Беседа 30

Apostelgeschichte 13:42. Als sie die jüdische Synagoge verließen, forderten die Heiden sie auf, am nächsten Samstag über dasselbe zu sprechen. Lob der Demut. – Sie müssen mehr mit Taten als mit Worten lehren. – Wie man mit Applaus umgeht. 1. Erkennen Sie die Weisheit von Paulus? Er überraschte damals nicht nur diejenigen, die ihm zuhörten, sondern weckte in ihnen auch den Wunsch, ihm ein anderes Mal zuzuhören, säte einige Samen, beendete die Rede jedoch nicht, um sie anzuziehen und für sich zu gewinnen und sie nicht plötzlich mit der Botschaft an ihre Seelen zu ermüden. Er sagte: „Um seinetwillen ist euch Vergebung der Sünden verkündigt“ (Apostelgeschichte 13,38); aber wie, zeigte er nicht. Danach stellt ihn (der Autor) an die erste Stelle (Apostelgeschichte 13:43, 50). Siehst du, welcher Eifer in ihnen geweckt wurde? „Sie folgten“, sagt er, ihnen nach (Apostelgeschichte 13:43). Warum hat er sie nicht sofort getauft? Die Zeit ist noch nicht gekommen. Es galt, sie davon zu überzeugen, standhaft zu bleiben. „Als die Versammlung aufgelöst wurde, folgten viele Juden und Anbeter Gottes, die sich von den Heiden bekehrt hatten, Paulus und Barnabas, die sie im Gespräch mit ihnen überzeugten, in der Gnade Gottes zu bleiben. Am darauffolgenden Samstag versammelte sich fast die ganze Stadt, um das Wort Gottes zu hören. Als die Juden aber das Volk sahen, wurden sie voller Neid und widersprachen und redeten böse und widersetzten sich dem, was Paulus sagte“ (Apostelgeschichte 13,43-45). Sehen Sie, wie Bosheit getroffen wird, wenn sie andere treffen will. Der Widerspruch dieser (Juden) diente dazu, den Ruhm dieser (Apostel) zu vergrößern. Und vorher baten sie sie selbst (zu sprechen). „Widerspruch und Verleumdung“. Oh, Schamlosigkeit! Was wir mit ihnen hätten vereinbaren sollen, widersprachen sie. „Da sprachen Paulus und Barnabas kühn: Das Wort Gottes hätte euch zuerst gepredigt werden sollen; weil ihr es aber ablehnt und euch des ewigen Lebens unwürdig macht, siehe, so wenden wir uns den Heiden zu“ (Apostelgeschichte 13,46). Erkennen Sie, wie sie aufgrund des Streits (der Juden) ihre Predigttätigkeit weiter ausdehnten und sich noch mehr den Heiden zuwandten, sich rechtfertigten und sich von Anschuldigungen vor ihren Stammesgenossen frei machten? Und sie sagten nicht: Du bist unwürdig; aber - „Du machst dich unwürdig“, um deine Rede zu mildern. „Wir wenden uns an die Heiden. Denn das ist es, was der Herr uns geboten hat: Ich habe dich zu einem Licht für die Heiden gemacht, damit du eine Quelle des Heils bist bis an die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 13,46–47). Damit die Heiden, wenn sie dies hören, nicht darüber traurig sind, dass die Juden, wenn sie bereit gewesen wären, diese Wohltaten nicht erhalten hätten, gibt er die folgende Prophezeiung: „Ich habe dich zum Licht für die Heiden gemacht, damit du eine Quelle des Heils bist bis an die Enden der Erde.“ „Die Anhörung der Heiden“. Dies machte (die Apostel) selbst zu den eifrigsten, während die Heiden das benutzten, was die Juden beim Zuhören hätten verwenden sollen, und die Juden waren noch verärgerter. „Als die Heiden das hörten“, sagt (der Autor), „jubelten sie und verherrlichten das Wort des Herrn, und alle, die zum ewigen Leben ordiniert waren, glaubten“, das heißt, sie wurden von Gott vorgewählt (Apostelgeschichte 13,48). Schauen Sie, wie schnell dies seiner Meinung nach Nutzen brachte: „Und das Wort des Herrn verbreitete sich im ganzen Land“ (Apostelgeschichte 13,49), d.h. verbreitet; als ob er dies sagen würde: Sie beschränkten sich nicht nur auf Eifersucht, sondern fügten auch Taten hinzu. Schauen Sie noch einmal, wie sie, verfolgt, aus Eifersucht andere große Taten begehen; sie begannen entschlossener zu handeln und wandten sich den Heiden zu; und hören Sie, wie „Paulus und Barnabas damals kühn sagten: Das Wort Gottes hätte euch zuerst gepredigt werden sollen, aber da ihr es ablehnt und euch des ewigen Lebens unwürdig macht, siehe, wenden wir uns den Heiden zu.“ Daher wollten sie zu den Heiden gehen. Aber siehe, auch bei dieser Bestimmung wurde das Maß eingehalten, wie es sein sollte. Wenn Petrus sich entschuldigte, dann brauchten sie umso mehr eine Ausrede, denn niemand lud sie dorthin ein. Mit einem Wort: „Zuerst“ drückte er aus, dass sie (predigen) sollten; und mit dem Wort „sollten“ zeigte er, dass es auch für sie notwendig war. „Aber wenn du ihn ablehnst“, sagte er nicht: „Wehe dir“ oder: „Du wirst bestraft“, sondern: „Wir wenden uns an die Heiden.“ Erkennen Sie, welche große Sanftmut in dieser Entschlossenheit steckt? „Aber die Juden stachelten die frommen und ehrbaren Frauen und die führenden Leute der Stadt auf und erhoben eine Verfolgung gegen Paulus und Barnabas und vertrieben sie aus ihren Grenzen“ (Apostelgeschichte 13,50). Sehen Sie, was diejenigen taten, die sich den Predigten widersetzten, und zu welcher Schamlosigkeit sie (die Frauen) degradiert wurden? „Sie schüttelten den Staub von ihren Füßen ab und gingen nach Ikonium“ (Apostelgeschichte 13,51). Hier erfüllten sie schließlich das gewaltige Gebot Christi: „Wenn dich jemand nicht aufnimmt und auf deine Worte hört, dann schüttle den Staub von deinen Füßen, wenn du dieses Haus oder diese Stadt verlässt“ (Matthäus 10,14). Allerdings taten sie dies nicht plötzlich, sondern als sie bereits von ihnen vertrieben worden waren. Dies schadete den Studierenden jedoch nicht; im Gegenteil, sie wurden noch stärker im Wort (Gottes) bestätigt, was (der Verfasser) durch die Hinzufügung zeigt: „Und die Jünger wurden erfüllt von Freude und vom Heiligen Geist“ (Apostelgeschichte 13,52). Das Leiden des Lehrers stoppt den Eifer des Schülers nicht, sondern macht ihn nur noch eifriger. „In Ikonium gingen sie miteinander in die jüdische Synagoge und redeten so, dass eine große Menge Juden und Griechen glaubten“ (Apostelgeschichte 14,1). Sie betreten erneut die Synagogen. Sehen Sie, wie sie nicht noch ängstlicher wurden, nachdem sie sagten: „Wir wenden uns an die Heiden.“ Die bloße Tatsache, dass es hier eine große Menge (von Gläubigen) gab, entzieht ihnen ihre Rechtfertigung. „Eine große Menge Juden und Griechen glaubten“, sagt (der Autor), „. Sie predigten wahrscheinlich auch den Hellenen. „Aber die ungläubigen Juden erregten und erzürnten die Herzen der Heiden gegen die Brüder“ (Apostelgeschichte 14,2). Sie erregten auch gemeinsam die Heiden, als ob sie allein unzufrieden wären. Warum kamen (die Apostel) nicht von dort heraus? Weil sie nicht vertrieben, sondern nur unterdrückt wurden. „Aber sie blieben eine ganze Weile hier und wirkten kühn im Herrn, der als Zeugnis für das Wort seiner Gnade mit ihren Händen Zeichen und Wunder tat.“ (Apostelgeschichte 14,3) Das gab ihnen Kühnheit, oder besser gesagt, ihr Eifer gab ihnen Kühnheit. Dazu trug auch die Tatsache bei, dass diejenigen, die zuhörten, glaubten. „Unterdessen war das Volk in der Stadt gespalten: Die einen standen auf der Seite der Juden, die anderen auf der Seite der Apostel“ (Apostelgeschichte 14,4). Gerade diese Spaltung trägt nicht wenig dazu bei, diese zu verurteilen. Was hier geschah, war das, was Christus sagte: „Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert“ (Matthäus 10,34). „Als die Heiden und Juden mit ihren Anführern gegen sie stürmten, um sie zu beschämen und zu steinigen, zogen sie sich, als sie davon erfuhren, in die lykaonischen Städte Lystra und Derbe und ihre Umgebung zurück und predigten dort das Evangelium“ (Apostelgeschichte 14,5-7). 2. Wiederum, als ob sie die Predigt absichtlich verbreiten wollten, verstoßen sie sie (die Apostel), wenn sie Erfolg hat. Schaut: Überall bringt die Verfolgung großen Nutzen, und die Verfolger bleiben besiegt, und die Verfolgten sind ruhmreich. In Lystra angekommen, vollbringt (Paulus) ein großes Wunder, indem er einen Lahmen auferweckt, und zwar mit lauter Stimme; aber wie, hör zu. „In Lystra lebte ein Mann“, sagt der Autor, „der seine Beine nicht benutzen konnte und von Mutterleib an lahm saß und nie gehen konnte. Er hörte Paulus reden, der ihn ansah und sah, dass er den Glauben hatte, Heilung zu empfangen, und mit lauter Stimme sagte: Ich sage euch im Namen des Herrn Jesus Christus: Steht aufrecht auf euren Füßen. Und er sprang sofort auf und begann zu gehen“ (Apostelgeschichte 14,8-10). Warum mit lauter Stimme? Damit die Menschen glauben. Und schauen Sie, mit welchem ​​Eifer er den Worten des Paulus zuhörte; Genau das ist mit dem Wort „zugehört“ gemeint. Erkennst du seine Weisheit? Die Lahmheit hinderte ihn nicht im Geringsten daran, fleißig zuzuhören. „Ich sah ihn an und sah, dass er den Glauben hatte, Heilung zu empfangen.“ „Als das Volk sah, was Paulus getan hatte, erhob es seine Stimme und sprach auf Lykaonisch: Die Götter sind in Menschengestalt zu uns herabgekommen. Und sie nannten Barnabas Zeus und Paulus Hermias, weil er der Herrscher des Wortes war. Der Priester des Götzenbildes des Zeus, der vor ihrer Stadt war, brachte Ochsen vor die Tore und brachte Kränze und wollte zusammen mit dem Volk ein Opfer bringen“ (Apostelgeschichte 14,11-13). Aber das konnte man bisher nicht wissen, denn sie sprachen in ihrem eigenen Dialekt: „Die Götter sind in Menschengestalt zu uns gekommen.“ Deshalb sagten (die Apostel) ihnen nichts; Als sie aber die Kronen sahen, rannten sie los und zerrissen ihre Kleider. „Als aber die Apostel Barnabas und Paulus das hörten, zerrissen sie ihre Kleider und stürmten unter das Volk und sprachen laut: Männer! Was macht ihr? Und wir sind Männer wie ihr“ (Apostelgeschichte 14,14–15). Schauen Sie, wie sie den Ruhm immer gemieden haben und nicht nur nicht danach strebten, sondern ihn auch dann ablehnten, wenn er ihnen angeboten wurde. Da sagte auch Petrus: „Warum wundert ihr euch darüber, oder warum seht ihr uns an, als hätten wir es aus eigener Kraft oder aus Frömmigkeit geschafft, dass er geht?“ (Apostelgeschichte 3:12) Dasselbe sagen sie auch. Joseph sprach über Träume: „Sind die Interpretationen nicht von Gott?“ (Gen. 40:8) Ebenso Daniel: „Dieses Geheimnis wurde mir offenbart, nicht weil ich klüger war als alle Lebenden“ (Dan. 2:30). Und Paulus sagte immer das Gleiche, zum Beispiel: „Wer kann das?“ (2. Kor. 2:16); und noch einmal: „Nicht weil wir selbst etwas von uns selbst denken können, als ob wir es von uns selbst hätten, sondern weil unsere Fähigkeit von Gott kommt“ (2. Korinther 3,5). Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. Das Volk folgte nicht nur den Aposteln, sondern wie? - bat sie, noch einmal über dasselbe zu predigen, und zeigte ihren Eifer in der Praxis. Und sie, sehen Sie, wurden ständig ermahnt und nicht einfach akzeptiert und nicht geschmeichelt. Deshalb sagte (der Autor): „Durch unsere Gespräche mit ihnen überzeugten wir sie, in der Gnade Gottes zu bleiben.“ Und warum haben (die Juden) vorher nicht widersprochen? Denn die Prediger hatten bis dahin geschwiegen. Erkennen Sie, dass sie immer von Leidenschaft angetrieben wurden? Und sie widersprachen nicht nur, sondern verleumdeten auch: Bosheit kennt also keine Grenzen! Aber schauen Sie sich auch die Entschlossenheit (der Apostel) an. „Du“, heißt es, „hättest der Erste sein sollen, der das Wort Gottes predigte, aber wie du es ablehnst.“ Nichts Beleidigendes (nicht gesagt). Die Juden taten dasselbe mit den Propheten: „Ich war nicht bereit zu gehorchen“, sagten sie, „wir hören nicht auf euch“ (1. Sam. 8:19; Jer. 44:16). „Aber wie lehnt ihr ihn ab“, heißt es, nicht uns, denn uns trifft eure Beleidigung nicht zu. Und damit niemand denkt, dass sie sich aus Ehrfurcht „unwürdig machen“, denn dieser (Paulus) sagte im Voraus: „Ihr lehnt ihn ab“ und dann: „Wir wenden uns an die Heiden.“ Diese Worte sind von großer Sanftmut erfüllt. Er hat nicht gesagt: „Wir verlassen dich“, um zu zeigen, dass es möglich war, wieder hierher zurückzukehren: und diese (Entfernung) geschieht nicht aufgrund deiner Beleidigung, sondern das ist es, was uns befohlen wird. Die Heiden müssen (das Wort Gottes) hören, aber es hängt nicht von uns, sondern von dir ab, dass sie es vor dir hören müssen. „Denn das ist es, was der Herr uns geboten hat: Ich habe Dich zum Licht der Heiden gemacht, damit Du eine Quelle des Heils seist“, d. h. in die Erkenntnis des Heils, und zwar nicht nur für die „Heiden“, sondern für alle; Genau das bedeuten die Worte: „wurden zum ewigen Leben bestimmt.“ Und dies dient als Zeichen dafür, dass sie vom Willen Gottes angenommen wurden. Er sagte: „vorgesehen“, um zu zeigen, dass er nicht unter Zwang stand. „Diejenigen, die er vorhergesehen hat“, sagt er, „die hat er auch vorherbestimmt“ (Römer 8,29). Und sie predigten nicht nur in der Stadt, sondern im ganzen Land. Als die Heiden davon hörten, begannen sie bald selbst zu kommen. „Aber die Juden“, sagt (der Autor), „aufhetzten fromme Frauen und leiteten Verfolgung ein.“ Schauen Sie: Sie waren auch die Schuldigen an dem, was die Frauen taten. „Und sie vertrieben sie“, sagt er, „aus ihren Grenzen“, nicht nur aus der Stadt, sondern aus dem ganzen Land. Dann sagt er etwas noch Schrecklicheres: „Und die Jünger wurden mit Freude und dem Heiligen Geist erfüllt.“ Die Lehrer wurden verfolgt, aber sie freuten sich. Erkennen Sie die Eigenschaft der Evangeliumsverkündigung, welche große Macht sie hat? „Sie erregten und erzürnten“, sagt er, „die Herzen der Heiden gegen ihre Brüder“, d. h. sie verleumdeten die Apostel, beschuldigten sie vieler Dinge und stellten sie, die Einfältigen, als Verräter dar. 3. Und schauen Sie, wie (der Autor) immer alles Gott zuschreibt. „Sie blieben jedoch eine ganze Zeit hier“, sagt er, „und handelten mutig im Namen des Herrn, der als Zeugnis für das Wort seiner Gnade diente.“ Denken Sie nicht, dass dies dazu dient, sie zu demütigen. Als sie predigten, so wie es (über Christus, den Apostel) heißt: „Er bezeugte vor Pontius Pilatus“ (1. Tim. 6,13), dann kam ihre Kühnheit zum Ausdruck; hier spricht er in Bezug auf das Volk. Als sie dann den Angriff sahen, zögerten sie nicht: „Sie zogen sich in die lykaonischen Städte Lystra und Derbe und ihre Umgebung zurück“, wo die Wut (der Juden) nicht mehr wirken konnte, und marschierten nicht nur durch die Städte, sondern auch durch die umliegenden Länder. Schauen Sie sich die Einfalt der Heiden und die Bosheit der Juden an. Diese Taten zeigten, dass sie es wert waren, (den Aposteln) zuzuhören; Sie gaben ihnen diese Ehre nur durch Zeichen. Diese verehrten sie als Götter, und diese vertrieben sie als schädliche Menschen; Sie mischten sich nicht nur nicht in die Predigt ein, sondern sagten auch: „Die Götter sind in Menschengestalt zu uns gekommen.“ Und die Juden wurden versucht. „Und sie riefen“, sagt (der Autor), „Barnabas, Zeus und Paulus Hermias.“ Es scheint mir, dass Barnabas auch ehrwürdig aussah. Diese Versuchung durch übermäßigen Eifer war keine Kleinigkeit; aber auch hier zeigten die Apostel ihre Tugend. Und schauen Sie, wie sie immer alles auf Gott verweisen. Viele tun viel dafür, in der Mitte zu stehen und ausführlich zu reden; Wenn sie vom Volk Beifall erhalten, dann geschieht ihnen dasselbe, als ob sie das Königreich empfangen hätten; Wenn das Ende ihrer Rede von Schweigen begleitet wird, dann ist diese stille Verzweiflung für sie schmerzhafter als die Gehenna selbst. Dies hat die Kirchen so entwürdigt, dass auch Sie danach streben, ein Wort zu hören, das nicht anklagend ist, sondern Sie sowohl in der Aussprache als auch in der Zusammensetzung der Rede erfreuen kann, als ob Sie Sängern und Musikern zuhören würden, und wir versuchen auf eine kalte und mitleiderregende Weise, Ihre Wünsche zu befriedigen, die hätten zurückgewiesen werden sollen. Glauben Sie mir, ich sage es nicht ohne Grund: Wenn meine Worte von Applaus begleitet werden, dann fühle ich etwas Menschliches (warum nicht die Wahrheit sagen?), ich freue mich und freue mich; Wenn ich aber nach Hause zurückgekehrt bin und denke, dass diejenigen, die applaudierten, keinen Nutzen hatten und wenn sie etwas hätten gebrauchen sollen, sie es durch Applaus und Lob verloren haben, dann trauere ich, bereue und weine, ich denke, ich habe umsonst gesprochen, und ich sage mir: Was nützt meine Arbeit, wenn die Zuhörer keinen Nutzen aus meinen Worten ziehen wollen? Mehr als einmal habe ich darüber nachgedacht, eine Regel einzuführen, die den Applaus verbietet und dazu einlädt, in Stille und mit dem gebotenen Anstand zuzuhören. Unterlassen Sie es, ich bitte Sie, hören Sie mir zu und lassen Sie uns, wenn Sie möchten, jetzt die Regel aufstellen, dass keiner der Zuhörer während der Fortsetzung einer Rede applaudieren darf; Wenn jemand überrascht werden will, dann lass ihn im Stillen überraschen; niemand verhindert dies; aber richten Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit und Mühe darauf, zu verstehen, was gesagt wird. Aber warum applaudieren Sie? Ich stelle dagegen eine Regel auf; aber du hast nicht die Geduld, zuzuhören. Es wird die Quelle vieler Segnungen und eine Schule der Weisheit sein. Wenn externe (heidnische) Philosophen sprachen, applaudierte ihnen nie jemand; Als die Apostel predigten, kam es nie vor, dass ihre Zuhörer den Redner mitten in ihrer Rede mit Applaus unterbrachen. Es wird uns großen Nutzen bringen. Lassen Sie uns also Folgendes beschließen: Lassen Sie alle schweigend zuhören, damit wir alles zu Ende bringen können. Denn wenn wir nach dem Applaus weggehen und an dem festhalten, was wir gehört haben, dann ist dieses Lob auch dann völlig nutzlos (aber ich werde es nicht genau analysieren, damit mir nicht jemand Unhöflichkeit vorwirft); Wenn dies keinen Nutzen hat, aber dennoch schädlich ist, dann lasst uns das Hindernis beseitigen, die Bewunderung stoppen und spirituelle Freuden hinterlassen. Christus predigte auf dem Berg; aber niemand sagte etwas, bis er zu Ende gesprochen hatte (Matthäus 5:1, 7:28). Ich nehme denen, die es wollen, nicht die Möglichkeit zu applaudieren; aber ich unterstütze ihre Freude noch mehr. Es ist viel besser, immer zu applaudieren, sowohl zu Hause als auch auf dem Platz, nachdem man schweigend zugehört und sich an das Gesagte erinnert hat, als mit nichts nach Hause zurückzukehren, ohne auch nur etwas zum Applaudieren zu haben, nachdem man alles verloren hat. Wird der Zuhörer nicht lächerlich gemacht, wird er nicht als Schmeichler und Spötter angesehen, wenn er sagt, dass der Lehrer gut gesprochen hat, aber nicht genau sagen kann, was er gesagt hat? Das ist charakteristisch für Schmeichelei. Jedem, der Musikern und Sängern zuhörte, wäre es verzeihlich, wenn er das Gehörte nicht wie sie vermitteln könnte; und hier ist es nicht Musik oder Gesang, sondern die Macht des Urteils und der Philosophie, die für jeden leicht nachzuerzählen und zu vermitteln ist: Wie kann man einen verurteilungswürdigen Menschen nicht erkennen, der nicht erklären kann, warum er den Redner lobt? Stille und Ordnung sind für die Kirche am besten geeignet. Lärm ist bei Spektakeln, in Bädern, bei Feiern und auf Plätzen angebracht; und wo solche Dogmen gelehrt werden, sollte es Ruhe, Stille, Weisheit und vollkommenen Zufluchtsort geben. Wisse das alle, ich bitte und flehe dich an. Ich suche nach allen Möglichkeiten, wie ich etwas Gutes für eure Seelen tun kann. Mir scheint, dass diese Methode nicht unwichtig ist; Davon können nicht nur Sie, sondern auch wir profitieren. Er wird nicht zulassen, dass jemand arrogant ist und nach Lob und Ruhm strebt, angenehme Dinge statt nützlicher Dinge sagt und sich ständig mit der Zusammensetzung und Schönheit von Ausdrücken beschäftigt statt mit der Kraft der Gedanken. Betreten Sie das Atelier eines Malers und Sie werden dort große Stille vorfinden. So (lass es sein) auch hier. Und hier malen wir Bilder von Königen und nicht von gewöhnlichen Menschen mit den Farben der Tugend. Was ist das? Applaudieren Sie schon wieder? Die Sache scheint nicht einfach zu sein; aber das liegt nicht an seiner Natur, sondern daran, dass du aufgrund starker Gewohnheit noch nicht gelernt hast, es zu erfüllen. Unser Pinsel ist hier die Zunge und der Künstler ist der Heilige Geist. Sagen Sie mir, wenn die Sakramente gespendet werden, gibt es da Lärm, gibt es Verwirrung? Wenn wir eine Taufe oder etwas Ähnliches vollziehen, ist dann nicht Stille und Schweigen alles einschließend? Diese Dekoration ist über den Himmel verstreut. Deshalb verurteilen uns die Griechen, weil wir alles nur zum Schein und aus Ehrgeiz tun. Aber wenn das aufhört, dann wird auch die Leidenschaft für die vorderen Plätze schwinden. Und wer Lob liebt, dem genügt es, es zu empfangen, nachdem er zugehört hat, wenn er beginnt, die Früchte zu sammeln. Ja, ich bitte Sie, lasst uns diese Regel aufstellen, damit wir, indem wir alles so tun, wie es Gott gefällt, seiner Liebe zu den Menschen, der Gnade und Barmherzigkeit seines Einziggezeugten, unseres Herrn Jesus Christus, würdig gemacht werden, mit dem dem Vater, dem Heiligen Geist, Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: