Беседа 30

Πράξεις 13:42. Όταν έφυγαν από την εβραϊκή συναγωγή, οι ειδωλολάτρες τους ζήτησαν να μιλήσουν για το ίδιο πράγμα το επόμενο Σάββατο. Έπαινος ταπεινοφροσύνης. – Χρειάζεται να διδάσκετε περισσότερα με πράξεις παρά με λόγια. – Πώς να αντιμετωπίζετε το χειροκρότημα. 1. Βλέπετε τη σοφία του Παύλου; Τότε όχι μόνο ξάφνιασε (όσους τον άκουσαν), αλλά και τους κίνησε την επιθυμία να τον ακούσουν άλλη φορά, έσπειρε λίγους σπόρους, αλλά δεν ολοκλήρωσε ή ολοκλήρωσε την ομιλία για να τους προσελκύσει και να τους κερδίσει και για να μην τους κουράσει ξαφνικά με το μήνυμα στην ψυχή τους. Είπε: «Για χάρη του σας κηρύσσεται η άφεση των αμαρτιών» (Πράξεις 13:38). αλλά πώς, δεν έδειξε. Μετά από αυτό (ο συγγραφέας) τον βάζει στην πρώτη θέση (Πράξεις 13:43, 50). Βλέπεις τι ζήλος (τους ξυπνούσε); «Ακολούθησαν», λέει, μετά από αυτούς (Πράξεις 13:43). Γιατί δεν τους βάφτισε αμέσως; Δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα. Ήταν απαραίτητο να τους πείσουμε να παραμείνουν σταθεροί. «Όταν διαλύθηκε η σύναξη, πολλοί Ιουδαίοι και λάτρεις του Θεού, που προσηλυτίστηκαν από τους ειδωλολάτρες, ακολούθησαν τον Παύλο και τον Βαρνάβα, οι οποίοι, μιλώντας μαζί τους, τους έπεισαν να μείνουν στη χάρη του Θεού. Το επόμενο Σάββατο, όλη σχεδόν η πόλη συγκεντρώθηκε για να ακούσει τον λόγο του Θεού. 13:43–45). Δείτε πώς χτυπιέται η κακία όταν θέλει να χτυπήσει άλλους. Η αντίφαση αυτών (Εβραίων) χρησίμευσε για να αυξήσει τη δόξα αυτών (αποστόλων). Και πριν από αυτό οι ίδιοι τους ζήτησαν (να μιλήσουν). «Αντιφατικό και συκοφαντικό». Ω, ξεδιάντροπη! Αυτό που έπρεπε να συμφωνήσουμε μαζί τους, αντέκρουαν. «Τότε ο Παύλος και ο Βαρνάβας είπαν με τόλμη: Ο λόγος του Θεού έπρεπε να είχε κηρυχτεί πρώτα σε εσάς, αλλά επειδή τον απορρίπτετε και καθιστάτε τον εαυτό σας ανάξιο της αιώνιας ζωής, ιδού, στρεφόμαστε στους Εθνικούς» (Πράξεις 13:46). Βλέπετε πώς, λόγω της διαμάχης (των Εβραίων), επέκτειναν το κήρυγμα τους περισσότερο και στράφηκαν ακόμη περισσότερο στους ειδωλολάτρες, δικαιολογώντας τον εαυτό τους και απαλλάσσονταν από κατηγορίες ενώπιον των ομοφυλοφίλων τους; Και δεν είπαν: είσαι ανάξιος. αλλά - «καμώνεις τον εαυτό σου ανάξιο» για να απαλύνεις τον λόγο σου. «Προτείνουμε το χέρι στους ειδωλολάτρες. Γιατί αυτό μας πρόσταξε ο Κύριος: Σε έκανα φως για τα έθνη, για να γίνεις πηγή σωτηρίας μέχρι τα πέρατα της γης» (Πράξεις 13:46–47). Για να μην λυπηθούν οι ειδωλολάτρες, ακούγοντας αυτό, που αν οι Εβραίοι ήταν έτοιμοι δεν θα είχαν λάβει αυτά τα οφέλη, δίνει την ακόλουθη προφητεία: «Σε έθεσα ως φως στα έθνη, για να γίνεις πηγή σωτηρίας ως τα πέρατα της γης». «Η ακρόαση των Εθνών». Αυτό έκανε τους εαυτούς τους (τους απόστολους) τους πιο ζηλωτές, όταν αυτό που έπρεπε να χρησιμοποιούσαν οι Εβραίοι ακούγοντας το χρησιμοποιούσαν οι ειδωλολάτρες, και οι Εβραίοι ήταν περισσότερο αναστατωμένοι. «Όταν το άκουσαν αυτό οι Εθνικοί», λέει (ο συγγραφέας), «αγαλλίασαν και δόξασαν τον λόγο του Κυρίου, και όλοι όσοι είχαν χειροτονηθεί στην αιώνια ζωή πίστεψαν», δηλαδή είχαν προεκλεγεί από τον Θεό (Πράξεις 13:48). Κοιτάξτε πόσο γρήγορα, σύμφωνα με τον ίδιο, αυτό έφερε όφελος: «και ο λόγος του Κυρίου διαδόθηκε σε ολόκληρη τη χώρα» (Πράξεις 13:49), δηλ. σαν να είπε αυτό: δεν περιορίστηκαν μόνο στη ζήλια, αλλά πρόσθεσαν και πράξεις. Κοιτάξτε πάλι πώς διωκόμενοι κάνουν άλλες μεγάλες πράξεις από ζήλια. άρχισαν να ενεργούν πιο αποφασιστικά και στράφηκαν στους ειδωλολάτρες. και ακούστε πώς «τότε ο Παύλος και ο Βαρνάβας είπαν με τόλμη: ο λόγος του Θεού έπρεπε να είχε κηρυχτεί πρώτα σε εσάς, αλλά επειδή τον απορρίπτετε και καθιστάτε τον εαυτό σας ανάξιο της αιώνιας ζωής, ιδού, στρεφόμαστε στους ειδωλολάτρες». Έτσι σκόπευαν να πάνε στους ειδωλολάτρες. Κοίτα, όμως, και σε αυτόν τον προσδιορισμό τηρήθηκε το μέτρο, όπως έπρεπε. Αν ο Πέτρος έβγαζε δικαιολογίες, τότε ακόμη περισσότερο χρειάζονταν μια δικαιολογία, γιατί κανείς δεν τους κάλεσε εκεί. Με μια λέξη: «πρώτα» εξέφρασε ότι πρέπει να (κηρύξουν). και με τη λέξη «πρέπει» έδειξε ότι ήταν απαραίτητο και για αυτούς. «Μα καθώς τον απορρίπτεις», δεν είπε: αλίμονο σε σένα, ή: θα τιμωρηθείς, αλλά: «απευθυνόμαστε στους ειδωλολάτρες». Βλέπετε με τι μεγάλη πραότητα γεμίζει αυτή η αποφασιστικότητα; «Οι Ιουδαίοι όμως, ξεσηκώνοντας τις ευσεβείς και έντιμες γυναίκες και τους αρχηγούς της πόλης, διώξανε τον Παύλο και τον Βαρνάβα και τους έδιωξαν από τα σύνορά τους» (Πράξεις 13:50). Βλέπετε τι έκαναν αυτοί που εναντιώθηκαν στα κηρύγματα, σε τι ξεδιάντροπο περιήλθαν (οι γυναίκες); «Τίναξαν τη σκόνη από τα πόδια τους και πήγαν στο Ικόνιο» (Πράξεις 13:51). Εδώ εκπλήρωσαν επιτέλους εκείνη την τρομερή εντολή που έδωσε ο Χριστός: «Εάν κανείς δεν σε δέχεται και δεν ακούει τα λόγια σου, τότε, όταν φύγεις από εκείνο το σπίτι ή από εκείνη την πόλη, τινάξτε το χώμα από τα πόδια σας» (Ματθαίος 10:14). Ωστόσο, δεν το έκαναν αυτό ξαφνικά, αλλά όταν τους είχαν ήδη εκδιώξει. Αλλά αυτό δεν έβλαψε τους μαθητές. Αντίθετα, επιβεβαιώθηκαν ακόμη περισσότερο στον λόγο (του Θεού), που δείχνει (ο συγγραφέας) προσθέτοντας: «και οι μαθητές γέμισαν χαρά και Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 13:52). Η ταλαιπωρία του δασκάλου δεν σταματά το ζήλο του μαθητή, αλλά τον κάνει ακόμη πιο ζηλωτό. «Στο Ικόνιο μπήκαν μαζί στην εβραϊκή συναγωγή και μίλησαν με τέτοιο τρόπο, ώστε ένα μεγάλο πλήθος Ιουδαίων και Ελλήνων πίστεψε» (Πράξεις 14:1). Μπαίνουν ξανά στις συναγωγές. Δείτε πώς δεν φοβήθηκαν περισσότερο αφού είπαν: «Στρέφουμε στους ειδωλολάτρες». Το γεγονός και μόνο ότι υπήρχε μεγάλο πλήθος (πιστών) εδώ τους στερεί τη δικαίωση. «Επειδή πολύ πλήθος Ιουδαίων και Ελλήνων πίστεψαν», λέει (ο συγγραφέας), «Πιθανότατα κήρυτταν και στους Έλληνες. «Αλλά οι άπιστοι Ιουδαίοι ξεσήκωσαν και ξεσήκωσαν τις καρδιές των Εθνών εναντίον των αδελφών» (Πράξεις 14:2). Δεν εκδιώχθηκαν, αλλά μόνο καταπιεζόντουσαν: «Ωστόσο, έμειναν εδώ με τόλμη, ο οποίος, ως μαρτυρία του λόγου της χάρης Του, έκανε σημεία και θαύματα με τα χέρια τους» (Πράξεις 14:3) τους έδωσε τόλμη σ' αυτό συνέβαλε η τόλμη τους. «Εν τω μεταξύ, ο λαός στην πόλη διχάστηκε· και άλλοι ήταν με το μέρος των Ιουδαίων και άλλοι με το μέρος των Αποστόλων» (Πράξεις 14:4). Αυτός ο διχασμός δεν χρησιμεύει καθόλου για να τους καταδικάσει. Αυτό που συνέβη εδώ ήταν αυτό που είπε ο Χριστός: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά ρομφαία» (Ματθαίος 10:34). «Όταν οι ειδωλολάτρες και οι Ιουδαίοι με τους αρχηγούς τους όρμησαν εναντίον τους για να τους ντροπιάσουν και να τους λιθοβολήσουν, αυτοί, αφού το έμαθαν, αποσύρθηκαν στις πόλεις της Λυκάωνας Λύστρα και Δέρβη και στα περίχωρά τους και κήρυξαν εκεί το ευαγγέλιο» (Πράξεις 14:5-7). 2. Και πάλι σαν να θέλουν εσκεμμένα να διαδώσουν το κήρυγμα, όταν έλαβε επιτυχία, τότε τους διώχνουν (τους αποστόλους). Κοίτα: παντού ο διωγμός παράγει μεγάλα οφέλη, και οι διώκτες παραμένουν ηττημένοι, και οι διωκόμενοι είναι ένδοξοι. Φτάνοντας στα Λύστρα, (ο Παύλος) κάνει ένα μεγάλο θαύμα, ανασηκώνοντας έναν κουτσό και, επιπλέον, με δυνατή φωνή. αλλά πώς, άκου. «Στα Λύστρα, ένας άντρας», λέει (ο συγγραφέας), «που δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει τα πόδια του, καθόταν κουτσός από τη μήτρα της μητέρας του και δεν περπάτησε ποτέ. Άκουσε τον Παύλο να μιλάει, ο οποίος, κοιτώντας τον και βλέποντας ότι είχε πίστη να λάβει θεραπεία, είπε με δυνατή φωνή: Σου λέω στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού: σήκω όρθιος και άρχισε να πηδά στα πόδια σου. 14:8-10). Γιατί με δυνατή φωνή; Για να πιστέψει ο κόσμος. Και δείτε με τι ζήλο άκουσε τα λόγια του Παύλου. αυτό ακριβώς εννοείται με τη λέξη: «άκουσε». Βλέπεις τη σοφία του; Η χωλότητα δεν εμπόδισε στο ελάχιστο την επιμέλειά του - να ακούσει. «Κοιτάζοντας τον και βλέποντας ότι είχε πίστη να λάβει θεραπεία». Έχει ήδη μετατραπεί εσωτερικά. Εν τω μεταξύ, σε άλλους συνέβη το αντίθετο. Πρώτα γιατρεύτηκαν τα σώματά τους και μετά γιατρεύτηκαν οι ψυχές τους. Αυτό δεν είναι έτσι. Μου φαίνεται ότι ο Παύλος διείσδυσε στην ίδια του την ψυχή. «Πήδηξε επάνω», λέει, «και άρχισε να περπατάει». Το σημάδι της πλήρους θεραπείας ήταν ότι πήδηξε επάνω. «Όταν ο κόσμος είδε τι έκανε ο Παύλος, ύψωσαν τις φωνές τους, λέγοντας στα Λυκάωνα: Οι θεοί κατέβηκαν σε εμάς με ανθρώπινη μορφή. Και φώναξαν τον Βαρνάβα Δία και τον Παύλο Ερμία, επειδή ήταν ο άρχοντας του λόγου. 14:11-13). Αλλά αυτό δεν θα μπορούσε να ήταν γνωστό μέχρι τώρα, γιατί μιλούσαν στη δική τους διάλεκτο: «οι θεοί ήρθαν σε εμάς με ανθρώπινη μορφή». Επομένως (οι απόστολοι) δεν τους είπαν τίποτα. όταν όμως είδαν τα στέφανα, όρμησαν και έσκισαν τα ρούχα τους. «Αλλά οι Απόστολοι Βαρνάβας και Παύλος, όταν το άκουσαν αυτό, έσκισαν τα ρούχα τους και όρμησαν μέσα στο λαό, λέγοντας δυνατά: άντρες, τι κάνετε; Και εμείς είμαστε άνθρωποι σαν εσάς» (Πράξεις 14:14–15). Κοιτάξτε πώς πάντα απέφευγαν τη φήμη, και όχι μόνο δεν την επιδίωκαν, αλλά την απέρριπταν ακόμα και όταν τους την πρόσφεραν. Έτσι ο Πέτρος είπε επίσης: «Γιατί εκπλήσσεσαι με αυτό, ή γιατί μας κοιτάζεις σαν να κάναμε, με τη δική μας δύναμη ή ευσέβεια, ότι περπατάει;» ( Πράξεις 3:12 ) Λένε επίσης το ίδιο. Ο Ιωσήφ μίλησε για όνειρα: «Δεν είναι ερμηνείες από τον Θεό;» (Γέν.40:8) Ομοίως, Δανιήλ: «Αυτό το μυστήριο μου αποκαλύφθηκε, όχι επειδή ήμουν σοφότερος από όλους τους ζωντανούς» (Δαν.2:30). Και ο Παύλος έλεγε πάντα το ίδιο πράγμα, για παράδειγμα: «Ποιος μπορεί να το κάνει αυτό;» (2 Κορ. 2:16). Και πάλι: «όχι επειδή εμείς οι ίδιοι μπορούμε να σκεφτούμε οτιδήποτε για τον εαυτό μας, σαν από τον εαυτό μας, αλλά η ικανότητά μας είναι από τον Θεό» (Β Κορ. 3:5). Ας στραφούμε όμως στα παραπάνω. Ο λαός όχι μόνο ακολούθησε τους αποστόλους, αλλά και πώς; - τους ζήτησε να κηρύξουν ξανά για το ίδιο πράγμα και έδειξαν τον ζήλο τους στην πράξη. Και αυτοί, κοίτα, νουθετούν συνεχώς, και δεν δέχονταν απλώς και δεν κολάκευαν. Γι' αυτό (ο συγγραφέας) είπε: «Μιλώντας μαζί τους, τους πείσαμε να παραμείνουν στη χάρη του Θεού». Και γιατί (οι Εβραίοι) δεν αντιφάσκουν πριν; Γιατί οι κήρυκες είχαν σιωπήσει μέχρι τότε. Βλέπεις πώς τους οδηγούσε πάντα το πάθος; Και όχι μόνο αντιφώνησαν, αλλά και συκοφαντήθηκαν: άρα η κακία ποτέ δεν γνωρίζει όρια! Δες όμως και την αποφασιστικότητα (των αποστόλων). «Εσύ», λέγεται, «θα έπρεπε να ήσουν ο πρώτος που θα κήρυττε τον λόγο του Θεού, αλλά πώς τον απορρίπτετε». Τίποτα προσβλητικό (δεν ειπώθηκε). Οι Εβραίοι έκαναν το ίδιο με τους προφήτες: «Δεν συμφώνησα να υπακούσω», είπαν, «δεν σας ακούμε» (Α' Σαμ. 8:19· Ιερ. 44:16). «Μα πώς τον απορρίπτεις», λέγεται, όχι εμείς, γιατί η προσβολή σου δεν αφορά εμάς. Και για να μην πιστεύει κανείς ότι από ευλάβεια «καθιστούν τους εαυτούς τους ανάξιους», γιατί αυτό (ο Παύλος) είπε εκ των προτέρων: «Τον απορρίπτεις» και μετά: «Στρέφουμε στους ειδωλολάτρες». Αυτά τα λόγια είναι γεμάτα με μεγάλη πραότητα. Δεν είπε: σας αφήνουμε, για να δείξουμε ότι ήταν δυνατό να επιστρέψουμε ξανά εδώ: και αυτό (απομάκρυνση) δεν γίνεται ως αποτέλεσμα της προσβολής σας, αλλά αυτό έχουμε εντολή να κάνουμε. Οι ειδωλολάτρες πρέπει να ακούσουν (τον λόγο του Θεού), αλλά δεν εξαρτάται από εμάς, αλλά από εσάς, ότι θα πρέπει να (ακούσουν) πριν από εσάς. «Διότι αυτό μας πρόσταξε ο Κύριος: Σε έθεσα ως φως στα έθνη, για να γίνεις πηγή σωτηρίας», δηλαδή στη γνώση της σωτηρίας, και όχι μόνο για τους «ειδωλολάτρες», αλλά για όλους. Αυτό ακριβώς σημαίνουν οι λέξεις: «χειροτονήθηκαν στην αιώνια ζωή». Και αυτό χρησιμεύει ως σημάδι ότι έγιναν δεκτοί από το θέλημα του Θεού. Είπε: «με την προϋπόθεση» για να δείξει ότι δεν ήταν υπό πίεση. «Αυτούς τους οποίους γνώρισε από πριν», λέει, «και προόρισε» (Ρωμ. 8:29). Και όχι μόνο στην πόλη κήρυτταν, αλλά σε όλη τη χώρα. Οι ειδωλολάτρες, έχοντας ακούσει για αυτό, σύντομα άρχισαν να έρχονται οι ίδιοι. «Αλλά οι Εβραίοι», λέει (ο συγγραφέας), «υποκινώντας τις ευσεβείς γυναίκες, ξεκίνησαν τον διωγμό». Κοίτα: ήταν και οι ένοχοι για όσα έκαναν οι γυναίκες. «Και τους έδιωξαν», λέει, «από τα σύνορά τους», όχι μόνο από την πόλη, αλλά από ολόκληρη τη χώρα. Τότε λέει κάτι ακόμα πιο τρομερό: «και οι μαθητές γέμισαν χαρά και Άγιο Πνεύμα». Οι δάσκαλοι διώχτηκαν, αλλά χάρηκαν. Βλέπετε την ιδιότητα του κηρύγματος του Ευαγγελίου, τι μεγάλη δύναμη έχει; «Εκκίνησαν και ενόχλησαν», λέει, «τις καρδιές των ειδωλολατρών εναντίον των αδελφών τους», δηλ. συκοφάντησαν τους αποστόλους, τους κατηγόρησαν για πολλά και τους απεικόνισαν, τους απλόκαρδους, ως προδότες. 3. Και κοίτα πώς (ο συγγραφέας) τα αποδίδει πάντα στον Θεό. «Ωστόσο, έμειναν εδώ αρκετή ώρα», λέει, «ενεργώντας με τόλμη στον Κύριο, ο οποίος, ως μαρτυρία του λόγου της χάρης Του». Μην νομίζετε ότι αυτό χρησιμεύει για να τους ταπεινώσει. Όταν κήρυτταν, όπως (για τον απόστολο Χριστό) λέει: «μαρτύρησε στον Πόντιο Πιλάτο» (Α' Τιμ. 6:13), τότε εκφράστηκε η τόλμη τους. εδώ μιλάει σε σχέση με τον λαό. Έπειτα, βλέποντας την επίθεση, δεν δίστασαν: «αποχώρησαν στις Λυκάωνες πόλεις Λύστρα και Δέρβη και τα περίχωρά τους», όπου η οργή (των Εβραίων) δεν μπορούσε πλέον να δράσει, και περπάτησαν όχι μόνο στις πόλεις, αλλά και στις γύρω χώρες. Δείτε την απλότητα των ειδωλολατρών και την κακία των Εβραίων. Εκείνες οι πράξεις έδειξαν ότι ήταν άξιοι να ακούσουν (τους αποστόλους). Τέτοια τιμή τους έκαναν μόνο για σημάδια. Αυτοί τους σεβάστηκαν ως θεούς, και αυτοί τους έδιωξαν ως επιβλαβείς ανθρώπους. Όχι μόνο δεν παρενέβησαν στο κήρυγμα, αλλά είπαν επίσης: «Οι θεοί με ανθρώπινη μορφή ήρθαν σε εμάς». Και οι Εβραίοι μπήκαν στον πειρασμό. «Και κάλεσαν», λέει (ο συγγραφέας), «τον Βαρνάβα τον Δία και τον Παύλο Ερμία». Μου φαίνεται ότι και ο Βαρνάβας φαινόταν σεβάσμιος. Αυτός ο πειρασμός από τον υπερβολικό ζήλο δεν ήταν μικρό πράγμα. αλλά και εδώ οι απόστολοι έδειξαν την αρετή τους. Και κοιτάξτε πώς αναφέρουν πάντα τα πάντα στον Θεό. Ας τους μιμηθούμε κι εμείς. Ας μη θεωρούμε τίποτα δικό μας, αφού η ίδια η πίστη δεν είναι ιδιοκτησία μας. Και ότι δεν ανήκει σε εμάς, αλλά περισσότερο στον Θεό, ακούστε τον Παύλο που λέει: «και αυτό δεν είναι από εσάς, είναι δώρο Θεού» (Εφεσ. 2:8). Επομένως, ας μην γίνουμε αλαζόνες και αλαζόνες, εμείς - άνθρωποι, γη και στάχτη, καπνός και σκιά. Πες μου, αλήθεια, για τι είσαι περήφανος; Μήπως επειδή έδωσες ελεημοσύνη και μοίρασες περιουσία; Αλλά τι από αυτό; Σκέψου τι θα είχε συμβεί αν ο Θεός δεν ήθελε να σε κάνει πλούσιο. Σκεφτείτε τους φτωχούς, ή καλύτερα, θυμηθείτε πόσοι έχουν θυσιάσει το ίδιο τους το σώμα και πολλά άλλα πράγματα, και αφού θυσιάστηκαν, θεωρούσαν ότι δεν έκαναν τίποτα. Έδωσες για σένα και ο Χριστός (έδωσε τον εαυτό Του) για σένα. πλήρωσες το χρέος σου, αλλά ο Χριστός δεν σου χρωστούσε. Θυμηθείτε την αβεβαιότητα του μέλλοντος και μην γίνετε αλαζόνες, αλλά φοβάστε. μην υποβιβάζεις την αρετή με υπερηφάνεια. Θέλετε πραγματικά να κάνετε κάτι σπουδαίο; Ποτέ μην θεωρείτε ότι οι καλές σας πράξεις είναι μεγάλες. Είσαι όμως παρθένα; Και ήταν παρθένες (Ματθαίος 25:3), αλλά δεν έλαβαν κανένα όφελος από την παρθενία λόγω της σκληρότητας και της απανθρωπιάς τους. Δεν υπάρχει τίποτα ίσο με την ταπεινοφροσύνη: είναι η πηγή, η ρίζα, η τροφή, το θεμέλιο και η ένωση όλων των καλών πραγμάτων. χωρίς αυτό είμαστε άθλιοι, βρώμικες και ακάθαρτοι. Φανταστείτε, αν θέλετε, ότι κάποιος ανασταίνει νεκρούς, θεραπεύει τους κουτούς, καθαρίζει τους λεπρούς, αλλά με περηφάνια: τίποτα δεν μπορεί να είναι χειρότερο, πιο κακό και πιο ένοχο από αυτόν. Μην θεωρείς τίποτα δικό σου. Έχεις τον λόγο και το χάρισμα της διδασκαλίας; Μη νομίζεις ότι μέσα από αυτό έχεις κάτι περισσότερο από τους άλλους. Επομένως, συγκεκριμένα, πρέπει να ταπεινωθείς γιατί σου έχουν απονεμηθεί μεγάλα δώρα. Αυτός που «συγχωρείται» περισσότερο πρέπει να «αγαπά» περισσότερο (Λουκάς 7:47). Γι' αυτό πρέπει να ταπεινωθείς γιατί ο Θεός, παρακάμπτοντας τους άλλους, σε κοίταξε. Επομένως, φοβηθείτε, γιατί αυτό συχνά οδηγεί στην καταστροφή σας αν δεν είστε προσεκτικοί. Για τι είσαι περήφανος; Μήπως επειδή διδάσκεις με λέξεις; Αλλά είναι εύκολο να φιλοσοφήσει κανείς με λόγια. δίδαξέ με με τη ζωή σου - αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος διδασκαλίας. Λέτε ότι πρέπει να είστε μετριοπαθείς, κάνετε μια μακροσκελή ομιλία για αυτό και καμαρώνετε, φωνάζοντας ανεξέλεγκτα. Αλλά είναι πολύ καλύτερος από σένα, θα πουν όλοι, που με το διδάσκει αυτό με πράξεις. Συνήθως, οι οδηγίες δεν εισάγονται τόσο στην ψυχή με λόγια όσο με πράξεις: και αν δεν έχεις πράξεις, τότε μιλώντας όχι μόνο δεν φέρνεις κανένα όφελος, αλλά ακόμη περισσότερο προκαλείς κακό. Καλύτερα θα ήταν να μείνεις σιωπηλός. Γιατί; Γιατί μου προσφέρεις ένα αδύνατο έργο. Εάν εσείς, που μιλάτε τόσο πολύ, σκέφτομαι, δεν το κάνετε αυτό, τότε ακόμη πιο άξιος μιας συγγνώμης είμαι εγώ που δεν λέω τίποτα. Γι' αυτό ο προφήτης είπε: «Ο Θεός είπε στον αμαρτωλό: «Γιατί κηρύττει τα διατάγματά μου» (Ψαλμ. 49:16); Πολύ περισσότερο κακό έρχεται όταν κάποιος, διδάσκοντας καλά με λόγια, αντικρούει τη διδασκαλία του με πράξεις. Αυτό έχει γίνει η αιτία πολλών κακών στις εκκλησίες. Επομένως, συγχωρέστε με, σας ζητώ, αν ο λόγος μας μένει περισσότερο σε αυτό το πάθος. Πολλοί κάνουν πολλά για να σταθούν στη μέση και να μιλήσουν εκτενώς. αν δεχτούν χειροκροτήματα από τον κόσμο, τότε τους συμβαίνει το ίδιο, σαν να είχαν λάβει τη βασιλεία. αν το τέλος της ομιλίας τους συνοδεύεται από σιωπή, τότε αυτή η σιωπηλή απελπισία είναι πιο οδυνηρή γι' αυτούς από την ίδια τη Γέεννα. Αυτό έχει υποβαθμίσει τόσο τις εκκλησίες που και εσείς επιδιώκετε να ακούσετε μια λέξη που δεν είναι καταγγελτική, αλλά μπορεί να σας ευχαριστήσει τόσο στην προφορά όσο και στη σύνθεση του λόγου, σαν να ακούτε τραγουδιστές και μουσικούς, κι εμείς, με ψυχρό και αξιολύπητο τρόπο, προσπαθούμε να ευχαριστήσουμε τις επιθυμίες σας, που θα έπρεπε να είχαν απορριφθεί. 4. Και συμβαίνει επίσης σαν κάποιος πατέρας να έδωσε την πολύ τρυφερή και, επιπλέον, άρρωστη τούρτα του γιου του, αναψυκτικά και ό,τι απλώς ευχαριστεί, αλλά δεν πρόσφερε τίποτα χρήσιμο, και μετά, ως απάντηση στα σχόλια των γιατρών, άρχισε να λέει υπερασπιστικά: «Τι να κάνω; Δεν βλέπω τον γιο μου να κλαίει». Δυστυχισμένος, αξιολύπητος, προδότης! - σε τελική ανάλυση, δεν θα αποκαλέσω έναν τέτοιο πατέρα - δεν θα ήταν πολύ καλύτερο, προκαλώντας βραχυπρόθεσμη θλίψη, να του αποκαταστήσουμε την τέλεια υγεία, αντί να κάνουμε την προσωρινή ευχαρίστηση αιτία συνεχούς θλίψης; Το ίδιο συμβαίνει και σε εμάς όταν νοιαζόμαστε για την ομορφιά των εκφράσεων, για τη σύνθεση και την ευφωνία του λόγου, για να δίνουμε ευχαρίστηση και όχι για να ωφελούμε, να προκαλούν έκπληξη και όχι να διδάσκουμε, να χαρούμε και να μην επιπλήττουμε, να δεχόμαστε χειροκροτήματα και να φεύγουμε με επαίνους και να μην διορθώνουμε τα ήθη. Πιστέψτε με, το λέω όχι χωρίς λόγο, όταν τα λόγια μου συνοδεύονται από χειροκροτήματα, εκείνη την ώρα νιώθω κάτι ανθρώπινο (γιατί να μην πω την αλήθεια;), χαίρομαι και χαίρομαι. αλλά όταν επιστρέφοντας στο σπίτι σκέφτομαι ότι αυτοί που χειροκρότησαν δεν έλαβαν κανένα όφελος και αν έπρεπε να είχαν χρησιμοποιήσει κάτι, το έχασαν από χειροκροτήματα και έπαινο, τότε λυπάμαι, μετανιώνω και κλαίω, νομίζω ότι μάταια μίλησα και λέω στον εαυτό μου: τι ωφελεί ο κόπος μου όταν οι ακροατές δεν θέλουν να πάρουν κανένα όφελος από τα λόγια μου; Πολλές φορές σκέφτηκα να κάνω έναν κανόνα που να απαγορεύει το χειροκρότημα και να σας προσκαλέσω να ακούσετε σιωπηλά και με τη δέουσα ευπρέπεια. Αποφύγετε, σας ζητώ, ακούστε με και, αν θέλετε, ας καθιερώσουμε τώρα έναν κανόνα ότι κανένας από τους ακροατές δεν επιτρέπεται να χειροκροτεί κατά τη συνέχιση της ομιλίας κάποιου. Αν κάποιος θέλει να εκπλαγεί, τότε ας εκπλαγεί στη σιωπή. κανείς δεν το εμποδίζει αυτό. αλλά αφήστε όλη την προσοχή και την προσπάθειά σας να κατευθύνεται στην κατανόηση των όσων λέγονται. Μα γιατί χειροκροτάτε; Θεσπίζω έναν κανόνα ενάντια σε αυτό. αλλά δεν έχεις την υπομονή να ακούσεις. Θα είναι η πηγή πολλών ευλογιών και ένα σχολείο σοφίας. Όταν μιλούσαν εξωτερικοί (ειδωλολατρικοί) φιλόσοφοι, κανείς δεν τους χειροκροτούσε ποτέ. Όταν οι απόστολοι κήρυτταν, δεν συνέβη ποτέ στο μέσο της ομιλίας τους οι ακροατές τους να διέκοψαν τον ομιλητή με χειροκροτήματα. Θα μας φέρει μεγάλο όφελος. Ας αποφασίσουμε, λοιπόν, το εξής: ας ακούσουν όλοι σιωπηλά για να μπορέσουμε να τελειώσουμε τα πάντα. Άλλωστε, αν μετά από χειροκροτήματα απομακρυνθούμε, κρατώντας αυτό που ακούσαμε, τότε ακόμα και τότε αυτός ο έπαινος είναι εντελώς άχρηστος (αλλά δεν θα το αναλύσω αυστηρά, μήπως κάποιος με κατηγορήσει για αγένεια). αν δεν υπάρχει κανένα όφελος σε αυτό, αλλά εξακολουθεί να είναι επιβλαβές, τότε ας αφαιρέσουμε το εμπόδιο, ας σταματήσουμε τον θαυμασμό, ας αφήσουμε τις πνευματικές απολαύσεις. Ο Χριστός κήρυξε στο βουνό. αλλά κανείς δεν είπε τίποτα μέχρι να τελειώσει την ομιλία του (Ματθαίος 5:1, 7:28). Δεν στερώ από αυτούς που το θέλουν την ευκαιρία να χειροκροτήσουν. αλλά υποστηρίζω ακόμη περισσότερο τη χαρά τους. Είναι πολύ καλύτερο, έχοντας ακούσει σιωπηλός και θυμούμενος (ό,τι ειπώθηκε), να χειροκροτάς ανά πάσα στιγμή, τόσο στο σπίτι όσο και στην πλατεία, παρά, έχοντας χάσει τα πάντα, να επιστρέψεις σπίτι χωρίς τίποτα, χωρίς καν να έχεις κάτι να χειροκροτήσεις. Δεν θα είναι άξιος χλευασμού ο ακροατής, δεν θα θεωρείται κολακευτής και κοροϊδευτής αν πει ότι ο δάσκαλος μίλησε καλά, αλλά δεν μπορεί να πει τι ακριβώς είπε; Αυτό είναι χαρακτηριστικό της κολακείας. Όποιος άκουγε μουσικούς και τραγουδιστές θα τον συγχωρούσαν αν δεν μπορούσε να μεταφέρει αυτά που άκουγε όπως αυτοί. Και εδώ δεν είναι η μουσική ή το τραγούδι, αλλά η δύναμη της κρίσης και της φιλοσοφίας, που είναι εύκολο για οποιονδήποτε να ξαναδιηγηθεί και να μεταδώσει: πώς μπορεί κανείς να μην αναγνωρίσει κάποιον άξιο καταδίκης που δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί επαινεί τον ομιλητή; Η σιωπή και η τάξη αρμόζουν περισσότερο στην Εκκλησία. Ο θόρυβος είναι κατάλληλος στα θεάματα, στα λουτρά, στις γιορτές και στις πλατείες. και όπου διδάσκονται τέτοια δόγματα, πρέπει να υπάρχει ηρεμία, σιωπή, σοφία και τέλειο καταφύγιο. Να το ξέρετε όλοι, σας ζητώ και σας παρακαλώ. Ψάχνω όλους τους τρόπους με τους οποίους θα μπορούσα να κάνω κάτι ωφέλιμο για τις ψυχές σας. Μου φαίνεται ότι αυτή η μέθοδος δεν είναι ασήμαντη. μπορεί να ωφελήσει όχι μόνο εσάς, αλλά και εμάς. Δεν θα επιτρέψει σε κάποιον να είναι αλαζονικός και να αναζητά έπαινο και δόξα, να λέει ευχάριστα πράγματα αντί για χρήσιμα πράγματα, να ασχολείται συνεχώς με τη σύνθεση και την ομορφιά των εκφράσεων αντί για τη δύναμη των σκέψεων. Μπείτε στο στούντιο ενός ζωγράφου και θα βρείτε μεγάλη ησυχία εκεί. Έτσι (ας είναι) και εδώ. Και εδώ ζωγραφίζουμε εικόνες βασιλικών, και όχι απλών ανθρώπων, με τα χρώματα της αρετής. Τι είναι αυτό; Πάλι χειροκροτείς; Το θέμα δεν φαίνεται εύκολο. αλλά αυτό δεν οφείλεται στη φύση του, αλλά γιατί, λόγω ισχυρής συνήθειας, δεν έχετε μάθει ακόμα να την εκπληρώνετε. Το πινέλο μας εδώ είναι η γλώσσα και ο καλλιτέχνης είναι το Άγιο Πνεύμα. Πες μου, όταν τελούνται τα μυστήρια, υπάρχει θόρυβος, υπάρχει σύγχυση; Όταν κάνουμε βάπτιση ή κάτι τέτοιο, η σιωπή και η σιωπή δεν τα περικλείει όλα; Αυτή η διακόσμηση είναι διάσπαρτη στον ουρανό. Γι' αυτό οι Έλληνες μας καταδικάζουν γιατί τα κάνουμε όλα σαν επίδειξη και από φιλοδοξία. Όταν όμως αυτό σταματήσει, τότε θα σβήσει και το πάθος για τις μπροστινές θέσεις. Και όποιος αγαπά τον έπαινο, του αρκεί να τον λάβει αφού ακούσει, όταν αρχίσει να μαζεύει τους καρπούς. Ναι, σας παρακαλώ, ας καθιερώσουμε αυτόν τον κανόνα, ώστε κάνοντας τα πάντα όπως αρέσει στον Θεό, να αξίζουμε την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, τη χάρη και τα ελέη του Μονογενούς Του, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: