Беседа 30

Skutky 13:42. Když odešli z židovské synagogy, pohané je požádali, aby příští sobotu o tomtéž mluvili. Chvála pokory. – Musíte učit více činy než slovy. – Jak zacházet s potleskem. 1. Vidíš Pavlovu moudrost? Tehdy nejen překvapil (ty, kteří ho poslouchali), ale také v nich vzbudil touhu naslouchat mu jindy, zasel semínka, ale řeč nedokončil ani neukončil, aby je zaujal a získal a neunavoval je poselstvím do jejich duší najednou. Řekl: „Pro něho se vám zvěstuje odpuštění hříchů“ (Skutky 13:38); ale jak, to neukázal. Poté ho (pisatel) staví na první místo (Skutky 13:43, 50). Vidíš, jaký zápal (byl v nich probuzen)? "Následovali," říká po nich (Skutky 13:43). Proč je hned nepokřtil? Ještě nenastal čas. Bylo nutné je přesvědčit, aby zůstali pevní. "Když bylo shromáždění rozpuštěno, mnoho Židů a Božích ctitelů, kteří se obrátili od pohanů, následovalo Pavla a Barnabáše, kteří s nimi mluvili a přesvědčili je, aby zůstali v Boží milosti. Následující sobotu se shromáždilo téměř celé město, aby naslouchalo Božímu slovu. Když však Židé uviděli lid, byli naplněni závistí a odporovali tomu, co říkali a mluvili zle, vzdorovali tomu, co říkal Pavel. Podívejte se, jak je zasažena zloba, když chce zasáhnout ostatní. Rozpor těch (Židů) sloužil ke zvýšení slávy těchto (apoštolů). A předtím je sami požádali (aby mluvili). „Rozpor a pomluva“. Ach, nestydatost! Na čem jsme se s nimi měli dohodnout, oni si odporovali. „Pavel a Barnabáš směle řekli: Slovo Boží mělo být nejprve zvěstováno vám, ale protože je odmítáte a činíte se nehodnými věčného života, hle, obracíme se k pohanům“ (Skutky 13:46). Vidíte, jak kvůli sporům (Židů) rozšířili své kázání a obrátili se ještě více k pohanům, ospravedlňovali se a osvobodili se od obvinění před svými spoluobčany? A oni neřekli: jsi nehodný; ale - „děláš se nehodným“, abys zmírnil svou řeč. "Vracíme se k pohanům. Neboť toto nám přikázal Hospodin: Učinil jsem tě světlem pohanům, abys byl zdrojem spásy až do končin země" (Skutky 13:46–47). Aby pohané, když to slyšeli, nebyli zarmouceni, že kdyby byli Židé připraveni, nedostali by tyto výhody, předkládá toto proroctví: „Postavil jsem tě za světlo pohanům, abys byl zdrojem spásy až do končin země. „Slyšení pohanů“. Tím se (apoštolové) stali nejhorlivějšími, když to, co měli Židé použít při poslechu, použili pohané a Židé byli více naštvaní. „Když to slyšeli pohané,“ říká (pisatel), „radovali se a oslavovali slovo Páně a všichni, kdo byli ustanoveni k životu věčnému, uvěřili“, to znamená, že byli předem vyvoleni Bohem (Skutky 13:48). Podívejte se, jak rychle to podle něj přineslo užitek: „a slovo Páně se rozšířilo po celé zemi“ (Sk 13,49), tj. rozšířilo se; jako by řekl toto: neomezili se jen na žárlivost, ale přidali i činy. Podívejte se znovu, jak jsou pronásledováni ze žárlivosti páchají jiné velké činy; začali jednat rozhodněji a obrátili se k pohanům; a poslouchejte, jak „pak Pavel a Barnabáš směle řekli: Slovo Boží mělo být hlásáno nejprve vám, ale protože je odmítáte a činíte se nehodnými věčného života, hle, obracíme se k pohanům“. Zamýšleli tedy jít k pohanům. Ale podívejte, i v tomto určení byla dodržena míra, jak má být. Pokud se Petr vymlouval, pak ještě více potřebovaly omluvu, protože je tam nikdo nepozval. Jedním slovem: „nejprve“ vyjádřil, že by měli (kázat); a slovem „měl by“ ukázal, že je to nutné i pro ně. "Ale když ho odmítáš," neřekl: běda ti, nebo: budeš potrestán, ale: "obracíme se k pohanům." Vidíte, jakou velkou mírností je toto odhodlání naplněno? „Židé však podněcovali zbožné a počestné ženy a přední lid ve městě, vyvolali pronásledování Pavla a Barnabáše a vyhnali je z jejich hranic“ (Skutky 13:50). Vidíte, co udělali ti, kteří se postavili kázáním, k jaké nestydatosti byly (ženy) sníženy? „Setřásli ze sebe prach z nohou a odešli do Ikonia“ (Skutky 13:51). Zde konečně naplnili ono impozantní přikázání, které dal Kristus: „Jestliže tě někdo nepřijme a neposlechne tvých slov, až budeš vycházet z toho domu nebo z toho města, setřes prach ze svých nohou“ (Matouš 10:14). Neudělali to však náhle, ale když již byli jimi vyhnáni. Studentům to ale neuškodilo; naopak, byli ještě více potvrzeni ve slově (Božím), což (pisatel) ukazuje tím, že dodal: „a učedníci byli naplněni radostí a Duchem svatým“ (Sk 13,52). Učitelovo trápení nezastaví žákovu horlivost, ale ještě více ho rozpálí. „V Ikoniu společně vešli do židovské synagogy a mluvili tak, že uvěřilo velké množství Židů a Řeků“ (Skutky 14:1). Znovu vstupují do synagog. Podívejte se, jak se neznepokojovali poté, co řekli: "Obrátíme se k pohanům." Už jen to, že zde bylo velké množství (věřících), je připravuje o ospravedlnění. "Velké množství Židů a Řeků uvěřilo," říká (pisatel), ". Pravděpodobně také kázali Helénům. "Ale nevěřící Židé pobouřili a popudili srdce pohanů proti bratřím" (Skutky 14:2). Společně také probudili pohany, jako by byli sami nespokojeni. Ale nepřišli jen odtamtud (nepocházeli vyhnanci)? utlačováni „Zůstali zde však směle v Pánu, který na svědectví slova Jeho milosti činil svýma rukama znamení a zázraky“ (Skutky 14:3) smělost, nebo ještě lépe, jejich horlivost, a proto také dlouho nekonali znamení smělosti. „Lid ve městě byl mezitím rozdělen: někteří byli na straně Židů a jiní na straně apoštolů“ (Skutky 14:4). Právě toto rozdělení slouží v nemalé míře k jejich odsouzení. Stalo se zde to, co řekl Kristus: „Nepřišel jsem přinést pokoj, ale meč“ (Matouš 10:34). „Když se proti nim vrhli pohané a Židé se svými vůdci, aby je zahanbili a kamenovali, dověděli se o tom a odebrali se do lykaonských měst Lystra a Derbe a jejich okolí a kázali tam evangelium“ (Skutky 14:5-7). 2. Opět, jako by záměrně chtěli šířit kázání, když mělo úspěch, pak je (apoštoly) vyhnali. Podívejte: všude pronásledování přináší velké výhody a pronásledovatelé zůstávají poraženi a pronásledovaní jsou slavní. Po příchodu do Lystry (Pavel) udělá velký zázrak, vzbudí chromého muže a navíc hlasitě; ale jak, poslouchej. "V Lystře jistý muž," říká (pisatel), "který nemohl používat nohy, seděl z lůna své matky chromý a nikdy nechodil. Poslouchal, jak mluví Pavel, který se na něj podíval a viděl, že má víru v uzdravení, a mocným hlasem řekl: Říkám vám ve jménu Pána Ježíše Krista: postavte se na nohy a začal hned chodit:8-10" (A hned vyskočil). Proč nahlas? Aby lidé uvěřili. A pohleďte, s jakou horlivostí naslouchal Pavlovým slovům; to je přesně to, co je míněno slovem: „naslouchal“. Vidíš jeho moudrost? Kulhání ani v nejmenším nebránilo jeho píli – naslouchat. "Když jsem se na něj podíval a viděl, že měl víru v přijetí uzdravení." "Když lid viděl, co Pavel udělal, pozvedli svůj hlas a řekli v lykaonštině: Bohové k nám sestoupili v lidské podobě. A zavolali Barnabáše Dia a Pavla Hermiáše, protože byl vládcem slova. Kněz Diovy modly, který byl před jejich městem, přivedl k bráně voly a přinesl oběť s věnci" 14:11-13). To se však dosud nemohlo dozvědět, protože mluvili svým vlastním dialektem: „bohové k nám přišli v lidské podobě“. Proto jim (apoštolové) nic neřekli; ale když uviděli koruny, přispěchali a roztrhli si šaty. "Ale apoštolové Barnabáš a Pavel, když to slyšeli, roztrhli svá roucha, vběhli do lidu a hlasitě řekli: Muži, co to děláte? A my jsme muži jako vy" (Skutky 14:14–15). Podívejte se, jak se vždy vyhýbali slávě a nejen že ji nevyhledávali, ale odmítali ji, i když jim byla nabídnuta. Petr tedy také řekl: „Proč se tomu divíš, nebo proč se na nás díváš, jako bychom my vlastní silou nebo zbožností udělali, že chodí?“ ( Skutky 3:12 ) Také říkají totéž. A aby si nikdo nemyslel, že se z úcty „stávají nehodnými“, protože to (Pavel) předem řekl: „Odmítáte ho“ a pak: „Obrátíme se k pohanům“. Tato slova jsou naplněna velkou mírností. Neřekl: odcházíme od vás, abychom ukázali, že je možné se sem znovu vrátit: a toto (odstranění) se neděje v důsledku vaší urážky, ale je nám to přikázáno. Pohané musí slyšet (slovo Boží), ale nezávisí to na nás, ale na vás, že to budou muset (slyšet) před vámi. „Neboť toto nám přikázal Hospodin: Ustanovil jsem tě za světlo pohanům, abys byl zdrojem spásy“, tedy k poznání spásy, a to nejen pro „pohany“, ale pro všechny; Přesně to znamenají slova: „byli ustanoveni k věčnému životu“. A to slouží jako znamení, že byli přijati z vůle Boží. Řekl: „za předpokladu“, aby ukázal, že nebyl pod nátlakem. „Ty, které předem poznal,“ říká, „také předurčil“ (Řím 8:29). A to nejen ve městě, kde kázali, ale po celé zemi. Když o tom pohané slyšeli, začali brzy sami přicházet. "Ale Židé," říká (pisatel), "podněcovali zbožné ženy, zahájili pronásledování." Podívejte: oni byli také viníci toho, co udělaly manželky. "A vyhnali je," říká, "z jejich hranic," nejen z města, ale z celé země. Potom říká něco ještě hroznějšího: „a učedníci byli naplněni radostí a Duchem svatým“. Učitelé byli pronásledováni, ale radovali se. Vidíte vlastnost kázání evangelia, jakou velkou moc má? „Vzbuzovali a dráždili,“ říká, „srdce pohanů proti jejich bratřím,“ t. j. pomlouvali apoštoly, obviňovali je z mnoha věcí a líčili je, prosté srdce, jako zrádné. 3. A podívejte se, jak (pisatel) vždy vše připisuje Bohu. „Zůstali zde však docela dlouho,“ říká, „směle jednají v Pánu, který na svědectví slova Jeho milosti.“ Nemyslete si, že to slouží k jejich ponížení. Když kázali, jak (o Kristu apoštolu) říká: „svědčil před Pontským Pilátem“ (1 Tim 6:13), pak byla jejich smělost vyjádřena; zde mluví ve vztahu k lidem. Když pak viděli útok, neváhali: „stáhli se do lykaonských měst Lystra a Derbe a jejich okolí“, kde už běsnění (židů) nemohlo působit, a procházeli se nejen po městech, ale i po okolních zemích. Podívejte se na jednoduchost pohanů a špatnost Židů. Tyto skutky ukázaly, že jsou hodni naslouchat (apoštolům); Vzdávali jim takovou čest jen za znamení. Ti je uctívali jako bohy a tito je vyháněli jako škodlivé lidi; Nejenže nezasahovali do kázání, ale také řekli: „Přišli k nám bohové v lidské podobě. A Židé byli pokoušeni. "A zavolali," říká (spisovatel), "Barnabáše Zeuse a Pavla Hermiase." Zdá se mi, že i Barnabáš vypadal ctihodně. Toto pokušení z přílišné horlivosti nebylo maličkostí; ale i zde apoštolové ukázali svou ctnost. A podívejte se, jak vždy vše odkazují Bohu. Napodobujme je také; Nepovažujme nic za své, protože víra sama o sobě není naším vlastnictvím. A že to nepatří nám, ale spíše Bohu, poslouchejte Pavla, který říká: „a to není z vás, to je dar Boží“ (Ef 2,8). Nebuďme proto arogantní a arogantní, my – lidé, země a popel, kouř a stín. Řekni mi, opravdu, na co jsi hrdý? Je to proto, že jste dávali almužny a rozdělovali majetek? Ale co s tím? Přemýšlejte, co by se stalo, kdyby vás Bůh nechtěl zbohatnout; přemýšlejte o chudých, nebo ještě lépe, vzpomeňte si, jak mnozí obětovali svá těla a mnoho dalších věcí, a když se obětovali, považovali se za nic neudělali. Dal jsi za sebe a Kristus (dal sám sebe) za tebe; zaplatil jsi svůj dluh, ale Kristus ti to nedlužil. Pamatujte na nejistotu budoucnosti a nebuďte arogantní, ale bojte se; neponižuj ctnost pýchou. Opravdu chcete udělat něco skvělého? Nikdy nepovažujte své dobré skutky za velké. Ale jsi panna? A byly panny (Matouš 25:3), ale kvůli své krutosti a nelidskosti nedostaly z panenství žádný prospěch. Nic se nevyrovná pokoře: je zdrojem, kořenem, živitelem, základem a spojením všech dobrých věcí; bez ní jsme nešťastní, špinaví a nečistí. Představte si, chcete-li, že někdo křísí mrtvé, uzdravuje chromé, očišťuje malomocné, ale s pýchou: nic nemůže být horší, bezbožnější a vinnější než on. Nepovažujte nic za své. Máte slovo a dar učit? Nemyslete si, že díky tomu máte něco víc než ostatní. Proto se zvláště musíte pokořit, protože jste byli oceněni velkými dary. Komu je více „odpuštěno“, musí více „milovat“ (Lukáš 7:47). To je důvod, proč byste se měli pokořit, protože Bůh obcházel ostatní a díval se na vás. Proto se bojte, protože to často vede k vašemu zničení, pokud nejste pozorní. na co jsi hrdý? Je to proto, že učíte slovy? Ale je snadné filozofovat slovy; učte mě svým životem – to je nejlepší způsob výuky. Říkáte, že musíte být umírněni, vedete o tom dlouhé řeči a chlubíte se, nekontrolovatelně řvát. Ale on je mnohem lepší než ty, řekne každý, kdo mě to učí skrze skutky. Obvykle nejsou pokyny vnášeny do duše ani tak slovy, jako spíše činy: a nemáte-li žádné skutky, pak mluvením nejen nepřinášíte žádný užitek, ale ještě více škodíte; Bylo by lepší mlčet. Proč? Protože mi nabízíte nesplnitelný úkol. Pokud to neděláte vy, kdo tolik mluvíte, uvažuji, o to víc si zasloužím omluvu já, který nic neříkám. Proto prorok řekl: „Bůh řekl hříšníkovi: „Proč kážeš má nařízení“ (Ž 49:16)? Mnohem více škody nastává, když někdo, dobře vyučující slovy, vyvrací jeho učení činy. To se stalo příčinou mnoha zla v církvích. Proto mi odpusť, prosím tě, zdržuje-li se naše řeč déle u této vášně. Mnozí dělají hodně, aby stáli uprostřed a dlouze mluvili; dostanou-li od lidu potlesk, stane se jim totéž, jako by dostali království; je-li konec jejich řeči doprovázen mlčením, pak je pro ně tato tichá sklíčenost bolestnější než samotná Gehenna. To tak degradovalo církve, že i vy se snažíte slyšet slovo, které není obviňující, ale může vás potěšit jak výslovností, tak skladbou řeči, jako byste poslouchali zpěváky a hudebníky, a my se chladným a žalostným způsobem snažíme vyhovět vašim touhám, které měly být odmítnuty. 4. A také se stává, jako by nějaký otec dal svému příliš něžnému a navíc nemocnému synovi dort, občerstvení a vše, co jen potěšilo, ale nic užitečného nenabízelo, a pak v reakci na poznámky lékařů na svou obranu začal říkat: „Co mám dělat? Nevidím svého syna plakat.“ Nešťastný, ubohý, zrádce! - koneckonců nebudu takového otce nazývat - nebylo by mnohem lepší, když mu způsobíme krátkodobý zármutek, vrátit mu dokonalé zdraví, než učinit z dočasného potěšení příčinu neustálého zármutku? Totéž se nám děje, když se staráme o krásu výrazů, o kompozici a eufonii řeči, abychom potěšili, a ne prospěli, vzbudili překvapení, a nepoučovali, potěšili a nekárali, abychom dostali potlesk a odcházeli s chválou, a ne napravovali morálku. Proti tomu stanovím pravidlo; ale nemáte trpělivost poslouchat. Bude zdrojem mnoha požehnání a školou moudrosti. Když mluvili vnější (pohanští) filozofové, nikdo jim nikdy netleskal; Když apoštolové kázali, nikdy se nestalo, že by uprostřed jejich řeči jejich posluchači přerušili řečníka potleskem. Přinese nám to velký užitek. Rozhodněme se tedy následovně: ať všichni poslouchají v tichosti, abychom mohli vše dokončit. Pokud totiž po potlesku odcházíme, držíce se toho, co jsme slyšeli, pak je i tak tato chvála zcela zbytečná (nebudu ji ale striktně rozebírat, aby mi někdo nevyčítal nezdvořilost); pokud z toho není žádný užitek, ale je to stále škodlivé, pak odstraňte překážku, zastavme obdiv, zanechme duchovní potěšení. Kristus kázal na hoře; ale nikdo nic neřekl, dokud nedomluvil (Matouš 5:1, 7:28). Neberu ty, kteří to chtějí, o možnost tleskat; ale jejich radost podporuji ještě víc. Je mnohem lepší poslouchat v tichu a pamatovat si (co bylo řečeno) za všech okolností tleskat, jak doma, tak na náměstí, než se po ztrátě všeho vracet domů bez ničeho, aniž bychom ani neměli čemu tleskat. Nebude posluchač hoden posměchu, nebude považován za lichotníka a posměvače, když řekne, že učitel mluvil dobře, ale neumí říct, co přesně řekl? To je charakteristické pro lichotky. Každému, kdo poslouchal hudebníky a zpěváky, by bylo odpuštěno, kdyby to, co slyšel, nemohl předat jako oni; a zde nejde o hudbu nebo zpěv, ale o sílu úsudku a filozofie, kterou může každý snadno převyprávět a předat: jak nelze poznat někoho hodného odsouzení, kdo nedokáže vysvětlit, proč chválí řečníka? Ticho a pořádek jsou pro Církev nejvhodnější. Hluk je vhodný při brýlích, v lázních, na oslavách a na náměstích; a tam, kde se vyučují taková dogmata, by měl být klid, ticho, moudrost a dokonalé útočiště. Vězte to všichni, žádám a prosím vás. Hledám všechny způsoby, jak bych mohl udělat něco prospěšného pro vaše duše. Zdá se mi, že tato metoda není nedůležitá; může prospět nejen vám, ale i nám. Nedovolí, aby byl člověk arogantní a hledal chválu a slávu, aby říkal příjemné věci místo užitečných věcí, aby se neustále zabýval kompozicí a krásou výrazů namísto síly myšlenek. Vstupte do malířského ateliéru a najdete tam velké ticho. Tak (nech to být) i tady. A zde malujeme obrazy královské rodiny, a ne obyčejných lidí, barvami ctnosti. co to je? Už zase tleskáte? Věc se nezdá snadná; ale to není kvůli jeho povaze, ale proto, že kvůli silnému zvyku jste se ho ještě nenaučili plnit. Naším štětcem je zde jazyk a umělcem je Duch svatý. Řekněte mi, když jsou vykonávány svátosti, je tam nějaký hluk, je tam zmatek? Když provádíme křest nebo něco podobného, ​​nezahrnuje ticho a ticho všechno? Tato dekorace je rozeseta po obloze. To je důvod, proč nás Řekové odsuzují, protože všechno děláme jako na parádu a z ambicí. Ale když to přestane, pak vášeň pro přední místa také vyprchá. A kdo má rád chválu, tomu stačí, aby ji dostal po poslechu, kdy začne sbírat plody. Ano, žádám tě, ustanovme toto pravidlo, abychom tím, že budeme dělat vše, co se Bohu líbí, byli hodni Jeho lásky k lidstvu, milosti a slitování Jeho Jednorozeného, ​​našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tyto rozhovory pronesl světec v Konstantinopoli v roce 400 nebo 401. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: