Беседа 30

Actes 13:42. Lorsqu'ils quittèrent la synagogue juive, les païens leur demandèrent de parler de la même chose le samedi suivant. Éloge de l'humilité. – Il faut enseigner davantage par des actes que par des paroles. – Comment traiter les applaudissements. 1. Voyez-vous la sagesse de Paul ? Il a non seulement surpris (ceux qui l'écoutaient), mais il a aussi suscité en eux le désir de l'écouter une autre fois, il a semé quelques graines, mais il n'a pas terminé ni conclu le discours pour les attirer et les convaincre et pour ne pas les fatiguer d'un coup avec le message adressé à leur âme. Il a dit : « À cause de lui, le pardon des péchés vous est annoncé » (Actes 13 : 38) ; mais comment, il ne l'a pas montré. Après cela (l'écrivain) le met à la première place (Actes 13 :43, 50). Voyez-vous quel zèle (a été suscité en eux) ? « Ils les suivirent », dit-il après eux (Actes 13 :43). Pourquoi ne les a-t-il pas baptisés immédiatement ? Le moment n’est pas encore venu. Il fallait les convaincre de rester fermes. "Lorsque la réunion fut dissoute, de nombreux Juifs et adorateurs de Dieu, convertis d'entre les païens, suivirent Paul et Barnabas, qui, parlant avec eux, les convainquirent de demeurer dans la grâce de Dieu. Le samedi suivant, presque toute la ville se rassembla pour écouter la parole de Dieu. Mais quand les Juifs virent le peuple, ils furent remplis d'envie et, contredisant et disant du mal, résistèrent à ce que disait Paul" (Actes 13 : 43-45). Voyez comme la méchanceté est frappée lorsqu'elle veut frapper les autres. La contradiction de ces (Juifs) a servi à accroître la gloire de ces (apôtres). Et avant cela, ils leur ont eux-mêmes demandé (de parler). "Contradictoire et calomnie". Oh, l'impudeur ! Ce sur quoi nous aurions dû être d’accord avec eux, ils l’ont contredit. « Alors Paul et Barnabas dirent hardiment : La parole de Dieu aurait dû vous être annoncée premièrement, mais parce que vous la rejetez et que vous vous rendez indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens » (Actes 13 :46). Voyez-vous comment, à cause des conflits (des Juifs), ils ont étendu leur prédication et se sont tournés encore plus vers les païens, se justifiant et se mettant à l'abri des accusations devant leurs compatriotes ? Et ils n'ont pas dit : tu es indigne ; mais - « vous vous rendez indigne » afin d'adoucir votre discours. "Nous nous tournons vers les païens. Car voici ce que le Seigneur nous a commandé : Je t'ai fait la lumière des païens, afin que tu sois une source de salut jusqu'aux extrémités de la terre" (Actes 13 : 46-47). Afin que les païens, entendant cela, ne soient pas attristés de savoir que si les Juifs étaient prêts, ils n'auraient pas reçu ces bienfaits, il donne la prophétie suivante : « Je t'ai établi comme une lumière pour les païens, afin que tu sois une source de salut jusqu'aux extrémités de la terre. » "L'audience des Gentils". Cela a rendu (les apôtres) eux-mêmes les plus zélés, alors que ce que les Juifs auraient dû utiliser en écoutant était utilisé par les païens, et les Juifs étaient encore plus contrariés. "Quand les païens entendirent cela", dit (l'auteur), "ils se réjouirent et glorifient la parole du Seigneur, et tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent", c'est-à-dire qu'ils furent pré-élus par Dieu (Actes 13 :48). Regardez avec quelle rapidité, selon lui, cela a apporté du bénéfice : « et la parole de l'Éternel se répandit dans tout le pays » (Actes 13 :49), c'est-à-dire se répandit ; comme s'il disait ceci : ils ne se limitaient pas à la seule jalousie, mais ajoutaient aussi des actes. Regardez encore comment, étant persécutés, ils commettent d'autres grandes actions par jalousie ; ils ont commencé à agir de manière plus décisive et se sont tournés vers les païens ; et écoutez comment « alors Paul et Barnabas dirent hardiment : la parole de Dieu aurait dû vous être prêchée d’abord, mais puisque vous la rejetez et que vous vous rendez indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens ». Ils avaient donc l'intention d'aller vers les païens. Mais regardez, même dans cette détermination, la mesure a été respectée, comme il se doit. Si Pierre trouvait des excuses, ils en avaient encore plus besoin, car personne ne les y invitait. En un mot : « d’abord », il a exprimé qu’ils devraient (prêcher) ; et avec le mot «devrait», il montrait que cela était également nécessaire pour eux. « Mais comme vous le rejetez », il n'a pas dit : malheur à vous, ou : vous serez puni, mais : « nous nous tournons vers les païens ». Voyez-vous de quelle grande douceur est remplie cette détermination ? « Mais les Juifs, incitant les femmes pieuses et respectables et les notables de la ville, soulevèrent une persécution contre Paul et Barnabas et les chassèrent de leur territoire » (Actes 13 :50). Voyez-vous ce qu'ont fait ceux qui s'opposaient aux sermons, à quelle impudeur elles (les femmes) étaient réduites ? « Ils se débarrassèrent de la poussière de leurs pieds et s'en allèrent à Iconium » (Actes 13 :51). Ici, ils ont finalement accompli ce formidable commandement que le Christ a donné : « Si quelqu'un ne vous reçoit pas et n'écoute pas vos paroles, alors, lorsque vous quitterez cette maison ou cette ville, secouez la poussière de vos pieds » (Matthieu 10 : 14). Cependant, ils ne l'ont pas fait soudainement, mais alors qu'ils avaient déjà été expulsés par eux. Mais cela n’a pas nui aux étudiants ; au contraire, ils étaient encore plus confirmés dans la parole (de Dieu), ce que (l'écrivain) montre en ajoutant : « et les disciples furent remplis de joie et du Saint-Esprit » (Actes 13, 52). La souffrance du professeur n'arrête pas le zèle de l'élève, mais le rend encore plus zélé. « À Iconium, ils entrèrent ensemble dans la synagogue juive et parlèrent de telle manière qu'une grande multitude de Juifs et de Grecs crurent » (Actes 14 : 1). Ils entrent à nouveau dans les synagogues. Voyez comment ils ne sont pas devenus plus craintifs après avoir dit : « Nous nous tournons vers les païens. » Le simple fait qu’il y ait ici une grande multitude (de croyants) les prive de justification. "Une grande multitude de Juifs et de Grecs crurent", dit (l'écrivain), ". Ils prêchèrent probablement aussi aux Hellènes. "Mais les Juifs incrédules excitèrent et irritèrent les cœurs des païens contre les frères" (Actes 14 : 2). Ils rassemblèrent aussi les païens, comme s'ils étaient seuls à être mécontents. Pourquoi (les apôtres) ne sont-ils pas sortis de là ? Parce qu'ils n'ont pas été expulsés, mais seulement opprimés. " Cependant, Ils restèrent ici assez longtemps, travaillant avec hardiesse dans le Seigneur, qui, en témoignage de la parole de sa grâce, faisait de leurs mains des miracles et des prodiges" (Actes 14 : 3). Cela leur donna de l'audace, ou mieux encore, leur zèle leur donna de l'audace. C'est pourquoi ils n'effectuèrent de signes nulle part pendant longtemps. Le fait que ceux qui écoutaient crurent était l'un des signes. Leur audace y contribua également. « Pendant ce temps, le peuple de la ville était divisé : les uns étaient du côté des Juifs, et les autres du côté des apôtres » (Actes 14 : 4). Cette même division ne sert pas peu à les condamner. Ce qui s'est passé ici est ce que le Christ a dit : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée » (Matthieu 10 :34). « Lorsque les païens et les Juifs avec leurs chefs se précipitèrent contre eux pour les couvrir de honte et les lapider, ils, ayant appris cela, se retirèrent dans les villes lycaoniennes de Lystre et de Derbe et leurs environs, et y prêchèrent l'Évangile » (Actes 14 : 5-7). 2. Encore une fois, comme s'ils voulaient délibérément diffuser le sermon, quand il a eu du succès, alors ils les expulsent (les apôtres). Regardez : partout la persécution produit de grands bienfaits, et les persécuteurs restent vaincus, et les persécutés sont glorieux. Arrivé à Lystre, (Paul) accomplit un grand miracle, ressuscitant un boiteux et, de plus, à voix haute ; mais comment, écoute. "A Lystre, dit (l'écrivain), un homme qui ne pouvait se servir de ses jambes, restait boiteux dès le ventre de sa mère et ne marchait jamais. Il écouta parler Paul, qui, le regardant et voyant qu'il avait la foi pour recevoir la guérison, dit d'une voix forte : Je vous le dis au nom du Seigneur Jésus-Christ : redressez-vous sur vos pieds. Et aussitôt il se leva et se mit à marcher" (Actes 14 : 8-10). Pourquoi à voix haute ? Pour que les gens croient. Et regardez avec quel zèle il écoutait les paroles de Paul ; c’est précisément ce que signifie le mot : « écouté ». Voyez-vous sa sagesse ? La boiterie n'a en rien gêné sa diligence - écouter. "Le regarder et voir qu'il avait la foi pour recevoir la guérison." Il s'est déjà converti intérieurement ; Pendant ce temps, le contraire est arrivé à d’autres. Leurs corps ont été guéris d’abord, puis leurs âmes ont été guéries ; Celui-ci n’est pas comme ça. Il me semble que Paul a pénétré jusqu'à son âme. « Il s’est levé d’un bond, dit-il, et s’est mis à marcher. » Le signe d’une guérison complète était qu’il se relevait d’un bond. "Quand le peuple vit ce que Paul avait fait, il éleva la voix et dit en lycaonien : Les dieux sont descendus vers nous sous forme humaine. Et ils appelèrent Barnabas Zeus et Paul Hermias, parce qu'il était le maître de la parole. Le prêtre de l'idole de Zeus, qui était devant leur ville, amena des bœufs aux portes et apporta des couronnes, et voulut offrir un sacrifice avec le peuple" (Actes 14 : 11-13). Mais on ne pouvait pas le savoir jusqu’à présent, car ils parlaient dans leur propre dialecte : « les dieux sont venus à nous sous forme humaine ». C'est pourquoi (les apôtres) ne leur dirent rien ; mais quand ils virent les couronnes, ils se précipitèrent et déchirèrent leurs vêtements. "Mais les apôtres Barnabas et Paul, entendant cela, déchirèrent leurs vêtements et se précipitèrent vers le peuple, en disant à haute voix : Hommes, que faites-vous ? Et nous sommes des hommes comme vous" (Actes 14 : 14-15). Voyez comme ils ont toujours évité la gloire, et non seulement ne la recherchaient pas, mais la rejetaient même lorsqu'on la leur offrait. Alors Pierre dit aussi : « Pourquoi es-tu étonné de cela, ou pourquoi nous regardes-tu comme si, par notre propre force ou par notre piété, nous avions fait qu'il marche ? ( Actes 3:12 ) Ils disent aussi la même chose. Joseph a parlé des rêves : « Les interprétations ne viennent-elles pas de Dieu ? (Gen.40:8) De même, Daniel : « Ce mystère m'a été révélé, non parce que j'étais plus sage que tous les vivants » (Dan.2:30). Et Paul disait toujours la même chose, par exemple : « Qui peut faire cela ? (2 Cor. 2:16) ; et encore : « non pas parce que nous sommes capables de penser quoi que ce soit de nous-mêmes, comme par nous-mêmes, mais notre capacité vient de Dieu » (2 Cor. 3 : 5). Et pour que personne ne pense que par respect ils « se rendent indignes », car cela (Paul) a dit d'avance : « Vous le rejetez », puis : « Nous nous tournons vers les païens ». Ces paroles sont remplies d’une grande douceur. Il n'a pas dit : nous vous quittons, pour montrer qu'il était possible de revenir ici : et cela (le retrait) ne se fait pas à la suite de votre insulte, mais c'est ce qu'il nous est ordonné de faire. Les païens doivent entendre (la parole de Dieu), mais cela ne dépend pas de nous, mais de vous, qu'ils devront (entendre) devant vous. « Car voici ce que le Seigneur nous a commandé : Je t'ai établi comme une lumière pour les païens, afin que tu sois une source de salut », c'est-à-dire dans la connaissance du salut, et pas seulement pour les « païens », mais pour tous ; C’est précisément ce que signifient les mots : « ont été ordonnés à la vie éternelle ». Et cela sert de signe qu'ils ont été acceptés par la volonté de Dieu. Il a répondu : « à condition » de démontrer qu’il n’était pas sous contrainte. «Ceux qu'il a connus d'avance», dit-il, «il les a aussi prédestinés» (Rom. 8:29). Et pas seulement dans la ville où ils prêchaient, mais dans tout le pays. Les païens, ayant entendu parler de cela, commencèrent bientôt à venir eux-mêmes. "Mais les Juifs", dit l'écrivain, "en incitant les femmes pieuses, à l'origine de la persécution". Regardez : ils étaient aussi les coupables de ce que faisaient les épouses. « Et ils les chassèrent de leurs frontières », dit-il, non seulement de la ville, mais de tout le pays. Puis il dit quelque chose d’encore plus terrible : « et les disciples furent remplis de joie et du Saint-Esprit ». Les enseignants ont été persécutés, mais ils se sont réjouis. Voyez-vous la propriété de la prédication de l’Évangile, quelle grande puissance elle a ? «Ils excitaient et irritaient», dit-il, «le cœur des païens contre leurs frères», c'est-à-dire qu'ils calomniaient les apôtres, les accusaient de beaucoup de choses et les présentaient, eux, les simples, comme des traîtres. 3. Et voyez comment (l'écrivain) attribue toujours tout à Dieu. "Mais ils sont restés ici assez longtemps", dit-il, "agissant avec audace dans le Seigneur, qui, en témoignage de la parole de sa grâce." Ne pensez pas que cela sert à les humilier. Lorsqu'ils prêchaient, tout comme (à propos du Christ l'apôtre) le dit : « il témoigna devant Ponce Pilate » (1 Tim. 6 : 13), alors leur audace s'exprimait ; ici il parle en relation avec le peuple. Puis, voyant l’attaque, ils n’hésitèrent pas : « ils se retirèrent dans les villes lycaoniennes de Lystre et Derbe et leurs environs », où la colère (des Juifs) ne pouvait plus agir, et parcoururent non seulement les villes, mais aussi les pays environnants. Regardez la simplicité des païens et la méchanceté des Juifs. Ces actes montraient qu’ils étaient dignes d’écouter (les apôtres) ; Ils ne leur ont accordé un tel honneur que pour des signes. Ceux-ci les vénéraient comme des dieux, et ceux-ci les chassaient comme des personnes nuisibles ; Non seulement ils n’interférèrent pas avec la prédication, mais ils dirent aussi : « Les dieux sous forme humaine sont venus à nous. » Et les Juifs furent tentés. «Et ils appelèrent», dit l'écrivain, «Barnabé Zeus et Paul Hermias». Il me semble que Barnabas avait aussi l'air vénérable. Cette tentation d'un zèle excessif n'était pas une mince affaire ; mais les apôtres ont montré ici aussi leur vertu. Et regardez comme ils rapportent toujours tout à Dieu. Imitons-les aussi ; Ne considérons rien comme nôtre, puisque la foi elle-même n'est pas notre propriété. Et que cela ne nous appartient pas, mais plutôt à Dieu, écoutez Paul, qui dit : « et cela ne vient pas de vous, c'est un don de Dieu » (Eph. 2, 8). Par conséquent, ne devenons pas arrogants et arrogants, nous - les gens, la terre et les cendres, la fumée et l'ombre. Dis-moi, vraiment, de quoi es-tu fier ? Est-ce parce que vous avez fait l’aumône et distribué des biens ? Mais qu'en est-il de cela ? Pensez à ce qui serait arrivé si Dieu n'avait pas voulu vous rendre riche ; pensez aux pauvres, ou mieux encore, rappelez-vous combien d'entre eux ont sacrifié leur corps et bien d'autres choses, et après avoir sacrifié, ils considéraient qu'ils n'avaient rien fait. Vous avez donné pour vous-même, et Christ (s'est donné) pour vous ; vous avez payé votre dû, mais Christ ne vous le devait pas. Souvenez-vous de l'incertitude de l'avenir et ne devenez pas arrogant, mais ayez peur ; ne dégradez pas la vertu avec orgueil. Voulez-vous vraiment faire quelque chose de grand ? Ne considérez jamais vos bonnes actions comme grandes. Mais es-tu vierge ? Et elles étaient vierges (Matthieu 25 : 3), mais n’ont reçu aucun bénéfice de la virginité en raison de leur cruauté et de leur inhumanité. Il n’y a rien d’égal à l’humilité : elle est la source, la racine, la nourriture, le fondement et l’union de toutes les bonnes choses ; sans cela, nous sommes misérables, sales et impurs. Imaginez, si vous voulez, que quelqu'un ressuscite les morts, guérisse les boiteux, purifie les lépreux, mais avec orgueil : rien n'est pire, plus méchant et plus coupable que lui. Ne considérez rien comme étant à vous. Avez-vous la parole et le don d'enseigner ? Ne pensez pas que grâce à cela vous avez quelque chose de plus que les autres. C’est pourquoi vous devez particulièrement vous humilier parce que de grands cadeaux vous ont été accordés. Celui à qui l’on « pardonne » davantage doit « aimer » davantage (Luc 7 :47). C’est pourquoi vous devez vous humilier parce que Dieu, ignorant les autres, vous a regardé. Par conséquent, ayez peur, car cela conduit souvent à votre destruction si vous n'êtes pas attentif. De quoi es-tu fier ? Est-ce parce que vous enseignez avec des mots ? Mais il est facile de philosopher avec des mots ; enseigne-moi avec ta vie - c'est la meilleure façon d'enseigner. Vous dites qu'il faut être modéré, vous faites un long discours à ce sujet et vous vous affichez en divaguant de manière incontrôlable. Mais il est bien meilleur que toi, dira tout le monde, qui m'apprends cela par les actes. Habituellement, les instructions ne sont pas tant introduites dans l'âme par des paroles que par des actes : et si vous n'avez pas d'actes, alors en parlant, non seulement vous n'apportez aucun bénéfice, mais vous causez encore plus de mal ; Il vaudrait mieux se taire. Pourquoi? Parce que vous me proposez une tâche impossible. Si vous, qui parlez tant, je raisonne, ne le faites pas, alors moi qui ne dis rien, je suis d'autant plus digne d'excuses. C'est pourquoi le prophète a dit : « Dieu dit au pécheur : « Pourquoi prêchez-vous mes statuts » » (Ps. 49 : 16) ? Bien plus de mal survient lorsque quelqu'un, qui enseigne bien avec des paroles, réfute son enseignement par des actes. Cela est devenu la cause de nombreux maux dans les églises. Pardonnez-moi donc, je vous le demande, si notre discours s'attarde plus longtemps sur cette passion. Beaucoup font beaucoup pour se tenir au milieu et parler longuement ; s'ils reçoivent les applaudissements du peuple, alors la même chose leur arrive, comme s'ils avaient reçu le royaume ; si la fin de leur discours est accompagnée de silence, alors ce découragement silencieux leur est plus douloureux que la Géhenne elle-même. Cela a tellement dégradé les églises que vous aussi cherchez à entendre un mot qui n'est pas accusateur, mais qui peut vous ravir tant dans la prononciation que dans la composition du discours, comme si vous écoutiez des chanteurs et des musiciens, et nous, d'une manière froide et pitoyable, essayons de satisfaire vos désirs, qui auraient dû être rejetés. 4. Et cela se passe aussi comme si un père offrait à son fils trop tendre et, en outre, malade du gâteau, des rafraîchissements et tout ce qui ne fait que ravir, mais ne lui offrait rien d'utile, puis, en réponse aux commentaires des médecins, commençait à dire pour sa propre défense : " Que dois-je faire ? Je ne vois pas mon fils pleurer. " Malheureux, pathétique, traître ! - après tout, je n'appellerai pas un tel père - ne vaudrait-il pas mieux, en lui causant un chagrin à court terme, lui redonner une parfaite santé, plutôt que de faire d'un plaisir passager la cause d'un chagrin constant ? La même chose nous arrive lorsque nous nous soucions de la beauté des expressions, de la composition et de l'euphonie de la parole, pour donner du plaisir et non pour bénéficier, pour surprendre et non pour enseigner, pour ravir et non pour réprimander, pour recevoir des applaudissements et repartir avec des éloges, et non pour corriger la morale. Croyez-moi, je le dis non sans raison, quand mes paroles sont accompagnées d'applaudissements, à ce moment-là je ressens quelque chose d'humain (pourquoi ne pas dire la vérité ?), je me réjouis et je me réjouis ; mais quand, en rentrant chez moi, je pense que ceux qui ont applaudi n'ont reçu aucun bénéfice, et s'ils auraient dû utiliser quelque chose, ils l'ont perdu à cause des applaudissements et des louanges, alors je m'afflige, je regrette et je pleure, je pense que j'ai parlé en vain, et je me dis : à quoi sert mon travail quand les auditeurs ne veulent tirer aucun bénéfice de mes paroles ? Plus d'une fois j'ai songé à établir une règle interdisant les applaudissements et vous invitant à écouter en silence et avec le décorum. Abstenez-vous, je vous le demande, écoutez-moi et, si vous le souhaitez, établissons maintenant une règle selon laquelle aucun des auditeurs n'est autorisé à applaudir pendant la suite du discours de quelqu'un ; si quelqu'un veut être surpris, qu'il soit surpris en silence ; personne ne l’empêche ; mais concentrez toute votre attention et tous vos efforts sur la compréhension de ce qui est dit. Mais pourquoi applaudissez-vous ? Alors décidons de ce qui suit : que tout le monde écoute en silence pour que nous puissions tout finir. Après tout, si après les applaudissements nous nous éloignons en nous accrochant à ce que nous avons entendu, alors même alors cet éloge est complètement inutile (mais je ne l'analyserai pas strictement, de peur que quelqu'un ne me reproche d'impolitesse) ; s’il n’y a aucun avantage à cela, mais que c’est quand même nuisible, alors supprimons l’obstacle, arrêtons l’admiration, laissons les délices spirituels. Le Christ a prêché sur la montagne ; mais personne n'a rien dit jusqu'à ce qu'il ait fini de parler (Matthieu 5 :1, 7 :28). Je ne prive pas ceux qui le veulent de la possibilité d'applaudir ; mais je soutiens encore plus leur joie. Il vaut bien mieux, après avoir écouté en silence et se souvenir de ce qui a été dit, applaudir à tout moment, tant à la maison que sur la place, que, après avoir tout perdu, rentrer chez soi sans rien, sans même avoir quelque chose à applaudir. L'auditeur ne sera-t-il pas digne de ridicule, ne sera-t-il pas considéré comme un flatteur et un moqueur s'il dit que le professeur a bien parlé, mais ne peut pas dire exactement ce qu'il a dit ? C'est caractéristique de la flatterie. Quiconque écoutait des musiciens et des chanteurs serait pardonné s'il ne pouvait pas transmettre comme eux ce qu'il entendait ; et ici, il ne s'agit pas de musique ou de chant, mais du pouvoir du jugement et de la philosophie, que chacun peut facilement raconter et transmettre : comment ne pas reconnaître quelqu'un digne de condamnation qui ne peut expliquer pourquoi il loue celui qui parle ? Le silence et l'ordre sont les plus appropriés pour l'Église. Le bruit est de mise dans les spectacles, dans les bains, dans les fêtes et sur les places ; et là où de tels dogmes sont enseignés, il doit y avoir le calme, le silence, la sagesse et un havre parfait. Sachez-le, tout le monde, je vous le demande et vous implore. Je recherche toutes les manières par lesquelles je pourrais faire quelque chose de bénéfique pour vos âmes. Il me semble que cette méthode n'est pas sans importance ; cela peut profiter non seulement à vous, mais aussi à nous. Il ne permettra pas à quelqu'un d'être arrogant et de rechercher la louange et la gloire, de dire des choses agréables au lieu de choses utiles, d'être constamment préoccupé par la composition et la beauté des expressions au lieu du pouvoir des pensées. Entrez dans un atelier de peintre et vous y trouverez un grand silence. Alors (qu’il en soit ainsi) ici aussi. Et ici, nous peignons des images de la royauté, et non de gens ordinaires, avec les couleurs de la vertu. Qu'est-ce que c'est? Est-ce que vous applaudissez encore ? La question ne semble pas facile ; mais cela n'est pas dû à sa nature, mais parce que, à cause d'une forte habitude, vous n'avez pas encore appris à l'accomplir. Notre pinceau ici est la langue, et l'artiste est le Saint-Esprit. Dites-moi, quand les sacrements sont accomplis, y a-t-il du bruit, y a-t-il de la confusion ? Lorsque nous accomplissons le baptême ou quelque chose de ce genre, le silence et le silence n'entourent-ils pas tout ? Cette décoration est dispersée dans le ciel. C'est pour cela que les Grecs nous condamnent parce que nous faisons tout comme pour le spectacle et par ambition. Mais quand cela cessera, alors la passion pour les premières places s’estompera également. Et à celui qui aime la louange, il lui suffit de la recevoir après l'avoir écoutée, lorsqu'il commence à en récolter les fruits. Oui, je vous le demande, établissons cette règle, afin qu'en faisant tout ce qui plaît à Dieu, nous soyons rendus dignes de son amour pour les hommes, de la grâce et des miséricordes de son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :