Беседа 29

Veprat e Apostujve 13:16, 17. Pali u ngrit dhe bëri një shenjë me dorën e tij, duke thënë: "Burra të Izraelit dhe ata që kanë frikë nga Perëndia! dëgjo. Perëndia i këtij populli zgjodhi etërit tanë dhe e lartësoi këtë popull kur ishte në vendin e Egjiptit dhe i nxori me krahë të ngritur prej tij. Vetëm devotshmëria është një lavdërim për kishën. – Ilaçi kundër vesit duhet të nxirret nga Shkrimi. 1. Ja, Barnaba ikën (për t'i folur) Palit, ashtu si Gjoni i largohet gjithmonë Pjetrit. E solli nga Damasku, megjithëse ishte më i famshëm se ai. Por ata kishin në mendje të mirën e përbashkët. "Ngrihet në këmbë", thotë (shkrimtari), "dhe jep një shenjë me dorën e tij." Ky ishte zakoni i Judenjve; Kjo është arsyeja pse ai u drejtohet atyre në të njëjtën mënyrë. Shikoni hyrjen që ai i bën fjalës: pasi i ka lavdëruar paraprakisht dhe duke treguar providencën e madhe për ta (të Zotit) me fjalët: "ata që i frikësohen Zotit", pastaj e fillon fjalën e tij. Nuk tha alienet sepse emri tregon katastrofe. “Perëndia i këtij populli zgjodhi etërit tanë.” Shikoni se si ai, si Stefani, i quan njerëzit e thjeshtë të Perëndisë në të vërtetë Zotin e tyre dhe përshkruan përfitimet e Tij të mëdha të lashta. Ata e bëjnë këtë për t'u mësuar atyre se tani (Perëndia) dërgoi edhe Birin e Tij me të njëjtën kënaqësi. Ashtu siç tha Krishti për vreshtin (Luka 20:13), kështu thotë ai. “Ai e lartësoi këtë popull ndërsa ishte në vendin e Egjiptit dhe me krahun e ngritur i nxori prej saj.” Kishte edhe të kundërtën; por u shumuan; u bënë mrekulli për ta. Profetët i kujtojnë gjithmonë këto (mrekulli) që ndodhën në Egjipt. Dhe shikoni se si ai kalon në heshtje në kohë fatkeqësie dhe askund nuk pretendon se ka kryer krime, por më tepër dashurinë e Zotit, duke ua lënë atyre që ta mendojnë vetë. “Dhe ai i ushqeu për rreth dyzet vjet në shkretëtirë” (Veprat e Apostujve 13:18). Pastaj flet për zgjidhjen e tyre. “Dhe, pasi shkatërroi shtatë kombe në vendin e Kanaanit, ua ndau vendin e tyre si trashëgimi” (Veprat e Apostujve 13:19). Pastaj kaloi shumë kohë - katërqind e pesëdhjetë vjet. “Dhe pas kësaj, rreth katërqind e pesëdhjetë vjet, ai u dha gjyqtarë deri te profeti Samuel” (Veprat e Apostujve 13:20). Këtu ai tregoi se (Zoti) i siguroi ata në mënyra të ndryshme. “Atëherë ata kërkuan një mbret” (Veprat 13:21). Ai nuk flet për mosmirënjohjen e tyre, por kudo për dashurinë e Zotit për njerëzimin. "Dhe Perëndia u dha Saulin, birin e Kishit, një burrë nga fisi i Beniaminit. Kështu kaluan dyzet vjet; mbasi e refuzoi, bëri mbret për ta Davidin, për të cilin tha, duke dëshmuar: "Kam gjetur një njeri sipas zemrës sime, Davidin, birin e Jeseut, që do të përmbushë të gjitha dëshirat e mia" (Veprat 13:21-22). Nuk është e parëndësishme që Krishti vjen nga Davidi. Më pas ai citon dëshminë e Gjonit me fjalët e mëposhtme: "Perëndia, sipas premtimit, ringjalli Shpëtimtarin Jezus në Izrael nga pasardhësit e tij. Pak para shfaqjes së tij, Gjoni predikoi një pagëzim pendimi për të gjithë popullin e Izraelit. Në fund të karrierës së tij, Gjoni tha: "Kush thoni ju se jam unë? Unë nuk jam i njëjti, ai nuk ia vlen të jem pas meje". (Veprat e Apostujve 13:23–25). Gjoni dëshmon jo thjesht, por duke hequr nderin nga vetja, megjithëse të gjithë ia dhanë. Dhe nuk është e njëjta gjë - të refuzosh një nder kur askush nuk e ofron, ose kur shumë e shpërblejnë, dhe jo thjesht, por me një poshtërim të tillë. "Burra dhe vëllezër, bij të familjes së Abrahamit dhe ata që i frikësohen Perëndisë janë midis jush! Fjala e këtij shpëtimi ju është dërguar. Sepse banorët e Jeruzalemit dhe krerët e tyre, duke mos e njohur Atë dhe duke e dënuar Atë, i përmbushën fjalët e profetëve të lexuar çdo të shtunë dhe, duke mos gjetur tek Ai një faj të denjë për të vrarë". 13:26-28). Kudo (apostujt) përpiqen të tregojnë se kjo u shërben të mirës së tyre (judenjve), në mënyrë që ata, duke dëgjuar për diçka në dukje të huaj, të mos largohen për arsyen se e kryqëzuan Atë. “Ai”, thotë ai, “pa e njohur”; pra ishte mëkat i injorancës. Shihni si i justifikon paksa; dhe jo vetëm kjo (thotë), por shton edhe se kështu duhet të ishte. Dhe që dikush të mos thotë: nga e dimë se (Krishti) u ringjall? - thotë: “Sot janë dëshmitarët e Tij” (Veprat 13:31). Pastaj ai citon përsëri prova nga Shkrimet: "Kur ata përmbushën gjithçka që ishte shkruar për të, e zbritën nga pema dhe e vunë në varr. Por Perëndia e ringjalli prej së vdekurish. Për shumë ditë ai iu shfaq atyre që erdhën me të nga Galilea në Jeruzalem dhe që tani janë dëshmitarët e tij përpara popullit. duke e ringjallur Jezusin, ashtu siç është shkruar në psalmin e dytë: Ti je Biri im: sot të kam lindur dhe që Ai e ka ringjallur prej së vdekurish, që të mos kthehet më në prishje, për këtë tha: Unë do të të jap me të vërtetë mëshirat që i janë premtuar Davidit. Prandaj, në një vend tjetër thotë: Nuk do të lejoni që i Shenjti juaj të shohë prishje. Davidi, pasi i shërbeu vullnetit të Perëndisë në një kohë, pushoi dhe u puth nga etërit e tij dhe pa prishje; por ai që Perëndia e ringjalli nuk pa prishje” (Veprat e Apostujve 13:29–37). Shikoni me çfarë forca flet; Pjetri nuk e tha kurrë këtë. dhe në çdo gjë që nuk mund të shfajësoheshit me ligjin e Moisiut, kushdo që beson shfajësohet prej tij” (Veprat e Apostujve 13:38–39) Më pas (ai shton) fjalët kërcënuese: “Ruhuni se mos ju bjerë ajo që u tha nga profetët: shikoni, o përbuzë, mrekullohuni dhe zhdukeni; sepse unë po bëj një vepër në ditët tuaja, një vepër që nuk do ta besoni po t'ju thoshte dikush” (Veprat e Apostujve 13:40–41). 2. Shihni se si ai thurin fjalimin nga ngjarjet e vërteta, nga profetët dhe nga fara e premtuar. Por le të kthehemi tek sa më sipër. "Burra dhe vëllezër, bij të racës së Abrahamit." Ai i emërton sipas paraardhësit të tyre. "Fjala e këtij shpëtimi ju është dërguar". Këtu, me fjalën: “për ty”, ai nuk shprehet se këta janë vetëm hebrenj, por u jep mundësinë të ndahen nga ata që kanë kryer vrasje, siç shihet nga sa vijon. "Sepse banorët e Jeruzalemit," thotë ai, "duke mos njohur Atë dhe duke e dënuar Atë, përmbushën fjalët e profetëve, lexohen çdo të shtunë". Është një faj i madh nëse ata, duke dëgjuar vazhdimisht, nuk i kushtojnë vëmendje. Dhe kjo nuk është aspak e habitshme: ajo që është thënë për Egjiptin dhe shkretëtirën tregon mjaftueshëm mosmirënjohjen e tyre. Po si nuk e kuptuan, thoni ju, kur Gjoni u foli atyre? Çfarë çudie janë (ata nuk i dëgjuan) profetët që u flisnin shpesh? Pastaj një faj tjetër: “dhe duke mos gjetur tek Ai ndonjë faj që meriton vdekjen”. Kjo nuk ishte më një çështje injorance - le të supozojmë se ata nuk e nderuan Atë si Krisht, por pse e vranë? "Ata kërkuan," thotë ai, "Pilati ta vriste. Pasi përmbushën gjithçka që ishte shkruar për të, e zbritën nga pema dhe e vunë në varr.” Shikoni me sa kujdes e bënë. Ai flet për mënyrën e vdekjes së Tij dhe përmend Pilatin, si që vuajtja e Tij të ishte më e dukshme nga sprova (që iu bë), ashtu edhe për t'i ekspozuar më fort ata që e tradhtuan te një i huaj. Dhe ai nuk tha: ata e akuzuan Atë, por: "dhe duke mos gjetur tek Ai ndonjë faj të denjë për vdekje, i kërkuan Pilatit ta vriste", për të treguar se ai e bëri këtë për t'i kënaqur ata dhe në kundërshtim me dëshirën e tij, të cilën Pjetri e shpreh më qartë: "ata mohuan përpara Pilatit" (Veprat 3:13). Pali i donte shumë; dhe, megjithatë, shiko, ai nuk ndalet në mosmirënjohjen e baballarëve të tyre, por ngjall frikë tek ata vetë. Stefani me të drejtë e bën këtë kur përgatitet të vdesë dhe, për më tepër, pa ofruar mësime, tregon se ligji tashmë ka pushuar; por ai ende nuk (thotë këtë), por vetëm shpreh kërcënime dhe ngjall frikë. "Por Perëndia e ringjalli prej së vdekurish dhe për shumë ditë iu shfaq atyre që shkonin me të nga Galilea në Jeruzalem." Shihni sesi ai, i shtyrë nga vetë Fryma, predikon pandërprerë për vuajtjen dhe varrimin (e Krishtit). "Dhe ne ju predikojmë," thotë ai, "se premtimi i dhënë etërve", domethënë etërit e morën premtimin, por ju e morët veprën. Duke e sjellë Gjonin si dëshmitar dhe duke thënë: "Nga pasardhësit e tij, sipas premtimit, Perëndia krijoi një Shpëtimtar për Izraelin. Pak para shfaqjes së Tij, Gjoni predikoi një pagëzim pendimi për të gjithë popullin e Izraelit", ai përsëri citon fjalët e tij: "Kush thoni se jam unë? Nuk jam i njëjti." Pastaj i sjell apostujt si dëshmitarë të ringjalljes dhe thotë: “dhe cilët janë tani dëshmitarët e Tij para njerëzve”. Më pas - Davidi, duke dëshmuar për të njëjtën gjë me fjalët e mëposhtme: "Nuk do të lejosh që i Shenjti yt të shohë prishje" (Ps. 15:10). Duke pasur parasysh se as të lashta (dëshmitë) në vetvete nuk do të ishin aq të forta, as këto (të reja) pa ato, ai e konfirmon fjalimin e tij me të dyja. Dhe meqenëse ata u pushtuan nga frika, si ata që e vranë, dhe ndërgjegjja e tyre i dënoi, atëherë (apostujt) u flasin atyre, jo si vrasës të Krishtit, dhe u mësojnë atyre (mësimin), jo si të mirën e dikujt tjetër, por si të tyren. Për ata (hebrenjtë) emri i Davidit ishte shumë i dëshirueshëm, prandaj (Pali) e sjell atë, që ata, të paktën në këtë mënyrë, ta njihnin Atë (Krishtin); dukej se po thoshte këtë: Djali i tij do të mbretërojë mbi ju; prandaj mos e refuzoni autoritetin e Tij. Çfarë do të thotë: "Unë do të të jap mëshirat që i janë premtuar Davidit, apo jo"? Ato. një fortesë që nuk humbet kurrë. Ai nuk ndalet as me kaq - sepse fjalimi tashmë është vërtetuar - por kërcënon me ndëshkim, kalon në atë që u është dëshiruar, duke treguar se ligji mbaron dhe përhapet për atë që është e dobishme, se të bindurit i presin përfitime të mëdha dhe të pabindurit do t'i godasin fatkeqësi të mëdha. Pastaj ai flet përsëri për Davidin dhe me lavdërim. "Davidi," thotë ai, "duke i shërbyer vullnetit të Perëndisë në kohën e duhur, pushoi dhe u puth nga etërit e tij"; ashtu si Pjetri, duke e përmendur atë, thotë: “Le të lejohet t'ju flas me guxim për paraardhësin David” (Veprat 2:29). Ai nuk thotë se vdiq, por: "ai nderoi etërit e tij", që ishte më e denjë. Dhe shikoni: ai nuk i prek askund veprat e tyre të mira, por ato që janë të denja për dënim. Pikërisht, ajo që ata kërkuan (për të vrarë Krishtin) dhe morën, u shërben dënimit më të madh. Pastaj ai numëron bekimet e Zotit. "Ai zgjodhi", "lartësoi", "ushqeu" - këto lavdërime nuk u referohen atyre, por Zotit. Ai lavdëron vetëm Davidin, sepse prej tij është Krishti. “Pamjen” për të cilën ai flet me fjalët: “pak përpara shfaqjes së Tij”, Gjoni (Pagëzori) e quan mishërimin e Krishtit, shfaqjen e Tij në mish. Në mënyrë të ngjashme, Gjon Ungjilltari shpesh e tregon atë, sepse emri i tij ishte i famshëm në të gjithë universin. Dhe shikoni: (shkrimtari) nuk flet vetë për këtë, por citon vetë dëshmitë e saj. 3. E shihni me sa kujdes e tregoi punën e vërtetë të ndërtimit të shtëpive? Por le të dëgjojmë se çfarë sugjeruan apostujt kur thanë se (Krishti) u kryqëzua. Çfarë është më e pabesueshme se fakti që Ai u varros nga ata të cilëve u premtoi shpëtimin, se duke u varrosur Ai fal mëkatet dhe për më tepër, më shumë se ligji? Prandaj (Pali) nuk tha: në atë që nuk deshe, por: "dhe në gjithçka që nuk mund të shfajësoheshe me ligjin e Moisiut, kushdo që beson shfajësohet prej tij", duke treguar kështu pafuqinë e ligjit. Ai shtoi bukur: “të gjithë” për të treguar se kushdo që beson është i justifikuar. Nuk do të kishte asnjë përfitim nga e gjithë kjo nëse nuk do të kishte përfitim. Prandaj ai më në fund flet për “falje” (të mëkateve), duke nxjerrë gjënë më të rëndësishme nga ajo e mëparshme dhe duke treguar se atë që ligji nuk mundi ta bënte, ai që vuajti nga vdekja e realizoi. Pra, ai tha mirë: “Dëshmitarët e tij para njerëzve”, d.m.th. atyre që e vranë Atë; por ata nuk do të kishin qenë dëshmitarë nëse nuk do të ishin forcuar nga fuqia hyjnore, ata nuk do të kishin dëshmuar për këtë para njerëzve që ishin gati të vrisnin para vetë vrasësit. Ai përmendi fjalët: «Sot të kam lindur», që do të thotë çfarë vijon (Psal. 2:7). Por pse ai nuk shtoi prova nga të cilat ata duhej të ishin bindur se falja (e mëkateve) u realizua nëpërmjet Krishtit? Sepse ai donte të provonte paraprakisht se (Krishti) u ringjall; dhe posa të pranohet kjo, atëherë bëhet e sigurt se falja e mëkateve kryhet nëpërmjet Tij. Nga ana tjetër, ai donte të ngjallte tek ata dëshirën për këtë (të mirë) të madhe. Kështu, vdekja e Tij nuk ishte një privim, por një përmbushje e profecive. Ai përmend ngjarjet historike sepse, duke mos i kuptuar ato, (hebrenjtë) pësuan shumë të këqija. Kjo është ajo që ai thekson në përfundim kur thotë: "Kujdes". Dhe shikoni se si zbutet ashpërsia e kësaj (këshille). "Që të mos ju vijë ajo që ju është thënë të tjerëve," thotë ai, "sepse unë po bëj një vepër në ditët tuaja, një vepër që nuk do ta besoni po t'ju thoshte dikush." Mos u habitni (vetëm) sepse duket e pabesueshme, siç u tha më lart. Me të drejtë mund të na thuhet: “ruajuni” për ata që nuk besojnë në ringjallje. Punët e kishës janë në një gjendje shumë të keqe, megjithëse ju mendoni se ajo është në paqe. E vështirë është se, duke qenë mes shumë të këqijave, as që e dimë se jemi në të keqe. Çfarë po thua (çfarë po thua)? Ne mbështesim kishat, kemi prona, gjithçka tjetër, ka mbledhje, njerëzit vijnë çdo ditë dhe - a jemi të shkujdesur? Por kjo nuk është ajo që duhet lavdëruar nga Kisha. Çfarë thoni ju? Kjo do të thotë, nëse ka devotshmëri në të, nëse shkojmë në shtëpi çdo ditë me fitim, duke mbledhur pak a shumë fruta, dhe jo vetëm duke përmbushur ligjin ose duke treguar pamjen e devotshmërisë. A është përmirësuar dikush duke qenë në kongregacion për një muaj të tërë? Kjo është ajo që ju duhet të pyesni. Vetë gjëja që duket të jetë një vepër e mirë nuk është një vepër e mirë nëse, pasi ta bësh, nuk del asgjë më shumë prej saj. Dhe oh, sikur të mos kishte asgjë më shumë! Por tani po ndodh edhe më keq. Si përfitoni nga takimet? Nëse do të kishit ndonjë dobi për ju, atëherë të gjithë duhet të kishit bërë kohë më parë një jetë të mençur, pas kaq shumë profetësh, kaq shumë apostujsh, ungjilltarësh ju flasin dy herë në javë dhe të gjithë ofrojnë dogma shpëtimtare dhe me zell të madh ju paraqesin bindje për korrigjimin e moralit tuaj. Një luftëtar, duke ardhur në vendin e stërvitjes, bëhet më i aftë në punët ushtarake; një sportist, duke ardhur në lista, bëhet më me përvojë në mundje; një student i mjekësisë, duke ardhur te një mësues, bëhet më i ditur, mëson më shumë dhe mëson më shumë; dhe çfarë përfitimi keni përfituar? Nuk po flas për ata që zgjasin një vit, por për ata që vijnë në mbledhjet (kishore) që në moshë të re. Apo e konsideroni devotshmëri që merrni pjesë shpesh në mbledhje? Nuk do të thotë asgjë nëse nuk kemi ndonjë përfitim; Nëse nuk po mbledhim asnjë frut (këtu), atëherë është më mirë të rrimë në shtëpi. Paraardhësit tanë ndërtuan kisha për ne, natyrisht, jo që ne, duke u mbledhur nga shtëpitë tona, t'i tregoheshim njëri-tjetrit - kjo mund të bëhej në shesh, në banja dhe në festa - por që studentët dhe mësuesit të mblidheshin së bashku, dhe të parët të bëheshin më të mirë me ndihmën e të dytëve. Takimet tona janë bërë thjesht një zakon dhe një formë devotshmërie, pjesa tjetër është zakon. Pashka po vjen; (këtu) ka shumë zhurmë, shumë zhurmë, nuk do të them një turmë njerëzish, pasi kjo nuk është tipike për njerëzit. Festa ka kaluar; zhurma ndalet, por kjo heshtje është sërish e pafrytshme. Sa shumë (ka) vigjilje gjithë natën, sa këngë të shenjta! Pra, çfarë nga kjo? Edhe më keq: shumë e bëjnë këtë nga kotësia. Si mendoni, si pikëlloj nga brenda kur shoh se e gjithë kjo rrjedh, sikur nëpër një fuçi që pikon? Por ju pa dyshim do të më thoni: ne i dimë Shkrimet. Pra, çfarë nga kjo? Po ta tregoje këtë me veprime, do të kishte një blerje, do të kishte përfitim. Kisha është një bojë; Nëse largoheni gjithmonë pa marrë asnjë ngjyrim, atëherë cili është përfitimi që vini shpesh këtu? Vetëm më shumë dëm. A ka shtuar ndonjë nga ju diçka në zakonet që keni trashëguar nga të parët? Për shembull: dikush e ka zakon të kujtojë nënën, gruan ose djalin; ai e bën këtë, pavarësisht nëse ka dëgjuar apo jo nga ne, i udhëhequr nga zakonet dhe ndërgjegjja. Pra, ju jeni indinjuar për këtë, do të thonë ata? Nuk do të ndodhë! Përkundrazi, jam shumë i lumtur për këtë; por do të doja që ai të merrte ndonjë përfitim nga biseda jonë, dhe ajo zakon që bëri, do të ndodhte edhe nga ne, që të formohej një zakon tjetër. Përndryshe, pse të punoj kot dhe të flas kot, nëse ju keni ndërmend të qëndroni me të njëjtat gjëra, nëse takimet tona nuk prodhojnë asgjë të mirë tek ju? 4. Por, ata do të thonë, ne po lutemi. Po sikur të ndodhë pa bërë asgjë? Dëgjoni çfarë thotë Krishti: "Jo kushdo që më thotë: "Zot!" Zot!” do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej” (Mateu 7:21) Shpesh vendosa të hesht, duke parë se nga fjalët e mia nuk po ndodhte asnjë përparim tek ju; ose ndoshta ndodh, por për shkak të teprimit të kërkesave dhe dëshirave të mia, unë bëhem si ata që janë shumë të anshëm ndaj parave, sado që të mendojnë se nuk mbledhin asgjë. duke dëshiruar shpëtimin tënd, derisa të shoh suksesin tënd, mendoj se nuk kam bërë asgjë, sepse do të doja që të ishte në shkallën më të lartë, që të vinte nga pakënaqësia ime, por kam frikë se do të jetë e vërtetë. Në fund të fundit, ju duhet të jeni dakord që nëse do të kishte ndonjë përfitim nga vazhdimi i një kohe të tillë, atëherë ne duhet t'i kishim ndërprerë bisedat tona; dhe nuk do të kishit nevojë për fjalët tona kur ato të ishin thënë aq shumë sa të mund t'i mësoni të tjerët nëse do t'ju interesonte fare dobia e atyre që mungonin. Por ju vazhdimisht keni nevojë për mësimdhënie dhe kjo nuk tregon asgjë më shumë se se nuk jeni në gjendje shumë të mirë. Çfarë duhet bërë? A nuk duhet thjesht të denonconi? Ju lutem dhe ju përgjërohem, përpiquni jo vetëm të vini në kishë, por edhe të shkoni në shtëpi, pasi të keni marrë një lloj shërimi për pasionet tuaja, në mënyrë që, nëse jo nga ne, atëherë nga Shkrimet, të huazoni shërimet e duhura. Për shembull, a i jepet dikush zemërimit? Le t'i dëgjojë leximet e Shkrimeve dhe sigurisht që do të gjejë (shërim) ose në tregime ose në mësime; në mësimet kur thuhet: “lëvizja e zemërimit është një rënie për njeriun” (Sir. 1:22), dhe: “Njeriu i zemëruar nuk është i mirë” (Prov. 11:25) dhe të ngjashme; dhe përsëri: "Njeriu me gjuhë të keqe nuk do të korrigjohet" (Ps. 139:12). Gjithashtu Krishti (thotë): “Kush zemërohet pa shkak me vëllanë e tij, i nënshtrohet gjykimit” (Mat. 5:22), dhe profeti: “Zemërohuni, mos mëkatoni” (Ps. 4:5) dhe përsëri: “I mallkuar është zemërimi i tyre, sepse është mizor” (Zan. 49:7). Në tregimet që dëgjoni, për shembull, për Faraonin, i cili ishte i mbushur me zemërim të madh (Eks. 14:5) dhe për (mbretin) e Asirisë (2 Mbretërve 19:35), i cili për këtë arsye vdiq. A është dikush i fiksuar pas dashurisë për para? Le të dëgjojë se nuk ka asgjë më të ligë se lakmuesi, se ai jep vetë shpirtin e tij për pronë (Sir.14:1-10); dhe Krishti thotë: “nuk mund t'i shërbesh Perëndisë dhe mamonit” (Mateu 6:24), dhe apostulli: “dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje” (1 Tim. 6:10), dhe profeti: “nëse rrjedh pasuria, mos e vendos zemrën për të” (Ps. 61:11) dhe shumë të ngjashme. Në tregimet (ju dëgjoni) për Gehazin, Judën, pleqtë e skribëve dhe se "dhuratat verbërojnë sytë e të urtëve" (Ligj. 16:19). A është dikush krenar? Le të dëgjojë se “nëse qesh me blasfemuesit, u jep hir të përulurve” (Prov. 3:34) dhe: “fillimi i krenarisë është largimi i njeriut nga Zoti” (Sir.10:14) dhe: “kushdo që është krenar nga zemra është i neveritshëm për Zotin” (Prov. 16:5); dhe nga tregimet (ju e dini) për djallin dhe gjithë të tjerët. Në përgjithësi - është e pamundur të renditësh gjithçka - le të zgjedhë të gjithë nga Shkrimet Hyjnore një kurë për plagët e tyre; nëse jo të gjitha përnjëherë, atëherë disa sot, disa nesër, dhe kështu pastroni gjithçka. Dhe për sa i përket pendimit, rrëfimit (të mëkateve), lëmoshës, butësisë, dëlirësisë dhe për çdo gjë do të gjeni (aty) shumë shembuj. "Gjithçka që ishte shkruar më parë është shkruar për mësimin tonë", thotë ajo (Rom. 15:4). Nëse gjithçka në to është për udhëzimin tonë, atëherë le t'i dëgjojmë ashtu siç duhet. Pse e mashtrojmë veten pa nevojë? Kam frikë se mos dikush mund të thotë për ne: "Dhe ditët e tyre kaluan në kotësi dhe vitet e tyre me nxitim" (Ps. 77:33). Kush, duke na dëgjuar, ra pas spektaklit, kush ra pas lakmisë, kush u bë më i zellshëm për lëmoshë? Do të doja ta dija këtë, jo nga kotësia, por për t'u bërë më i zellshëm, duke parë frytin e mrekullueshëm të punës sime. Tani, si mund t'i merrem me punë, duke parë që shiu i mësimit ka rënë kaq shumë, por arat tona mbeten në të njëjtën gjendje dhe bimët nuk rriten më? Tashmë ka ardhur koha e korrjes, lopata e rrëshqitjes është gati; Kam frikë se gjithçka do të dalë egjra; Kam frikë se mos na hedhin të gjithë në furrë (Mateu 3:12). Ka kaluar vera, ka ardhur dimri dhe ne ulemi, të rinj e pleq, të fiksuar pas pasioneve tona. Mos më thuaj: Unë nuk bëj kurvëri. Çfarë dobie ka nëse nuk kryeni kurvëri kur jeni dashamirës i parasë? Nëse një harabel, edhe pse jo me gjithë trupin, por vetëm për këmbën, mbahet, atëherë ai vdiq dhe mbeti në kurth, dhe krahët nuk do të ndihmojnë aspak kur këmba të jetë e frenuar: kështu që ju nuk jeni robër nga kurvëria, por rob nga dashuria për para, por gjithsesi rob. Nuk është se si jeni magjepsur, por se si jeni mahnitur. Mos thuaj, o djalë i ri: Unë nuk jam dashnor i parave; ndoshta ju jeni duke u dhënë pas tradhtisë bashkëshortore. Dhe kështu përsëri, çfarë dobie ka? Është e pamundur që të gjitha pasionet të na pushtojnë në një moshë; por ata janë të ndarë dhe kjo është për shkak të dashurisë së Zotit për njerëzimin, që, pasi të na sulmonin së bashku, të mos bëheshin të pathyeshëm dhe lufta kundër tyre të mos ishte shumë e vështirë për ne. Çfarë marrëzie është të jesh i paaftë për të mposhtur pasionet e veçanta, por për t'iu nënshtruar atyre në çdo kohë dhe gjithashtu të krenohesh për faktin se nuk zbutet nga përpjekjet tona, por nga vetë mosha! A nuk e sheh çfarë mundi, ushtrimesh dhe mundi bëjnë karrocistët, duke ngrënë bukë e gjithçka tjetër, që të mos hidhen nga qerret e të mos tërhiqen zvarrë (në tokë)? E shihni sa shumë art ka? Shpesh një i rritur nuk mund të përballojë një kalë; dhe djali, pasi ka marrë me mjeshtëri dy kuaj, i udhëheq me lehtësi dhe i kontrollon. Indianët, thonë ata, kanë një bishë të madhe dhe të tmerrshme - elefanti i bindet një djali pesëmbëdhjetëvjeçar me shumë përulësi. Pse po i them të gjitha këto? Sepse nëse me zell zbutim elefantët dhe kuajt e egër, aq më tepër (mund t'i zbusim) pasionet tona. Pse jemi kaq të pakujdesshëm gjatë gjithë jetës sonë? Ne kurrë nuk u përpoqëm ta përvetësojmë këtë art; Asnjëherë në kohën tonë të lirë, kur nuk ka grindje, nuk kemi biseduar me njëri-tjetrin për ndonjë gjë të dobishme. Atëherë mund të shihemi duke qëndruar në një karrocë kur lufta ka filluar, dhe kjo është arsyeja pse ne jemi të denjë për tallje. A nuk kam thënë shpesh: Le të ushtrohemi në shtëpinë tonë përpara tundimit? Ne shpesh zemërohemi me fëmijët tanë në shtëpi; le ta mbajmë këtu inatin që ta frenojmë lehtësisht para miqve tanë. Nëse do të praktikonim në këtë mënyrë në çdo gjë tjetër, atëherë gjatë luftës nuk do të talleshin. Për artet dhe bëmat e tjera, tani ka armë, ushtrime dhe përpjekje; për virtytin nuk është asgjë. Fermeri nuk do të guxojë të prekë rrushin para se të ketë mësuar mirë bujqësinë; dhe timonieri nuk do të qëndrojë në skaj derisa të bëhet i ditur në këtë çështje; dhe ne, duke qenë krejtësisht të papërvojë, duam të fitojmë primatin. Ne duhet të heshtim, të mos kemi komunikim me askënd, as me fjalë, as me fjalë, derisa të zbutim bishën që është brenda nesh. A nuk na sulmon zemërimi dhe epshi më ashpër se çdo kafshë? Mos dilni në shesh me këto kafshë derisa t'i keni vënë një fre të mirë, derisa t'i zbusni, derisa t'i bëni të zbutur. A nuk i shihni ata që çojnë luanë të zbutur rreth sheshit, çfarë fitimi kanë dhe sa të habitur janë që sollën një zemërbutësi të tillë në një kafshë memece? Por nëse kjo bishë tërbohej befas, do t'i shpërndante të gjithë në shesh dhe vetë shoferi do të rrezikohej dhe do të bëhej fajtori i vdekjes së të tjerëve. Pra, edhe ju fillimisht zbutni luanin dhe pastaj merrni me vete, jo për të mbledhur argjend, por për të marrë një fitim që nuk ka të barabartë. Dhe me të vërtetë nuk ka asgjë të barabartë me butësinë, e cila sjell përfitime të mëdha si për ata që e kanë atë ashtu edhe për ata mbi të cilët vepron. Le ta arrijmë atë që, pasi të kemi përfunduar siç duhet rrugën e virtytit, të jemi të denjë për bekimet, hirin dhe dashurinë e përjetshme për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: