Беседа 2

Skutky 1:6. Preto sa zišli a opýtali sa Ho: Obnovuješ v tomto čase, Pane, kráľovstvo Izraelovi? 1. Učeníci, ktorí sa chcú (Pána) na niečo opýtať, pristúpia k Nemu všetci spolu – a robia to preto, aby Ho presvedčili, aby odpovedal svojimi čírymi číslami. Vedeli, že Jeho predchádzajúce slová – „ale o tom dni a hodine nikto nevie“ (Matúš 24:36) – vyslovil, aby odvrátil otázku od seba samého – nie z nevedomosti, ale z neochoty odpovedať. Preto k Nemu znova prichádzajú a pýtajú sa; ale nepýtali by sa, či sú skutočne presvedčení (o Jeho nevedomosti). Keďže počuli, že dostanú Ducha Svätého, chceli (v tom čase) zistiť, ako tí, ktorí už boli hodní a pripravení byť vyslobodení (od problémov). Nechceli sa vrhnúť do nebezpečenstva, ale užiť si pokoj, keďže to, čo sa im už stalo, nebolo nepodstatné, ale naopak, hrozilo im krajné nebezpečenstvo. Preto, bez toho, aby Mu čokoľvek povedali o Duchu, sa pýtajú: „Nie je to v tomto čase, Pane, že obnovuješ kráľovstvo Izraelu? Nepovedali kedy? ale: „nie je v tomto čase“? - tak chceli vedieť tento deň. Preto začínajú s veľkým rešpektom. Ale zdá sa mi, že celkom jasne nepochopili, čo je toto kráľovstvo, keďže ešte neboli poučení Duchom. A nepovedali: kedy to bude? – ale čo? "V tomto čase, Pane, obnovíš kráľovstvo Izraelovi?" - ako keby sa to už zrútilo. Pýtali sa na to, pretože boli stále pripútaní k zmyslovým predmetom, aj keď už nie v takej miere ako predtým. Ešte sa nestali najlepšími; o Kristovi sa však uvažovalo už vyššie. A keďže sa povýšili, On s nimi tiež hovorí povýšenejším spôsobom; už im nehovorí, že „ani Syn nevie o tom dni“ (Marek 13:32) – ale čo? „Vašou úlohou nie je poznať časy alebo obdobia, ktoré Otec určil vo svojej autorite“ (Skutky 1:7). Žiadaš príliš veľa, hovorí, hoci už vedeli, čo je oveľa dôležitejšie. A aby ste tomu jasne rozumeli, pozrite sa, koľko vecí vymenujem. Povedz mi, čo je dôležitejšie ako to, čo im bolo zjavené? Dozvedeli sa, že Kristus je Syn Boží a že Boh má Syna rovnakej cti; dozvedeli sme sa, že bude vzkriesenie; Dozvedeli sa, že Kristus vystúpil a posadil sa po pravici Otca. Naučili sa tiež niečo ešte úžasnejšie ako toto – že telo sedí na vrchu a že ho uctievajú anjeli. Dozvedeli sa, že Pán opäť príde súdiť celý svet a že potom aj oni zasadnú za sudcov dvanástich kmeňov Izraela; Dozvedeli sa, že Židia boli zavrhnutí a že namiesto nich vstúpia do Božieho kráľovstva pohania. Vedieť, čo to bude, je skvelá vec; a pochopiť, že niekto alebo raz bude vládnuť, nie je nič skvelé. Pavol sa naučil, čo „človek nemôže povedať“ (2. Kor. 12:4), dozvedel sa všetko, čo predchádzalo tomuto svetu. Čo je ťažšie rozpoznať: začiatok alebo koniec? Očividne ten prvý. A Mojžiš sa to dozvedel a počítajúc roky ukazuje, kedy (stalo sa to) a na ako dlho. Vedel to aj Šalamún, a preto povedal: „Nezabudnem počítať, čo je naveky“ (Príslovia 8:21). Takže, že (vtedy) bol blízko, apoštoli sa o tom neskôr dozvedeli, ako hovorí Pavol: „Pán je blízko. Nebuďte ustarostení“ (Flp 4:5–6); ale vtedy to nevedeli, hoci na znamenia ich upozornili. A Kristus, ako (predtým) povedal: „o niekoľko dní“ (Skutky 1:5), ale nešpecifikoval presný čas, pretože chcel, aby zostali bdelí, robí to teraz. Na druhej strane sa tu nepýtajú na koniec (sveta), ale na kráľovstvo, a preto povedali: „Nie je to v tomto čase, Pane, že obnovuješ kráľovstvo Izraelu? Ale ani to im nezjavil. A na koniec (sveta) sa Ho tiež pýtali ešte predtým; ale potom im odpovedal s väčšou prísnosťou, aby si nemysleli, že ich vyslobodenie je blízko, a vystavil ich nebezpečenstvu, ale teraz nie, ale s väčšou miernosťou. A aby sa im (Jeho slová) nezdali urážlivé a iba ako výhovorka, počúvajte, ako im hneď sľúbi, že im dá niečo, z čoho by sa radovali, a presne dodal: „Ale dostanete silu, keď na vás zostúpi Duch Svätý, a budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii, ba až na samý kraj zeme“ (Sk 1,8). Potom, aby sa Ho už nepýtali, okamžite vystúpil. Preto, ako tam ich zatemnil strachom a slovami: „Neviem“, tak aj tu tým, že po týchto slovách vystúpil. Mali silnú túžbu vedieť o tom a neboli by odišli (od Krista), a predsa bolo veľmi potrebné, aby sa to nedozvedeli. Povedz mi: čomu už pohania neveria – tomu, že príde smrť, alebo tomu, že Boh sa stal človekom, prišiel z lona Panny a zjavil sa ľuďom v tele? Nie je to posledné? Bez pochýb to poviete aj vy. Ale hanbím sa o tom neustále hovoriť, akoby to bola nejaká ľahostajná téma. A aby oni zase nepovedali: Prečo si túto vec tak vysoko ceníte, hovorí: „Otec to ustanovil vo svojej moci. Ale Otcova moc a Jeho moc sú jedno a to isté, ako je zrejmé z toho, čo hovorí: „Ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje, tak Syn oživuje, komu chce“ (Ján 5:21). Ak tam, kde musí konať, koná s tou istou autoritou ako Otec, potom je možné, že tam, kde je potrebné vedieť, nevie s rovnakou autoritou? Vzkriesenie mŕtvych je očividne oveľa viac ako uznanie toho dňa. Ak s autoritou robí najdôležitejšiu vec, nie je potom oveľa pravdepodobnejšie, že urobí inú, menej významnú vec? 2. Ale aby vám to bolo jasné, vysvetlím na príklade. Tak ako my, keď vidíme, že dieťa plače a neustále nás žiada o niečo, čo nepotrebuje, keď sme to skryli, ukazujeme prázdne ruky a hovoríme: vidíte, my to nemáme – tak to urobil Kristus s apoštolmi. Ale to dieťa, hoci neukazujeme (žiadanú vec), pokračuje v plači, vediac, že ​​bolo oklamané. Potom ho opustíme a odídeme so slovami: volá ma ten a ten a dáme mu niečo iné na oplátku za to, čo žiadal, aby sme ho odvrátili od veci, ktorú si vybral, a chválime túto našu vec viac ako tú, a keď sme ju dali, odchádzame. Toto urobil Kristus. Pýtali sa učeníci; Povedal, že nie, a po prvýkrát ich dokonca vystrašil. Keď sa znova začali pýtať, znova povedal, že to nemá, ale teraz ich nestraší, ale keď ukázal, čo urobil, vyjadril aj hodnoverný dôvod, a to: „Otec to ustanovil vo svojej moci. Tak čo? Či nepoznáte veci, ktoré patria Otcovi? Poznáš Ho, ale nevieš, čo Mu patrí? Sám si povedal: „Nik nepozná Otca, iba Syn“ (Matúš 11:27). Navyše (hovorí sa): „Duch skúma všetko, aj Božie hlbiny“ (1 Kor 2:10); a ty to tiež nevieš? Vôbec nie. Nepovedal to preto, aby sme si to mysleli; Ukazuje sa, že je ignorant, aby odviedol pozornosť učeníkov od nevhodnej otázky. Báli sa znova opýtať, aby nepočuli: „Naozaj si taký hlúpy? (Marek 7:18)? - pretože teraz sa Ho báli oveľa viac ako predtým. "Ale prijmeš moc, keď na teba zostúpi Duch Svätý." Tak ako neodpovedal na otázku, pretože úlohou učiteľa je učiť nie to, čo študent chce vedieť, ale to, čo je pre neho užitočné, tak teraz predpovedá, čo potrebovali vedieť, aby sa nebáli. Boli ešte slabí, a aby ich povzbudil k odvahe, povzbudil ich duše a zakryl ich ťažkosti. Keďže ich mal čoskoro opustiť, pri rozhovore s nimi priamo nehovorí nič smutné; ale ako? K smútočným slovám pridáva chválu, akoby chcel povedať: nebojte sa, lebo vy „ale dostanete silu, keď na vás zostúpi Duch Svätý, a budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii, ba až na samý kraj zeme“. Predtým povedal: „Nechoďte na cestu pohanov a nevchádzajte do mesta Samaritánov“ (Matúš 10:5), ale teraz chce, aby kázali „v celej Judei a Samárii“; preto to, čo vtedy nepovedal, teraz dodal, keď povedal: „a až do končín zeme“. A keď im povedal, čo bolo najstrašnejšie, aby sa ho už viac nepýtali, „pozdvihol sa pred ich očami a oblak im ho vzal z očí“ (Sk 1,9). Vidíte, že kázali a napĺňali evanjelium? Naozaj, dal im veľký skutok! Hovorí, že tam, kde ste sa báli, v Jeruzaleme hlásajte najprv tam a potom „až do končín zeme“. Potom opäť potvrdenie toho, čo bolo povedané: „v ich očiach,“ hovorí (pisateľ), „a vzal Ho oblak“. Nevideli, kedy vstal, ale videli, keď ho „oblak vzal preč“, keďže ani tu videnie nedokázalo všetko pochopiť. Videli koniec vzkriesenia, ale nevideli začiatok; a nanebovstúpenie videlo začiatok, ale nevidelo koniec. Bolo zbytočné vidieť začiatok vzkriesenia, keď bol prítomný Ten, ktorý to oznámil, a keď hrob ukázal, že tam nie je; a to, čo nasledovalo po vzostupe, sa muselo naučiť zo slova. Keďže oči nemohli preniknúť do výšin a ukázať, či vystúpil presne do neba, alebo len akoby do neba, pozrime sa, čo sa deje. Že je to Ježiš, vedeli podľa toho, že sa s nimi rozprával, keďže ich zrakom pre diaľku ho už nemohli spoznať; a že je vzatý do neba, to im už vysvetlili samotní anjeli. Pozrite sa, ako je to usporiadané, aby nebolo všetko známe z Ducha, ale (niečo) aj z videnia. Prečo Ho „vzal oblak“? A to slúži ako znamenie, že vystúpil do neba. Nie oheň, nie ohnivý voz, ako to bolo v prípade Eliáša, ale „vzal Ho oblak“; a toto bol symbol neba. Takže prorok hovorí: „Vy robíte z oblakov svoj voz“ (Ž 103:3), hoci sa to hovorí o Otcovi. Preto výraz: „oblak vzal“ znamená: na symbole Božej sily, keďže žiadna iná sila nie je nikde na oblaku zastúpená. Počúvajte znova, čo hovorí iný prorok: „Pán bude sedieť na ľahkom oblaku“ (Iz. 19:1). 3. Stalo sa to vtedy, keď sa otázka týkala dôležitého predmetu, keď boli študenti veľmi pozorní k tomu, čo bolo povedané, keď boli nadšení a nezadriemali. A na vrchu (Sinai), keď Mojžiš vstúpil do tmy (2M. 24:15), oblak bol tiež kvôli Kristovi, a nie kvôli Mojžišovi. (Kristus) nepovedal len: Odchádzam, aby sa učeníci znova nesťažovali; ale zároveň povedal: Ja posielam Ducha. A na vlastné oči videli, že odchádza do neba. Ach, aká vízia boli ocenení! "A keď," hovorí sa, "pozreli na nebo počas Jeho nanebovstúpenia, zrazu sa im zjavili dvaja muži v bielych šatách a povedali: Muži Galilejskí! Prečo stojíte a hľadíte na nebo? Tento Ježiš, ktorý bol od vás vzatý do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba" (Sk 1,10-11). Používajú názorné slovo: „Tento Ježiš, ktorý bol vzatý od vás hore do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba“ (Sk 1,11). Opäť žiarivý pohľad! Niektorí anjeli, ktorí sa obliekli do ľudskej podoby, sa zrazu objavili a povedali: „Muži z Galiley. Pretože oni sami povedali: „Muži z Galiley“, už vtedy sa učeníkom zdali hodní viery. A ak by toto nebolo ich cieľom, prečo by potom mali potrebu upozorňovať svojich študentov na svoju vlasť, ktorú poznajú? A už svojím zjavom k sebe priťahovali učeníkov a ukazovali, že sú z neba. Prečo to nehovorí učeníkom sám Kristus, ale anjeli? Sám sa s nimi predtým o všetkom rozprával, aby im prostredníctvom anjelov pripomenul len to, čo už počuli. A anjeli nepovedali: koho ste videli vystúpiť, ale: koho ste videli „vystupovať do neba“, aby ukázali, že Jeho nanebovstúpenie je nanebovstúpenie; a je prirodzené, že telo je vyvýšené. Preto hovoria: „Ten, kto vystúpil od vás do neba, príde rovnakou cestou“ – nebude poslaný, ale „príde“. Kde je menšina (Syna)? "Oblak Ho vzal preč." Je to úžasné - keďže On sám vystúpil na oblak, prečo ten, kto vystúpil, je ten istý, ktorý zostúpil (Ef. 4:10). Ale pozrite sa, ako sa jedna vec hovorí vo vzťahu k ich myšlienkam a druhá v súlade s Božou dôstojnosťou. Avšak mysle tých, ktorí to sledovali, boli teraz povznesené; Pán im dal nemalé poznanie o druhom príchode. Slová: „Príde rovnakou cestou“ znamenajú, že príde s telom, ako chceli počuť, a že príde opäť na súd rovnakým spôsobom, na oblaku. „Zrazu sa im zjavili dvaja muži v bielom oblečení,“ hovorí sa. Prečo sa hovorí: „manžel“? Pretože (anjeli) na seba vzali dokonalú podobu ľudí, aby sa (učeníci) nebáli. "A oni povedali: Muži z Galiley! Prečo stojíte a pozeráte sa na oblohu? Takými slovami prejavujú priateľskosť a nedovolia im okamžite očakávať Jeho návrat. Hovoria o tom, čo je dôležitejšie, ale mlčia o tom, čo je menej dôležité. Že "príde tak isto," a že ho treba očakávať z neba, to sa hovorí; a keď, mlčia o tom, že to odvrátia pozornosť od svojich učeníkov a odvrátia ich pozornosť od svojich učeníkov. učeníci, ktorí už nemohli vidieť Krista, by si nemysleli, že nevystúpil, ale zostali by na ich slovách, keby pred nimi učeníci povedali: „Kam ideš? (Ján 13:36), potom by teraz povedali ešte viac. "V tomto čase, Pane, obnovíš kráľovstvo Izraelovi?" Poznali Jeho miernosť natoľko, že aj po utrpení sa Ho opýtali: „Nie je to v tomto čase, Pane, čo obnovuješ“? Pravda, už predtým im povedal: „Pozrite, neľakajte sa, lebo toto všetko sa musí stať, ale ešte nie je koniec“ (Matúš 24:6) a Jeruzalem ešte nebude dobytý; ale teraz sa pýtajú na kráľovstvo a nie na smrť. Po zmŕtvychvstaní im však už dlho nepredlžoval svoje slovo. Pýtajú sa a veria, že ak sa to naplní, sami sa ocitnú v sláve; ale nevyhlásil, či založí (toto kráľovstvo) alebo nie. Prečo o tom potrebovali vedieť? Preto zo strachu už nehovorili: „Čo je znamením tvojho príchodu a konca veku? (Matúš 24:3), ale: „Obnovuješ kráľovstvo Izraelu“? Mysleli si, že sa to už otvorilo; Medzitým On ukázal v podobenstvách, že to nie je blízko; a keď sa Ho pýtali, neodpovedal na otázku, ale na nasledujúcu otázku: „Dostaneš moc, keď na teba zostúpi Duch Svätý. Pozrite: nepovedal, že (Duch) bude poslaný, ale „zostúpi“, aby ukázal svoju rovnakú čestnosť. Ako sa môžeš, Doukhobor, odvážiť Ho nazývať stvorením? "A vy budete mojimi svedkami." Urobil náznak o vzostupe - alebo lepšie, a teraz im znova pripomenul to, o čom už predtým počuli. Už sa ukázalo, že vystúpil do neba. Hovorí sa, že „oblak je pod Jeho nohami“ (Ž 96:2; Ž 17:10); a toto znamenajú slová: „a vzal Ho oblak“, to jest Pán nebies. Ako kráľovský voz označuje kráľa, tak bol k Nemu poslaný kráľovský voz, aby učeníci nepovedali nič smutné a netrpeli to isté, čo Elizeus, ktorý si roztrhol rúcho, keď jeho učiteľ vystúpil. Čo hovoria (anjeli)? "Tento Ježiš, ktorý bol vzatý od vás hore do neba, príde rovnako." Navyše (hovorí sa): „pred nimi stáli dvaja muži“. Tak to malo byť, pretože „v ústach dvoch alebo troch svedkov sa potvrdí každé slovo“ (2. Kor. 13:1). Presne tak sa hovorí. Hovorí sa, že „v bielom oblečení“. Tak ako predtým pri hrobe (manželky) už videli anjela „v žiarivom rúchu“ (Lk 24,4), ktorý im oznámil, o čom premýšľajú, aj anjel je svedkom Kristovho nanebovstúpenia. Proroci to však opakovane predpovedali, ako aj vzkriesenie. 4. Anjeli sú poslami všade, napríklad pri narodení Krista, opäť pri zvestovaní Márie, ako aj pri zmŕtvychvstaní; tak presne - a počas vzostupu; a pri druhom príchode sa zjavia anjeli ako predchodcovia. Keďže povedali: „Toto je Ježiš, ktorý od vás vystúpil do neba“, potom, aby neuviedli učeníkov do zmätku, dodali: „Príde rovnakou cestou.“ Učeníci sa trochu upokojili, keď počuli, že príde znova a príde rovnakým spôsobom a nebude nedostupný. Nie nadarmo sa tu uvádza slovo „od teba“, ale ukazuje Kristovu lásku k učeníkom, ich vyvolenie a skutočnosť, že neopustí tých, ktorých si vyvolil. Sám Kristus teda svedčil o zmŕtvychvstaní, pretože po Vianociach, alebo lepšie, a pred Vianocami bolo najúžasnejšie, že sa vzkriesil: „Zničte,“ povedal, „tento chrám a za tri dni ho postavím“ (Ján 2:19); a anjeli svedčia o budúcom príchode a hovoria: „Príde rovnakým spôsobom. Ak teda niekto chce vidieť Krista, ak sa niekto smúti, že Ho nevidel, nech vedie dokonalý život, keď sa dopočuje o jeho budúcom príchode, a potom Ho určite uvidí a nenechá sa zviesť vo svojej nádeji. Príde s väčšou slávou, ale aj na oblaku, aj s telom; a je oveľa úžasnejšie vidieť Ho zostupovať z neba ako vystupovať zo zeme. Anjeli povedali, že On príde; ale - prečo, toto nebolo pridané. To slúži ako potvrdenie vzkriesenia, pretože ak vystúpil s telom, oveľa viac bol vzkriesený s telom. Kde sú neveriaci vo vzkriesenie? Kto sú, povedz mi? Pohania alebo kresťania? Neviem, alebo ešte lepšie, celkom viem. Sú to pohania, ktorí neveria v samotné stvorenie stvorenia. Je to práve ich vec, aby nepriznali, že Boh stvoril niečo z ničoho, a nepripustili, že vzkriesi to, čo je pochované. Ale hanbia sa, že nepoznajú Božiu moc, a preto, aby sa vyhli výčitkám za to, hovoria: nie preto, že to hovoríme my, ale preto, že telo nepotrebujeme. Je skutočne načase povedať: „Nevedomí hovoria hlúposti“ (Iz. 32:6). Nehanbíš sa, keď nepripúšťaš, že Boh tvorí z ničoho? Ale ak tvorí z niečoho existujúceho, ako sa potom líši od ľudí? Ale odkiaľ sa berie zlo, hovoria? Je to naozaj preto, že nevieš, odkiaľ zlo pochádza, že musíš zaviesť iné zlo – v poznaní zla? Sú tu dve nezrovnalosti: prvá je, že si to trúfate povedať; napokon, ak neuznáte, že Boh stvoril to, čo existuje z ničoho, potom aj tak nebudete vedieť, odkiaľ sa berie zlo; a druhá je, že tým, že to hovoríš, zavádzaš nenarodené zlo. Pomyslite na to, aké zlé je chcieť nájsť zdroj zla, ale bez toho, aby ste ho spoznali, priveďte iný! Hľadajte, odkiaľ pochádza zlo, a nerúhajte sa Bohu. Ale ako povieš, že sa rúham? čo to hovoríš? Nerúhaš sa, keď zavádzaš nenarodené zlo, keď pripúšťaš, že sa mocou rovná Bohu, že má rovnakú moc, že ​​je nenarodené? Pozrite sa, čo hovorí Pavol: „Jeho neviditeľné veci, Jeho večná moc a Božstvo sú viditeľné od stvorenia sveta prihliadnutím na stvorenia“ (Rim 1:20); ale diabol naopak povedal, že oboje je stvorené z hmoty, aby sme Boha už odnikiaľ nepoznali. Čo je ťažšie, povedzte mi: je možné urobiť to, čo je zlé od prírody, krásnym (ak to len existuje: hovorím v súlade s vaším názorom, pretože nie je možné, aby čokoľvek, čo je od prírody zlé, prispelo k dobru), alebo to vytvoriť z ničoho? Čo je jednoduchšie – hovorím o kvalite – zaviesť neexistujúcu kvalitu alebo premeniť existujúcu na jej opak? Čo je jednoduchšie - postaviť dom, ktorý neexistuje, alebo prestavať zničený dom? Očividne ten prvý. Ale to (podľa vás) je nemožné. Preto, ako je to nemožné, je nemožné premeniť niečo na opak. 5. Povedz mi: čo je ťažšie - pripraviť myrhu, alebo prinútiť blato, aby vyvolalo účinky sveta? Povedz mi, čo z týchto dvoch je vhodnejšie uskutočniť, povedz mi (podriaďujeme Boha našim záverom, ale nie my – nie, ale ty): vytvoriť oči alebo urobiť slepým, a pritom ostať slepým, vidieť, byť ostrejší ako vidiaci, použiť slepotu, aby videl, a hluchotu, aby počul? Myslím, že je to prvé. Takže, čo je ťažšie, povedz mi, nechávaš na Boha, ale čo je ľahšie, nie? Ale čo hovorím na toto? A samotné duše podľa ich názoru pochádzajú z podstaty Boha. Ale pozrite sa, koľko je (v ich učení) zlé a nezmyselné. Po prvé, v snahe ukázať, že zlo je od Boha, predstavujú iné zlo, skazenejšie ako toto: hovoria, že zlo je súčasné s Bohom a že Boh od neho vôbec nie je starší, a tak sa odvážia pripísať zlu takú veľkú výhodu. Po druhé, hovoria, že zlo je nesmrteľné, pretože nenarodené nezahynie. Vidíš aké rúhanie? Odtiaľto je potrebné (vyplýva) buď, že nič neprišlo od Boha, alebo že Boha niet. Po tretie, týmto konaním, ako som už povedal, si protirečia a vzbudzujú na sebe ešte väčší Boží hnev. Po štvrté, pripisujú takú veľkú silu látke, ktorá nemôže existovať sama osebe 4 . Po piate, hovoria, že príčinou Božej dobroty bolo zlo a že bez nej by Dobrý nebol Dobrý. Po šieste, blokujú našu cestu k poznaniu Boha. Po siedme, Boh je zvrhnutý do ľudí, rastlín a stromov. Koniec koncov, ak naša duša pochádza z Božej bytosti a počas transmigrácie prechádza do tekvíc, melónov a cibule, potom bude Božia bytosť aj v tekviciach. Ak povieme, že Duch Svätý utvoril v Panne chrám, smejú sa; ak povieme, že žil v duchovnom chráme, znova sa smejú; a oni sami sa nehanbia zredukovať bytie Boha na tekvice, melóny, muchy, húsenice a somáre, vymýšľajúc nejaký nový obraz modloslužby. "Ale to nie je cibuľa (hovoríte) v Bohu, ale Boh v cibuli, nech nie je cibuľa Bohom." Prečo nedovolíte Bohu, aby sa prevtelil do tiel? "Nízka," hovoríte. V tomto prípade je to, čo hovoríte, ešte základnejšie. "Nie, nie nízko." je to tak? Aspoň tu, ak by bolo, je skutočne nízka. Vidíš dav zla? Prečo však nechcú, aby bolo telo vzkriesené? Čo povedia? Že je telo zlé? Ako, povedz mi, poznáš Boha? Odkiaľ máš vedomosti o existencii? Ako môže byť filozof filozofom, ak s ním telo vôbec nespolupracuje? Zrante svoje zmysly a naučte sa niečo, čo potrebujete vedieť. Čo by bolo nezmyselnejšie ako duša, keby mala od samého začiatku poškodené city? Ak jej poškodenie len jedného člena, teda mozgu, úplne škodí, načo jej potom bude, ak sa poškodia aj ostatné? Ukáž mi dušu bez tela. Nepočuješ, čo hovoria lekári: choroba, ktorá sa prihodí, úplne zatemní dušu? Ako dlho vám bude trvať, kým sa obesíte? Povedz mi: je telo vyrobené z hmoty? Dobre. Preto ho treba nenávidieť. Prečo ho kŕmite, prečo ho ohrievate? Preto by ste sa museli zabiť; mal sa oslobodiť z väzenia. Navyše (hovoria): Boh nemôže poraziť látku 5, pokiaľ sa s ňou nezmieša; Nemôže mu rozkazovať, kým nie je s ním a nerozšíri sa po celej jeho skladbe. Aká bezmocnosť! A kráľ robí všetko a rozkazuje; a Boh nemôže prikázať zlu? Vo všeobecnosti, ak by látka nebola súčasťou nejakého tovaru, nemohla by existovať. Veď zlo zo svojej podstaty nemôže existovať, pokiaľ nie je spojené s nejakým dobrom; ak by sa teda predtým nezmiešalo s dobrom, dávno by zahynulo – taká je vlastnosť zla. Nech je niekto zmyselný a nech sa vôbec neuskromní: bude žiť desať dní? Nech je niekto zbojník, bez škrupúľ vo vzťahu ku každému, aj vo vzťahu k iným zbojníkom: zostane nažive? Nech je niekto nehanebný zlodej, ktorý bez červenania na verejnosti kradne: zachráni si takýto človek život? Zlo nemôže existovať samo o sebe, pokiaľ v ňom nie je niečo dobré, hoci nie veľa; preto podľa ich učenia dostala svoj pôvod od Boha. Nech existuje mesto obývané zlými ľuďmi: môže existovať? A nech sú títo ľudia zlí nielen pre dobro, ale aj pre seba: očividne (takéto mesto) je nemožné existovať. Naozaj, „vyznávajúc, že ​​sú múdri, stali sa bláznami“ (Rim 1:22). Ak je telo zlé, potom všetko viditeľné bez rozdielu - voda, zem, slnko a vzduch - je tiež zlé, pretože vzduch je telo, hoci nie je husté a nie pevné. Preto je načase povedať: „previnilci mi povedali (svoje) úvahy“ 6 (Ž 119:85). Ale nepočúvajme ich; naopak, zablokujme si pred nimi sluch. Existuje, skutočne existuje vzkriesenie tiel. Zobrazuje hrob v Jeruzaleme; toto (ukazuje) strom, ku ktorému bol Kristus priviazaný, keď bol bičovaný. „S Ním,“ povedali apoštoli (o Kristovi), „jedli a pili“ (Skutky 10:41). Verme vo vzkriesenie a konajme ho hodne, aby sme boli hodní budúcich požehnaní v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Preklad P. Yungerov – redakcia „The ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: