Беседа 2

Apostelgeschichte 1:6. Deshalb kamen sie zusammen und fragten ihn und sprachen: Bist du in dieser Zeit, o Herr, dabei, das Königreich für Israel wiederherzustellen? 1. Die Jünger, die (den Herrn) etwas fragen wollten, nähern sich ihm alle gemeinsam – und sie tun dies, um ihn durch ihre bloße Zahl zu einer Antwort zu bewegen. Sie wussten, dass seine früheren Worte – „über jenen Tag und diese Stunde weiß aber niemand“ (Matthäus 24,36) – von ihm gesprochen wurden, um die Frage von sich selbst abzulenken – nicht aus Unwissenheit, sondern aus Unwilligkeit, darauf zu antworten. Deshalb kommen sie wieder zu Ihm und fragen; aber sie hätten nicht gefragt, ob sie wirklich (von Seiner Unwissenheit) überzeugt seien. Da sie hörten, dass sie den Heiligen Geist empfangen würden, wollten sie (damals) herausfinden, wie diejenigen, die bereits würdig und bereit waren, (von Schwierigkeiten) befreit zu werden. Sie wollten sich nicht in Gefahr stürzen, sondern Frieden genießen, denn das, was ihnen bereits widerfahren war, war nicht unwichtig, sondern im Gegenteil, sie befanden sich in höchster Gefahr. Deshalb fragen sie, ohne Ihm etwas über den Geist zu sagen: „Stellst Du, Herr, nicht gerade jetzt das Königreich für Israel wieder her?“ Sie haben nicht gesagt, wann? aber: „Ist es nicht um diese Zeit“? - Sie wollten es an diesem Tag so sehr wissen. Deshalb beginnen sie mit großem Respekt. Aber es scheint mir, dass sie nicht ganz klar verstanden haben, was dieses Königreich ist, da sie noch nicht vom Geist belehrt worden waren. Und sie sagten nicht: Wann wird es sein? – aber was? „Wirst du, o Herr, zu dieser Zeit das Königreich Israel wiederherstellen?“ - als ob es bereits zusammengebrochen wäre. Sie fragten dies, weil sie immer noch an Sinnesobjekten hafteten, wenn auch nicht mehr im gleichen Ausmaß wie zuvor. Sie sind noch nicht die Besten; an Christus wurde jedoch oben bereits gedacht. Und da sie sich erhöht haben, spricht Er auch in einer erhabeneren Weise mit ihnen; sagt ihnen nicht mehr, dass „nicht einmal der Sohn von jenem Tag weiß“ (Markus 13,32) – aber was? „Es ist nicht eure Sache, die Zeiten und Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Autorität bestimmt hat“ (Apostelgeschichte 1,7). Man verlange zu viel, sagt er, obwohl man doch schon wusste, was viel wichtiger ist. Und damit Sie das klar verstehen, schauen Sie sich an, wie viele Dinge ich auflisten werde. Sag mir, was ist wichtiger als das, was ihnen offenbart wurde? Sie erfuhren, dass Christus der Sohn Gottes ist und dass Gott einen Sohn von gleicher Ehre hat; wir erfuhren, dass es eine Auferstehung geben würde; Sie erfuhren, dass Christus aufgefahren war und sich zur Rechten des Vaters gesetzt hatte. Sie erfuhren auch etwas noch Erstaunlicheres: dass Fleisch auf dem Berg sitzt und dass Engel es anbeten. Sie erfuhren, dass der Herr wiederkommen würde, um die ganze Welt zu richten, und dass dann auch sie als Richter über die zwölf Stämme Israels sitzen würden; Sie erfuhren, dass die Juden abgelehnt wurden und dass an ihrer Stelle die Heiden in das Reich Gottes eintreten würden. Zu wissen, was es sein wird, ist eine großartige Sache; und zu begreifen, dass jemand oder eines Tages regieren wird, ist nichts Großes. Paulus lernte, was „der Mensch nicht sagen kann“ (2. Kor. 12,4), er lernte alles, was dieser Welt vorausging. Was ist schwieriger zu erkennen: der Anfang oder das Ende? Offensichtlich das erste. Und Moses erfuhr dies und zeigt, indem er die Jahre zählt, wann (es geschah) und wie lange. Das wusste auch Salomo, weshalb er sagte: „Ich werde nicht vergessen, das zu zählen, was ewig ist“ (Sprüche 8,21). Dass (diese Zeit) also nahe war, erfuhren die Apostel später davon, so wie Paulus sagt: „Der Herr ist nahe. Fürchtet euch um nichts“ (Phil. 4:5–6); aber sie wussten es damals nicht, obwohl sie auf die Zeichen hingewiesen wurden. Und Christus sagte (zuvor): „in wenigen Tagen“ (Apostelgeschichte 1,5), nannte aber nicht den genauen Zeitpunkt, da er wollte, dass sie wach blieben, und tut es jetzt. Andererseits fragen sie hier nicht nach dem Ende (der Welt), sondern nach dem Königreich, weshalb sie sagten: „Geht es nicht zu dieser Zeit, Herr, dass du das Königreich für Israel wiederherstellst?“ Aber auch das hat er ihnen nicht offenbart. Und über das Ende (der Welt) fragten sie ihn schon vorher; aber dann antwortete er ihnen mit größerer Strenge, damit sie nicht glaubten, dass ihre Befreiung nahe sei, und setzte sie der Gefahr aus, aber jetzt nicht so, sondern mit größerer Sanftmut. Und damit (Seine Worte) für sie nicht beleidigend und nur als Vorwand wirken, hören Sie zu, wie Er ihnen sofort verspricht, ihnen etwas zu geben, worüber sie sich freuen würden, und genau, Er fügte hinzu: „Ihr aber werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist über euch kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8). Dann stieg er sofort auf, damit sie ihn nicht noch einmal fragten. So wie er sie dort mit Furcht verfinsterte und sagte: „Ich weiß es nicht“, so verfinsterte er sie auch hier dadurch, dass er nach diesen Worten aufstieg. Sie hatten ein starkes Verlangen, davon zu erfahren und wären nicht (von Christus) abgewichen, und doch war es sehr notwendig, dass sie es nicht herausfanden. Sag mir: Was glauben die Heiden nicht mehr – die Tatsache, dass es den Tod geben wird, oder die Tatsache, dass Gott Mensch wurde, aus dem Schoß der Jungfrau kam und den Menschen mit Fleisch erschien? Ist es nicht das letzte? Das werden Sie zweifellos auch sagen. Aber ich schäme mich, ständig darüber zu reden, als wäre es ein gleichgültiges Thema. Und damit sie wiederum nicht sagen: Warum schätzt du diese Angelegenheit so hoch, sagt Er: „Der Vater hat es in seiner Macht angeordnet.“ Aber die Macht des Vaters und seine Macht sind ein und dasselbe, wie aus seinen Worten hervorgeht: „Wie der Vater die Toten auferweckt und sie lebendig macht, so macht der Sohn lebendig, wen er will“ (Johannes 5,21). Wenn Er dort, wo er handeln muss, mit derselben Autorität handelt wie der Vater, ist es dann möglich, dass Er dort, wo es notwendig ist zu wissen, nicht mit derselben Autorität weiß? Die Auferweckung der Toten ist offensichtlich viel mehr als die Anerkennung dieses Tages. Wenn Er mit Autorität eine äußerst wichtige Sache tut, ist es dann nicht viel wahrscheinlicher, dass er eine andere, weniger bedeutsame Sache tut? 2. Um Ihnen dies zu verdeutlichen, erkläre ich es anhand eines Beispiels. So wie wir, wenn wir sehen, dass ein Kind weint und uns ständig um etwas bittet, das es nicht braucht, nachdem wir es versteckt haben, unsere leeren Hände zeigen und sagen: Sehen Sie, wir haben es nicht – so tat es Christus mit den Aposteln. Aber dieses Kind weint weiter, obwohl wir es nicht zeigen, weil es weiß, dass es getäuscht wurde. Dann verlassen wir ihn und gehen weg und sagen: Der und der ruft mich, und wir geben ihm etwas anderes als Gegenleistung für das, was er verlangt hat, um ihn von dem abzulenken, was er gewählt hat, und wir loben dieses unsere Ding mehr als jenes, und nachdem wir es gegeben haben, gehen wir. Das hat Christus getan. Die Jünger fragten; Er sagte, dass das nicht der Fall sei, und zum ersten Mal machte er ihnen sogar Angst. Als sie wieder zu fragen begannen, sagte er erneut, dass er es nicht hatte, aber jetzt macht er ihnen keine Angst, sondern indem er zeigt, was er getan hat, bringt er auch einen plausiblen Grund zum Ausdruck, nämlich: „Der Vater hat es in seiner Macht angeordnet.“ Na und? Wisst ihr nicht, was dem Vater gehört? Du kennst Ihn, weißt aber nicht, was Ihm gehört? Sie selbst haben gesagt: „Niemand kennt den Vater außer dem Sohn“ (Matthäus 11,27). Darüber hinaus heißt es: „Der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes“ (1 Kor 2,10); und das weißt du auch nicht? Gar nicht. Er hat das nicht gesagt, damit wir es denken; Er zeigt sich als unwissend, um die Jünger von einer unangemessenen Frage abzulenken. Sie hatten Angst, noch einmal zu fragen, damit sie nicht hörten: „Bist du wirklich so dumm?“ (Markus 7:18)? - weil sie Ihn jetzt viel mehr fürchteten als zuvor. „Aber du wirst Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf dich kommt.“ So wie Er nicht auf die Fragen geantwortet hat, weil es die Aufgabe des Lehrers ist, nicht das zu lehren, was der Schüler wissen möchte, sondern was für ihn nützlich ist, so sagt Er jetzt voraus, was sie wissen mussten, um keine Angst zu haben. Sie waren noch schwach, und um sie mit Mut zu erfüllen, ermutigte Er ihre Seelen und vertuschte ihre Schwierigkeiten. Da Er sie bald verlassen würde, sagt Er im Gespräch mit ihnen nicht direkt etwas Trauriges; aber wie? Er fügt den traurigen Worten Lob hinzu, als wollte er sagen: Fürchtet euch nicht, denn ihr „aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde.“ Früher sagte er: „Geht nicht auf den Weg der Heiden und betretet nicht die Stadt der Samariter“ (Matthäus 10,5), aber jetzt möchte er, dass sie „in ganz Judäa und Samaria“ predigen; Deshalb fügte er jetzt hinzu, was er damals nicht sagte: „Und bis an die Enden der Erde.“ Und nachdem er ihnen das Schrecklichste erzählt hatte, damit sie ihn nicht noch einmal fragen wollten, „erhob er sich vor ihren Augen, und eine Wolke verschwand ihn vor ihren Augen“ (Apostelgeschichte 1,9). Sehen Sie, dass sie das Evangelium predigten und erfüllten? Wahrlich, Er hat ihnen eine große Tat vollbracht! Wo, sagt er, Sie Angst hatten, in Jerusalem, predigen Sie zuerst dort und dann „bis an die Enden der Erde“. Dann noch einmal eine Bestätigung dessen, was gesagt wurde: „In ihren Augen“, sagt (der Autor), „und eine Wolke ergriff ihn.“ Sie sahen nicht, als er wieder auferstand, aber sie sahen, als „die Wolke ihn hinwegnahm“, denn selbst hier konnte die Vision nicht alles erfassen. Sie sahen das Ende der Auferstehung, aber nicht den Anfang; und die Himmelfahrt sah den Anfang, aber nicht das Ende. Es war unnötig, den Beginn der Auferstehung zu sehen, als der, der sie verkündete, anwesend war und als das Grab zeigte, dass er nicht da war; und was auf den Aufstieg folgte, musste aus dem Wort gelernt werden. Da die Augen nicht in die Höhe vordringen und zeigen könnten, ob er genau in den Himmel aufgefahren ist oder nur sozusagen in den Himmel, dann schauen Sie, was passiert. Dass es Jesus war, wussten sie daran, dass Er mit ihnen sprach, da sie Ihn mit ihrem Sehvermögen aufgrund der Entfernung nicht mehr erkennen konnten; und dass er in den Himmel aufgenommen wird, das wurde ihnen bereits von den Engeln selbst erklärt. Sehen Sie, wie es so angeordnet ist, dass nicht alles aus dem Geist erkannt werden kann, sondern (etwas) auch aus der Sicht. Warum „nahm ihn die Wolke“? Und dies dient als Zeichen dafür, dass Er in den Himmel aufgefahren ist. Kein Feuer, kein Feuerwagen, wie es bei Elia der Fall war, sondern „eine Wolke nahm ihn empor“; und dies war ein Symbol des Himmels. So sagt der Prophet: „Du machst die Wolken zu deinem Wagen“ (Psalm 103,3), obwohl dies vom Vater gesagt wird. Daher bedeutet der Ausdruck „die Wolke nahm“: auf dem Symbol der göttlichen Macht, da nirgendwo auf der Wolke eine andere Kraft dargestellt ist. Hören Sie noch einmal, was ein anderer Prophet sagt: „Der Herr wird auf einer hellen Wolke sitzen“ (Jes. 19,1). 3. Dies geschah, wenn die Frage ein wichtiges Thema betraf, wenn die Schüler dem Gesagten sehr aufmerksam folgten, wenn sie aufgeregt waren und nicht einschliefen. Und auf dem Berg (Sinai), als Moses in die Dunkelheit eintrat (2. Mose 24:15), war die Wolke auch um Christi willen und nicht um Moses willen. (Christus) hat nicht nur gesagt: Ich gehe, damit die Jünger sich nicht noch einmal beschweren; aber gleichzeitig sagte er: Ich sende den Geist. Und sie sahen mit eigenen Augen, dass er in den Himmel aufbrach. Oh, was für eine Vision wurde ihnen zuteil! „Und als sie“, heißt es, „bei seiner Himmelfahrt zum Himmel schauten, erschienen ihnen plötzlich zwei Männer in weißen Kleidern und sprachen: Männer aus Galiläa! Warum steht ihr da und schaut in den Himmel? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel fahren saht“ (Apostelgeschichte 1,10-11). Sie verwenden ein demonstratives Wort: „Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel fahren saht“ (Apostelgeschichte 1,11). Wieder strahlender Look! Einige Engel, die sich in Menschengestalt gekleidet hatten, erschienen plötzlich und sagten: „Männer aus Galiläa.“ Weil sie selbst sagten: „Männer aus Galiläa“, schienen sie den Jüngern bereits des Glaubens würdig. Und wenn dies nicht ihr Ziel wäre, warum sollten sie dann ihre Schüler auf ihr Vaterland hinweisen, das sie kennen? Und schon durch ihr Erscheinen zogen sie Jünger an und zeigten, dass sie vom Himmel kamen. Warum sagt das nicht Christus selbst zu den Jüngern, sondern zu den Engeln? Er selbst hat ihnen alles schon vorher gesagt, sodass er sie durch die Engel nur an das erinnert, was sie bereits gehört haben. Und die Engel sagten nicht: „Wen du aufsteigen sahst“, sondern: „Wen du „in den Himmel aufsteigen“ sahst, um zu zeigen, dass seine Himmelfahrt eine Himmelfahrt ist; und es ist natürlich, dass das Fleisch erhöht wird. Deshalb sagen sie: „Der von euch in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen“ – er wird nicht gesandt, sondern „wird kommen.“ Wo ist die Minderheit (des Sohnes)? „Die Wolke hat ihn mitgenommen“. Es ist wunderbar – da er selbst auf die Wolke aufgestiegen ist, ist derjenige, der aufgestiegen ist, derselbe, der herabgestiegen ist (Eph. 4:10). Aber schauen Sie, wie das eine in Bezug auf ihre Gedanken gesagt wird und das andere im Einklang mit der Würde Gottes. Allerdings waren die Gedanken der Zuschauer jetzt erhöht; Der Herr gab ihnen nicht wenig Wissen über das zweite Kommen. Die Worte: „Er wird auf die gleiche Weise kommen“ bedeuten, dass Er mit einem Körper kommen wird, wie sie hören wollten, und dass Er auf die gleiche Weise auf einer Wolke wieder zum Gericht kommen wird. „Plötzlich erschienen ihnen zwei Männer in weißen Kleidern“, heißt es. Warum heißt es: „Ehemann“? Weil (die Engel) die vollkommene Gestalt von Menschen angenommen haben, damit (die Jünger) keine Angst hätten. "Und sie sagten: Männer aus Galiläa! Warum steht ihr da und schaut in den Himmel? Mit solchen Worten zeigen sie Freundlichkeit und lassen nicht zu, dass sie sofort auf seine Wiederkunft warten. Sie reden über das Wichtigere, aber sie schweigen über das weniger Wichtige. Dass Er „auf die gleiche Weise kommen wird“ und dass Er vom Himmel erwartet werden sollte, heißt es; und wenn, dann schweigen sie darüber. Auf diese Weise lenkten sie die Jünger von diesem Schauspiel ab und lenkten sie auf ihre Rede, so dass die Jünger, die Christus nicht mehr sehen konnten, würden nicht denken, dass er nicht aufgefahren sei, sondern würden bei ihren Worten verweilen, wenn die Jünger vorher sagen würden: „Wohin gehst du?“ (Johannes 13,36), dann würden sie jetzt noch mehr sagen. „Wirst du, o Herr, zu dieser Zeit das Königreich Israel wiederherstellen?“ Sie kannten seine Sanftmut so sehr, dass sie ihn sogar nach dem Leiden fragten: „Geht es nicht zu dieser Zeit, Herr, dass du wiederherstellst?“ Zwar hatte er ihnen bereits zuvor gesagt: „Seht, erschreckt nicht, denn das alles muss noch geschehen, aber es ist noch nicht das Ende“ (Matthäus 24,6), und Jerusalem wird noch nicht erobert; aber jetzt fragen sie nach dem Königreich und nicht nach dem Tod. Nach der Auferstehung reichte er ihnen jedoch lange Zeit nicht mehr sein Wort. Sie fragen und glauben, dass sie selbst in Herrlichkeit gelangen werden, wenn dies wahr wird; aber Er erklärte nicht, ob Er (dieses Königreich) errichten würde oder nicht. Warum mussten sie davon erfahren? Deshalb sagten sie aus Angst nicht mehr: „Was ist das Zeichen deines Kommens und des Endes des Zeitalters?“ (Matthäus 24:3) sondern: „Stellst du das Königreich Israel wieder her“? Sie dachten, es hätte bereits geöffnet; In der Zwischenzeit zeigte er in Gleichnissen, dass es nicht annähernd so ist; und als sie ihn fragten, antwortete er nicht auf die Frage, sondern wie folgt: „Du wirst Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf dich kommt.“ Schauen Sie: Er sagte nicht, dass (der Geist) gesandt werden würde, sondern dass er „herabkommen“ würde, um seine gleiche Ehrlichkeit zu zeigen. Wie kannst du, Doukhobor, es wagen, ihn ein Geschöpf zu nennen? „Und Sie werden meine Zeugen sein.“ Er machte einen Hinweis auf den Aufstieg – oder besser gesagt, und erinnerte sie nun noch einmal an das, wovon sie bereits zuvor gehört hatten. Es wurde bereits gezeigt, dass er in den Himmel aufgefahren ist. „Eine Wolke“, heißt es, „Finsternis ist unter seinen Füßen“ (Ps 96,2; Ps 17,10); und das ist es, was die Worte bedeuten: „Und die Wolke nahm ihn“, das heißt den Herrn des Himmels. So wie der königliche Streitwagen auf den König hinweist, so wurde der königliche Streitwagen zu ihm gesandt, damit die Jünger nichts Kummervolles sagen und nicht das Gleiche erleiden würden wie Elisa, der sein Gewand zerriss, als sein Lehrer aufstieg. Was sagen (die Engel)? „Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf die gleiche Weise kommen.“ Außerdem (so heißt es): „Zwei Männer standen vor ihnen.“ Das war so, wie es sein sollte, denn „durch den Mund von zwei oder drei Zeugen wird jedes Wort bestätigt“ (2. Korinther 13,1). Genau das sagen sie. „In Weiß“, heißt es, „Kleidung.“ So wie sie bereits zuvor am Grab (die Frauen) einen Engel „in leuchtenden Gewändern“ (Lukas 24,4) gesehen hatten, der ihnen verkündete, woran sie dachten, so ist ein Engel ein Zeuge der Himmelfahrt Christi. Allerdings haben die Propheten dies und auch die Auferstehung immer wieder vorhergesagt. 4. Engel sind überall Boten, zum Beispiel bei der Geburt Christi, erneut bei der Verkündigung Mariens sowie bei der Auferstehung; so genau - und während des Aufstiegs; und beim zweiten Kommen werden Engel als Vorläufer erscheinen. Da sie sagten: „Das ist Jesus, der von euch in den Himmel aufgefahren ist“, fügten sie hinzu, um die Jünger nicht in Verwirrung zu versetzen: „Er wird auf die gleiche Weise kommen.“ Die Jünger beruhigten sich etwas, als sie hörten, dass Er wiederkommen würde, und zwar auf die gleiche Weise und nicht unzugänglich. Das Wort „von euch“ wird nicht ohne Grund verwendet, aber es zeigt die Liebe Christi zu den Jüngern, ihre Erwählung und die Tatsache, dass er diejenigen, die er erwählt hat, nicht im Stich lässt. So bezeugte Christus selbst die Auferstehung, denn nach Weihnachten, oder besser gesagt, vor Weihnachten, war das Erstaunlichste, dass er selbst auferstanden war: „Zerstöre“, sagte er, „diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten“ (Johannes 2:19); und die Engel bezeugen das Kommen der Zukunft und sagen: „Es wird auf die gleiche Weise kommen.“ Wenn also jemand Christus sehen möchte, wenn jemand darüber trauert, dass er ihn nicht gesehen hat, dann soll er, nachdem er von seinem zukünftigen Kommen gehört hat, ein perfektes Leben führen, und dann wird er ihn mit Sicherheit sehen und wird in seiner Hoffnung nicht getäuscht. Er wird mit größerer Herrlichkeit kommen, aber auch auf einer Wolke, auch mit einem Körper; und es ist viel wunderbarer, ihn vom Himmel herabsteigen zu sehen, als ihn von der Erde aufsteigen zu sehen. Die Engel sagten, dass Er kommen würde; aber - warum, das wurde nicht hinzugefügt. Dies dient als Bestätigung der Auferstehung, denn wenn Er mit einem Körper aufgestiegen ist, dann ist Er umso mehr mit einem Körper auferstanden. Wo sind die Ungläubigen an die Auferstehung? Wer sind sie, sag es mir? Heiden oder Christen? Ich weiß es nicht, oder besser noch, ich weiß es genau. Das sind Heiden, die nicht an die Schöpfung selbst glauben. Es ist genau ihre Aufgabe, nicht zuzugeben, dass Gott etwas aus dem Nichts erschafft, und nicht zuzugeben, dass Er das Vergrabene wieder auferstehen lässt. Aber sie schämen sich, dass sie die Macht Gottes nicht anerkennen, und um deshalb keinen Vorwurf zu machen, sagen sie: Nicht weil wir das sagen, sondern weil es keinen Bedarf für den Körper gibt. Es ist wirklich an der Zeit zu sagen: „Der Unwissende redet Torheiten“ (Jes 32,6). Schämen Sie sich nicht, wenn Sie nicht zugeben, dass Gott aus dem Nichts erschafft? Aber wenn Er aus etwas Existierendem erschafft, wie unterscheidet Er sich dann von den Menschen? Aber woher kommt das Böse, sagen sie? Liegt es wirklich daran, dass Sie nicht wissen, woher das Böse kommt, und dass Sie im Wissen um das Böse anderes Böses einführen müssen? Hier gibt es zwei Widersprüche: Der erste besteht darin, dass Sie es wagen, dies zu sagen; Wenn Sie schließlich nicht erkennen, dass Gott das, was existiert, aus dem Nichts geschaffen hat, wissen Sie immer noch nicht, woher das Böse kommt. und das zweite ist, dass Sie, indem Sie dies sagen, ungeborenes Böses einführen. Denken Sie darüber nach, wie schlimm es ist, die Quelle des Bösen finden zu wollen, sie aber nicht zu erkennen und eine andere ins Spiel zu bringen! Suchen Sie nach dem Ursprung des Bösen und lästern Sie Gott nicht. Aber wie sagt man, dass ich lästere? Was sagst du? Lästerst du nicht, wenn du ungeborenes Böses einführst, wenn du zugibst, dass es an Macht Gott ebenbürtig ist, dass es die gleiche Macht hat, dass es ungeboren ist? Schauen Sie, was Paulus sagt: „Seine unsichtbaren Dinge, seine ewige Macht und Gottheit, sind von Grundlegung der Welt an durch die Betrachtung der Geschöpfe sichtbar geworden“ (Römer 1,20); aber der Teufel sagte im Gegenteil, dass beide aus Materie seien, so dass wir Gott von nirgendwo mehr erkennen würden. Was ist schwieriger, sagen Sie mir: Ist es möglich, das, was von Natur aus böse ist, schön zu machen (wenn es nur existiert: Ich stimme Ihrer Meinung zu, denn es ist unmöglich, etwas, das von Natur aus böse ist, zum Guten beizutragen) oder es aus dem Nichts zu erschaffen? Was ist einfacher – ich spreche von Qualität – eine nicht vorhandene Qualität einzuführen oder eine vorhandene in ihr Gegenteil umzuwandeln? Was ist einfacher – ein Haus zu bauen, das nicht existiert, oder ein zerstörtes Haus wieder aufzubauen? Offensichtlich das erste. Aber das ist (Ihrer Meinung nach) unmöglich. Deshalb ist es ebenso unmöglich, etwas in sein Gegenteil zu verkehren, wie dies unmöglich ist. 5. Sag mir: Was ist schwieriger – die Myrrhe zuzubereiten oder den Schlamm dazu zu bringen, die Wirkungen der Welt hervorzurufen? Was von beiden ist bequemer zu erreichen, sagen Sie mir (wir unterwerfen Gott unseren Schlussfolgerungen, aber nicht wir – nein, sondern Sie): Augen zu schaffen oder Blinde zu machen, während sie blind bleiben, sehend zu sein, schärfer zu sein als die Sehenden, Blindheit zu nutzen, um zu sehen, und Taubheit, um zu hören? Ich denke, es ist das erste. Also, was ist schwieriger, sagen Sie mir, überlassen Sie Gott, aber was ist einfacher, nicht wahr? Aber was sage ich dazu? Und die Seelen selbst stammen ihrer Meinung nach aus dem Wesen Gottes. Aber schauen Sie, wie viel (in ihrer Lehre) böse und sinnlos ist. Um zu zeigen, dass das Böse von Gott kommt, führen sie zunächst ein anderes Übel ein, das noch schlimmer ist: Sie sagen, dass das Böse zeitgleich mit Gott sei und dass Gott keineswegs älter sei als es, und wagen daher, dem Bösen einen so großen Vorteil zuzuschreiben. Zweitens sagen sie, dass das Böse unsterblich sei, weil das Ungeborene nicht zugrunde gehe. Sehen Sie, was für eine Blasphemie? Daraus folgt, dass entweder nichts von Gott kam oder dass es keinen Gott gibt. Drittens widersprechen sie sich dadurch, wie ich bereits sagte, und erregen noch größeren Zorn Gottes auf sich. Viertens schreiben sie einer Substanz, die für sich genommen nicht existieren kann, eine so große Kraft zu 4 . Fünftens sagen sie, dass die Ursache der Güte Gottes böse war und dass der Gute ohne sie nicht gut wäre. Sechstens blockieren sie unseren Weg zur Erkenntnis Gottes. Siebtens: Gott wird in Menschen, Pflanzen und Bäume herabgebracht. Denn wenn unsere Seele aus dem Wesen Gottes stammt und bei der Seelenwanderung in Kürbisse, Melonen und Zwiebeln übergeht, dann wird das Wesen Gottes folglich auch in Kürbissen sein. Wenn wir sagen, dass der Heilige Geist in der Jungfrau eine Kirche geschaffen hat, lachen sie; Wenn wir sagen, dass er in einem spirituellen Kirche lebte, lachen sie wieder; und sie selbst schämen sich nicht, das Wesen Gottes auf Kürbisse, Melonen, Fliegen, Raupen und Esel zu reduzieren und ein neues Bild des Götzendienstes zu erfinden. „Aber es ist nicht die Zwiebel (sagen Sie) in Gott, sondern Gott in der Zwiebel; die Zwiebel sei nicht Gott.“ Warum lässt ihr nicht zu, dass Gott in Körper übergeht? „Niedrig“, sagst du. In diesem Fall ist das, was Sie sagen, noch niederträchtiger. „Nein, nicht niedrig.“ Ist es so? Zumindest hier, wenn es so wäre, wäre es wirklich niedrig. Siehst du die Menge der Bosheit? Aber warum wollen sie nicht, dass der Körper aufersteht? Was werden sie sagen? Dass der Körper böse ist? Wie, sag mir, kennst du Gott? Woher haben Sie Wissen über die Existenz? Wie kann ein Philosoph ein Philosoph sein, wenn der Körper überhaupt nicht mit ihm kooperiert? Verwöhnen Sie Ihre Sinne und lernen Sie etwas, das Sie wissen müssen. Was wäre bedeutungsloser als eine Seele, wenn sie von Anfang an beschädigte Gefühle hätte? Wenn die Schädigung nur eines Mitglieds, nämlich des Gehirns, für sie völlig schädlich ist, welchen Nutzen hat sie dann, wenn auch die anderen geschädigt werden? Zeig mir eine Seele ohne Körper. Hören Sie nicht, was die Ärzte sagen: Die Krankheit, die auftritt, verdunkelt die Seele völlig? Wie lange wirst du brauchen, um dich zu erhängen? Sag mir: Besteht der Körper aus Materie? Bußgeld. Deshalb sollte man ihn hassen. Warum fütterst du es, warum wärmst du es? Deshalb müssten Sie sich umbringen; hätte sich aus dem Gefängnis befreien sollen. Außerdem (sagen sie): Gott kann eine Substanz nicht besiegen, wenn er sich nicht mit ihr vermischt; Er kann ihm nicht befehlen, bis er bei ihm ist und sich in seiner gesamten Zusammensetzung ausbreitet. Was für eine Ohnmacht! Und der König tut alles, indem er Befehle gibt; und Gott kann nicht Böses befehlen? Wenn ein Stoff nicht an einem Gut beteiligt wäre, könnte es im Allgemeinen nicht existieren. Schließlich kann das Böse seiner Natur nach nicht existieren, wenn es nicht mit etwas Gutem verbunden ist; daher wäre es, wenn es nicht vorher mit dem Guten vermischt worden wäre, schon vor langer Zeit untergegangen – das ist die Eigenschaft des Bösen. Möge jemand üppig sein und sich überhaupt nicht zurückhalten: Wird er zehn Tage leben? Möge jemand ein Räuber sein, skrupellos gegenüber allen, auch gegenüber anderen Räubern: Wird er am Leben bleiben? Möge jemand ein schamloser Dieb sein, der, ohne zu erröten, in der Öffentlichkeit stiehlt: Wird so ein Mensch sein Leben retten? Das Böse kann nicht für sich allein existieren, es sei denn, es enthält etwas Gutes, wenn auch nicht viel; Daher erhielt es nach ihrer Lehre seinen Ursprung von Gott. Möge es eine Stadt geben, in der böse Menschen leben: Kann sie existieren? Und lassen Sie diese Menschen nicht nur für die Guten böse sein, sondern auch für sich selbst: Offensichtlich ist (eine solche Stadt) unmöglich zu existieren. Wahrlich, „da sie sich für weise hielten, wurden sie zu Narren“ (Römer 1,22). Wenn der Körper böse ist, dann ist auch alles Sichtbare ohne Unterschied – Wasser, Erde, Sonne und Luft – böse, denn Luft ist ein Körper, wenn auch nicht dicht und nicht fest. Deshalb ist es an der Zeit zu sagen: „Die Übertreter haben mir (ihre) Gründe mitgeteilt“ 6 (Psalm 119:85). Aber lasst uns nicht auf sie hören; im Gegenteil, lasst uns unser Gehör vor ihnen schützen. Es gibt wirklich eine Auferstehung der Körper. Es zeigt ein Grab in Jerusalem; Dies (zeigt) den Baum, an den Christus gebunden war, als er gegeißelt wurde. „Mit ihm“, sagten die Apostel (über Christus), „aßen und tranken sie“ (Apostelgeschichte 10,41). Lasst uns an die Auferstehung glauben und ihrer würdig handeln, damit wir künftiger Segnungen in Christus Jesus, unserem Herrn, würdig sind, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Übersetzung von P. Yungerov – Redaktion von „Das ABC des Glaubens“ Sie könnten interessiert sein an: