Беседа 2

Actes 1:6. Ils s'assemblèrent donc et lui demandèrent : Est-ce en ce moment, Seigneur, que tu rétablis le royaume d'Israël ? 1. Les disciples, avec l'intention de demander (au Seigneur) quelque chose, s'approchent de Lui tous ensemble - et ils le font afin de Le persuader de répondre par leur nombre. Ils savaient que ses paroles précédentes - « mais à propos de ce jour et de cette heure, personne ne le sait » (Matthieu 24 :36) - avaient été prononcées par lui pour détourner la question de lui-même - non par ignorance, mais par refus de répondre. C’est pourquoi ils reviennent vers Lui et lui demandent : mais ils n'auraient pas demandé s'ils étaient vraiment convaincus (de Son ignorance). Puisqu'ils avaient entendu dire qu'ils recevraient le Saint-Esprit, ils voulaient savoir (à ce moment-là) comment ceux qui étaient déjà dignes et prêts à être délivrés (des ennuis). Ils ne voulaient pas se plonger dans le danger, mais jouir de la paix, car ce qui leur était déjà arrivé n'était pas sans importance, mais au contraire, ils étaient en danger extrême. C’est pourquoi, sans rien lui dire de l’Esprit, ils demandent : « N’est-ce pas en ce moment, Seigneur, que tu rétablis le royaume d’Israël ? Ils n'ont pas dit quand ? mais : « n'est-ce pas en ce moment » ? - ils voulaient tellement connaître ce jour. C'est pourquoi ils commencent avec beaucoup de respect. Mais il me semble qu’ils ne comprenaient pas très bien ce qu’était ce royaume, puisqu’ils n’avaient pas encore été instruits par l’Esprit. Et ils n’ont pas dit : quand cela sera-t-il ? – mais quoi ? « Veux-tu, en ce moment, ô Seigneur, restaurer le royaume d’Israël ? - comme s'il s'était déjà effondré. Ils ont posé cette question parce qu’ils étaient toujours attachés aux objets sensoriels, mais pas dans la même mesure qu’avant. Ils ne sont pas encore devenus les meilleurs ; cependant, Christ a déjà été pensé ci-dessus. Et comme ils se sont élevés, Il leur parle aussi d'une manière plus élevée ; ne leur dit plus que « même le Fils ne connaît pas ce jour-là » (Marc 13 :32) - mais quoi ? « Il ne vous appartient pas de connaître les temps ou les époques que le Père a fixés sous son autorité » (Actes 1 : 7). Vous en demandez trop, dit-il, même si, pourtant, ils savaient déjà ce qui était bien plus important. Et pour que vous compreniez clairement cela, regardez combien de choses je vais énumérer. Dites-moi, qu'y a-t-il de plus important que ce qui leur a été révélé ? Ils ont appris que Christ est le Fils de Dieu et que Dieu a un Fils d’égal honneur ; nous avons appris qu'il y aurait une résurrection ; Ils apprirent que le Christ était monté et assis à la droite du Père. Ils ont également appris quelque chose d’encore plus étonnant que cela : que la chair repose sur la montagne et que les anges l’adorent. Ils apprirent que le Seigneur reviendrait pour juger le monde entier et qu'alors eux aussi siégeraient comme juges des douze tribus d'Israël ; Ils apprirent que les Juifs étaient rejetés et qu’à leur place, les païens entreraient dans le royaume de Dieu. Savoir ce que ce sera est une bonne chose ; et comprendre que quelqu’un ou un jour régnera n’a rien de grand. Paul a appris ce « qu’il est impossible à l’homme de dire » (2 Cor. 12 :4), il a appris tout ce qui a précédé ce monde. Qu’est-ce qui est le plus difficile à reconnaître : le début ou la fin ? Évidemment, le premier. Et Moïse a appris cela et, en comptant les années, il montre quand (cela s'est produit) et pendant combien de temps. Salomon le savait aussi, c'est pourquoi il dit : « Je n'oublierai pas de compter ce qui a été pour toujours » (Proverbes 8 :21). Ainsi, que (ce temps) était proche, les apôtres l'ont appris plus tard, tout comme Paul le dit : "Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien" ( Phil. 4 :5-6 ) ; mais ils ne le savaient pas alors, bien que les signes leur aient été signalés. Et le Christ, comme (avant) l'a dit : « dans quelques jours » (Actes 1 : 5), mais sans préciser l'heure exacte, voulant qu'ils restent éveillés, il le fait maintenant. En revanche, ils ne s'interrogent pas ici sur la fin (du monde), mais sur le royaume, c'est pourquoi ils disent : « N'est-ce pas en ce moment, Seigneur, que tu rétablis le royaume d'Israël ? Mais Il ne leur a pas non plus révélé cela. Et à propos de la fin (du monde), ils l'interrogeaient aussi avant cela ; mais alors il leur répondit avec plus de sévérité, afin qu'ils ne pensent pas que leur libération était proche, et il les exposa au danger, mais maintenant plus ainsi, mais avec plus de douceur. Et pour que (ses paroles) ne leur paraissent pas offensantes et seulement une excuse, écoutez comment il promet immédiatement de leur donner quelque chose dont ils se réjouiront, et précisément, il ajoute : « Mais vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre » (Actes 1 : 8). Puis, pour qu’ils ne lui posent plus la question, il monta immédiatement. C'est pourquoi, de même qu'Il les a obscurcis de peur et en disant : « Je ne sais pas », de même ici aussi par le fait qu'après ces paroles Il est monté. Ils avaient un fort désir de savoir cela et ne se seraient pas éloignés (du Christ), et pourtant il était très nécessaire qu'ils ne le découvrent pas. Dites-moi : qu'est-ce que les païens ne croient plus : le fait qu'il y aura la mort, ou le fait que Dieu s'est fait homme, est sorti du ventre de la Vierge et est apparu aux hommes avec de la chair ? N'est-ce pas le dernier ? Sans aucun doute, vous le direz aussi. Mais j’ai honte de parler constamment de cela comme s’il s’agissait d’un sujet indifférent. Et pour qu'ils ne disent pas à leur tour : pourquoi accordez-vous tant d'importance à cette question, Il dit : « Le Père l'a ordonné dans sa puissance. Mais la puissance du Père et sa puissance sont une seule et même chose, comme le montre ce qu’il dit : « Comme le Père ressuscite les morts et leur donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut » (Jean 5 : 21). Si là où il doit agir, il agit avec la même autorité que le Père, alors est-il possible que là où il faut savoir, il ne sache pas avec la même autorité ? Ressusciter les morts est évidemment bien plus que reconnaître ce jour. S’Il fait avec autorité une chose des plus importantes, alors n’est-il pas beaucoup plus probable qu’Il ​​en fasse une autre, moins importante ? 2. Mais pour que cela soit clair, je vais vous expliquer avec un exemple. Tout comme nous, lorsque nous voyons qu'un enfant pleure et nous demande constamment quelque chose dont il n'a pas besoin, après avoir caché cette chose, nous montrons nos mains vides et disons : vous voyez, nous ne l'avons pas - ainsi le Christ a fait avec les apôtres. Mais cet enfant, même si nous ne le montrons pas (ce qui est demandé), continue de pleurer, sachant qu'il a été trompé. Alors nous le quittons et nous partons en disant : un tel m'appelle, et nous lui donnons autre chose en échange de ce qu'il a demandé pour le distraire de la chose qu'il a choisie, et nous louons cette chose plus que celle-là, et l'ayant donnée, nous partons. C'est ce que Christ a fait. Les disciples ont demandé : Il a répondu que non et, pour la première fois, il les a même effrayés. Lorsqu'ils recommencèrent à demander, Il dit de nouveau qu'Il ne l'avait pas, mais maintenant Il ne leur fait pas peur, mais, ayant montré ce qu'Il avait fait, Il exprime également une raison plausible, à savoir : « Le Père l'a ordonné en Sa puissance. Et alors ? Ne connaissez-vous pas les choses qui appartiennent au Père ? Vous le connaissez, mais vous ne savez pas ce qui lui appartient ? Vous avez dit vous-même : « Personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils » (Matthieu 11 :27). De plus (il est dit) : « L'Esprit sonde toutes choses, même les profondeurs de Dieu » (1 Cor. 2, 10) ; et ça tu ne le sais pas non plus ? Pas du tout. Il n’a pas dit cela pour que nous le pensions ; Il se montre ignorant afin de détourner les disciples d'une question inappropriée. Ils avaient peur de demander à nouveau, de peur d’entendre : « Êtes-vous vraiment si stupide ? (Marc 7 :18) ? - parce que maintenant ils le craignaient beaucoup plus qu'avant. "Mais vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous." Tout comme Il n’a pas répondu à ce qui était demandé, parce que le travail de l’enseignant n’est pas d’enseigner ce que l’élève veut savoir, mais ce qui lui est utile, de même maintenant Il prédit ce qu’il fallait savoir pour ne pas avoir peur. Ils étaient encore faibles, et pour leur inspirer de l'audace, il encouragea leurs âmes et dissimula leurs difficultés. Comme il allait bientôt les quitter, en parlant avec eux, il ne dit rien directement de triste ; mais comment ? Il ajoute des louanges aux paroles lugubres, comme pour dire : n'ayez pas peur, car vous « mais vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre ». Auparavant, il disait : « N'allez pas dans le chemin des païens, et n'entrez pas dans la ville des Samaritains » (Matthieu 10 : 5), mais maintenant il veut qu'ils prêchent « dans toute la Judée et la Samarie » ; c'est pourquoi, ce qu'il ne disait pas alors, il l'ajouta maintenant en disant : « et jusqu'aux extrémités de la terre ». Et après leur avoir raconté ce qu'il y avait de plus terrible, afin qu'ils ne le lui demandent plus, « il s'éleva devant leurs yeux, et une nuée le déroba à leurs yeux » (Actes 1 : 9). Voyez-vous qu’ils ont prêché et accompli l’Évangile ? En vérité, Il leur a confié une grande action ! Là où, dit-il, vous aviez peur, à Jérusalem, prêchez là d’abord, puis « jusqu’aux extrémités de la terre ». Là encore, confirmation de ce qui a été dit : « à leurs yeux », dit (l'auteur), « et une nuée l'envahit ». Ils n’ont pas vu quand il est ressuscité, mais ils ont vu quand « la nuée l’a emporté », car même ici, la vision ne pouvait pas tout comprendre. Ils ont vu la fin de la résurrection, mais n’ont pas vu le début ; et l'ascension a vu le début, mais n'a pas vu la fin. Il n'était pas nécessaire de voir le début de la résurrection lorsque Celui qui l'annonçait était présent et que le tombeau montrait qu'Il n'était pas là ; et ce qui suivit l'ascension devait être appris de la parole. Puisque les yeux ne pouvaient pas pénétrer dans les hauteurs et montrer s'il est monté exactement au ciel, ou seulement, pour ainsi dire, au ciel, alors regardez ce qui se passe. Que c'était Jésus, ils le savaient grâce au fait qu'Il leur parlait, car avec leur vue, à cause de la distance, ils ne pouvaient plus Le reconnaître ; et qu'il soit enlevé au ciel, cela leur a déjà été expliqué par les anges eux-mêmes. Voyez comment tout est arrangé pour que tout ne soit pas connu par l'Esprit, mais (quelque chose) aussi par la vue. Pourquoi « la nuée l’a-t-elle pris » ? Et cela sert de signe qu’Il ​​est monté au ciel. Pas du feu, pas un char de feu, comme ce fut le cas pour Élie, mais « une nuée l'enleva » ; et c'était un symbole du ciel. Ainsi le prophète dit : « Tu fais des nuages ​​ton char » (Ps. 103 : 3), bien que cela soit dit du Père. Par conséquent, l'expression : « la nuée a pris » signifie : sur le symbole de la puissance divine, puisqu'aucune autre force n'est représentée nulle part sur la nuée. Écoutez encore ce que dit un autre prophète : « Le Seigneur sera assis sur une nuée légère » (Ésaïe 19 : 1). 3. Cela se produisait lorsque la question concernait un sujet important, lorsque les étudiants étaient très attentifs à ce qui était dit, lorsqu'ils étaient excités et ne s'assoupissaient pas. Et sur la montagne (Sinaï), lorsque Moïse entra dans les ténèbres (Exode 24 : 15), la nuée était aussi pour l’amour de Christ, et non pour l’amour de Moïse. (Le Christ) n'a pas seulement dit : Je pars, pour que les disciples ne se plaignent plus ; mais en même temps il dit : j'envoie l'Esprit. Et ils virent de leurs propres yeux qu’il partait pour le ciel. Oh, quelle vision leur a été décernée ! " Et comme, dit-on, ils regardaient le ciel pendant son ascension, soudain deux hommes vêtus de blanc leur apparurent et dirent : Hommes de Galilée ! Pourquoi vous tenez-vous debout et regardez-vous le ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé d'auprès de vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel » (Actes 1 : 10-11). Ils utilisent un mot démonstratif : « Ce Jésus, qui a été enlevé d'entre vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel » (Actes 1 : 11). Regard brillant à nouveau ! Des anges, s'étant revêtus d'une forme humaine, apparurent soudain et dirent : « Hommes de Galilée ». Parce qu’ils disaient eux-mêmes : « hommes de Galilée », ils semblaient déjà dignes de foi aux disciples. Et si tel n’était pas leur objectif, pourquoi auraient-ils besoin de rappeler à leurs étudiants leur patrie qu’ils connaissent ? Et par leur apparence même, ils attiraient à eux des disciples et montraient qu’ils venaient du ciel. Pourquoi le Christ lui-même ne dit-il pas cela aux disciples, mais aux anges ? Il leur a lui-même parlé de tout auparavant, de sorte qu'à travers les anges, il leur rappelle seulement ce qu'ils ont déjà entendu. Et les anges n'ont pas dit : celui que vous avez vu monter, mais : celui que vous avez vu « monter au ciel », pour montrer que Son ascension est une ascension ; et il est naturel que la chair soit exaltée. C'est pourquoi ils disent : « Celui qui est monté de vous au ciel viendra de la même manière » - il ne sera pas envoyé, mais « viendra ». Où est la minorité (du Fils) ? "La nuée l'a emporté". C'est merveilleux - puisqu'Il est Lui-même monté sur la nuée, pourquoi celui qui est monté est le même qui est descendu (Éph. 4 : 10). Mais voyez comment une chose est dite en relation avec leurs pensées, et l'autre conformément à la dignité de Dieu. Cependant, l’esprit de ceux qui regardaient était désormais élevé ; Le Seigneur leur a donné une grande connaissance de la seconde venue. Les mots : « Il viendra de la même manière » signifient qu’Il ​​viendra avec un corps, comme ils voulaient l’entendre, et qu’Il ​​reviendra au jugement de la même manière, sur une nuée. « Soudain, deux hommes en vêtements blancs leur apparurent », raconte-t-on. Pourquoi dit-on : « mari » ? Parce que (les anges) ont pris la forme parfaite d'hommes, afin que (les disciples) n'aient pas peur. " Et ils dirent : Hommes de Galilée ! Pourquoi êtes-vous debout et regardez-vous le ciel ? Avec de telles paroles, ils montrent de l'amitié et ne leur permettent pas d'attendre immédiatement son retour. Ils parlent de ce qui est le plus important, mais ils gardent le silence sur ce qui est moins important. Qu'il « viendra par le même chemin » et qu'il doit être attendu du ciel, c'est ce qui est dit ; et quand ils se taisent à ce sujet. De cette façon, ils détournèrent les disciples de ce spectacle et les tournèrent vers leur parole, de sorte que les disciples, ne pouvant plus pour voir le Christ, ils ne penseraient pas qu'il n'est pas monté, mais s'attarderaient sur leurs paroles si auparavant les disciples disaient : « Où vas-tu ? (Jean 13 : 36), alors diraient-ils encore plus maintenant. « Veux-tu, en ce moment, ô Seigneur, restaurer le royaume d’Israël ? Ils connaissaient tellement sa douceur que même après avoir souffert, ils lui demandaient : « N'est-ce pas en ce moment, Seigneur, que tu restaures » ? Il est vrai qu’Il ​​leur avait déjà dit auparavant : « Voyez, ne soyez pas consternés, car tout cela doit arriver, mais ce n’est pas encore la fin » (Matthieu 24 : 6), et Jérusalem ne sera pas encore prise ; mais maintenant ils s'interrogent sur le royaume et non sur la mort. Cependant, après la résurrection, il ne leur a plus adressé sa parole pendant longtemps. Ils demandent, croyant qu'ils se retrouveront eux-mêmes dans la gloire si cela se réalise ; mais Il n'a pas déclaré s'Il établirait (ce royaume) ou non. Pourquoi avaient-ils besoin de savoir cela ? C'est pourquoi, ayant peur, ils ne disaient plus : « Quel est le signe de Ta venue et de la fin des temps ? (Matthieu 24 :3) mais : « Restaurez-vous le royaume d’Israël » ? Ils pensaient qu'il était déjà ouvert ; Pendant ce temps, Il a montré en paraboles que ce n’est pas proche ; et lorsqu'ils le lui posèrent, il ne répondit pas à la question, mais ce qui suit : « Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous. » Regardez : il n’a pas dit que (l’Esprit) serait envoyé, mais qu’il « descendrait » pour montrer sa même honnêteté. Comment pouvez-vous, Doukhobor, oser le qualifier de créature ? "Et vous serez mes témoins." Il fit une allusion à l'ascension - ou mieux, et leur rappela à nouveau ce dont ils avaient déjà entendu parler auparavant. Il a déjà été démontré qu’Il ​​est monté au ciel. « Une nuée », est-il dit, « les ténèbres sont sous ses pieds » (Ps.96 :2 ; Ps.17 :10) ; et c'est ce que signifient les mots : « et la nuée le prit », c'est-à-dire le Seigneur du ciel. Tout comme le char royal l'indique au roi, le char royal lui fut envoyé, afin que les disciples ne disent rien de triste et ne souffrent pas la même chose qu'Élisée, qui déchira sa robe lorsque son maître monta. Que disent (les anges) ? « Ce Jésus, qui a été enlevé d’entre vous au ciel, viendra de la même manière. » De plus (on dit) : « deux hommes se tenaient devant eux ». C'était ainsi qu'il devait en être ainsi, car « toute parole sera confirmée par la bouche de deux ou trois témoins » (2 Cor. 13 : 1). C'est exactement ce qu'ils disent. « En blanc », dit-on, « en vêtements ». Tout comme auparavant, au tombeau (les épouses), elles avaient déjà vu un ange « en vêtements brillants » (Luc 24, 4), qui leur annonçait ce à quoi elles pensaient, de même un ange est témoin de l'Ascension du Christ. Cependant, les prophètes ont prédit à plusieurs reprises cela, ainsi que la résurrection. 4. Les anges sont messagers partout, par exemple à la Nativité du Christ, encore à l'Annonciation de Marie, ainsi qu'à la Résurrection ; donc exactement - et pendant l'ascension ; et lors de la seconde venue, des anges apparaîtront comme précurseurs. Puisqu’ils disaient : « Celui-ci est Jésus, qui est monté de vous au ciel », alors, pour ne pas égarer les disciples, ils ajoutaient : « Il viendra par le même chemin. » Les disciples se calmèrent quelque peu lorsqu'ils apprirent qu'Il reviendrait, qu'il viendrait de la même manière et qu'il ne serait pas inaccessible. Ce n'est pas sans raison que le mot « de vous » est placé, mais il montre l'amour du Christ pour les disciples, leur élection et le fait qu'il n'abandonnera pas ceux qu'il a choisis. Ainsi, le Christ lui-même a témoigné de la résurrection, puisqu'après Noël, ou mieux, et avant Noël, le plus étonnant a été qu'il est ressuscité lui-même : « Détruisez, dit-il, cette église, et en trois jours je le relèverai » (Jean 2, 19) ; et les anges témoignent de l'avenir en disant : « Cela arrivera de la même manière. » Ainsi, si quelqu'un veut voir Christ, si quelqu'un s'afflige de ne pas l'avoir vu, alors, ayant entendu parler de sa venue future, qu'il mène une vie parfaite, et alors il le verra certainement et ne sera pas trompé dans son espérance. Il viendra avec une plus grande gloire, mais aussi sur une nuée, aussi avec un corps ; et il est bien plus merveilleux de le voir descendre du ciel que remonter de la terre. Les anges ont dit qu'Il viendrait ; mais... eh bien, cela n'a pas été ajouté. Cela sert de confirmation de la résurrection, car s’il est monté avec un corps, à plus forte raison est-il ressuscité avec un corps. Où sont les non-croyants en la résurrection ? Qui sont-ils, dis-moi ? Païens ou chrétiens ? Je ne sais pas, ou mieux encore, je le sais tout à fait. Ce sont des païens qui ne croient pas à la création même de la création. C’est précisément leur affaire de ne pas admettre que Dieu crée quelque chose à partir de rien, et de ne pas admettre qu’Il ​​ressuscitera ce qui est enseveli. Mais ils ont honte de ne pas reconnaître la puissance de Dieu, et c'est pourquoi, pour éviter tout reproche, ils disent : non pas parce que nous disons cela, mais parce que le corps n'est pas nécessaire. Il est vraiment opportun de dire : « Les ignorants disent des choses insensées » (Ésaïe 32 : 6). N'avez-vous pas honte de ne pas admettre que Dieu crée à partir de rien ? Mais s’Il crée à partir de quelque chose d’existant, alors en quoi diffère-t-il des hommes ? Mais d’où vient le mal, dit-on ? Est-ce vraiment parce que vous ne savez pas d’où vient le mal, que vous devez introduire un autre mal – dans la connaissance du mal ? Il y a ici deux incohérences : la première est que vous osez le dire ; après tout, si vous ne reconnaissez pas que Dieu a créé ce qui existe à partir de rien, alors vous ne saurez toujours pas d'où vient le mal ; et la seconde est qu'en disant cela, vous introduisez le mal à naître. Pensez à quel point il est mauvais de vouloir trouver la source du mal, mais, sans la reconnaître, d'en amener une autre ! Cherchez d’où vient le mal et ne blasphèmez pas Dieu. Mais comment dit-on que je blasphème ? Qu'est-ce que tu dis? Ne blasphèmez-vous pas lorsque vous introduisez le mal à naître, lorsque vous admettez qu'il est égal en puissance à Dieu, qu'il a la même puissance, qu'il n'est pas né ? Regardez ce que dit Paul : « Ses choses invisibles, sa puissance éternelle et sa divinité sont visibles depuis la fondation du monde à travers la considération des créatures » (Rom. 1 : 20) ; mais le diable, au contraire, a dit que tous deux étaient faits de matière, de sorte que nous ne connaîtrions plus Dieu de nulle part. Ce qui est plus difficile, dites-moi : est-il possible de rendre beau ce qui est mal par nature (si seulement il existe : je parle selon votre opinion, car il est impossible de faire contribuer au bien ce qui est mal par nature), ou de le créer à partir de rien ? Qu’est-ce qui est plus simple – je parle de qualité – d’introduire une qualité inexistante, ou de transformer une qualité existante en son contraire ? Qu’est-ce qui est plus simple : construire une maison qui n’existe pas ou reconstruire une maison en ruine ? Évidemment, le premier. Mais cela (à votre avis) est impossible. Par conséquent, tout comme cela est impossible, il est également impossible de transformer quelque chose en son contraire. 5. Dites-moi : qu'est-ce qui est le plus difficile : préparer la myrrhe, ou faire en sorte que la boue produise les effets du monde ? Lequel des deux est le plus commode à accomplir, dites-moi (nous soumettons Dieu à nos conclusions, mais ce n'est pas nous - non, mais vous) : créer des yeux, ou faire voir les aveugles, tout en restant aveugles, être plus vifs que les voyants, utiliser la cécité pour voir, et la surdité pour entendre ? Je pense que c'est le premier. Alors, qu'est-ce qui est plus difficile, dites-moi, laissez-vous à Dieu, mais qu'est-ce qui est plus facile, n'est-ce pas ? Mais qu’est-ce que je dis à ce sujet ? Et les âmes elles-mêmes, à leur avis, proviennent de l'essence de Dieu. Mais regardez combien (dans leur enseignement) est méchant et insensé. Premièrement, voulant montrer que le mal vient de Dieu, ils introduisent un autre mal, plus méchant que celui-ci : ils disent que le mal est contemporain de Dieu, et que Dieu n'est pas du tout plus ancien que lui, osant ainsi attribuer au mal un si grand avantage. Deuxièmement, ils disent que le mal est immortel, parce que l’enfant à naître ne périt pas. Voyez-vous quel blasphème ? De là il faut (il s'ensuit) soit que rien ne soit venu de Dieu, soit qu'il n'y ait pas de Dieu. Troisièmement, ce faisant, comme je l'ai déjà dit, ils se contredisent et suscitent contre eux une colère encore plus grande de Dieu. Quatrièmement, ils attribuent un si grand pouvoir à une substance qui ne peut exister par elle-même 4 . Cinquièmement, ils disent que la cause de la bonté de Dieu était le mal, et que sans cela le Bon ne serait pas Bon. Sixièmement, ils bloquent notre chemin vers la connaissance de Dieu. Septièmement, Dieu est descendu dans les hommes, les plantes et les arbres. Après tout, si notre âme vient de l'être de Dieu et qu'au cours de la transmigration elle passe dans les citrouilles, les melons et les oignons, alors, par conséquent, l'être de Dieu sera aussi dans les citrouilles. Si l'on dit que le Saint-Esprit a formé une église dans la Vierge, ils rient ; si l'on dit qu'il vivait dans une église spirituel, ils rient encore ; et eux-mêmes n'ont pas honte de réduire l'être de Dieu à des citrouilles, des melons, des mouches, des chenilles et des ânes, inventant une nouvelle image de l'idolâtrie. "Mais ce n'est pas l'oignon (dites-vous) en Dieu, mais Dieu dans l'oignon ; que l'oignon ne soit pas Dieu." Pourquoi ne permettez-vous pas à Dieu de transmigrer dans les corps ? «Faible», dites-vous. Dans ce cas, ce que vous dites est encore plus ignoble. "Non, pas bas." Est-ce ainsi ? Au moins ici, si c'était le cas, il serait vraiment bas. Voyez-vous la foule du mal ? Mais pourquoi ne veulent-ils pas que le corps ressuscite ? Que diront-ils ? Que le corps est mauvais ? Comment, dis-moi, connais-tu Dieu ? Où avez-vous connaissance de l’existence ? Comment un philosophe peut-il être philosophe si le corps ne coopère pas du tout avec lui ? Blessez vos sens et apprenez quelque chose que vous devez savoir. Qu'y aurait-il de plus inutile qu'une âme si elle avait dès le début des sentiments endommagés ? Si les dommages causés à un seul membre, c'est-à-dire le cerveau, lui sont complètement préjudiciables, alors à quoi lui servira-t-il si les autres sont également endommagés ? Montre-moi une âme sans corps. N'entendez-vous pas ce que disent les médecins : la maladie qui arrive assombrit complètement l'âme ? Combien de temps te faudra-t-il pour te pendre ? Dis-moi : le corps est-il fait de matière ? Bien. Il faut donc le détester. Pourquoi le nourrissez-vous, pourquoi le réchauffez-vous ? Par conséquent, vous devrez vous suicider ; aurait dû se libérer de prison. De plus (ils disent) : Dieu ne peut vaincre une substance 5 que s'il s'y mélange ; Il ne peut le commander que lorsqu'il est avec lui et qu'il se répand dans toute sa composition. Quelle impuissance ! Et le roi fait tout, donnant des ordres ; et Dieu ne peut pas commander le mal ? En général, si une substance n’était pas impliquée dans un bien, elle ne pourrait pas exister. Après tout, le mal, de par sa nature, ne peut exister que s’il est combiné avec un bien ; c'est pourquoi, s'il n'avait pas été auparavant mêlé au bien, il aurait péri depuis longtemps : telle est la propriété du mal. Que quelqu'un soit voluptueux et qu'il ne se retient pas du tout : vivra-t-il dix jours ? Que quelqu'un soit un voleur, sans scrupules envers tout le monde, même envers les autres voleurs : restera-t-il en vie ? Que quelqu'un soit un voleur éhonté qui, sans rougir, vole en public : une telle personne lui sauvera-t-elle la vie ? Le mal ne peut exister par lui-même s’il ne contient pas quelque chose de bon, même s’il n’y a pas grand-chose ; c'est pourquoi, selon leur enseignement, il reçut son origine de Dieu. Qu'il y ait une ville habitée par des gens méchants : peut-elle exister ? Et que ces gens soient mauvais non seulement pour le bien, mais aussi pour eux-mêmes : évidemment, (une telle ville) est impossible à exister. En vérité, « prétendant être sages, ils sont devenus insensés » (Rom. 1 : 22). Si le corps est mauvais, alors tout ce qui est visible sans distinction – l’eau, la terre, le soleil et l’air – est également mauvais, car l’air est un corps, bien qu’il ne soit ni dense ni solide. Il est donc temps de dire : « les transgresseurs m'ont fait part de (leurs) raisonnements » 6 (Ps. 119, 85). Mais ne les écoutons pas ; au contraire, bloquons notre écoute. Il y a, il y a vraiment une résurrection des corps. Il montre un tombeau à Jérusalem ; ceci (montre) l'arbre auquel le Christ était attaché lorsqu'il fut flagellé. « Avec Lui », disaient les apôtres (à propos du Christ), « ils mangèrent et burent » (Actes 10 :41). Croyons à la résurrection et agissons d'une manière digne d'elle, afin d'être dignes des bénédictions futures en Jésus-Christ notre Seigneur, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, sont gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Traduction de P. Yungerov – Rédaction de « L’ABC de la foi » Vous pourriez être intéressé par :