сè, да се вратите дома без ништо, дури и да немате со што да аплаудирате. Дали слушателот нема да биде достоен за потсмев, нема да се смета за додворувач и потсмев ако каже дека учителот добро зборувал, но не може да каже што точно рекол? Ова е карактеристично за ласкањето. На секој што слушал музичари и пејачи би му се простило ако не може да го пренесе она што го слушнал како нив; и тука не е музиката или пеењето, туку моќта на расудувањето и филозофијата, што секој е лесно да се прераскаже и пренесе: како да не се препознае некој достоен за осуда кој не може да објасни зошто го фали говорникот? Тишината и уредноста се најсоодветни за Црквата. Бучавата е соодветна на спектакли, во бањи, на прослави и плоштади; и таму каде што се учат такви догми, треба да има смиреност, тишина, мудрост и совршено засолниште. Знајте го ова сите, ве молам и ве молам. Ги барам сите начини на кои би можел да направам нешто корисно за вашите души. Ми се чини дека овој метод не е неважен; тоа може да биде од корист не само за вас, туку и за нас. Нема да дозволи некој да биде арогантен и да бара пофалби и слава, да кажува пријатни работи наместо корисни работи, да биде постојано окупиран со составот и убавината на изразите наместо со моќта на мислите. Влезете во сликарско студио и таму ќе најдете голема тишина. Така (нека биде) и овде. И овде сликаме слики на кралски, а не на обични луѓе, со боите на доблест. Што е ова? Дали повторно аплаудирате? Работата не изгледа лесно; но тоа не е поради неговата природа, туку затоа што, поради силната навика, сè уште не сте научиле да ја исполнувате. Нашата четка овде е јазикот, а уметникот е Светиот Дух. Кажи ми, кога се извршуваат светите тајни, дали има врева, дали има забуна? Кога правиме крштевање или слично, зарем тишината и тишината не опфаќа сè? Оваа декорација е расфрлана низ небото. Затоа Грците не осудуваат затоа што се правиме како за шоу и од амбиција. Но, кога ова ќе престане, тогаш ќе избледи и страста за предните места. А кој сака пофалби, доволно е да ја прими откако ќе слуша, кога ќе почне да ги собира плодовите. Да, те молам, да го воспоставиме ова правило, за да правиме сè како што му е угодно на Бога, да се удостоиме за Неговата љубов кон човештвото, благодатта и милоста на Неговиот Единороден, нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 или 401 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: