Беседа 2

Fapte 1:6. De aceea, ei s-au adunat și L-au întrebat, zicând: Tu în vremea aceasta, Doamne, restabiliți împărăția lui Israel? 1. Ucenicii, intenționând să întrebe (Domnului) ceva, se apropie de El toți împreună - și fac asta pentru a-L convinge să răspundă prin numărul lor. Ei știau că cuvintele Sale anterioare – „dar despre ziua aceea și despre ceasul acela nimeni nu știe” (Matei 24:36) – au fost rostite de El pentru a îndepărta întrebarea de la Sine – nu din ignoranță, ci din lipsă de dorință de a răspunde. De aceea vin din nou la El și întreabă; dar nu ar fi întrebat dacă sunt cu adevărat convinși (de ignoranța Lui). Din moment ce au auzit că vor primi Duhul Sfânt, au vrut să afle (la vremea aceea) cum sunt cei care erau deja vrednici și gata să fie izbăviți (din necazuri). Nu voiau să se cufunde în primejdie, ci să se bucure de liniște, din moment ce ceea ce li s-a întâmplat deja nu era lipsit de importanță, ci, dimpotrivă, erau în pericol extrem. De aceea, fără să-I spună nimic despre Duhul, ei întreabă: „Nu în vremea aceasta, Doamne, restabiliți oare împărăția lui Israel?” Nu au spus când? dar: „nu este în acest moment”? - au vrut atât de mult să știe această zi. De aceea încep cu mare respect. Dar mi se pare că ei nu au înțeles foarte clar ce este această împărăție, pentru că nu fuseseră încă învățați de Duhul. Și nu au spus: când va fi? – dar ce? „În acest timp, Doamne, vei restabili împărăția lui Israel?” - de parcă s-ar fi prăbușit deja. Au întrebat acest lucru pentru că erau încă atașați de obiecte senzoriale, deși nu în aceeași măsură ca înainte. Încă nu au devenit cei mai buni; cu toate acestea, la Hristos era deja gândit mai sus. Și întrucât s-au înălțat pe ei înșiși, El vorbește și cu ei într-un mod mai înalt; nu le mai spune că „nici Fiul nu știe despre ziua aceea” (Marcu 13:32) – dar ce? „Nu este treaba voastră să cunoașteți vremurile sau anotimpurile pe care Tatăl le-a rânduit cu autoritatea Sa” (Faptele Apostolilor 1:7). Cereți prea mult, spune el, deși, totuși, știau deja ce era mult mai important. Și ca să înțelegeți clar acest lucru, uitați-vă la câte lucruri voi enumera. Spune-mi, ce este mai important decât ceea ce le-a fost dezvăluit? Ei au învățat că Hristos este Fiul lui Dumnezeu și că Dumnezeu are un Fiu de cinste egală; am aflat că va avea loc o înviere; Ei au aflat că Hristos S-a înălțat și S-a așezat la dreapta Tatălui. De asemenea, au învățat ceva și mai uimitor decât acesta - că carnea stă pe munte și că îngerii i se închină. Ei au învățat că Domnul va veni din nou să judece întreaga lume și că atunci și ei vor sta ca judecători ai celor douăsprezece seminții ale lui Israel; Ei au aflat că evreii au fost respinși și că în locul lor păgânii vor intra în împărăția lui Dumnezeu. A ști ce va fi este un lucru grozav; și să înțelegi că cineva sau într-o zi va domni nu este nimic grozav. Pavel a învățat ce „este imposibil pentru om să spună” (2 Cor. 12:4), a învățat tot ce a precedat această lume. Ce este mai greu de recunoscut: începutul sau sfârșitul? Evident, primul. Și Moise a învățat asta și, numărând anii, arată când (s-a întâmplat) și pentru cât timp. Și Solomon știa acest lucru, motiv pentru care a spus: „Nu voi uita să socotesc ceea ce a fost pentru totdeauna” (Proverbe 8:21). Deci, că (acea vreme) era aproape, apostolii au aflat mai târziu despre aceasta, așa cum spune Pavel: „Domnul este aproape. Nu vă îngrijorați de nimic” (Filipeni 4:5–6); dar nu au știut atunci, deși semnele le-au fost arătate. Și Hristos, așa cum a spus (mai înainte): „în câteva zile” (Fapte 1:5), dar nu a precizat momentul exact, dorind ca ei să rămână treji, o face acum. Pe de altă parte, ei nu întreabă aici despre sfârșitul (lumii), ci despre împărăție, motiv pentru care au zis: „Nu acum, Doamne, restabiliți împărăția lui Israel?” Dar nici nu le-a dezvăluit acest lucru. Și L-au întrebat și despre sfârșitul (lumii) chiar înainte de aceasta; dar apoi El le-a răspuns cu mai mare severitate, ca să nu creadă că eliberarea lor este aproape, și i-a expus primejdiei, dar acum nu așa, ci cu mai multă blândețe. Și pentru ca (cuvintele Sale) să nu le pară jignitoare și doar o scuză, ascultați cum El promite imediat că le va da ceva de care s-ar bucura și, exact, El a adăugat: „Dar voi veți primi putere când Duhul Sfânt va veni peste voi și îmi veți fi martori în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la sfârșitul pământului” (Faptele 1:8). Apoi, ca să nu-L mai întrebe, El s-a înălțat imediat. Prin urmare, așa cum acolo i-a întunecat cu frică și spunând: „Nu știu”, tot aici prin faptul că după aceste cuvinte S-a înălțat. Aveau o dorință puternică să știe despre asta și nu s-ar fi îndepărtat (de la Hristos), și totuși era foarte necesar să nu afle. Spune-mi: ce nu mai cred păgânii - faptul că va fi moartea, sau faptul că Dumnezeu s-a făcut Om, a venit din pântecele Fecioarei și s-a arătat oamenilor cu trup? Nu este ultimul? Fără îndoială, așa vei spune și tu. Dar mi-e rușine să vorbesc constant despre asta ca și cum ar fi un subiect indiferent. Și pentru ca ei, la rândul lor, să nu spună: de ce prețuiești atât de mult această chestiune, El spune: „Tatăl a rânduit-o în puterea Lui”. Dar puterea Tatălui și puterea Lui sunt una și aceeași, așa cum se vede din ceea ce spune El: „Precum Tatăl înviează morții și le dă viață, tot așa și Fiul dă viață oricui vrea El” (Ioan 5:21). Dacă acolo unde trebuie să acționeze, El acționează cu aceeași autoritate ca și Tatăl, atunci este posibil ca acolo unde este necesar să se cunoască, El să nu cunoască cu aceeași autoritate? Învierea morților înseamnă, evident, mult mai mult decât recunoașterea acelei zile. Dacă El face cu autoritate un lucru foarte important, atunci nu este mult mai probabil să facă altul, mai puțin semnificativ? 2. Dar pentru a vă clarifica acest lucru, vă voi explica cu un exemplu. Așa cum noi, când vedem că un copil plânge și ne cere în mod constant ceva de care nu are nevoie, ascunzând acest lucru, ne arătăm mâinile goale și spunem: vezi, nu avem - așa a făcut Hristos cu apostolii. Dar acel copil, deși nu arătăm (lucru cerut), continuă să plângă, știind că a fost înșelat. Apoi îl lăsăm și plecăm, zicând: așa și așa mă cheamă și îi dăm altceva în schimbul a ceea ce a cerut ca să-l distragă de la lucrul pe care l-a ales, și lăudăm lucrul acesta al nostru mai mult decât acela și, după ce l-am dat, plecăm. Aceasta este ceea ce a făcut Hristos. Ucenicii au întrebat; El a spus că nu a făcut-o și pentru prima dată i-a înspăimântat chiar. Când au început din nou să ceară, El a zis din nou că nu are, dar acum nu-i înspăimântă, ci, după ce a arătat ce a făcut, El exprimă și un motiv plauzibil, și anume: „Tatăl a rânduit-o în puterea Lui”. Atunci ce? Nu cunoașteți lucrurile care aparțin Tatălui? Te cunoști pe Sine, dar nu știi ce Îi aparține? Tu însuți ai spus: „Nimeni nu cunoaște pe Tatăl decât Fiul” (Matei 11:27). Mai mult (se spune): „Duhul cercetează toate lucrurile, chiar și cele adânci ale lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:10); si nici asta nu stii? Deloc. El nu a spus asta ca să credem noi așa; El Se arată a fi ignorant pentru a distrage atenția discipolilor de la o întrebare nepotrivită. Le era frică să mai întrebe, ca să nu audă: „Chiar ești așa de prost?” (Marcu 7:18)? - pentru că acum se temeau de El mult mai mult decât înainte. „Dar veți primi putere când Duhul Sfânt va veni peste voi.” Așa cum El nu a răspuns la ceea ce a fost întrebat, pentru că treaba profesorului este să învețe nu ceea ce elevul dorește să știe, ci ceea ce este util pentru el, tot așa acum El prezice ceea ce trebuie să știe pentru a nu se teme. Erau încă slabi și, pentru a-i inspira cu îndrăzneală, El le-a încurajat sufletele și le-a acoperit greutățile. Din moment ce El urma să-i părăsească curând, când vorbește cu ei, El nu spune direct nimic întristat; dar cum? El adaugă laudă la cuvintele îndurerate, ca și cum ar spune: nu vă temeți, pentru că voi „ci veți primi putere când Duhul Sfânt se va veni peste voi și îmi veți fi martori în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la marginile pământului”. Anterior El a spus: „Nu mergeți pe calea neamurilor și nu intrați în cetatea samaritenilor” (Matei 10:5), dar acum El vrea ca ei să predice „în toată Iudeea și Samaria”; de aceea, ceea ce nu a spus atunci, a adăugat acum, spunând: „și până la marginile pământului”. Și după ce le-a spus ce era mai îngrozitor, ca să nu-L mai întrebe, „s-a înălțat înaintea ochilor lor și un nor L-a scăpat din ochi” (Fapte 1:9). Vedeți că ei au predicat și au împlinit Evanghelia? Cu adevărat, El le-a dat o faptă mare! Unde, spune el, ți-a fost teamă, în Ierusalim, să predici acolo mai întâi, și apoi „până la marginile pământului”. Apoi din nou confirmarea a ceea ce s-a spus: „în ochii lor”, spune (scriitorul), „și un nor L-a luat”. Ei nu au văzut când El a înviat, dar au văzut când „L-a luat norul”, deoarece nici aici viziunea nu putea înțelege totul. Ei au văzut sfârşitul învierii, dar nu au văzut începutul; iar înălțarea a văzut începutul, dar nu a văzut sfârșitul. Era inutil să vedem începutul învierii când Cel care a anunțat-o era prezent și când mormântul arăta că El nu era acolo; iar ceea ce a urmat înălţării trebuia învăţat din cuvânt. Întrucât ochii nu puteau pătrunde în înălțimi și să arate dacă S-a înălțat exact la cer, sau doar, așa cum ar fi, la cer, atunci uite ce se întâmplă. Că era Isus, știau din faptul că El vorbea cu ei, întrucât cu vederea lor, din cauza distanței, nu-L mai puteau recunoaște; și că El este înălțat la cer, acest lucru le-a fost deja explicat de către îngerii înșiși. Vedeți cum este aranjat astfel încât nu totul să fie cunoscut de la Duhul, ci (ceva) și din vedere. De ce L-a luat „norul”? Și aceasta servește ca semn că El S-a înălțat la cer. Nu foc, nici un car de foc, cum a fost cazul lui Ilie, ci „un nor L-a ridicat”; iar acesta era un simbol al raiului. Așa că proorocul spune: „Tu faci din norii carul Tău” (Ps. 103:3), deși despre Tatăl se spune asta. Prin urmare, expresia: „norul a luat” înseamnă: pe simbolul puterii divine, deoarece nicio altă forță nu este reprezentată nicăieri pe nor. Ascultă din nou ce spune un alt profet: „Domnul va ședea pe un nor ușor” (Is. 19:1). 3. Acest lucru s-a întâmplat când întrebarea se referea la un subiect important, când elevii erau foarte atenți la ceea ce se spunea, când erau entuziasmați și nu moțeau. Iar pe munte (Sinai), când Moise a intrat în întuneric (Ex. 24:15), norul era și de dragul lui Hristos, și nu de dragul lui Moise. (Hristos) nu a spus doar: Eu plec, ca să nu se mai plângă ucenicii; dar în acelaşi timp a spus: Trimit Duhul. Și au văzut cu ochii lor că El pleacă în rai. O, ce viziune au primit! „Și când,” se spune, „s-au uitat la cer în timpul înălțării Lui, deodată li s-au arătat doi bărbați în haine albe și le-au zis: Bărbați din Galileea! De ce stați și vă uitați la cer? Acest Isus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut mergând la ceruri” (Fapte 1:10). Ei folosesc un cuvânt demonstrativ: „Acest Isus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut mergând la cer” (Fapte 1:11). Aspect luminos din nou! Unii îngeri, îmbrăcându-se în chip omenesc, au apărut deodată și au spus: „Bărbați din Galileea”. Pentru că ei înșiși spuneau: „bărbați din Galileea”, ei păreau deja demni de credință ucenicilor. Și dacă acesta nu ar fi scopul lor, atunci de ce ar trebui să arate studenților lor patria lor, pe care o cunosc? Și prin însăși înfățișarea lor ei au atras ucenicii către ei și au arătat că sunt din cer. De ce nu Hristos Însuși le spune asta ucenicilor, ci îngerilor? El Însuși le-a vorbit despre toate înainte, pentru ca prin îngeri să le amintească doar de ceea ce au auzit deja. Și îngerii nu au spus: pe cine l-ai văzut înălțat, ci: pe cine l-ai văzut „înălțându-se la cer”, pentru a arăta că înălțarea Lui este o înălțare; și este firesc ca carnea să fie înălțată. De aceea ei spun: „Cel ce s-a înălțat de la voi la cer va veni în același fel” – nu va fi trimis, ci „va veni”. Unde este minoritatea (a Fiului)? „Norul L-a luat”. Este minunat – din moment ce El Însuși S-a înălțat pe nor, de ce cel care s-a urcat este același care a coborât (Efeseni 4:10). Dar uite cum se spune un lucru în raport cu gândurile lor, iar celălalt în conformitate cu demnitatea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, mințile celor care priveau erau acum ridicate; Domnul le-a dat cunoștințe nu mici despre a doua venire. Cuvintele: „La fel va veni” înseamnă că El va veni cu un trup, așa cum au vrut ei să audă, și că El va veni din nou la judecată în același fel, pe un nor. „Deodată le-au apărut doi bărbați în haine albe”, se spune. De ce se spune: „soț”? Pentru că (îngerii) au luat forma perfectă a oamenilor, pentru ca (ucenicii) să nu se teamă. "Și au zis: Bărbați din Galileea! De ce stați și vă uitați la cer? Cu astfel de cuvinte ei arată prietenie și nu le permit să aștepte imediat întoarcerea Lui. Ei vorbesc despre ceea ce este mai important, dar păstrează tăcerea despre ceea ce este mai puțin important. Că El "va veni în același fel" și că ar trebui să fie așteptat din ceruri, se spune așa; și atunci când, ei se întorc din acel spectacol și s-au tăcut despre aceasta. vorbirea lor, astfel încât ucenicii, nemaiputând să-L vadă pe Hristos, să nu creadă că El nu s-a înălțat, ci să stăruie pe cuvintele lor, dacă înainte ucenicii ar zice: „Unde mergi?”. (Ioan 13:36), atunci chiar mai multe ar spune acum. „În acest timp, Doamne, vei restabili împărăția lui Israel?” Ei Îi cunoșteau blândețea atât de mult încât chiar și după suferință L-au întrebat: „Nu acum, Doamne, restabiliți”? Adevărat, El le spusese deja înainte: „Iată, nu vă speriați, căci toate acestea trebuie să se întâmple, dar nu este încă sfârșitul” (Matei 24:6), iar Ierusalimul nu va fi încă cucerit; dar acum se întreabă despre împărăție, și nu despre moarte. Cu toate acestea, după înviere, El nu le-a mai extins cuvântul pentru o lungă perioadă de timp. Ei întreabă, crezând că ei înșiși se vor găsi în glorie dacă acest lucru se va împlini; dar El nu a declarat dacă El va stabili (această împărăție) sau nu. De ce trebuiau să știe despre asta? De aceea, temându-se, nu mai ziceau: „Care este semnul venirii Tale și al sfârșitului veacului?” (Matei 24:3) ci: „Restaureşti tu împărăţia lui Israel”? Au crezut că se deschisese deja; Între timp, El a arătat în pilde că nu este aproape; iar când L-au întrebat, El nu a răspuns la întrebare, ci la următoarele: „Vei primi putere când Duhul Sfânt va veni peste tine”. Uite: el nu a spus că (Duhul) va fi trimis, ci „va coborî”, pentru a-și arăta egala onestitate. Cum poți tu, Doukhobor, să îndrăznești să-L numești creatură? „Și veți fi martorii mei”. El a făcut un indiciu despre ascensiune – sau mai bine, iar acum le-a amintit din nou despre ceea ce auziseră deja înainte. S-a arătat deja că El S-a înălțat la cer. „Un nor”, ​​se spune, „întuneric este sub picioarele Lui” (Ps.96:2; Ps.17:10); și asta înseamnă cuvintele: „și norul L-a luat”, adică Domnul cerului. Așa cum carul împărătesc îl indică pe împărat, tot așa și carul împărătesc a fost trimis la El, pentru ca ucenicii să nu spună nimic întristat și să nu sufere același lucru ca și Elisei, care și-a rupt haina când s-a urcat învățătorul său. Ce spun (îngerii)? „Acest Isus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni în același fel.” Mai mult (se spune): „doi bărbați li s-au arătat”. Aceasta a fost așa cum ar trebui să fie, pentru că „în gura a doi sau trei martori fiecare cuvânt va fi întărit” (2 Cor. 13:1). Exact asta spun ei. „În alb”, se spune, „haine”. La fel ca înainte la mormânt (soțiile) ei văzuseră deja un înger „în veșminte strălucitoare” (Luca 24:4), care le-a anunțat la ce se gândesc, tot așa un înger este martor la Înălțarea lui Hristos. Cu toate acestea, profeții au prezis în mod repetat acest lucru, precum și învierea. 4. Îngerii sunt soli pretutindeni, de exemplu, la Nașterea lui Hristos, din nou la Buna Vestire a Mariei, precum și la Înviere; așa exact – și în timpul ascensiunii; iar la a doua venire, îngerii vor apărea ca înaintași. Întrucât ei au spus: „Acesta este Isus, care S-a înălțat de la voi la cer”, atunci, pentru a nu-i duce pe ucenici în nedumerire, au adăugat: „La fel va veni”. Ucenicii s-au liniștit oarecum când au auzit că El va veni din nou și va veni în același mod și nu va fi inaccesibil. Nu fără motiv este pus cuvântul „de la voi”, dar arată dragostea lui Hristos pentru ucenici, alegerea lor și faptul că El nu va abandona pe cei pe care i-a ales. Astfel, Hristos Însuși a mărturisit despre înviere, deoarece după Crăciun, sau mai bine, și înainte de Crăciun, lucrul cel mai uimitor a fost că S-a înviat pe Sine Însuși: „Distruge”, a spus El, „biserica acesta și în trei zile îl voi ridica” (Ioan 2:19); iar îngerii mărturisesc despre viitoarea venire, spunând: „La fel va veni”. Deci, dacă cineva vrea să-L vadă pe Hristos, dacă cineva se întristează că nu L-a văzut, atunci, după ce a auzit despre venirea Lui viitoare, să ducă o viață desăvârșită, și atunci cu siguranță Îl va vedea și nu se va lăsa înșelat în speranța Lui. El va veni cu slavă mai mare, dar și pe nor, și cu trup; și este mult mai minunat să-L vezi coborând din cer decât urcându-se de pe pământ. Îngerii au spus că El va veni; dar - de ce, aceasta nu a fost adăugată. Aceasta servește drept confirmare a învierii, pentru că dacă El s-a înălțat cu un trup, atunci cu mult mai mult a înviat cu un trup. Unde sunt cei necredincioși în înviere? Cine sunt ei, spune-mi? Păgâni sau creștini? Nu știu, sau mai bine, știu destul. Aceștia sunt păgâni care nu cred în însăși creația creației. Este tocmai treaba lor să nu admită că Dumnezeu creează ceva din nimic și să nu admită că El va învia ceea ce este îngropat. Dar le este rușine că nu recunosc puterea lui Dumnezeu și de aceea, pentru a evita reproșul pentru aceasta, spun: nu pentru că spunem aceasta, ci pentru că nu este nevoie de trup. Este cu adevărat oportun să spunem: „Neștiutorul vorbește lucruri nebunești” (Is. 32:6). Nu ți-e rușine când nu recunoști că Dumnezeu creează din nimic? Dar, dacă El creează din ceva existent, atunci prin ce se deosebește El de oameni? Dar de unde vine răul, spun ei? Este cu adevărat pentru că nu știi de unde vine răul, că trebuie să introduci alt rău - în cunoașterea răului? Există două neconcordanțe aici: prima este că îndrăznești să spui asta; la urma urmei, dacă nu recunoști că Dumnezeu a creat ceea ce există din nimic, atunci tot nu vei ști de unde vine răul; iar a doua este că, spunând aceasta, introduci răul nenăscut. Gândește-te cât de rău este să vrei să găsești sursa răului, dar, nerecunoscând-o, adu-l pe altul! Căutați de unde vine răul și nu-L huliți pe Dumnezeu. Dar cum spui că blasfem? Ce vrei să spui? Nu huliți când introduceți răul nenăscut, când recunoașteți că este egal în putere cu Dumnezeu, că are aceeași putere, că este nenăscut? Uitați-vă ce spune Pavel: „Lucrurile Lui nevăzute, puterea Lui veșnică și Dumnezeirea Lui, au fost vizibile de la întemeierea lumii prin luarea în considerare a creaturilor” (Rom. 1:20); dar diavolul, dimpotrivă, a spus că amândouă sunt făcute din materie, ca să nu-l mai cunoaștem pe Dumnezeu de nicăieri. Ce este mai greu, spune-mi: este posibil să faci frumos ceea ce este rău din natură (dacă există: vorbesc în conformitate cu părerea ta, pentru că este imposibil să faci ceva ce este rău prin natura să contribuie la bine) sau să-l creezi din nimic? Ce este mai ușor - vorbesc despre calitate - să introduci o calitate inexistentă sau să transformi una existentă în opusul ei? Ce este mai ușor - să construiești o casă care nu există sau să reconstruiești o casă ruinată? Evident, primul. Dar acest lucru (în opinia dumneavoastră) este imposibil. Prin urmare, așa cum acest lucru este imposibil, este și imposibil să transformăm ceva în opusul său. 5. Spune-mi: ce este mai greu - să prepari smirna, sau să faci namolul să producă efectele lumii? Care dintre cele două este mai convenabil de realizat, spuneți-mi (supunem pe Dumnezeu concluziilor noastre, dar nu suntem noi - nu, ci voi): să creați ochi, sau să faceți orbii, rămânând orbi, să vadă, să fie mai ascuți decât cei văzători, să folosiți orbirea pentru a vedea și surditatea pentru a auzi? Cred că este primul. Deci, ce este mai greu, spune-mi, te lași în seama lui Dumnezeu, dar ce este mai ușor, nu-i așa? Dar ce spun despre asta? Iar sufletele înseși, după părerea lor, provin din esența lui Dumnezeu. Dar uite cât de mult (în învățătura lor) este rău și lipsit de sens. Mai întâi, vrând să arate că răul este de la Dumnezeu, ei introduc un alt rău, mai rău decât acesta: ei spun că răul este contemporan cu Dumnezeu și că Dumnezeu nu este deloc mai vechi decât acesta, îndrăznind astfel să atribuie răului un avantaj atât de mare. În al doilea rând, ei spun că răul este nemuritor, pentru că cel nenăscut nu piere. Vezi ce blasfemie? De aici este necesar (urmează) fie că nimic nu a venit de la Dumnezeu, fie că nu există Dumnezeu. În al treilea rând, făcând aceasta, așa cum am spus deja, ei se contrazic și trezesc și mai mare mânie a lui Dumnezeu asupra lor. În al patrulea rând, ei atribuie o putere atât de mare unei substanțe care nu poate exista de la sine 4 . În al cincilea rând, ei spun că cauza bunătății lui Dumnezeu a fost rea și că fără ea Cel Bun nu ar fi Bun. În al șaselea rând, ele ne blochează calea către cunoașterea lui Dumnezeu. În al șaptelea rând, Dumnezeu este doborât în ​​oameni, plante și copaci. Până la urmă, dacă sufletul nostru provine din ființa lui Dumnezeu, iar în timpul transmigrării trece în dovleci, pepeni și ceapă, atunci, în consecință, ființa lui Dumnezeu va fi și în dovleci. Dacă spunem că Duhul Sfânt a făcut biserică în Fecioară, ei râd; dacă spunem că El a trăit într-o biserică spiritual, ei râd din nou; și ei înșiși nu le este rușine să reducă ființa lui Dumnezeu la dovleci, pepeni, muște, omizi și măgari, inventând o nouă imagine a idolatriei. „Dar nu este ceapa (ziceți voi) în Dumnezeu, ci Dumnezeu în ceapă; ceapa să nu fie Dumnezeu.” De ce nu-i permiteți lui Dumnezeu să se transmigreze în trupuri? „Scăzut”, spui tu. În acest caz, ceea ce spui este și mai de bază. „Nu, nu scăzut.” Așa este? Cel puțin aici, dacă ar fi, este cu adevărat scăzut. Vezi mulțimea răutății? Dar de ce nu vor ca trupul să fie înviat? Ce vor spune? Că trupul este rău? Cum, spune-mi, Îl cunoști pe Dumnezeu? Unde ai cunoștințe despre existență? Cum poate un filozof să fie filosof dacă corpul nu cooperează deloc cu el? Rănește-ți simțurile și învață ceva ce trebuie să știi. Ce ar fi mai lipsit de sens decât un suflet dacă ar fi afectat sentimentele de la bun început? Dacă afectarea unui singur membru, adică a creierului, îi este complet dăunătoare, atunci la ce va fi de folos dacă și ceilalți sunt afectați? Arată-mi un suflet fără trup. Nu auzi ce spun medicii: boala care se abate întunecă complet sufletul? Cât timp îți va lua să te spânzurezi? Spune-mi: corpul este făcut din materie? Amenda. Prin urmare, cineva ar trebui să-l urască. De ce îl hrănești, de ce îl încălzești? Prin urmare, ar trebui să te sinucizi; ar fi trebuit să se elibereze din închisoare. Mai mult (spun ei): Dumnezeu nu poate învinge o substanță 5 decât dacă se amestecă cu ea; Nu-i poate comanda până nu este cu el și se răspândește în întreaga sa compoziție. Ce neputință! Iar regele face totul, dând porunci; și Dumnezeu nu poate porunci răul? În general, dacă o substanță nu ar fi implicată într-un bun, ea nu ar putea exista. La urma urmei, răul, prin natura sa, nu poate exista decât dacă este combinat cu vreun bine; prin urmare, dacă nu ar fi fost amestecat anterior cu binele, ar fi pierit cu mult timp în urmă - aceasta este proprietatea răului. Să fie cineva voluptuos și să nu se abțină deloc: va trăi zece zile? Să fie cineva un tâlhar, fără scrupule în raport cu toată lumea, chiar și în raport cu alți tâlhari: va rămâne în viață? Să fie cineva un hoț nerușinat care, fără să se înroșească, fură în public: își va salva viața? Răul nu poate exista de unul singur decât dacă există ceva bun în el, deși nu prea; de aceea, conform învățăturii lor, și-a primit originea de la Dumnezeu. Să fie un oraș locuit de oameni răi: poate exista? Și să fie răi acești oameni nu numai pentru bine, ci și pentru ei înșiși: evident, (un astfel de oraș) este imposibil să existe. Cu adevărat, „mărcându-se că sunt înțelepți, au devenit nebuni” (Romani 1:22). Dacă corpul este rău, atunci tot ceea ce este vizibil fără deosebire - apa, pământul, soarele și aerul - este de asemenea rău, deoarece aerul este un corp, deși nu dens și nu solid. Prin urmare, este oportun să spunem: „călcătorii mi-au spus (le) raționamentul” 6 (Ps. 119:85). Dar să nu-i ascultăm; dimpotrivă, să ne blocăm auzul de la ei. Există, într-adevăr există o înviere a trupurilor. Arată un mormânt în Ierusalim; aceasta (arată) pomul de care a fost legat Hristos când a fost biciuit. „Cu El”, au spus apostolii (despre Hristos), „au mâncat și au băut” (Faptele Apostolilor 10:41). Să credem în înviere și să facem vrednici de ea, ca să fim vrednici de binecuvântările viitoare în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Traducere de P. Yungerov – Redacția „ABC-ul credinței” Te-ar putea interesa: