Беседа 2

Πράξεις 1:6. Γι' αυτό, συνήλθαν και Τον ρώτησαν, λέγοντας: Αυτή τη στιγμή, Κύριε, αποκαθιστάς τη βασιλεία στον Ισραήλ; Αλλά μου φαίνεται ότι δεν κατάλαβαν πολύ καθαρά τι ήταν αυτό το βασίλειο, αφού δεν είχαν ακόμη διδαχθεί από το Πνεύμα. Και δεν είπαν: πότε θα είναι; – αλλά τι; «Θα αποκαταστήσεις αυτή τη στιγμή, Κύριε, τη βασιλεία στον Ισραήλ;» - σαν να είχε ήδη καταρρεύσει. Το ρώτησαν γιατί εξακολουθούσαν να είναι προσκολλημένοι σε αισθητήρια αντικείμενα, αν και όχι στον ίδιο βαθμό όπως πριν. Δεν έχουν γίνει ακόμα οι καλύτεροι. Ωστόσο, ο Χριστός είχε ήδη σκεφτεί παραπάνω. Και αφού έχουν εξυψώσει τον εαυτό τους, μιλάει μαζί τους με πιο ανυψωμένο τρόπο. δεν τους λέει πλέον ότι «ούτε ο Υιός δεν ξέρει για εκείνη την ημέρα» (Μάρκος 13:32) - αλλά τι; «Δεν είναι δική σας δουλειά να γνωρίζετε τους χρόνους ή τις εποχές που έχει ορίσει ο Πατέρας με την εξουσία Του» (Πράξεις 1:7). Ζητάτε πάρα πολλά, λέει, αν και, ωστόσο, ήξεραν ήδη τι ήταν πολύ πιο σημαντικό. Και για να το καταλάβεις ξεκάθαρα, κοίτα πόσα πράγματα θα απαριθμήσω. Πες μου, τι είναι πιο σημαντικό από αυτό που τους αποκαλύφθηκε; Έμαθαν ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού και ότι ο Θεός έχει έναν Υιό ίσης τιμής. μάθαμε ότι θα γίνει ανάσταση. Έμαθαν ότι ο Χριστός ανέβηκε και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα. Έμαθαν επίσης κάτι ακόμα πιο εκπληκτικό από αυτό - ότι η σάρκα κάθεται στο βουνό και ότι οι άγγελοι τη λατρεύουν. Έμαθαν ότι ο Κύριος θα ερχόταν ξανά για να κρίνει ολόκληρο τον κόσμο και ότι τότε και αυτοί θα καθόντουσαν ως δικαστές των δώδεκα φυλών του Ισραήλ. Έμαθαν ότι οι Εβραίοι απορρίφθηκαν και ότι αντί για αυτούς οι ειδωλολάτρες θα έμπαιναν στο βασίλειο του Θεού. Το να γνωρίζεις τι θα είναι είναι ένα σπουδαίο πράγμα. και το να καταλάβεις ότι κάποιος ή κάποια μέρα θα βασιλέψει δεν είναι τίποτα σπουδαίο. Ο Παύλος έμαθε αυτό που «είναι αδύνατο να πει ο άνθρωπος» (Β' Κορ. 12:4), έμαθε όλα όσα προηγήθηκαν αυτού του κόσμου. Τι είναι πιο δύσκολο να αναγνωρίσεις: την αρχή ή το τέλος; Προφανώς το πρώτο. Και ο Μωυσής το έμαθε αυτό και, μετρώντας τα χρόνια, δείχνει πότε (έγινε) και για πόσο. Το ήξερε και ο Σολομών, γι' αυτό είπε: «Δεν θα ξεχάσω να μετρήσω ό,τι ήταν για πάντα» (Παροιμίες 8:21). Ότι λοιπόν ήταν κοντά, οι απόστολοι το έμαθαν αργότερα, όπως λέει ο Παύλος: «Ο Κύριος είναι κοντά, μην ανησυχείς για τίποτα» (Φιλ.4:5-6). αλλά δεν το ήξεραν τότε, αν και τους επισημάνθηκαν τα σημάδια. Και ο Χριστός, όπως (πριν) είπε: «σε λίγες μέρες» (Πράξεις 1:5), αλλά δεν όρισε την ακριβή ώρα, θέλοντας να μείνουν ξύπνιοι, το κάνει τώρα. Από την άλλη, εδώ δεν ρωτούν για το τέλος (του κόσμου), αλλά για τη βασιλεία, γι' αυτό είπαν: «Δεν είναι αυτή τη στιγμή, Κύριε, που αποκαθιστάς τη βασιλεία στον Ισραήλ;» Αλλά ούτε αυτό τους το αποκάλυψε. Και Τον ρώτησαν επίσης για το τέλος (του κόσμου) πριν από αυτό. αλλά τότε τους απάντησε με μεγαλύτερη αυστηρότητα, για να μη νομίζουν ότι η απελευθέρωσή τους ήταν κοντά, και τους εξέθεσε σε κίνδυνο, αλλά τώρα όχι έτσι, αλλά με μεγαλύτερη πραότητα. Και για να μην τους φαίνονται προσβλητικά (τα λόγια Του) και μόνο δικαιολογία, ακούστε πώς τους υπόσχεται αμέσως να τους δώσει κάτι για το οποίο θα χαίρονταν, και ακριβώς, πρόσθεσε: «Θα λάβετε όμως δύναμη όταν έρθει το Άγιο Πνεύμα πάνω σας· και θα είστε μάρτυρές μου στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, ακόμη και τη γη» (1:8). Τότε, για να μην Τον ξαναρωτήσουν, αμέσως ανέβηκε. Επομένως, όπως εκεί τους σκοτείνιασε με φόβο και λέγοντας: «Δεν ξέρω», έτσι και εδώ από το γεγονός ότι μετά από αυτά τα λόγια ανέβηκε. Είχαν έντονη επιθυμία να μάθουν γι' αυτό και δεν θα είχαν φύγει (από τον Χριστό), και όμως ήταν πολύ απαραίτητο να μην το μάθουν. Πες μου: τι δεν πιστεύουν πια οι ειδωλολάτρες - το γεγονός ότι θα υπάρξει θάνατος, ή το γεγονός ότι ο Θεός έγινε Άνθρωπος, ήρθε από τη μήτρα της Παναγίας και εμφανίστηκε στους ανθρώπους με σάρκα; Δεν είναι το τελευταίο; Χωρίς αμφιβολία θα το πείτε κι εσείς. Αλλά ντρέπομαι να μιλάω συνέχεια για αυτό σαν να είναι κάποιο αδιάφορο θέμα. Και για να μην πουν αυτοί με τη σειρά τους: γιατί το εκτιμάτε τόσο πολύ αυτό το θέμα, λέει: «Ο Πατέρας το έχει ορίσει με τη δύναμή Του». Αλλά η δύναμη του Πατέρα και η δύναμή Του είναι μία και η ίδια, όπως φαίνεται από αυτό που λέει: «Όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους δίνει ζωή, έτσι και ο Υιός δίνει ζωή σε όποιον θέλει» (Ιωάννης 5:21). Εάν όπου πρέπει να ενεργεί, ενεργεί με την ίδια εξουσία με τον Πατέρα, τότε είναι δυνατόν όπου είναι απαραίτητο να γνωρίζει, να μην γνωρίζει με την ίδια εξουσία; Η ανάσταση των νεκρών είναι προφανώς πολύ περισσότερο από την αναγνώριση εκείνης της ημέρας. Αν κάνει με εξουσία ένα πιο σημαντικό πράγμα, τότε δεν είναι πολύ πιο πιθανό να κάνει κάτι άλλο, λιγότερο σημαντικό; 2. Αλλά για να σας το ξεκαθαρίσω αυτό, θα το εξηγήσω με ένα παράδειγμα. Όπως εμείς, όταν βλέπουμε ότι ένα παιδί κλαίει και μας ζητάει συνεχώς κάτι που δεν χρειάζεται, έχοντας κρύψει αυτό το πράγμα, δείχνουμε τα άδεια χέρια μας και λέμε: βλέπετε, δεν το έχουμε - έτσι έκανε ο Χριστός με τους αποστόλους. Όμως εκείνο το παιδί, αν και δεν δείχνουμε (το ζητούμενο), συνεχίζει να κλαίει, γνωρίζοντας ότι έχει εξαπατηθεί. Μετά τον αφήνουμε και φεύγουμε λέγοντας: ο τάδε με καλεί και του δίνουμε κάτι άλλο σε αντάλλαγμα για αυτό που ζήτησε για να του αποσπάσουμε την προσοχή από το πράγμα που διάλεξε και επαινούμε αυτό το πράγμα μας περισσότερο από εκείνο και, αφού το δώσουμε, φεύγουμε. Αυτό έκανε ο Χριστός. Οι μαθητές ρώτησαν· Είπε ότι δεν το έκανε, και για πρώτη φορά τους τρόμαξε. Όταν άρχισαν πάλι να ρωτούν, είπε πάλι ότι δεν το είχε, αλλά τώρα δεν τους φοβίζει, αλλά, έχοντας δείξει τι είχε κάνει, εκφράζει επίσης έναν εύλογο λόγο, δηλαδή: «Ο Πατέρας το έχει ορίσει με τη δύναμή Του». Τι τότε; Δεν γνωρίζετε τα πράγματα που ανήκουν στον Πατέρα; Γνωρίζετε τον εαυτό Του, αλλά δεν ξέρετε τι Του ανήκει; Εσείς ο ίδιος είπατε: «Κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό» (Ματθαίος 11:27). Επιπλέον (λέγεται): «Το Πνεύμα ερευνά τα πάντα, ακόμη και τα βαθιά του Θεού» (Α' Κορ. 2:10). και εσυ δεν το ξερεις? Καθόλου. Δεν το είπε αυτό για να το σκεφτούμε εμείς. Δείχνει τον εαυτό Του να είναι αδαής για να αποσπάσει την προσοχή των μαθητών από μια ακατάλληλη ερώτηση. Φοβήθηκαν να ξαναρωτήσουν, μήπως ακούσουν: «Είσαι πραγματικά τόσο ανόητος;» (Μάρκος 7:18); - γιατί τώρα Τον φοβόντουσαν πολύ περισσότερο από πριν. «Αλλά θα λάβετε δύναμη όταν το Άγιο Πνεύμα έρθει πάνω σας». Όπως δεν απάντησε σε αυτό που ρωτήθηκε, επειδή η δουλειά του δασκάλου δεν είναι να διδάσκει αυτό που θέλει να μάθει ο μαθητής, αλλά αυτό που είναι χρήσιμο γι 'αυτόν, έτσι και τώρα προβλέπει αυτά που έπρεπε να γνωρίζουν για να μην φοβούνται. Ήταν ακόμη αδύναμοι, και για να τους εμπνεύσει με τόλμη, ενθάρρυνε τις ψυχές τους και κάλυψε τις δυσκολίες τους. Εφόσον επρόκειτο να τους αφήσει σύντομα, όταν μιλούσε μαζί τους, δεν λέει ευθέως τίποτα θλιβερό. αλλά πώς; Προσθέτει έπαινο στα πένθιμα λόγια, σαν να λέει: μη φοβάσαι, γιατί «αλλά θα λάβεις δύναμη όταν το Άγιο Πνεύμα έρθει επάνω σου· και θα είσαι μάρτυρές μου στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, ακόμη και μέχρι τα πέρατα της γης». Προηγουμένως είπε: «Μην πηγαίνετε στον δρόμο των Εθνών και μην εισέλθετε στην πόλη των Σαμαρειτών» (Ματθαίος 10:5), αλλά τώρα θέλει να κηρύξουν «σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια». Επομένως, αυτό που δεν είπε τότε, το πρόσθεσε τώρα, λέγοντας: «και μέχρι τα πέρατα της γης». Και αφού τους είπε για το πιο τρομερό, για να μην Τον ξαναρωτήσουν, «σηκώθηκε μπροστά στα μάτια τους, και ένα σύννεφο τον έπαιρνε από τα μάτια τους» (Πράξεις 1:9). Βλέπετε ότι κήρυξαν και εκπλήρωσαν το ευαγγέλιο; Πραγματικά, τους έδωσε μια μεγάλη πράξη! Εκεί που, λέει, φοβήθηκες, στην Ιερουσαλήμ, κήρυξε πρώτα εκεί και μετά «ακόμη και στα πέρατα της γης». Μετά πάλι επιβεβαίωση αυτού που ειπώθηκε: «στα μάτια τους», λέει (ο συγγραφέας), «και τον πήρε ένα σύννεφο». Δεν είδαν πότε αναστήθηκε ξανά, αλλά είδαν πότε «το σύννεφο Τον πήρε μακριά», αφού ακόμη και εδώ η όραση δεν μπορούσε να κατανοήσει τα πάντα. Είδαν το τέλος της ανάστασης, αλλά δεν είδαν την αρχή. και η ανάληψη είδε την αρχή, αλλά δεν είδε το τέλος. Ήταν περιττό να δούμε την αρχή της ανάστασης όταν ήταν παρών Αυτός που την ανήγγειλε και όταν ο τάφος έδειξε ότι δεν ήταν εκεί. και αυτό που ακολούθησε την ανάληψη έπρεπε να μαθευτεί από τη λέξη. Εφόσον τα μάτια δεν μπορούσαν να εισχωρήσουν στα ύψη και να δείξουν αν ανέβηκε ακριβώς στον ουρανό, ή μόνο, σαν να λέγαμε, στον ουρανό, τότε κοιτάξτε τι συμβαίνει. Ότι ήταν ο Ιησούς, ήξεραν από το γεγονός ότι μίλησε μαζί τους, αφού με την όρασή τους, λόγω της απόστασης, δεν μπορούσαν πλέον να Τον αναγνωρίσουν. και ότι ανεβαίνει στον ουρανό, αυτό τους το έχουν ήδη εξηγήσει οι ίδιοι οι άγγελοι. Δείτε πώς είναι διατεταγμένο έτσι ώστε να μην γίνονται όλα γνωστά από το Πνεύμα, αλλά (κάτι) και από την όραση. Γιατί «Τον πήρε το σύννεφο»; Και αυτό χρησιμεύει ως σημάδι ότι ανέβηκε στον ουρανό. Όχι φωτιά, ούτε πύρινο άρμα, όπως συνέβη με τον Ηλία, αλλά «ένα σύννεφο τον ανέλαβε». και αυτό ήταν σύμβολο του ουρανού. Λέει λοιπόν ο προφήτης: «Τα σύννεφα άρμα σου κάνεις» (Ψαλμ. 103:3), αν και αυτό λέγεται για τον Πατέρα. Επομένως, η έκφραση: «το σύννεφο πήρε» σημαίνει: στο σύμβολο της Θείας δύναμης, αφού καμία άλλη δύναμη δεν αναπαρίσταται πουθενά στο σύννεφο. Ακούστε ξανά τι λέει ένας άλλος προφήτης: «Ο Κύριος θα καθίσει πάνω σε ένα ελαφρύ σύννεφο» (Ησ. 19:1). 3. Αυτό συνέβαινε όταν η ερώτηση αφορούσε ένα σημαντικό θέμα, όταν οι μαθητές ήταν πολύ προσεκτικοί στα λεγόμενα, όταν ήταν ενθουσιασμένοι και δεν κοιμόντουσαν. Και στο βουνό (Σινά), όταν ο Μωυσής μπήκε στο σκοτάδι (Εξ. 24:15), το σύννεφο ήταν επίσης για χάρη του Χριστού, και όχι για χάρη του Μωυσή. (Ο Χριστός) δεν είπε απλώς: Φεύγω, για να μην παραπονεθούν ξανά οι μαθητές. αλλά ταυτόχρονα είπε: στέλνω το Πνεύμα. Και είδαν με τα μάτια τους ότι έφευγε για τον παράδεισο. Ω, τι όραμα βραβεύτηκαν! «Και όταν», λέγεται, «κοίταξαν τον ουρανό κατά την ανάληψή Του, ξαφνικά εμφανίστηκαν σε αυτούς δύο άνδρες με λευκά ρούχα και είπαν: Άνδρες της Γαλιλαίας! Γιατί στέκεστε και κοιτάτε τον ουρανό; Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο όπως τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό» (Πράξεις 1:1–1). Χρησιμοποιούν μια αποδεικτική λέξη: «Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο όπως τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό» (Πράξεις 1:11). Φωτεινό βλέμμα ξανά! Κάποιοι άγγελοι, έχοντας ντυθεί με ανθρώπινη μορφή, εμφανίστηκαν ξαφνικά και είπαν: «Άνδρες της Γαλιλαίας». Επειδή οι ίδιοι είπαν: «άνδρες της Γαλιλαίας», φάνηκαν ήδη άξιοι πίστης στους μαθητές. Και αν δεν ήταν αυτός ο στόχος τους, τότε γιατί θα έπρεπε να υποδείξουν στους μαθητές τους την πατρίδα τους, την οποία γνωρίζουν; Και με την ίδια τους την εμφάνιση προσέλκυσαν τους μαθητές στον εαυτό τους και έδειχναν ότι ήταν από τον ουρανό. Γιατί αυτό δεν το λέει ο ίδιος ο Χριστός στους μαθητές, αλλά στους αγγέλους; Ο Ίδιος τους μίλησε για όλα πριν, ώστε μέσω των αγγέλων να τους θυμίζει μόνο όσα έχουν ήδη ακούσει. Και οι άγγελοι δεν είπαν: ποιον είδες να ανεβαίνει, αλλά: ποιον είδες «να ανεβαίνει στον ουρανό», για να δείξουν ότι η ανάληψή Του είναι ανάληψη. και είναι φυσικό η σάρκα να υψώνεται. Γι' αυτό λένε: "αυτός που ανέβηκε από εσάς στον ουρανό θα έρθει με τον ίδιο τρόπο" - δεν θα σταλεί, αλλά "θα έρθει". Πού είναι η μειοψηφία (του Υιού); «Το σύννεφο Τον πήρε μακριά». Είναι υπέροχο - αφού ο Ίδιος ανέβηκε στο σύννεφο, γιατί αυτός που ανέβηκε είναι ο ίδιος που κατέβηκε (Εφεσ. 4:10). Κοίτα όμως πώς λέγεται το ένα σε σχέση με τις σκέψεις τους και το άλλο σύμφωνα με την αξιοπρέπεια του Θεού. Ωστόσο, τα μυαλά όσων παρακολουθούσαν ήταν πλέον ανεβασμένη. Ο Κύριος τους έδωσε καθόλου μικρή γνώση για τη Δευτέρα Παρουσία. Οι λέξεις: «Θα έρθει με τον ίδιο τρόπο» σημαίνουν ότι θα έρθει με σώμα, όπως ήθελαν να ακούσουν, και ότι θα έρθει ξανά στην κρίση με τον ίδιο τρόπο, πάνω σε ένα σύννεφο. «Ξαφνικά τους εμφανίστηκαν δύο άνδρες με λευκά ρούχα», λέγεται. Γιατί λέγεται: «σύζυγος»; Γιατί (οι άγγελοι) πήραν την τέλεια μορφή των ανθρώπων, για να μη φοβούνται (οι μαθητές). Και είπαν: Άνδρες της Γαλιλαίας! Γιατί στέκεστε και κοιτάτε τον ουρανό; Με τέτοια λόγια δείχνουν φιλικότητα και δεν τους αφήνουν να περιμένουν αμέσως την επιστροφή Του. Μιλούν για το πιο σημαντικό, αλλά σιωπούν για το λιγότερο σημαντικό. θέαμα και τους έστρεψε στην ομιλία τους, ώστε οι μαθητές, μη μπορώντας πια να δουν τον Χριστό, να μην νομίζουν ότι δεν είχε ανέβει, αλλά να επιμείνουν στα λόγια τους, αν προηγουμένως οι μαθητές έλεγαν: «Πού πηγαίνετε;» (Ιωάννης 13:36), τότε ακόμη περισσότερα θα έλεγαν τώρα. «Θα αποκαταστήσεις αυτή τη στιγμή, Κύριε, τη βασιλεία στον Ισραήλ;» Γνώριζαν τόσο πολύ την πραότητά Του που ακόμα και μετά από ταλαιπωρία Τον ρώτησαν: «Δεν είναι αυτή την ώρα, Κύριε, που αποκαθιστάς»; Είναι αλήθεια ότι τους είχε ήδη πει προηγουμένως: «Δείτε, μην αποθαρρύνεστε, γιατί όλα αυτά πρέπει να συμβούν, αλλά δεν είναι ακόμα το τέλος» (Ματθαίος 24:6), και η Ιερουσαλήμ δεν θα καταληφθεί ακόμη. αλλά τώρα ρωτούν για τη βασιλεία και όχι για το θάνατο. Ωστόσο, μετά την ανάσταση, δεν τους επέτεινε πλέον τον λόγο Του για πολύ καιρό. Ρωτούν, πιστεύοντας ότι οι ίδιοι θα βρεθούν στη δόξα αν αυτό γίνει πραγματικότητα. αλλά δεν δήλωσε αν θα ιδρύσει (αυτό το βασίλειο) ή όχι. Γιατί έπρεπε να το μάθουν αυτό; Γι' αυτό, φοβούμενοι, δεν είπαν πια: «Ποιο είναι το σημάδι του ερχομού Σου και του τέλους του αιώνα;» (Ματθαίος 24:3) αλλά: «Αποκαθιστάτε τη βασιλεία στον Ισραήλ»; Νόμιζαν ότι είχε ήδη ανοίξει. Εν τω μεταξύ, έδειξε με παραβολές ότι δεν είναι κοντά. Και όταν Τον ρώτησαν, δεν απάντησε στην ερώτηση, αλλά στο εξής: «Θα λάβετε δύναμη όταν έρθει το Άγιο Πνεύμα πάνω σας». Κοιτάξτε: δεν είπε ότι (το Πνεύμα) θα σταλεί, αλλά «θα κατέβει», για να δείξει την ίδια ειλικρίνειά Του. Πώς μπορείς, Doukhobor, να τολμάς να Τον αποκαλείς πλάσμα; «Και θα είστε μάρτυρές μου». Έκανε μια υπόδειξη για την ανάληψη - ή καλύτερα, και τώρα τους υπενθύμισε ξανά όσα είχαν ήδη ακούσει πριν. Έχει ήδη αποδειχθεί ότι ανέβηκε στον ουρανό. «Ένα σύννεφο», λέγεται, «το σκοτάδι είναι κάτω από τα πόδια Του» (Ψαλμ.96:2· Ψαλμ.17:10). και αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «και τον πήρε η νεφέλη», δηλαδή τον Κύριο του ουρανού. Όπως το βασιλικό άρμα υποδηλώνει τον βασιλιά, έτσι και το βασιλικό άρμα στάλθηκε σε Αυτόν, για να μην πουν οι μαθητές τίποτα θλιβερό και να μην πάθουν το ίδιο πράγμα με τον Ελισσαιέ, που έσκισε το χιτώνα του όταν ανέβηκε ο δάσκαλός του. Τι λένε (οι άγγελοι) «Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο». Επιπλέον (λέγεται): «δύο άντρες στάθηκαν μπροστά τους». Αυτό ήταν όπως έπρεπε, γιατί «στο στόμα δύο ή τριών μαρτύρων θα εδραιωθεί κάθε λόγος» (Β' Κορ. 13:1). Αυτό ακριβώς λένε. «Σε λευκό», λέγεται, «ρούχα». Ακριβώς όπως πριν στον τάφο (οι σύζυγοι) είχαν ήδη δει έναν άγγελο «με λαμπρά ενδύματα» (Λουκάς 24:4), ο οποίος τους ανακοίνωσε τι σκέφτονταν, έτσι κι ένας άγγελος είναι μάρτυρας της Ανάληψης του Χριστού. Ωστόσο, οι προφήτες επανειλημμένα προέβλεψαν αυτό, όπως και την ανάσταση. 4. Οι άγγελοι είναι αγγελιοφόροι παντού, για παράδειγμα, στη Γέννηση του Χριστού, πάλι στον Ευαγγελισμό της Μαρίας, καθώς και στην Ανάσταση. έτσι ακριβώς - και κατά την ανάληψη? και κατά τη Δευτέρα Παρουσία θα εμφανιστούν άγγελοι ως πρόδρομοι. Αφού είπαν: «Αυτός είναι ο Ιησούς, που ανέβηκε από εσάς στον ουρανό», τότε, για να μην παρασύρουν τους μαθητές σε σύγχυση, πρόσθεσαν: «Θα έρθει με τον ίδιο τρόπο». Οι μαθητές ηρέμησαν κάπως όταν άκουσαν ότι θα ερχόταν ξανά, και θα ερχόταν με τον ίδιο τρόπο, και δεν θα ήταν απρόσιτος. Δεν είναι χωρίς λόγο που τοποθετείται η λέξη «από εσάς», αλλά δείχνει την αγάπη του Χριστού για τους μαθητές, την εκλογή τους και το γεγονός ότι δεν θα εγκαταλείψει αυτούς που έχει επιλέξει. Έτσι, ο ίδιος ο Χριστός μαρτύρησε για την ανάσταση, αφού μετά τα Χριστούγεννα, ή καλύτερα, και πριν από τα Χριστούγεννα, το πιο εκπληκτικό ήταν ότι ανέστησε τον εαυτό Του: «Καταέστρεψε», είπε, «αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω» (Ιωάν. 2:19). και οι άγγελοι μαρτυρούν για την έλευση του μέλλοντος, λέγοντας: «Θα έρθει με τον ίδιο τρόπο». Αν λοιπόν κάποιος θέλει να δει τον Χριστό, αν κάποιος λυπάται που δεν Τον είδε, τότε, έχοντας ακούσει για τον ερχομό Του, ας ζήσει μια τέλεια ζωή και τότε σίγουρα θα Τον δει και δεν θα εξαπατηθεί στην ελπίδα του. Θα έρθει με μεγαλύτερη δόξα, αλλά και σε σύννεφο, και με σώμα. και είναι πολύ πιο υπέροχο να Τον βλέπεις να κατεβαίνει από τον ουρανό παρά να ανεβαίνει από τη γη. Οι άγγελοι είπαν ότι θα ερχόταν. αλλά - γιατί, αυτό δεν προστέθηκε. Αυτό χρησιμεύει ως επιβεβαίωση της ανάστασης, γιατί αν αναλήφθηκε με σώμα, τότε πολύ περισσότερο αναστήθηκε με σώμα. Πού είναι οι άπιστοι στην ανάσταση; Ποιοι είναι αυτοί, πες μου; Ειδωλολάτρες ή Χριστιανοί; Δεν ξέρω, ή καλύτερα, ξέρω πολύ. Αυτοί είναι ειδωλολάτρες που δεν πιστεύουν στην ίδια τη δημιουργία της δημιουργίας. Είναι ακριβώς δουλειά τους να μην παραδεχτούν ότι ο Θεός δημιουργεί κάτι από το τίποτα και να μην παραδεχτούν ότι θα αναστήσει ό,τι είναι θαμμένο. Αλλά ντρέπονται που δεν αναγνωρίζουν τη δύναμη του Θεού, και ως εκ τούτου, για να αποφύγουν την μομφή για αυτό, λένε: όχι επειδή το λέμε αυτό, αλλά επειδή δεν υπάρχει ανάγκη για το σώμα. Είναι πραγματικά επίκαιρο να πούμε: «Ο αδαής μιλάει ανόητα» (Ησ. 32:6). Δεν ντρέπεσαι όταν δεν παραδέχεσαι ότι ο Θεός δημιουργεί από το τίποτα; Αλλά, αν δημιουργεί από κάτι που υπάρχει, τότε σε τι διαφέρει από τους ανθρώπους; Αλλά από πού προέρχεται το κακό, λένε; Είναι αλήθεια επειδή δεν ξέρετε από πού προέρχεται το κακό, που πρέπει να εισαγάγετε άλλο κακό - στη γνώση του κακού; Υπάρχουν δύο ασυνέπειες εδώ: η πρώτη είναι ότι τολμάς να το πεις. Εξάλλου, αν δεν αναγνωρίσεις ότι ο Θεός δημιούργησε αυτό που υπάρχει από το τίποτα, τότε δεν θα ξέρεις ακόμα από πού προέρχεται το κακό. και το δεύτερο είναι ότι, λέγοντας αυτό, εισάγετε το αγέννητο κακό. Σκεφτείτε πόσο κακό είναι να θέλετε να βρείτε την πηγή του κακού, αλλά, μην το αναγνωρίζετε, να φέρετε μια άλλη! Ψάξτε από πού προέρχεται το κακό και μην βλασφημείτε τον Θεό. Μα πώς λες ότι βλασφημώ; τι λες; Δεν βλασφημείς όταν εισάγεις το αγέννητο κακό, όταν παραδέχεσαι ότι είναι ίσο σε δύναμη με τον Θεό, ότι έχει την ίδια δύναμη, ότι είναι αγέννητο; Κοιτάξτε τι λέει ο Παύλος: «Τα αόρατα πράγματα του, η αιώνια δύναμή του και η θεότητά Του, είναι ορατά από την ίδρυση του κόσμου μέσω της εκτίμησης των πλασμάτων» (Ρωμ. 1:20). αλλά ο διάβολος, αντίθετα, είπε ότι και τα δύο είναι φτιαγμένα από ύλη, για να μη γνωρίζουμε πια από πουθενά τον Θεό. Τι είναι πιο δύσκολο, πες μου: είναι δυνατόν να κάνεις το κακό από τη φύση του όμορφο (αν υπάρχει: μιλώ σύμφωνα με τη γνώμη σου, γιατί είναι αδύνατο να κάνεις οτιδήποτε από τη φύση του είναι κακό να συνεισφέρει στο καλό) ή να το δημιουργήσεις από το τίποτα; Τι είναι πιο εύκολο - μιλώ για ποιότητα - να εισαγάγετε μια ανύπαρκτη ποιότητα ή να μετατρέψετε μια υπάρχουσα στο αντίθετό της; Τι είναι πιο εύκολο - να χτίσεις ένα σπίτι που δεν υπάρχει ή να ξαναχτίσεις ένα ερειπωμένο σπίτι; Προφανώς το πρώτο. Αλλά αυτό (κατά τη γνώμη σας) είναι αδύνατο. Επομένως, όπως αυτό είναι αδύνατο, είναι επίσης αδύνατο να μετατραπεί κάτι στο αντίθετό του. 5. Πες μου: τι είναι πιο δύσκολο - να ετοιμάσεις το μύρο ή να κάνεις τη λάσπη να παράγει τα αποτελέσματα του κόσμου; Ποιο από τα δύο είναι πιο βολικό να επιτευχθεί, πείτε μου (υποβάλλουμε τον Θεό στα συμπεράσματά μας, αλλά δεν είμαστε εμείς - όχι, αλλά εσείς): να δημιουργήσουμε μάτια, ή να κάνουμε τους τυφλούς, ενώ παραμένουν τυφλοί, να βλέπουν, να είναι πιο ευκρινείς από τους βλέποντες, να χρησιμοποιούν την τύφλωση για να βλέπουν και την κώφωση για να ακούν; Νομίζω ότι είναι το πρώτο. Λοιπόν, τι είναι πιο δύσκολο, πες μου, αφήνεις στον Θεό, αλλά τι είναι πιο εύκολο, έτσι δεν είναι; Αλλά τι λέω για αυτό; Και οι ίδιες οι ψυχές, κατά τη γνώμη τους, προέρχονται από την ουσία του Θεού. Αλλά κοιτάξτε πόσο πολύ (στη διδασκαλία τους) είναι πονηρό και παράλογο. Πρώτα, θέλοντας να δείξουν ότι το κακό είναι από τον Θεό, εισάγουν ένα άλλο κακό, πιο πονηρό από αυτό: λένε ότι το κακό είναι σύγχρονο με τον Θεό και ότι ο Θεός δεν είναι καθόλου παλαιότερος από αυτό, τολμώντας έτσι να αποδίδουν ένα τόσο μεγάλο πλεονέκτημα στο κακό. Δεύτερον, λένε ότι το κακό είναι αθάνατο, γιατί το αγέννητο δεν χάνεται. Βλέπεις τι βλασφημία; Από εδώ είναι απαραίτητο (ακολουθεί) είτε ότι δεν προήλθε τίποτα από τον Θεό, είτε ότι δεν υπάρχει Θεός. Τρίτον, κάνοντας αυτό, όπως έχω ήδη πει, έρχονται σε αντίθεση με τον εαυτό τους και προκαλούν ακόμη μεγαλύτερη οργή του Θεού εναντίον τους. Τέταρτον, αποδίδουν τόσο μεγάλη δύναμη σε μια ουσία που δεν μπορεί να υπάρξει από μόνη της 4 . Πέμπτον, λένε ότι η αιτία της καλοσύνης του Θεού ήταν το κακό, και ότι χωρίς αυτό ο Καλός δεν θα ήταν Καλός. Έκτον, εμποδίζουν το δρόμο μας προς τη γνώση του Θεού. Έβδομο, ο Θεός κατεβαίνει στους ανθρώπους, τα φυτά και τα δέντρα. Άλλωστε, αν η ψυχή μας προέρχεται από την ύπαρξη του Θεού, και κατά τη μετεμψύχωση περάσει σε κολοκύθες, πεπόνια και κρεμμύδια, τότε, κατά συνέπεια, η ύπαρξη του Θεού θα είναι και στις κολοκύθες. Αν πούμε ότι το Άγιο Πνεύμα έκανε ναό στην Παναγία, γελούν. Αν πούμε ότι έζησε σε πνευματικό ναό, γελούν πάλι. και οι ίδιοι δεν ντρέπονται να υποβιβάσουν την ύπαρξη του Θεού σε κολοκύθες, πεπόνια, μύγες, κάμπιες και γαϊδούρια, επινοώντας κάποια νέα εικόνα ειδωλολατρίας. «Αλλά δεν είναι το κρεμμύδι (λέτε) στον Θεό, αλλά ο Θεός στο κρεμμύδι· το κρεμμύδι ας μην είναι Θεός». Γιατί δεν επιτρέπετε στον Θεό να μεταναστεύσει σε σώματα; «Χαμηλό», λες. Σε αυτή την περίπτωση, αυτό που λες είναι ακόμα πιο βασικό. «Όχι, όχι χαμηλά». Είναι έτσι; Τουλάχιστον εδώ, αν ήταν, είναι πραγματικά χαμηλό. Βλέπεις το πλήθος της κακίας; Αλλά γιατί δεν θέλουν το σώμα να αναστηθεί; Τι θα πουν; Ότι το σώμα είναι κακό; Πώς, πες μου, ξέρεις τον Θεό; Πού έχεις γνώση ύπαρξης; Πώς μπορεί ένας φιλόσοφος να είναι φιλόσοφος αν το σώμα δεν συνεργάζεται καθόλου μαζί του; Πληγώστε τις αισθήσεις σας και μάθετε κάτι που πρέπει να ξέρετε. Τι πιο ανούσιο από μια ψυχή αν είχε χαλάσει τα συναισθήματα από την αρχή; Αν η ζημιά σε ένα μόνο μέλος, δηλαδή στον εγκέφαλο, είναι εντελώς επιζήμια για αυτήν, τότε σε τι θα ωφεληθεί αν καταστραφούν και τα άλλα; Δείξε μου μια ψυχή χωρίς σώμα. Δεν ακούτε τι λένε οι γιατροί: η αρρώστια που πλήττει σκοτεινιάζει εντελώς την ψυχή; Πόσο καιρό θα σου πάρει για να κρεμαστείς; Πες μου: το σώμα είναι φτιαγμένο από ύλη; Πρόστιμο. Επομένως πρέπει να τον μισεί κανείς. Γιατί το ταΐζεις, γιατί το ζεσταίνεις; Επομένως, θα πρέπει να αυτοκτονήσετε. έπρεπε να είχε απελευθερωθεί από τη φυλακή. Επιπλέον (λένε): Ο Θεός δεν μπορεί να νικήσει μια ουσία 5 αν δεν ανακατευτεί μαζί της. Δεν μπορεί να τον κουμαντάρει μέχρι να είναι μαζί του και να εξαπλωθεί σε ολόκληρη τη σύνθεσή του. Τι αδυναμία! Και ο βασιλιάς κάνει τα πάντα, δίνοντας εντολές. και ο Θεός δεν μπορεί να διατάξει το κακό; Γενικά, αν μια ουσία δεν εμπλέκεται σε κάποιο αγαθό, δεν θα μπορούσε να υπάρχει. Εξάλλου, το κακό από τη φύση του δεν μπορεί να υπάρξει αν δεν συνδυαστεί με κάποιο καλό. Επομένως, αν δεν είχε προηγουμένως αναμειχθεί με το καλό, θα είχε χαθεί εδώ και πολύ καιρό - τέτοια είναι η ιδιότητα του κακού. Ας είναι κάποιος ηδονικός και ας μην συγκρατείται καθόλου: θα ζήσει δέκα μέρες; Ας είναι κάποιος ληστής, αδίστακτος σε σχέση με όλους, ακόμα και σε σχέση με άλλους ληστές: θα μείνει ζωντανός; Ας είναι κάποιος ξεδιάντροπος κλέφτης που, χωρίς να κοκκινίζει, κλέβει δημόσια: ένας τέτοιος θα σώσει τη ζωή του; Το κακό δεν μπορεί να υπάρξει από μόνο του αν δεν υπάρχει κάτι καλό μέσα του, αν και όχι πολύ. άρα σύμφωνα με τη διδασκαλία τους έλαβε την καταγωγή του από τον Θεό. Ας υπάρξει μια πόλη που κατοικείται από κακούς ανθρώπους: μπορεί να υπάρξει; Και ας είναι αυτοί οι άνθρωποι κακοί όχι μόνο για το καλό, αλλά και για τον εαυτό τους: προφανώς, (μια τέτοια πόλη) είναι αδύνατο να υπάρξει. Αληθινά, «λέγοντας ότι είναι σοφοί, έγιναν ανόητοι» (Ρωμ. 1:22). Αν το σώμα είναι κακό, τότε ό,τι είναι ορατό χωρίς διάκριση - νερό, γη, ήλιος και αέρας - είναι επίσης κακό, γιατί ο αέρας είναι σώμα, αν και όχι πυκνό και όχι στερεό. Ως εκ τούτου, είναι επίκαιρο να πούμε: «οι παραβάτες μου είπαν τον συλλογισμό (τους)» 6 (Ψαλμ. 119:85). Αλλά ας μην τους ακούμε. Αντίθετα, ας μπλοκάρουμε την ακοή μας από αυτούς. Υπάρχει, πραγματικά υπάρχει ανάσταση σωμάτων. Δείχνει έναν τάφο στην Ιερουσαλήμ. αυτό (δείχνει) το δέντρο στο οποίο ήταν δεμένος ο Χριστός όταν τον μαστίγωσαν. «Μαζί Του», είπαν οι απόστολοι (για τον Χριστό), «έφαγαν και ήπιαν» (Πράξεις 10:41). Ας πιστέψουμε στην ανάσταση και ας πράξουμε αντάξια της, για να είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μετάφραση P. Yungerov – Εκδοτικό γραφείο «The ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: