Беседа 30

Hechos 13:42. Cuando salieron de la sinagoga judía, los paganos les pidieron que hablaran de lo mismo el sábado siguiente. Elogio de la humildad. – Es necesario enseñar más con hechos que con palabras. – Cómo tratar los aplausos. 1. ¿Ves la sabiduría de Pablo? No sólo sorprendió entonces, sino que despertó en ellos el deseo de escucharlo en otra ocasión, sembró algunas semillas, pero no terminó ni concluyó el discurso para atraerlos y conquistarlos y no cansarlos de repente con el mensaje a sus almas. Él dijo: “Por él se os anuncia el perdón de los pecados” (Hechos 13:38); pero no mostró cómo. Después de eso (el escritor) lo pone en primer lugar (Hechos 13:43, 50). ¿Ves qué celo (se despertó en ellos)? “Ellos los siguieron”, dice, tras ellos (Hechos 13:43). ¿Por qué no los bautizó inmediatamente? Aún no ha llegado el momento. Había que convencerles de que se mantuvieran firmes. "Cuando se disolvió la reunión, muchos judíos y adoradores de Dios, convertidos de los paganos, siguieron a Pablo y Bernabé, quienes, hablando con ellos, los convencieron a permanecer en la gracia de Dios. El sábado siguiente, casi toda la ciudad se reunió para escuchar la palabra de Dios. Pero cuando los judíos vieron al pueblo, se llenaron de envidia y, contradiciendo y hablando mal, resistieron lo que Pablo decía" (Hechos 13:43-45). Mirad cómo se golpea la malicia cuando quiere golpear a otros. La contradicción de aquellos (judíos) sirvió para aumentar la gloria de estos (apóstoles). Y antes ellos mismos les pidieron (que hablaran). "Contradecir y calumniar". ¡Ay, desvergüenza! Lo que deberíamos haber acordado con ellos, lo contradicen. “Entonces Pablo y Bernabé dijeron con valentía: A vosotros era necesario predicar la palabra de Dios primero; pero por cuanto vosotros la desecháis y os hacéis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles” (Hechos 13:46). ¿Ves cómo, debido a las contiendas (de los judíos), extendieron más su predicación y se volvieron aún más hacia los paganos, justificándose y liberándose de acusaciones ante sus compañeros de tribu? Y no dijeron: eres indigno; pero - “te haces indigno” para suavizar tu discurso. "Estamos llegando a los paganos. Porque esto es lo que el Señor nos ordenó: Te he puesto por luz de las naciones, para que seas fuente de salvación hasta lo último de la tierra" (Hechos 13:46-47). Para que los paganos, al oír esto, no se entristecieran porque si los judíos estuvieran preparados no habrían recibido estos beneficios, da la siguiente profecía: “Te he puesto por luz de las naciones, para que seas fuente de salvación hasta lo último de la tierra”. "La audiencia de los gentiles". Esto hizo que (los apóstoles) fueran los más celosos, cuando lo que los judíos deberían haber usado mientras escuchaban lo usaron los paganos, y los judíos estaban más molestos. “Cuando los gentiles oyeron esto”, dice (el escritor), “se regocijaron y glorificaron la palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna”, es decir, fueron preelegidos por Dios (Hechos 13:48). Mire qué rápido, según él, esto trajo beneficios: “y la palabra del Señor se difundió por toda la tierra” (Hechos 13:49), es decir, se difundió; como si dijera esto: no se limitaron solo a los celos, sino que también agregaron hechos. Mirad también cómo, siendo perseguidos, cometen otras grandes hazañas por celos; comenzaron a actuar con más decisión y recurrieron a los paganos; y escuche cómo “entonces Pablo y Bernabé dijeron con valentía: la palabra de Dios debía ser predicada a vosotros primero, pero como vosotros la rechacáis y os hacéis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los paganos”. Por eso tenían la intención de acudir a los paganos. Pero mire, incluso en esta determinación la medida se cumplió, como debe ser. Si Pedro puso excusas, más aún necesitaban una excusa, porque nadie los invitó allí. En una palabra: “primero” expresó que debían (predicar); y con la palabra “debería” demostró que también era necesario para ellos. "Pero como lo rechazas", no dijo: ¡ay de ti, o: serás castigado, sino: "nos volvemos a los paganos". ¿Ves de qué gran mansedumbre está llena esta determinación? “Pero los judíos, incitando a las mujeres piadosas y honorables y a los principales de la ciudad, iniciaron persecución contra Pablo y Bernabé, y los expulsaron de sus fronteras” (Hechos 13:50). ¿Ves lo que hicieron los que se oponían a los sermones, a qué desvergüenza fueron reducidas (las mujeres)? “Se sacudieron el polvo de sus pies y fueron a Iconio” (Hechos 13:51). Aquí finalmente cumplieron aquel formidable mandamiento que dio Cristo: “Si alguno no os recibe y escucha vuestras palabras, entonces, cuando salgáis de aquella casa o de aquella ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies” (Mateo 10:14). Sin embargo, esto no lo hicieron de repente, sino cuando ya habían sido expulsados ​​por ellos. Pero esto no perjudicó a los estudiantes; al contrario, fueron aún más confirmados en la palabra (de Dios), que (el escritor) muestra añadiendo: “y los discípulos se llenaron de gozo y del Espíritu Santo” (Hechos 13:52). El sufrimiento del maestro no detiene el celo del alumno, sino que lo vuelve aún más celoso. “En Iconio entraron juntos en la sinagoga judía y hablaron de tal manera que creyó una gran multitud de judíos y griegos” (Hechos 14:1). Entran nuevamente a las sinagogas. Vean cómo no se volvieron más temerosos después de decir: “Nos estamos volviendo a los paganos”. El mero hecho de que hubiera una gran multitud (de creyentes) aquí los priva de justificación. "Y creyó una gran multitud de judíos y griegos", dice (el escritor), ". Probablemente también predicaron a los helenos. "Pero los judíos incrédulos alborotaron y provocaron los corazones de los gentiles contra los hermanos" (Hechos 14:2). También excitaron a los paganos a una, como si solo ellos estuvieran descontentos. ¿Por qué (los apóstoles) no salieron de allí? Porque no fueron expulsados, sino sólo oprimidos. "Sin embargo, se quedaron aquí. mucho tiempo, obrando con valentía en el Señor, el cual, para testimonio de la palabra de su gracia, hacía señales y prodigios con sus manos" (Hechos 14:3). Esto les dio valentía, o mejor aún, su celo les dio valentía. Por eso no hicieron señales en ninguna parte por mucho tiempo. El que los que escuchaban creyeran era una de las señales. Su valentía también contribuía a esto. “Mientras tanto, el pueblo de la ciudad estaba dividido: unos estaban del lado de los judíos, y otros del lado de los apóstoles” (Hechos 14:4). Esta misma división sirve no poco para condenarlos. Lo que sucedió aquí fue lo que dijo Cristo: “No he venido a traer paz, sino espada” (Mateo 10:34). “Cuando los paganos y los judíos con sus líderes se lanzaron contra ellos para avergonzarlos y apedrearlos, ellos, al enterarse de esto, se retiraron a las ciudades licaonianas de Listra y Derbe y sus alrededores, y predicaron allí el evangelio” (Hechos 14:5-7). 2. Nuevamente, como si deliberadamente quisieran difundir el sermón, cuando tuvo éxito, entonces los expulsaron (a los apóstoles). Mirad: en todas partes la persecución produce grandes beneficios, y los perseguidores quedan derrotados, y los perseguidos son gloriosos. Al llegar a Listra, (Pablo) realiza un gran milagro, levantando a un cojo y, además, en alta voz; pero cómo, escucha. "Había en Listra un hombre", dice (el escritor), "que no podía usar las piernas, estaba cojo desde el vientre de su madre y no caminaba. Oyó hablar a Pablo, el cual, mirándolo, y viendo que tenía fe para recibir la curación, dijo en alta voz: Os digo en el nombre del Señor Jesucristo: levántate derecho sobre tus pies. Y luego se levantó de un salto y comenzó a caminar" (Hechos 14:8-10). ¿Por qué en voz alta? Para que la gente crea. Y mira con qué celo escuchó las palabras de Pablo; esto es precisamente lo que significa la palabra "escuchado". ¿Ves su sabiduría? La cojera no obstaculizó en lo más mínimo su diligencia: escuchar. “Mirándolo y viendo que tenía fe para recibir sanidad”. Ya se ha convertido internamente; Mientras tanto, a otros les pasó lo contrario. Sus cuerpos fueron sanados primero, y luego sus almas fueron sanadas; Éste no es así. Me parece que Pablo penetró en su alma. “Se levantó de un salto”, dice, “y empezó a caminar”. La señal de curación completa fue que saltó. José habló de los sueños: “¿No son de Dios las interpretaciones?” (Gén.40:8) De manera similar, Daniel: “Este misterio me fue revelado, no porque yo fuera más sabio que todos los vivientes” (Dan.2:30). Y Pablo siempre decía lo mismo, por ejemplo: “¿Quién puede hacer esto?” (2 Corintios 2:16); y nuevamente: “no porque nosotros mismos podamos pensar cualquier cosa por nosotros mismos, como si fuera por nosotros mismos, sino que nuestra capacidad proviene de Dios” (2 Cor. 3:5). Pero pasemos a lo anterior. El pueblo no sólo siguió a los apóstoles, sino ¿cómo? - les pidió que volvieran a predicar sobre lo mismo y mostraron su celo en la práctica. Y ellos, mira, amonestados constantemente, y no solo aceptaron ni adularon. Por eso (el escritor) dijo: “conversando con ellos, los convencimos de permanecer en la gracia de Dios”. ¿Y por qué (los judíos) no se contradijeron antes? Porque los predicadores habían guardado silencio hasta entonces. ¿Ves cómo siempre fueron impulsados ​​por la pasión? Y no sólo contradecían, sino que también calumniaban: ¡así que la malicia nunca conoce límites! Pero mire también la determinación (de los apóstoles). “Tú”, se dice, “debiste haber sido el primero en predicar la palabra de Dios, pero cómo la rechazas”. Nada ofensivo (no dicho). Los judíos hicieron lo mismo con los profetas: “No estuve de acuerdo en obedecer”, dijeron, “no os escuchamos” (1 Sam. 8:19; Jer. 44:16). “Pero cómo lo rechazas”, se dice, no a nosotros, porque tu insulto no se aplica a nosotros. Y para que nadie piense que por reverencia "se hacen indignos", por esto (Pablo) dijo de antemano: "Lo rechazas", y luego: "Nos dirigimos a los paganos". Estas palabras están llenas de gran mansedumbre. No dijo: os dejamos para demostrar que era posible volver aquí otra vez: y esto (expulsión) no se hace como resultado de vuestro insulto, sino que esto es lo que se nos ordena hacer. Los paganos deben oír (la palabra de Dios), pero no depende de nosotros, sino de vosotros, que ellos tendrán que (escuchar) antes que vosotros. “Porque esto nos ordenó el Señor: Te he puesto como luz de las naciones, para que seas fuente de salvación”, es decir, para el conocimiento de la salvación, y no sólo para los “paganos”, sino para todos; Esto es precisamente lo que significan las palabras: “fueron ordenados para vida eterna”. Y esto sirve como señal de que fueron aceptados por la voluntad de Dios. Dijo: "siempre" para demostrar que no estaba bajo coacción. “A los que antes conoció”, dice, “también los predestinó” (Rom. 8:29). Y no sólo en la ciudad predicaron, sino en todo el país. Los paganos, al enterarse de esto, pronto comenzaron a venir ellos mismos. "Pero los judíos", dice (el escritor), "incitando a mujeres piadosas, iniciaron la persecución". Mire: ellos también fueron los culpables de lo que hicieron las esposas. “Y los expulsaron”, dice, “de sus fronteras”, no sólo de la ciudad, sino de todo el país. Luego dice algo aún más terrible: “y los discípulos se llenaron de gozo y del Espíritu Santo”. Los maestros fueron perseguidos, pero se regocijaron. ¿Ves la propiedad de la predicación del evangelio, qué gran poder tiene? "Excitaron e irritaron", dice, "el corazón de los paganos contra sus hermanos", es decir, calumniaron a los apóstoles, los acusaron de muchas cosas y los retrataron, a los ingenuos, como traidores. Me parece que Bernabé también tenía un aspecto venerable. Esta tentación del celo excesivo no fue poca cosa; pero los apóstoles también mostraron aquí su virtud. Y mira como siempre remiten todo a Dios. Imitémoslos también; No consideremos nada nuestro, ya que la fe misma no es propiedad nuestra. Y que no nos pertenece a nosotros, sino más bien a Dios, escuchemos a Pablo, que dice: “y esto no es de vosotros, es don de Dios” (Ef. 2,8). Por lo tanto, no nos volvamos arrogantes y arrogantes, nosotros, personas, tierra y cenizas, humo y sombra. Dime, de verdad, ¿de qué estás orgulloso? ¿Es porque diste limosna y repartiste propiedades? Pero ¿qué pasa con esto? Piensa qué hubiera pasado si Dios no hubiera querido hacerte rico; pensad en los pobres, o mejor aún, recordad cuántos han sacrificado su propio cuerpo y muchas otras cosas, y habiéndose sacrificado consideraban que no habían hecho nada. Tú diste por ti mismo, y Cristo (se entregó) por ti; pagaste lo que debías, pero Cristo no te debía. Acuérdate de la incertidumbre del futuro y no te vuelvas arrogante, sino teme; No degrades la virtud con el orgullo. ¿De verdad quieres hacer algo grandioso? Nunca consideres grandes tus buenas obras. ¿Pero eres virgen? Y eran vírgenes (Mateo 25:3), pero no recibieron ningún beneficio de la virginidad debido a su crueldad e inhumanidad. No hay nada igual a la humildad: es fuente, raíz, alimento, fundamento y unión de todo bien; sin ella somos miserables, sucios e inmundos. Imagínense, si quieren, que alguien resucita a los muertos, cura a los cojos, limpia a los leprosos, pero con orgullo: nada puede ser peor, más malvado y más culpable que él. No consideres nada tuyo. ¿Tienes la palabra y el don de enseñar? No penséis que a través de esto tenéis algo más que los demás. Por eso, en particular, debéis humillaros porque se os han concedido grandes dones. El que más es “perdonado” debe “amar” más (Lucas 7:47). Por eso debes humillarte porque Dios, pasando por alto a los demás, te miró. Por tanto, tened miedo, ya que esto muchas veces lleva a vuestra destrucción si no estáis atentos. ¿De qué estás orgulloso? ¿Es porque enseñas a través de palabras? Pero es fácil filosofar con palabras; enséñame con tu vida: esta es la mejor manera de enseñar. Dices que hay que ser moderado, pronuncias un largo discurso al respecto y haces alarde, despotricando incontrolablemente. Pero es mucho mejor que tú, dirán todos, el que me enseña esto con hechos. Por lo general, las instrucciones no se introducen en el alma tanto con palabras como con hechos: y si no tienes hechos, hablando no sólo no traes ningún beneficio, sino que además causas daño; Sería mejor permanecer en silencio. ¿Por qué? Porque me estás ofreciendo una tarea imposible. Si vosotros, que habláis tanto, pienso, no hacéis esto, tanto más digno de disculpas soy yo, que no digo nada. Por eso el profeta dijo: “Dijo Dios al pecador: “¿Por qué predicas mis estatutos”” (Sal. 49:16)? Mucho más daño ocurre cuando alguien, enseñando bien con palabras, refuta su enseñanza con hechos. Esto ha llegado a ser la causa de muchos males en las iglesias. Por eso os pido que me perdonéis si nuestro discurso se detiene más en esta pasión. Muchos hacen mucho por permanecer en el medio y hablar extensamente; si reciben aplausos del pueblo, entonces les sucede lo mismo, como si hubieran recibido el reino; Si el final de su discurso va acompañado de silencio, entonces este desaliento silencioso les resulta más doloroso que la propia Gehena. Esto ha degradado tanto a las iglesias que también vosotros buscáis escuchar una palabra que no sea acusatoria, pero que pueda deleitaros tanto en la pronunciación como en la composición del discurso, como si estuvierais escuchando a cantantes y músicos, y nosotros, de manera fría y lastimera, tratamos de complacer vuestros deseos, que deberían haber sido rechazados. 4. Y sucede también como si un padre le diera a su hijo demasiado tierno y, además, enfermo, tarta, refrescos y todo lo que le encanta, pero no le ofreciera nada útil, y luego, en respuesta a los comentarios de los médicos, comenzara a decir en su propia defensa: "¿Qué debo hacer? No veo a mi hijo llorar". ¡Infeliz, patético, traidor! - después de todo, no llamaré a un padre así - ¿no sería mucho mejor, causándole un dolor breve, devolverle su perfecta salud, en lugar de hacer del placer temporal la causa de un dolor constante? Lo mismo nos sucede cuando nos preocupamos por la belleza de las expresiones, por la composición y eufonía del discurso, para dar placer y no beneficiar, para suscitar sorpresa y no para enseñar, para deleitar y no reprender, para recibir aplausos y llevarnos elogios y no para corregir la moral. Créanme, lo digo no sin razón, cuando mis palabras van acompañadas de aplausos, en ese momento siento algo humano (¿por qué no decir la verdad?), me regocijo y me deleito; pero cuando, al regresar a casa, pienso que los que aplaudieron no recibieron ningún beneficio, y si debieron haber usado algo, lo perdieron entre aplausos y elogios, entonces me aflijo, me arrepiento y lloro, pienso que hablé en vano, y me digo: ¿de qué sirve mi trabajo cuando los oyentes no quieren recibir ningún beneficio de mis palabras? Más de una vez pensé en dictar una norma prohibiendo los aplausos e invitando a escuchar en silencio y con el debido decoro. Absténganse, les pido, escúchenme y, si lo desean, establezcamos ahora como regla que ninguno de los oyentes pueda aplaudir durante la continuación del discurso de alguien; si alguno quiere ser sorprendido, que lo sorprenda en silencio; nadie lo impide; pero que toda vuestra atención y esfuerzo se dirijan a comprender lo que se dice. ¿Pero por qué aplaudes? Establezco una regla contra esto; pero no tienes la paciencia para escuchar. Será fuente de muchas bendiciones y escuela de sabiduría. Cuando hablaban filósofos externos (paganos), nadie los aplaudía jamás; Cuando los apóstoles predicaban, nunca sucedió que en medio de su discurso sus oyentes interrumpieran al orador con aplausos. Nos traerá un gran beneficio. Entonces, decidamos lo siguiente: que todos escuchen en silencio para que podamos terminar todo. Después de todo, si después de los aplausos nos alejamos, aferrándonos a lo que hemos escuchado, entonces incluso entonces este elogio es completamente inútil (pero no lo analizaré estrictamente, no sea que alguien me reproche mi descortesía); Si no hay beneficio en esto, pero aun así es dañino, entonces eliminemos el obstáculo, dejemos la admiración, dejemos los deleites espirituales. Cristo predicó en la montaña; pero nadie dijo nada hasta que Él terminó de hablar (Mateo 5:1, 7:28). No privé a quienes lo deseen de la oportunidad de aplaudir; pero apoyo aún más su alegría. Es mucho mejor, habiendo escuchado en silencio y recordando (lo dicho), aplaudir en todo momento, tanto en casa como en la plaza, que, habiéndolo perdido todo, volver a casa sin nada, sin tener siquiera algo que aplaudir. ¿No será el oyente digno de ridículo, no será considerado un adulador y un burlador si dice que el maestro habló bien, pero no puede decir exactamente qué dijo? Esto es característico de la adulación. Cuando realizamos el bautismo o algo así, ¿no es el silencio y el silencio lo que lo abarca todo? Esta decoración está esparcida por el cielo. Por eso los griegos nos condenan, porque hacemos todo como si fuera un espectáculo y por ambición. Pero cuando esto termine, la pasión por los primeros lugares también se desvanecerá. Y a quien ama los elogios, le basta recibirlos después de escucharlos, cuando comienza a recoger los frutos. Sí, te lo pido, establezcamos esta regla, para que haciendo todo como agrada a Dios, seamos dignos de su amor por los hombres, de la gracia y misericordias de su Unigénito, nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: