Беседа 2

Hechos 1:6. Entonces se reunieron y le preguntaron, diciendo: ¿Vas a restaurar, oh Señor, el reino a Israel? 1. Los discípulos, con la intención de preguntarle (al Señor) algo, se acercan a Él todos juntos, y lo hacen para persuadirlo de que responda por su gran número. Sabían que sus palabras anteriores - "pero del día y la hora nadie sabe" (Mateo 24:36) - fueron pronunciadas por Él para desviar la pregunta de sí mismo, no por ignorancia, sino por falta de voluntad para responder. Por eso vuelven a Él y le preguntan; pero no habrían preguntado si estuvieran realmente convencidos (de Su ignorancia). Desde que escucharon que recibirían el Espíritu Santo, quisieron saber (en ese momento) cómo aquellos que ya eran dignos y estaban listos para ser liberados (de los problemas). No querían sumergirse en el peligro, sino disfrutar de la paz, ya que lo que ya les había sucedido no carecía de importancia, sino al contrario, estaban en peligro extremo. Por eso, sin decirle nada del Espíritu, preguntan: “¿No es en este tiempo, Señor, que tú restauras el reino a Israel?” ¿No dijeron cuándo? sino: “¿no es en este momento”? - Tenían tantas ganas de saberlo este día. Por eso comienzan con mucho respeto. Pero me parece que no entendían muy claramente qué era este reino, ya que aún no habían sido enseñados por el Espíritu. Y no dijeron: ¿cuándo será? – pero ¿qué? “¿Restaurarás en este tiempo, oh Señor, el reino a Israel?” - como si ya se hubiera derrumbado. Preguntaron esto porque todavía estaban apegados a los objetos sensoriales, aunque no en la misma medida que antes. Todavía no se han convertido en los mejores; sin embargo, Cristo ya estaba pensado arriba. Y como se han elevado, también les habla de manera más elevada; ya no les dice que “ni siquiera el Hijo sabe de aquel día” (Marcos 13:32) - ¿pero qué? “No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las sazones que el Padre ha señalado con su autoridad” (Hechos 1:7). Estáis pidiendo demasiado, dice, aunque ya sabían qué era mucho más importante. Y para que entiendas esto claramente, mira cuántas cosas te enumeraré. Dime, ¿qué es más importante que lo que les fue revelado? Aprendieron que Cristo es el Hijo de Dios, y que Dios tiene un Hijo de igual honor; aprendimos que habría una resurrección; Aprendieron que Cristo había ascendido y sentado a la diestra del Padre. También aprendieron algo aún más sorprendente que esto: que la carne se sienta en la montaña y que los ángeles la adoran. Aprendieron que el Señor vendría nuevamente para juzgar al mundo entero y que entonces ellos también se sentarían como jueces de las doce tribus de Israel; Aprendieron que los judíos eran rechazados y que en lugar de ellos los paganos entrarían en el reino de Dios. Saber lo que será es una gran cosa; y comprender que alguien o algún día reinará no es gran cosa. Pablo aprendió lo que “es imposible que el hombre pueda decir” (2 Cor. 12:4), aprendió todo lo que precedió a este mundo. ¿Qué es más difícil de reconocer: el principio o el final? Obviamente, el primero. Y Moisés supo esto y, contando los años, muestra cuándo (sucedió) y por cuánto tiempo. Esto también lo sabía Salomón, por eso dijo: “No me olvidaré de contar lo que ha sido para siempre” (Proverbios 8:21). Entonces, aquel (aquel tiempo) estaba cerca, los apóstoles se enteraron después de esto, así como dice Pablo: “El Señor está cerca; no os afanéis por nada” (Fil. 4:5-6); pero entonces no lo supieron, aunque les señalaron las señales. Y Cristo, como (antes) dijo: “dentro de unos días” (Hechos 1:5), pero no especificó el tiempo exacto, queriendo que permanecieran despiertos, lo hace ahora. Por otro lado, aquí no preguntan por el fin (del mundo), sino por el reino, por eso dijeron: “¿No es en este tiempo, Señor, que restaurarás el reino a Israel?” Pero tampoco les reveló esto. Y sobre el fin (del mundo) también le preguntaron incluso antes de esto; pero luego les respondió con mayor severidad, para que no pensaran que su liberación estaba cerca, y los expuso al peligro, pero ahora no así, sino con mayor mansedumbre. Y para que (Sus palabras) no les parezcan ofensivas y sólo una excusa, escuchen cómo Él inmediatamente promete darles algo de lo que se alegrarían, y precisamente agregó: “Pero recibiréis poder, cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8). Luego, para que no le volvieran a preguntar, inmediatamente ascendió. Por lo tanto, así como allí los oscureció de miedo y diciendo: "No lo sé", así también aquí, por el hecho de que después de estas palabras ascendió. Tenían un fuerte deseo de saber acerca de esto y no se habrían apartado (de Cristo), pero era muy necesario que no se enteraran. Dime: ¿qué es lo que ya no creen los paganos: el hecho de que habrá muerte, o el hecho de que Dios se hizo hombre, salió del vientre de la Virgen y se apareció a los hombres en carne? ¿No es el último? Sin duda, tú también lo dirás. Pero me da vergüenza hablar constantemente de esto como si fuera un tema indiferente. Y para que ellos, a su vez, no digan: ¿por qué valoráis tanto este asunto?, dice: “El Padre lo ha ordenado en su poder”. Pero el poder del Padre y su poder son uno y el mismo, como se desprende de lo que dice: “Como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así el Hijo a quien Él quiere da vida” (Juan 5:21). Si donde debe actuar, actúa con la misma autoridad que el Padre, ¿es posible entonces que donde es necesario saber, no sepa con la misma autoridad? Resucitar a los muertos es evidentemente mucho más que reconocer ese día. Si Él hace con autoridad una cosa muy importante, ¿no es mucho más probable que haga otra cosa menos importante? 2. Pero para que te quede claro esto te lo explicaré con un ejemplo. Así como nosotros, cuando vemos que un niño llora y constantemente nos pide algo que no necesita, habiéndolo escondido, mostramos nuestras manos vacías y decimos: mira, no lo tenemos, así lo hizo Cristo con los apóstoles. Pero ese niño, aunque no le mostramos (lo solicitado), sigue llorando, sabiendo que ha sido engañado. Luego lo dejamos y nos vamos, diciendo: fulano de tal me llama, y ​​le damos otra cosa a cambio de lo que pidió para distraerlo de lo que ha elegido, y alabamos esta cosa nuestra más que aquella, y habiéndola dado, nos vamos. Esto es lo que hizo Cristo. Los discípulos preguntaron; Él dijo que no y por primera vez incluso los asustó. Cuando comenzaron a preguntar nuevamente, Él nuevamente dijo que no lo tenía, pero ahora no los asusta, sino que, habiendo mostrado lo que había hecho, también expresa una razón plausible, a saber: "El Padre lo ha ordenado en su poder". ¿Entonces qué? ¿No sabéis las cosas que pertenecen al Padre? ¿Te conoces a Él mismo, pero no sabes lo que le pertenece? Tú mismo dijiste: “Nadie conoce al Padre sino el Hijo” (Mateo 11:27). Además (se dice): “El Espíritu todo lo escudriña, incluso lo profundo de Dios” (1 Cor. 2:10); y eso tampoco lo sabes? De nada. No dijo esto para que pensáramos así; Se muestra ignorante para distraer a los discípulos de una pregunta inapropiada. Tenían miedo de volver a preguntar, para no oír: “¿De verdad eres tan estúpido?” (Marcos 7:18)? - porque ahora le temían mucho más que antes. “Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros”. Así como no respondió lo que se le preguntó, porque la tarea del maestro es enseñar no lo que el alumno quiere saber, sino lo que le es útil, así ahora predice lo que necesitaba saber para no tener miedo. Todavía estaban débiles, y para inspirarles valentía, animó sus almas y encubrió sus dificultades. Como pronto los iba a dejar, cuando habla con ellos, no dice directamente nada triste; pero ¿cómo? Añade elogios a las palabras lúgubres, como diciendo: no temáis, porque “recibiréis poder, cuando venga el Espíritu Santo sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra”. Anteriormente dijo: “No vayáis por camino de gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos” (Mateo 10:5), pero ahora quiere que prediquen “en toda Judea y Samaria”; por lo tanto, lo que no dijo entonces, lo añadió ahora, diciendo: “y hasta los confines de la tierra”. Y después de contarles lo más terrible, para que no le volvieran a preguntar, “fue alzado ante sus ojos, y una nube lo ocultó de sus ojos” (Hechos 1:9). ¿Ves que ellos predicaron y cumplieron el evangelio? ¡En verdad, les dio una gran obra! Donde, dice, habéis tenido miedo, en Jerusalén, predicad allí primero, y luego “hasta los confines de la tierra”. Luego nuevamente la confirmación de lo dicho: "a sus ojos", dice (el escritor), "y una nube se lo llevó". No vieron cuando resucitó, pero sí vieron cuando "la nube se lo llevó", ya que ni siquiera aquí la visión podía comprenderlo todo. Vieron el fin de la resurrección, pero no vieron el principio; y la ascensión vio el principio, pero no vio el final. Era innecesario ver el comienzo de la resurrección cuando estaba presente Aquel que la anunciaba, y cuando el sepulcro mostraba que Él no estaba allí; y lo que siguió a la ascensión había que aprenderlo de la palabra. Dado que los ojos no pudieron penetrar en las alturas y mostrar si ascendió exactamente al cielo, o solo, por así decirlo, al cielo, entonces mira lo que está sucediendo. Que era Jesús, lo sabían por el hecho de que hablaba con ellos, pues con la vista, debido a la distancia, ya no podían reconocerlo; y que está siendo llevado al cielo, esto ya les fue explicado por los mismos ángeles. Mira cómo está dispuesto de modo que no todo se sepa por el Espíritu, sino también por la vista. ¿Por qué “se lo llevó la nube”? Y esto sirve como señal de que ascendió al cielo. No fuego, no un carro de fuego, como fue el caso de Elías, sino “una nube lo llevó”; y este era un símbolo del cielo. Por eso dice el profeta: “Tú haces de las nubes tu carro” (Sal. 103:3), aunque esto se dice del Padre. Por lo tanto, la expresión: “la nube tomó” significa: sobre el símbolo del poder Divino, ya que ninguna otra fuerza está representada en ningún lugar de la nube. Escuche nuevamente lo que dice otro profeta: “El Señor se sentará sobre una nube ligera” (Is. 19:1). 3. Esto sucedió cuando la pregunta se refería a un tema importante, cuando los estudiantes estaban muy atentos a lo que se decía, cuando estaban emocionados y no se quedaban dormidos. Y en la montaña (Sinaí), cuando Moisés entró en las tinieblas (Éxodo 24:15), la nube también fue por causa de Cristo, y no por causa de Moisés. (Cristo) no se limitó a decir: Me voy, para que los discípulos no se vuelvan a quejar; pero al mismo tiempo dijo: Envío el Espíritu. Y vieron con sus propios ojos que partía hacia el cielo. ¡Oh, qué visión recibieron! "Y cuando", se dice, "miraban al cielo durante su ascensión, de repente se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco y dijeron: ¡Hombres galileos! ¿Por qué estáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, que ha sido tomado de entre vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto subir al cielo" (Hechos 1:10-11). Usan una palabra demostrativa: “Este Jesús, que fue tomado de entre vosotros al cielo, vendrá como le habéis visto subir al cielo” (Hechos 1:11). ¡Mirada brillante de nuevo! Unos ángeles, revestidos de forma humana, aparecieron de repente y dijeron: “Hombres de Galilea”. Porque ellos mismos decían: “varones de Galilea”, ya parecían dignos de fe a los discípulos. Y si éste no fuera su objetivo, ¿por qué tendrían que señalar a sus alumnos su patria, que ellos conocen? Y con su misma apariencia atraían hacia sí a los discípulos y mostraban que eran del cielo. ¿Por qué el mismo Cristo no les dice esto a los discípulos, sino a los ángeles? Él mismo les habló de todo antes, de modo que a través de los ángeles sólo les recuerda lo que ya habían oído. Y los ángeles no dijeron: a quien viste ascender, sino: a quien viste “subiendo al cielo”, para mostrar que su ascensión es una ascensión; y es natural que la carne sea exaltada. Por eso dicen: “el que de vosotros subió al cielo, también vendrá”; no será enviado, sino que “vendrá”. ¿Dónde está la minoría (del Hijo)? "La nube se lo llevó". Es maravilloso: dado que Él mismo ascendió a la nube, el que ascendió es el mismo que descendió (Efesios 4:10). Pero miren cómo se dice una cosa en relación con sus pensamientos, y la otra según la dignidad de Dios. Sin embargo, las mentes de quienes observaban ahora estaban elevadas; El Señor les dio un conocimiento no pequeño de la segunda venida. Las palabras: “Él vendrá de la misma manera” significan que vendrá con un cuerpo, como querían oír, y que vendrá nuevamente al juicio de la misma manera, en una nube. “De repente se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco”, se dice. ¿Por qué se dice: “marido”? Porque (los ángeles) tomaron forma perfecta de hombres, para que (los discípulos) no tuvieran miedo. "Y dijeron: ¡Hombres galileos! ¿Por qué estáis de pie mirando al cielo? Con tales palabras se muestran amigables y no les permiten esperar inmediatamente su regreso. Hablan de lo que es más importante, pero guardan silencio sobre lo que es menos importante. Que Él "vendrá de la misma manera", y que se le esperará del cielo, esto se dice; y cuando, guardan silencio al respecto. De esta manera distrajeron a los discípulos de ese espectáculo y los volvieron a su discurso, de modo que los discípulos, Ya no podía ver a Cristo, no pensaría que no había ascendido, sino que se detendría en sus palabras si antes los discípulos dijeran: "¿Adónde vas?" (Juan 13:36), entonces aún más dirían ahora. “¿Restaurarás en este tiempo, oh Señor, el reino a Israel?” Conocían tanto su mansedumbre que incluso después de sufrir le preguntaban: “¿No es en este tiempo, Señor, que restaurarás”? Es cierto que ya les había dicho antes: “Miren, no desmayen, porque es necesario que todo esto suceda, pero aún no es el fin” (Mateo 24:6), y Jerusalén aún no será capturada; pero ahora preguntan por el reino y no por la muerte. Sin embargo, después de la resurrección ya no les extendió su palabra por mucho tiempo. Preguntan, creyendo que ellos mismos se encontrarán en la gloria si esto se hace realidad; pero no declaró si establecería (este reino) o no. ¿Por qué necesitaban saber sobre esto? Por eso, teniendo miedo, ya no decían: “¿Cuál es la señal de tu venida y del fin del mundo?” (Mateo 24:3) sino: “¿Restaurarás el reino a Israel”? Pensaron que ya se había abierto; Mientras tanto, mostró en parábolas que no está cerca; y cuando le preguntaron, Él no respondió la pregunta, sino lo siguiente: “Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros”. Mire: él no dijo que (el Espíritu) sería enviado, sino que “descenderá”, para mostrar su igual honestidad. ¿Cómo puedes tú, Doukhobor, atreverte a llamarlo criatura? “Y ustedes serán mis testigos”. Les dio una pista sobre la ascensión, o mejor, y ahora les recordó de nuevo lo que ya habían oído antes. Ya se ha demostrado que ascendió al cielo. “Una nube”, se dice, “tinieblas hay bajo sus pies” (Sal.96:2; Sal.17:10); y esto es lo que significan las palabras: “y la nube lo tomó”, es decir, el Señor del cielo. Así como el carro real indica al rey, así le fue enviado el carro real, para que los discípulos no dijeran nada triste y no sufrieran lo mismo que Eliseo, quien rasgó su manto cuando ascendió su maestro. ¿Qué dicen (los ángeles)? “Este Jesús, que fue llevado de vosotros al cielo, también vendrá de la misma manera”. Además (se dice): “dos hombres estaban delante de ellos”. Así debía ser, porque “en boca de dos o tres testigos se confirmará toda palabra” (2 Cor. 13:1). Eso es exactamente lo que dicen. “De blanco”, se dice, “ropa”. Así como antes en el sepulcro (las esposas) ya habían visto un ángel “con vestiduras resplandecientes” (Lucas 24:4), que les anunció lo que estaban pensando, así un ángel es testigo de la Ascensión de Cristo. Sin embargo, los profetas predijeron repetidamente esto, así como la resurrección. 4. Los ángeles son mensajeros en todas partes, por ejemplo, en la Natividad de Cristo, nuevamente en la Anunciación de María, así como en la Resurrección; así exactamente - y durante la ascensión; y en la segunda venida aparecerán ángeles como precursores. Como dijeron: “Este es Jesús, que de vosotros ascendió al cielo”, entonces, para no desconcertar a los discípulos, añadieron: “Él vendrá de la misma manera”. Los discípulos se calmaron un poco cuando oyeron que Él vendría otra vez, y vendría de la misma manera, y no sería inaccesible. No en vano se coloca la palabra “de vosotros”, pero muestra el amor de Cristo por los discípulos, su elección y el hecho de que no abandonará a los que ha elegido. Así, Cristo mismo dio testimonio de la resurrección, ya que después de Navidad, o mejor, y antes de Navidad, lo más sorprendente fue que Él mismo resucitó: “Destruid”, dijo, “esta iglesia, y en tres días lo resucitaré” (Juan 2:19); y los ángeles dan testimonio de la venida futura, diciendo: “Vendrá de la misma manera”. Por tanto, si alguno quiere ver a Cristo, si alguno se lamenta por no haberlo visto, que, habiendo oído hablar de su futura venida, lleve una vida perfecta, y entonces ciertamente lo verá y no se dejará engañar en su esperanza. Vendrá con mayor gloria, pero también en una nube, también con un cuerpo; y es mucho más maravilloso verlo descender del cielo que ascender de la tierra. Los ángeles dijeron que vendría; pero... bueno, esto no se agregó. Esto sirve como confirmación de la resurrección, porque si ascendió con un cuerpo, mucho más resucitó con un cuerpo. ¿Dónde están los no creyentes en la resurrección? ¿Quiénes son, dime? ¿Paganos o cristianos? No lo sé, o mejor aún, lo sé bastante. Estos son paganos que no creen en la creación misma de la creación. Es precisamente asunto suyo no admitir que Dios crea algo de la nada y no admitir que resucitará lo que está enterrado. Pero se avergüenzan de no reconocer el poder de Dios, y por eso, para evitar el reproche, dicen: no porque nosotros digamos esto, sino porque el cuerpo no es necesario. Es verdaderamente oportuno decir: “Los ignorantes hablan tonterías” (Is. 32:6). ¿No te da vergüenza no admitir que Dios crea de la nada? Pero, si Él crea a partir de algo existente, ¿en qué se diferencia de las personas? ¿Pero de dónde viene el mal, dicen? ¿Es realmente porque no sabes de dónde viene el mal que debes introducir otro mal, con conocimiento del mal? Aquí hay dos inconsistencias: la primera es que te atreves a decirlo; después de todo, si no reconoces que Dios creó lo que existe de la nada, entonces todavía no sabrás de dónde viene el mal; y la segunda es que, al decir esto, introduces un mal no nacido. ¡Piensa en lo malo que es querer encontrar la fuente del mal, pero, al no reconocerlo, traer otro! Buscad de dónde viene el mal y no blasfeméis contra Dios. ¿Pero cómo se dice que blasfemo? ¿Qué estás diciendo? ¿No blasfemas cuando introduces el mal no nacido, cuando admites que es igual en poder a Dios, que tiene el mismo poder, que es no nacido? Mire lo que dice Pablo: “Sus cosas invisibles, su poder eterno y su divinidad, son visibles desde la fundación del mundo, mediante la consideración de las criaturas” (Rom. 1:20); pero el diablo, por el contrario, dijo que ambos estaban hechos de materia, para que ya no conoceríamos a Dios de ninguna parte. Lo que es más difícil, dime: ¿es posible hacer bello lo que es malo por naturaleza (si tan solo existiera: hablo de acuerdo con tu opinión, porque es imposible hacer que algo que es malo por naturaleza contribuya al bien), o crearlo de la nada? ¿Qué es más fácil -estoy hablando de calidad- introducir una cualidad inexistente o transformar una existente en su contraria? ¿Qué es más fácil: construir una casa que no existe o reconstruir una casa en ruinas? Obviamente, el primero. Pero esto (en tu opinión) es imposible. Por tanto, así como esto es imposible, también lo es convertir algo en su contrario. 5. Dime: ¿qué es más difícil: preparar la mirra o hacer que el barro produzca los efectos del mundo? ¿Cuál de los dos es más conveniente de lograr, dígame (sometemos a Dios a nuestras conclusiones, pero no somos nosotros, no, sino usted): crear ojos, o hacer que los ciegos, mientras permanecen ciegos, vean, sean más agudos que los videntes, usen la ceguera para ver y la sordera para oír? Creo que es el primero. Entonces, ¿qué es más difícil, dime, se lo dejas a Dios, pero qué es más fácil, no? ¿Pero qué digo sobre esto? Y las almas mismas, en su opinión, provienen de la esencia de Dios. Pero miren cuánto (en sus enseñanzas) hay de perverso y sin sentido. Primero, queriendo mostrar que el mal proviene de Dios, introducen otro mal, más malvado que éste: dicen que el mal es contemporáneo de Dios, y que Dios no es en absoluto más antiguo que él, atreviéndose así a atribuir al mal una ventaja tan grande. En segundo lugar, dicen que el mal es inmortal, porque lo que no ha nacido no perece. ¿Ves qué blasfemia? De aquí es necesario (se deduce) que nada vino de Dios o que no hay Dios. En tercer lugar, al hacer esto, como ya he dicho, se contradicen y provocan sobre sí mismos una ira aún mayor de Dios. En cuarto lugar, atribuyen un poder tan grande a una sustancia que no puede existir por sí misma 4 . En quinto lugar, dicen que la causa de la bondad de Dios fue el mal, y que sin él el Bueno no sería Bueno. En sexto lugar, bloquean nuestro camino hacia el conocimiento de Dios. En séptimo lugar, Dios desciende a las personas, las plantas y los árboles. Después de todo, si nuestra alma proviene del ser de Dios, y durante la transmigración pasa a calabazas, melones y cebollas, entonces, en consecuencia, el ser de Dios también estará en las calabazas. Si decimos que el Espíritu Santo formó iglesia en la Virgen, se ríen; si decimos que vivió en una iglesia espiritual, se vuelven a reír; y ellos mismos no se avergüenzan de reducir el ser de Dios a calabazas, melones, moscas, orugas y asnos, inventando alguna nueva imagen de idolatría. “Pero no es la cebolla (dices) en Dios, sino Dios en la cebolla; que la cebolla no sea Dios”. ¿Por qué no permitís que Dios transmigre en cuerpos? "Bajo", dices. En este caso, lo que dices es aún más básico. "No, no bajo". ¿Es así? Al menos aquí, si lo fuera, es realmente bajo. ¿Ves la multitud de maldad? ¿Pero por qué no quieren que el cuerpo resucite? ¿Qué dirán? ¿Que el cuerpo es malo? ¿Cómo, dime, conoces a Dios? ¿Dónde tienes conocimiento de la existencia? ¿Cómo puede un filósofo ser filósofo si el cuerpo no coopera en absoluto con él? Herite tus sentidos y aprende algo que necesitas saber. ¿Qué sería más insignificante que un alma si hubiera dañado los sentimientos desde el principio? Si el daño a un solo miembro, es decir, el cerebro, es completamente perjudicial para ella, ¿de qué le servirá si los demás también resultan dañados? Muéstrame un alma sin cuerpo. ¿No oyes lo que dicen los médicos: la enfermedad que sobreviene oscurece completamente el alma? ¿Cuánto tiempo tardarás en ahorcarte? Dime: ¿el cuerpo está hecho de materia? Bien. Por eso hay que odiarlo. ¿Por qué lo alimentas, por qué lo calientas? Por tanto, tendrías que suicidarte; debería haberse liberado de la prisión. Es más (dicen): Dios no puede vencer una sustancia 5 a menos que se mezcle con ella; No puede mandarle hasta que esté con él y se extienda por toda su composición. ¡Qué impotencia! Y el rey hace todo, dando órdenes; ¿Y Dios no puede ordenar el mal? En general, si una sustancia no estuviera implicada en algún bien, no podría existir. Después de todo, el mal, por su naturaleza, no puede existir a menos que se combine con algún bien; por lo tanto, si antes no se hubiera mezclado con el bien, hace mucho que habría perecido; tal es la propiedad del mal. Que alguien sea voluptuoso y no se contenga en absoluto: ¿vivirá diez días? Que alguien sea un ladrón, sin escrúpulos hacia todos, incluso hacia los demás ladrones: ¿seguirá vivo? Que alguien sea un ladrón desvergonzado que, sin sonrojarse, roba en público: ¿salvará tal persona su vida? El mal no puede existir por sí solo a menos que haya en él algo de bien, aunque no mucho; por tanto, según su enseñanza, recibió su origen de Dios. Que haya una ciudad habitada por gente malvada: ¿puede existir? Y que estas personas sean malas no sólo para el bien, sino también para sí mismas: obviamente, (una ciudad así) es imposible de existir. En verdad, “profesando ser sabios, se hicieron necios” (Romanos 1:22). Si el cuerpo es malo, entonces todo lo visible sin distinción (agua, tierra, sol y aire) también es malo, porque el aire es un cuerpo, aunque no es denso ni sólido. Por eso es oportuno decir: “los transgresores me dijeron (sus) razonamientos” 6 (Sal. 119:85). Pero no los escuchemos; al contrario, bloqueemos nuestra escucha de ellos. Hay, verdaderamente hay una resurrección de los cuerpos. Muestra una tumba en Jerusalén; esto (muestra) el árbol al que Cristo fue atado cuando fue azotado. “Con él”, dijeron los apóstoles (acerca de Cristo), “comieron y bebieron” (Hechos 10:41). Creemos en la resurrección y actuemos dignos de ella, para que seamos dignos de las bendiciones futuras en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder, la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Traducción de P. Yungerov – Redacción de “El ABC de la fe” Quizás te interese: