Беседа 29

Skutky 13:16, 17 Pavol vstal a rukou urobil znamenie: Muži Izraela a tí, čo sa boja Boha! počúvaj. Boh tohto ľudu si vyvolil našich otcov a povýšil tento ľud, kým bol v egyptskej krajine, a zdvihnutým ramenom ho z nej vyviedol. Samotná zbožnosť je chválou cirkvi. – Lieky proti neresťam treba čerpať z Písma. 1. Pozri, Barnabáš odchádza (hovoriť) k Pavlovi, tak ako Ján vždy odchádza k Petrovi. Priviedol ho z Damasku, hoci bol slávnejší ako on. Ale mali na mysli spoločné dobro. "Vstáva," hovorí (spisovateľ), "a dáva znamenie rukou." To bol zvyk medzi Židmi; Preto ich oslovuje rovnakým spôsobom. Pozrite sa na úvod, ktorý robí k slovu: keď ich vopred pochválil a ukázal im veľkú (Božiu) prozreteľnosť slovami: „tí, čo sa Boha boja“, potom začne svoju reč. Nepovedal mimozemšťania, pretože názov naznačuje katastrofu. "Boh tohto ľudu si vyvolil našich otcov." Pozrite sa, ako on, podobne ako Štefan, nazýva obyčajný Boží ľud v skutočnosti ich Bohom a zobrazuje Jeho dávne veľké dobrodenia. Robia to preto, aby ich naučili, že teraz (Boh) tiež poslal svojho Syna s rovnakým potešením. Tak ako Kristus povedal o vinici (Lukáš 20:13), tak hovorí. "Vyvýšil tento ľud, keď bol v egyptskej krajine, a zdvihnutým ramenom ho z nej vyviedol." Bol tu aj opak; ale rozmnožili sa; sa pre nich diali zázraky. Proroci si vždy pamätajú tieto (zázraky), ktoré sa stali v Egypte. A pozrite sa, ako mlčí v časoch katastrofy a nikde nepredstiera, že spáchal zločiny, ale skôr lásku k Bohu, nechávajúc na nich, aby o tom sami premýšľali. „A živil ich asi štyridsať rokov na púšti“ (Skutky 13:18). Potom hovorí o ich vysporiadaní. „A keď vyhladil sedem národov v kanaánskej krajine, rozdelil im ich krajinu ako dedičstvo“ (Sk 13:19). Potom prešlo veľa času — štyristopäťdesiat rokov. „A potom, asi štyristopäťdesiat rokov, im dal sudcov až po proroka Samuela“ (Skutky 13:20). Tu ukázal, že (Boh) sa o nich postaral rôznymi spôsobmi. „Potom žiadali kráľa“ (Skutky 13:21). Nehovorí o ich nevďačnosti, ale všade o Božej láske k ľudstvu. "A Boh im dal Saula, syna Kíša, muža z kmeňa Benjamína. Prešlo teda štyridsať rokov. Keď ho zavrhol, ustanovil pre nich za kráľa Dávida, o ktorom povedal: Našiel som muža podľa svojho srdca, Dávida, syna Izaiho, ktorý splní všetky moje túžby." (Sk 13:21-22). Nie je dôležité, že Kristus pochádza od Dávida. Potom cituje svedectvo Jána týmito slovami: „Z jeho potomstva Boh podľa zasľúbenia vzkriesil Spasiteľa Ježiša pre Izrael. Tesne pred svojím zjavením kázal Ján celému ľudu Izraela krst pokánia. Na konci svojej kariéry Ján povedal: Za koho ma pokladáte? 13:23–25). Ján svedčí nielen jednoducho, ale tým, že odňal česť sebe, hoci mu ju každý dával. A nie je to to isté - odmietnuť vyznamenanie, keď ho nikto neponúka alebo keď ho mnohí odmeňujú, a nie jednoducho, ale s takým ponížením. "Muži a bratia, deti Abrahámovho rodu a tí, čo sa boja Boha, sú medzi vami! Slovo o tejto záchrane vám bolo poslané. Obyvatelia Jeruzalema a ich vodcovia ho nepoznali a odsúdili a naplnili slová prorokov, ktoré čítali každú sobotu, a nenašli na ňom žiadnu vinu hodnú smrti, požiadali Piláta, aby ho zabil"82 (A). Všade sa (apoštoli) snažia ukázať, že to slúži pre ich (Židov) vlastné dobro, aby sa oni, keď sa dopočujú o niečom zdanlivo cudzom, nevzdialili pre to, že Ho ukrižovali. „On,“ hovorí, „bez toho, aby ho spoznal“; tak to bol hriech nevedomosti. Pozrite sa, ako ich trochu ospravedlňuje; a nielen toto (hovorí), ale aj dodáva, že to tak malo byť. A aby niekto nepovedal: ako vieme, že (Kristus) bol vzkriesený? - hovorí: „Dnes sú Jeho svedkami“ (Skutky 13:31). Potom opäť cituje dôkazy z Písma: "Keď splnili všetko, čo bolo o Ňom napísané, sňali Ho zo stromu a uložili do hrobu. Boh ho však vzkriesil z mŕtvych. Po mnoho dní sa zjavoval tým, ktorí s ním prišli z Galiley do Jeruzalema a ktorí sú teraz jeho svedkami pred ľudom. A my vám kážeme, že Boh splnil zasľúbenie dané otcom, mojim druhým, Ježišovi, ich vzkriesenie je napísané v Ježišovi, ich synom, Syn: Ja som ťa dnes splodil, a že Ho vzkriesil z mŕtvych, aby sa už nepremenil na skazu, o tom povedal: Naozaj ti dám milosrdenstvo prisľúbené Dávidovi. Preto na inom mieste hovorí: Nedovolíš, aby Tvoj Svätý videl skazenosť. Dávid, ktorý kedysi slúžil vôli Božej, odpočíval a bol pobozkaný svojimi otcami a videl porušenie; ale Ten, ktorého Boh vzkriesil, nevidel porušenie.“ (Skutky 13:29–37). Pozrite, s akou silou hovorí; Peter to nikdy nepovedal. a vo všetkom, v čom by ste nemohli byť ospravedlnení podľa Mojžišovho zákona, každý, kto verí, je od neho ospravedlnený.“ (Sk 13, 38–39) Potom (dodáva) hrozivé slová: „Dajte si pozor, aby na vás neprišlo to, čo povedali proroci: Pozrite sa, pohŕdači, čudujte sa a zmiznite; lebo konám dielo za vašich dní, dielo, ktorému by ste neverili, keby vám to niekto povedal“ (Sk 13,40-41). 2. Pozrite sa, ako splieta reč zo skutočných udalostí, prorokov a zasľúbeného semena. Vráťme sa však k vyššie uvedenému. "Muži a bratia, deti Abrahámovho rodu." Pomenuje ich po ich predkovi. "Slovo tejto spásy bolo poslané k vám." Tu slovom: „vám“ nevyjadruje, že sú to len Židia, ale dáva im možnosť oddeliť sa od tých, ktorí spáchali vraždu, ako je zrejmé z nasledujúceho. Hovorí, že „obyvatelia Jeruzalema ho nepoznali a odsúdili a naplnili slová prorokov, ktoré sa čítali každú sobotu. Je veľkou chybou, ak pri neustálom počúvaní nevenovali pozornosť. A to nie je vôbec prekvapujúce: to, čo sa povedalo o Egypte a púšti, dostatočne ukazuje ich nevďačnosť. Ako však, hovoríte, nerozumeli, keď k nim Ján hovoril? Čo sa čuduje (nepočúvali) prorokov, ktorí k nim často hovorili? Potom ďalšia vina: „a nenachádzajúc na Ňom žiadnu vinu hodnú smrti“. Toto už nebolo vecou nevedomosti – predpokladajme, že Ho nectili ako Krista, ale prečo Ho zabili? „Požiadali,“ hovorí, „Piláta, aby Ho zabil. Keď splnili všetko, čo bolo o Ňom napísané, sňali Ho zo stromu a uložili do hrobu." Pozrite sa, ako starostlivo to urobili. Hovorí o spôsobe svojej smrti a spomína Piláta, jednak preto, aby jeho utrpenie bolo zreteľnejšie zo súdu (ktorý bol na ňom vykonaný), ako aj preto, aby výraznejšie odhalil tých, ktorí Ho vydali cudzincovi. A nepovedal: Obvinili Ho, ale: „a nenašli na Ňom žiadnu vinu hodnú smrti, požiadali Piláta, aby Ho zabil“, aby ukázal, že to urobil, aby sa im páčil, a v rozpore so svojou vlastnou túžbou, ktorú Peter vyjadruje jasnejšie: „zapreli pred Pilátom“ (Skutky 3:13). Pavol ich veľmi miloval; a však hľa, nezastavuje sa pred nevďačnosťou ich otcov, ale vzbudzuje v nich samých strach. Štefan to správne robí, keď sa pripravuje na smrť, a navyše bez toho, aby ponúkal vyučovanie, ukazuje, že zákon už prestal; ale on ešte nie (povedz toto), ale len vyjadruje hrozby a vzbudzuje strach. "Ale Boh Ho vzkriesil z mŕtvych. Mnoho dní sa zjavoval tým, ktorí s ním išli z Galiley do Jeruzalema." Pozrite sa, ako on, podnecovaný samotným Duchom, neustále káže o utrpení a pohrebe (Krista). „A my vám kážeme,“ hovorí, „že zasľúbenie dané otcom,“ t. j. otcovia dostali zasľúbenie, ale vy ste dostali dielo. Priviedol Jána ako svedka a povedal: "Z jeho potomstva Boh podľa zasľúbenia vzkriesil pre Izrael Spasiteľa. Tesne predtým, ako sa zjavil, Ján kázal celému ľudu Izraela krst pokánia," potom znova cituje svoje slová: "Za koho ma pokladáte? Nie som rovnaký." Potom privádza apoštolov ako svedkov zmŕtvychvstania a hovorí: „a ktorí sú teraz Jeho svedkami pred ľudom“. Ďalej - Dávid, dosvedčujúci to isté nasledujúcimi slovami: „Nedovolíš, aby tvoj Svätý videl porušenie“ (Ž 15:10). Vzhľadom na to, že ani staré (svedectvá) by neboli také silné, ani tieto (nové) bez nich, potvrdzuje svoju reč oboma. A keďže boli premožení strachom, ako tí, ktorí Ho zabili, a ich svedomie ich odsúdilo, potom (apoštoli) k nim nehovoria ako k vrahom Krista a učia ich (učenie), nie ako dobro niekoho iného, ​​ale ako ich vlastné. Pre nich (Židov) bolo meno Dávid veľmi žiaduce, preto ho (Pavol) prináša, aby Ho (Krista) aspoň takto spoznali; zdalo sa, že povedal toto: Jeho syn bude nad tebou kraľovať; preto neodmietaj Jeho autoritu. Čo to znamená: „Dám ti milosrdenstvo sľúbené Dávidovi, však“? Tie. pevnosť, ktorá nikdy nezanikne. Nezastaví sa ani pri tom – lebo reč už bola dokázaná –, ale hrozí trestom, prejde k tomu, čo sa im žiada, ukazuje, že zákon končí, a šíri o tom, čo je užitočné, že poslušných čakajú veľké výhody a neposlušných stihnú veľké pohromy. Potom opäť hovorí o Dávidovi a s chválou. „Dávid,“ hovorí, „v pravý čas slúžil vôli Božej, odpočíval a bol pobozkaný svojimi otcami“; tak ako Peter, keď ho spomínal, hovorí: „Nech je dovolené hovoriť vám smelo o praotcovi Dávidovi“ (Sk 2,29). Nehovorí, že zomrel, ale: „uctieval svojich otcov“, čo bolo slušnejšie. A hľa, nikde sa nedotýka ich dobrých skutkov, ale tých, ktoré sú hodné odsúdenia. Práve to, o čo žiadali (zabiť Krista) a čo dostali, slúži na ich najväčšie odsúdenie. Potom počíta Božie požehnania. „Vybral“, „vyvýšený“, „živil“ - tieto chvály sa nevzťahujú na nich, ale na Boha. Chváli len Dávida, lebo z neho je Kristus. „Zjavenie“, o ktorom hovorí slovami: „tesne pred Jeho zjavením“, nazýva Ján (Krstiteľ) vtelením Krista, Jeho zjavením sa v tele. Podobným spôsobom na neho často poukazuje aj Ján Evanjelista, pretože jeho meno bolo známe v celom vesmíre. A pozri: (pisateľ) o tom nehovorí sám od seba, ale uvádza o tom samotný dôkaz. 3. Vidíš, ako pozorne ukazoval skutočnú prácu stavby domu? Ale počúvajme, čo navrhli apoštoli, keď povedali, že (Kristus) bol ukrižovaný. Čo je neuveriteľnejšie ako skutočnosť, že Ho pochovali tí, ktorým sľúbil spasenie, že keď bol pochovaný, odpúšťa hriechy, a navyše viac ako zákon? Preto (Pavol) nepovedal: v čom ste nechceli, ale: „a vo všetkom, v čom ste nemohli byť ospravedlnení podľa Mojžišovho zákona, každý, kto verí, je od neho ospravedlnený“, čím ukázal bezmocnosť zákona. Krásne dodal: „každý“, aby ukázal, že každý, kto verí, je ospravedlnený. Z toho všetkého by nebol žiaden úžitok, keby nebol žiadny úžitok. Preto napokon hovorí o „odpustení“ (hriechov), z toho predchádzajúceho vyvodzuje to najdôležitejšie a ukazuje, že čo zákon nedokázal, to splnil ten, kto trpel jeho smrťou. Dobre teda povedal: „Jeho svedkovia pred ľudom“, t. j. tým, ktorí Ho zabili; ale neboli by svedkami, keby neboli posilnení božskou mocou, neboli by o tom svedčili pred ľuďmi, ktorí boli pripravení zabíjať pred samotnými vrahmi. Citoval slová: „Dnes som ťa splodil“, čo znamená to, čo nasleduje (Ž 2:7). Prečo však nepridal dôkaz, z ktorého mali byť presvedčení, že odpustenie (hriechov) bolo dosiahnuté skrze Krista? Pretože chcel vopred dokázať, že (Kristus) bol vzkriesený; a len čo sa to prijme, potom je isté, že odpustenie hriechov je dosiahnuté skrze Neho. Na druhej strane chcel v nich vzbudiť túžbu po tomto veľkom (dobre). Jeho smrť teda nebola zbavením, ale naplnením proroctiev. Spomína historické udalosti, pretože im (Židia) nerozumeli a utrpeli veľa zla. To je to, na čo poukazuje na záver, keď hovorí: "Pozor." A uvidíte, ako tvrdosť práve tohto (napomenutia) zmierňuje. „Aby to, čo bolo povedané vám,“ hovorí, „neprišlo k vám, „lebo ja konám dielo za vašich dní, dielo, ktorému by ste neverili, keby vám to niekto povedal. Nebuďte prekvapení (len), pretože sa to zdá neuveriteľné, ako je uvedené vyššie. Právom by sa nám dalo povedať: „dávajte si pozor“ na tých, ktorí neveria vo vzkriesenie. Záležitosti Cirkvi sú vo veľmi zlom stave, hoci si myslíte, že je v pokoji. Najťažšie je, že keď sme medzi mnohými zlami, ani nevieme, že sme v zlom. Čo hovoríš (čo hovoríš)? Podporujeme cirkvi, máme majetky, všetko ostatné, konajú sa zhromaždenia, ľudia prichádzajú každý deň a – sme neopatrní? Ale to nie je to, čo by mala Cirkev chváliť. čo povieš? Teda, ak je v tom zbožnosť, ak ideme domov každý deň so ziskom, nazbierajúc viac či menej plodov, a nielen napĺňať zákon alebo prejavovať zbožnosť. Polepšil si niekto tým, že bol v zbore celý mesiac? To sa musíte opýtať. Samotná vec, ktorá sa zdá byť dobrým skutkom, nie je dobrým skutkom, ak z toho po vykonaní nič iné nevyplýva. A ach, keby nebolo nič viac! Teraz sa však deje ešte horšie. Aký úžitok máte zo stretnutí? Ak z toho bol pre vás nejaký úžitok, potom ste už dávno všetci mali viesť múdry život, po toľkých prorokoch, toľkých apoštoloch, dvakrát do týždňa sa s vami zhovárajú evanjelisti a všetci ponúkajú spásonosné dogmy a s veľkou horlivosťou vám predkladajú presvedčenia na nápravu vašej morálky. Bojovník, ktorý prichádza na miesto výcviku, sa stáva zručnejším vo vojenských záležitostiach; športovec, ktorý prichádza na zoznamy, sa stáva skúsenejším v zápase; študent medicíny, prichádzajúci k učiteľovi, sa stáva znalejším, viac sa učí a viac sa učí; a aký benefit si získal? Nehovorím o tých, ktorí vydržia jeden rok, ale o tých, ktorí prichádzajú na (cirkevné) zhromaždenia od mladosti. Alebo považujete za pietu, že často chodíte na stretnutia? Nič to neznamená, ak nezískame žiadnu výhodu; Ak nezbierame žiadne ovocie (tu), potom je lepšie zostať doma. Naši predkovia nám stavali kostoly, samozrejme, nie preto, aby sme sa my, zhromaždení z našich domovov, navzájom ukázali – to sa dalo robiť na námestí, v kúpeľoch a na festivaloch –, ale preto, aby sa študenti a učitelia zhromaždili a tí prví sa s pomocou tých druhých zlepšili. Naše (stretnutia) sa stali jednoducho zvykom a formou zbožnosti, ostatné je zvyk. Veľká noc prichádza; (tu) je veľa hluku, veľa zhonu, nehovorím dav ľudí, pretože to nie je pre ľudí typické. Dovolenka uplynula; hluk ustane, ale toto ticho je opäť bezvýsledné. Koľko (existuje) celonočných bdení, koľko posvätných spevov! Tak čo z toho? Ešte horšie: mnohí to dokonca robia z márnivosti. Čo myslíte, ako vnútorne smútim, keď vidím, že toto všetko tečie ako cez deravý sud? Ale nepochybne mi poviete: poznáme Písmo. Tak čo z toho? Ak by ste to ukázali akciami, došlo by k akvizícii, bolo by to prínosom. Kostol je farbiareň; Ak vždy odchádzate bez akéhokoľvek zafarbenia, aká je potom výhoda častého chodenia sem? Len viac škody. Pridal niekto z vás niečo do zvykov, ktoré ste zdedili po svojich predkoch? Napríklad: niekto má vo zvyku spomínať na svoju matku, manželku alebo syna; robí to, či už o tom od nás počul alebo nie, vedený zvykom a svedomím. Takže ste na to rozhorčení, povedia? To sa nestane! Naopak, mám z toho veľkú radosť; ale bol by som rád, keby z nášho rozhovoru dostal nejaký úžitok, a aký zvyk urobil, to by sa stalo aj od nás, aby sa vytvoril ďalší zvyk. Prečo by som inak mal márne pracovať a nečinne hovoriť, ak máte v úmysle zostať pri tých istých veciach, ak vám naše stretnutia neprinášajú nič dobré? 4. Ale povedia, my sa modlíme. Čo ak sa to stane bez toho, aby ste niečo urobili? Počúvajte, čo hovorí Kristus: „Nie každý, kto mi hovorí: Pane! Pane!" vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach.“ (Matúš 7:21). Často som sa rozhodol mlčať, pretože som videl, že sa vo vás nedeje žiadny pokrok z mojich slov; alebo možno sa to deje, ale pre prehnanosť mojich požiadaviek a túžob sa stávam ako tí, ktorí sú príliš naklonení peniazom. Rovnako ako oni, bez ohľadu na to, koľko nič nezbierajú, tak si vždy myslia, že nemajú vaše videnie. úspech, myslím, že som nič neurobil, pretože si veľmi želám, aby si dosiahol najvyšší stupeň, chcel by som, aby to bolo z mojej nespokojnosti, a nie z tvojej nedbalosti, ale obávam sa, že moja rada bude pravdivá. Koniec koncov, musíte súhlasiť s tým, že ak by pokračovanie v takejto dobe malo nejaký úžitok, mali sme naše rozhovory prerušiť; a nepotrebovali by ste naše slová, keď ich bolo povedané toľko, že by ste mohli učiť iných, keby vám vôbec záležalo na prospechu tých, ktorí chýbali. Ale neustále potrebujete učenie, a to neukazuje nič iné, len to, že nie ste vo veľmi dobrej kondícii. čo robiť? Nemali by ste to jednoducho odsúdiť? Prosím a prosím vás, snažte sa nielen prísť do kostola, ale aj ísť domov, keď ste dostali nejaký liek na svoje vášne, aby ste si požičali vhodné lieky, ak nie od nás, tak z Písma. Napríklad, poddáva sa niekto hnevu? Nech počúva čítania Písma a určite nájde (uzdravenie) buď v príbehoch, alebo v učení; v učení, keď sa hovorí: „pohyb hnevu je pádom pre človeka“ (Sir. 1:22) a: „rozhnevaný človek nie je dobrý“ (Prísl. 11:25) a podobne; a znova: „Človek so zlým jazykom sa nenapraví“ (Ž 139:12). Aj Kristus (hovorí): „Kto sa hnevá na brata bez príčiny, bude súdený“ (Mt 5,22) a prorok: „Hnevajte sa, nehrešte“ (Ž 4,5) a opäť: „Prekliaty je ich hnev, lebo je krutý“ (1 Moj 49,7). V príbehoch, ktoré počujete, napríklad o faraónovi, ktorý bol naplnený veľkým hnevom (Ex 14:5), a o (kráľovi) Asýrie (2. Kráľ. 19:35), ktorý preto zahynul. Je niekto posadnutý láskou k peniazom? Nech počuje, že nie je nič horšie ako chamtivý, že dáva svoju dušu za majetok (Sir. 14:1-10); a Kristus hovorí: „Nemôžete slúžiť Bohu a mamone“ (Matúš 6:24) a apoštol: „Láska k peniazom je koreňom všetkého zla“ (1 Tim 6:10) a prorok: „Ak sem prúdi bohatstvo, nebuďte na tom“ (Ž 61:11) a podobne. V príbehoch (počujete) o Gehazim, Júdovi, starších zákonníkov a o tom, že „dary zaslepujú oči múdrych“ (5 Moj 16:19). Je niekto hrdý? Nech počuje, že „ak sa smeje rúhačom, dáva milosť pokorným“ (Prísl. 3:34) a: „začiatkom pýchy je odňatie človeka od Pána“ (Sir. 10:14) a: „ohavnosťou je Pánovi každý, kto je pyšný v srdci“ (Prísl. 16:5); a z príbehov (viete) o diablovi a všetkých ostatných. Vo všeobecnosti – nemožno všetko vymenovať – nech si každý vyberie z Písma Božieho liek na svoje rany; ak nie naraz, tak niekto dnes, niekto zajtra, a tak všetko vyčistí. A pokiaľ ide o pokánie, vyznanie (hriechov), almužnu, miernosť a čistotu a o všetkom, nájdete (tam) mnoho príkladov. „Všetko, čo bolo napísané predtým, bolo napísané na naše poučenie,“ hovorí (Rim. 15:4). Ak je v nich všetko pre naše poučenie, potom ich počúvajme, ako sa patrí. Prečo zbytočne klameme sami seba? Obávam sa, že by niekto o nás mohol povedať: „A ich dni sa míňali a ich roky v zhone“ (Ž 77:33). Kto, počúvajúc nás, zaostal za okuliarmi, kto zaostal za žiadostivosťou, kto sa stal horlivejším pre almužnu? Chcel by som to vedieť nie z márnomyseľnosti, ale preto, aby som sa stal horlivejším, vidiac úžasné ovocie svojej práce. Ako sa teraz môžem pustiť do práce, keď vidím, že dážď učenia spadol v takom množstve, ale naše polia zostávajú v rovnakom stave a rastliny nerastú vyššie? Čas žatvy už nadišiel, lopata na vinšovanie hotová; Obávam sa, že sa všetko ukáže ako kúkoľ; Bojím sa, aby sme neboli všetci hodení do pece (Matúš 3:12). Prešlo leto, prišla zima a my sedíme, mladí muži a starci, posadnutí svojimi vášňami. Nehovorte mi: Nesmilujem. Čo je dobré, keď sa nedopustíte smilstva, keď ste milovníkom peňazí? Ak sa vrabca, hoci nie celým telom, ale iba za nohu, drží, zomrel a zostal v pasci a krídla vôbec nepomôžu, keď je noha zdržaná: takže nie ste v zajatí smilstva, ale v zajatí lásky k peniazom, ale stále v zajatí. Nejde o to, ako si uchvátený, ale o to, že si uchvátený. Nehovor, mladý muž: nie som milovník peňazí; možno sa oddávaš cudzoložstvu. A tak znova, načo to je? Je nemožné, aby sa nás zmocnili všetky vášne v jednom veku; ale sú oddelení, a to vďaka Božej láske k ľudstvu, aby sa tým, že by na nás spoločne zaútočili, nestali neporaziteľnými a boj proti nim by pre nás nebol príliš ťažký. Aká je to hlúposť, nemôcť poraziť oddelené vášne, ale vždy sa im podriadiť a byť hrdý na to, že nie je krotené naším úsilím, ale samotným vekom! Nevidíte, akú námahu, námahu a námahu vynakladajú vozníci, jedia chlieb a všetko ostatné, aby ich nezhodili z vozov a nevláčili (na zem)? Vidíš, koľko je tam umenia? Často sa dospelý človek nedokáže vyrovnať s jedným koňom; a chlapec, ktorý zručne vzal dva kone, ich ľahko vedie a ovláda. Indiáni vraj majú veľké a hrozné zviera – slon s veľkou pokorou poslúcha pätnásťročného chlapca. Prečo to všetko hovorím? Pretože ak usilovnosťou skrotíme slony a divé kone, o to viac (vieme skrotiť) svoje vášne. Prečo sme počas života takí neopatrní? Nikdy sme sa nepokúšali získať toto umenie; Nikdy vo voľnom čase, keď sa nebojuje, sme sa spolu nerozprávali o niečom užitočnom. Potom nás môžu vidieť stáť na voze, keď sa zápas začal, a preto sme hodní posmechu. Či som často nehovoril: Cvičme sa v našej domácnosti pred pokušením? Často sa doma hneváme na deti; nechajme si svoj hnev tu, aby sme ho mohli ľahko skrotiť pred našimi priateľmi. Ak by sme takto cvičili vo všetkom ostatnom, potom by sme počas zápasu neboli zosmiešňovaní. Pre iné umenia a výkony sú teraz zbrane, cvičenie a úsilie; pre cnosť to nie je nič. Roľník sa neodváži dotknúť sa hrozna, kým sa nenaučí dobre hospodáriť; a kormidelník nebude stáť na korme, kým sa v tejto veci nevyzná; a my, keďže sme úplne neskúsení, chceme získať prvenstvo. Mali by sme zostať ticho, nemali by sme s nikým komunikovať, či už skutkami alebo slovom, kým neskrotíme šelmu, ktorá je v nás samých. Neútočia na nás hnev a žiadostivosť prudšie ako ktorékoľvek zviera? Nevychádzajte s týmito zvieratami na námestie, kým im nenasadíte dobrú uzdu, kým si ich neskrotíte, kým ich neskrotíte. Nevidíte tých, čo vodia skrotené levy po námestí, aký zisk majú a akí sú prekvapení, že vniesli do nemého zvieraťa takú miernosť? Ak by sa však táto beštia náhle rozzúrila, rozohnala by všetkých na námestí a samotný vodič by bol v nebezpečenstve a stal by sa vinníkom smrti iných. Aj vy teda najprv skrotte leva a potom si ho vezmite so sebou nie preto, aby ste zbierali striebro, ale aby ste získali zisk, ktorý nemá obdoby. A skutočne sa nič nevyrovná miernosti, ktorá prináša veľký úžitok tým, ktorí ju majú, aj tým, na ktorých pôsobí. Urobme to tak, aby sme po správnom absolvovaní cesty cností boli hodní večných požehnaní, milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: