Беседа 29

Hechos 13:16, 17. Pablo se levantó e hizo una señal con la mano, diciendo: ¡Varones israelitas y temerosos de Dios! escuchar. El Dios de este pueblo escogió a nuestros padres y enalteció a este pueblo mientras estaban en tierra de Egipto, y con brazo alzado los sacó de ella. Sólo la piedad es una alabanza para la iglesia. – La medicina contra el vicio debe extraerse de la Escritura. 1. Mira, Bernabé sale (para hablar) con Pablo, así como Juan siempre sale con Pedro. Lo trajo de Damasco, aunque era más famoso que él. Pero tenían en mente el bien común. “Levantándose”, dice (el escritor), “y haciendo una señal con la mano”. Ésta era la costumbre entre los judíos; Por eso se dirige a ellos de la misma manera. Mire la introducción que hace a la palabra: habiéndolos alabado de antemano y mostrando la gran providencia para ellos (de Dios) con las palabras: “los que temen a Dios”, entonces comienza su discurso. No dije extraterrestres porque el nombre indica desastre. “El Dios de este pueblo escogió a nuestros padres”. Mire cómo él, como Esteban, llama al pueblo común de Dios en realidad su Dios y describe Sus antiguos grandes beneficios. Hacen esto para enseñarles que ahora (Dios) también envió a su Hijo con el mismo beneplácito. Así como Cristo dijo de la viña (Lucas 20:13), así dice él. “Él enalteció a este pueblo mientras estaban en la tierra de Egipto, y con brazo alzado los sacó de ella”. También ocurrió lo contrario; pero se multiplicaron; Se realizaron milagros para ellos. Los profetas siempre recuerdan estos (milagros) que sucedieron en Egipto. Y vean cómo pasa en silencio en tiempos de desastre y en ninguna parte pretende haber cometido crímenes, sino el amor de Dios, dejando que ellos mismos lo piensen. “Y los alimentó en el desierto como por cuarenta años” (Hechos 13:18). Luego habla de resolverlos. “Y habiendo destruido siete naciones en la tierra de Canaán, les repartió la tierra en herencia” (Hechos 13:19). Luego pasó mucho tiempo: cuatrocientos cincuenta años. “Y después de esto, como cuatrocientos cincuenta años, les dio jueces hasta el profeta Samuel” (Hechos 13:20). Aquí mostró que (Dios) proveyó para ellos de varias maneras. “Entonces pidieron rey” (Hechos 13:21). No habla de su ingratitud, sino en todas partes del amor de Dios por la humanidad. "Y Dios les dio a Saúl hijo de Cis, varón de la tribu de Benjamín. Y pasaron cuarenta años. Desechándolo, hizo rey para ellos a David, de quien dijo, testificando: He hallado un varón conforme a mi corazón, David hijo de Isaí, que cumplirá todos mis deseos" (Hechos 13:21-22). No deja de ser importante que Cristo venga de David. Luego cita el testimonio de Juan con las siguientes palabras: "De entre sus descendientes, Dios, según la promesa, levantó a Jesús, el Salvador, a Israel. Justo antes de su aparición, Juan predicó un bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. Al final de su carrera, Juan dijo: ¿Quién decís que soy yo? No soy el mismo; pero he aquí, detrás de mí viene aquel cuyo calzado no soy digno de desatar" (Hechos 13:23–25). Juan testifica no simplemente, sino quitándose el honor a sí mismo, aunque todos se lo daban. Y no es lo mismo rechazar un honor cuando nadie lo ofrece, o cuando muchos lo recompensan, y no simplemente, sino con tanta humillación. "¡Varones hermanos, hijos de la familia de Abraham y temerosos de Dios, estáis entre vosotros! A vosotros os ha sido enviada la palabra de esta salvación. Porque los habitantes de Jerusalén y sus jefes, no reconociéndolo ni condenándolo, cumplieron las palabras de los profetas leídas cada sábado, y no encontrando en él culpa alguna digna de muerte, pidieron a Pilato que le matara" (Hechos 13:26-28). En todas partes (los apóstoles) tratan de mostrar que esto sirve para su propio bien (el de los judíos), para que ellos, al enterarse de algo aparentemente extraño, no se aparten por el motivo de haberlo crucificado. “Él”, dice, “sin reconocerlo”; entonces fue un pecado de ignorancia. Vean cómo los justifica ligeramente; y no sólo esto (dice), sino que añade que así debería haber sido. Y que nadie diga: ¿cómo sabemos que (Cristo) resucitó? - dice: “Hoy son sus testigos” (Hechos 13:31). Luego vuelve a citar evidencia de las Escrituras: "Cuando cumplieron todo lo que estaba escrito acerca de él, lo bajaron del madero y lo pusieron en un sepulcro. Pero Dios le resucitó de entre los muertos. Por muchos días se apareció a los que habían venido con él desde Galilea a Jerusalén, y que ahora son sus testigos delante del pueblo. Y os predicamos que Dios cumplió la promesa que Dios nos hizo a nosotros, sus hijos, resucitando a Jesús, como está escrito en el salmo segundo: Tú eres mi Hijo: hoy Yo te he engendrado, y que Él le resucitó de entre los muertos, para que ya no se corrompiera, acerca de esto dijo esto: Yo os daré las misericordias prometidas a David, en verdad. Por eso, en otro lugar dice: No permitirás que Tu Santo vea corrupción. David, habiendo cumplido en un tiempo la voluntad de Dios, descansó y fue besado por sus padres, y vio corrupción; pero aquel a quien Dios resucitó, no vio corrupción" (Hechos 13:29-37). Miren con qué fuerza habla; Pedro nunca dijo esto. "Sea notorio a vosotros, varones hermanos, que por él se os anuncia el perdón de los pecados; y en todo aquello en lo que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, todo aquel que cree, por él es justificado" (Hechos 13:38-39). Luego (añade) las palabras amenazadoras: "Mirad, que no venga sobre vosotros lo dicho por los profetas: mirad, despreciadores, maravillaos y desaparecéis; porque estoy haciendo una obra en vuestros días, una obra que no creerías si alguien te la dijera” (Hechos 13:40-41). 2. Vea cómo teje el discurso a partir de acontecimientos reales, de los profetas y de la simiente prometida. Pero pasemos a lo anterior. "Varones y hermanos, hijos del linaje de Abraham". Les pone el nombre de su antepasado. “Os ha sido enviada la palabra de esta salvación”. Aquí, con la palabra: “a vosotros”, no expresa que sean sólo judíos, sino que les da la oportunidad de separarse de los que cometieron el asesinato, como se puede ver a continuación. “Porque los habitantes”, dice, “de Jerusalén, sin reconocerlo y condenarlo, cumplieron las palabras de los profetas, leídas todos los sábados”. Es una gran falta si ellos, escuchando constantemente, no prestaron atención. Y esto no es nada sorprendente: lo que se ha dicho sobre Egipto y el desierto demuestra suficientemente su ingratitud. ¿Pero cómo no entendieron, dices, cuando Juan les habló? ¿Qué maravilla (no escucharon) a los profetas que les hablaban a menudo? Luego otra culpa: “y no encontrar en él culpa alguna digna de muerte”. Esto ya no era cuestión de ignorancia; supongamos que no lo honraron como a Cristo, pero ¿por qué lo mataron? “Le pidieron”, dice, “a Pilato que lo matara. Cuando cumplieron todo lo que estaba escrito acerca de él, lo bajaron del madero y lo pusieron en un sepulcro”. Mira con qué cuidado lo hicieron. Habla de la forma de su muerte y menciona a Pilato, tanto para que su sufrimiento fuera más evidente por el juicio (que se le llevó a cabo), como para exponer más fuertemente a quienes lo entregaron ante un extranjero. Y no dijo: lo acusaron, sino: “y no encontrando en él culpa alguna digna de muerte, pidieron a Pilato que le matara”, para mostrar que lo hacía para agradarles, y contrariamente a su propio deseo, que Pedro expresa más claramente: “ellos lo negaron delante de Pilato” (Hechos 3,13). Pablo los amaba mucho; y, sin embargo, mirad, no se limita a la ingratitud de sus padres, sino que suscita miedo en ellos mismos. Con razón hace esto Esteban cuando se dispone a morir y, además, sin ofrecer enseñanza, muestra que la ley ya ha cesado; pero todavía no lo dice, sino que sólo expresa amenazas y suscita miedo. "Pero Dios le resucitó de entre los muertos. Durante muchos días se apareció a los que iban con él de Galilea a Jerusalén". Vean cómo él, movido por el Espíritu mismo, predica incesantemente sobre el sufrimiento y la sepultura (de Cristo). “Y os predicamos”, dice, “que la promesa dada a los padres”, es decir, los padres recibieron la promesa, pero vosotros recibisteis la obra. Trayendo a Juan como testigo, y diciendo: "De su descendencia, según la promesa, Dios levantó un Salvador para Israel. Justo antes de su aparición, Juan predicó un bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel", luego cita nuevamente sus palabras: "¿Quién decís que soy yo? No soy el mismo". Luego trae a los apóstoles como testigos de la resurrección y dice: “y que ahora son sus testigos delante del pueblo”. A continuación, David, testificando lo mismo con las siguientes palabras: “No permitirás que tu Santo vea corrupción” (Sal. 15:10). En vista de que ni los (testimonios) antiguos por sí solos serían tan fuertes, ni estos (nuevos) sin ellos, confirma su discurso con ambos. Y como fueron vencidos por el miedo, como los que lo mataron, y su conciencia los condenó, entonces (los apóstoles) les hablan, no como asesinos de Cristo, y les enseñan (la enseñanza), no como el bien de otro, sino como el suyo propio. Para ellos (los judíos) el nombre de David era muy deseable, por eso (Pablo) lo trae, para que, al menos de esta manera, lo reconocieran (Cristo); parecía decir esto: Su hijo reinará sobre vosotros; por tanto, no rechacéis su autoridad. ¿Qué significa: “Te daré las misericordias prometidas a David, verdad”? Aquellos. una fortaleza que nunca perece. Tampoco se queda ahí - porque el discurso ya ha sido probado - sino que amenaza con castigos, avanza hacia lo que se desea para ellos, mostrando que la ley termina, y difunde sobre lo útil, que grandes beneficios esperan a los obedientes y grandes desastres sobrevendrán a los desobedientes. Luego vuelve a hablar de David y con elogios. “David”, dice, “habiendo cumplido la voluntad de Dios a su debido tiempo, descansó y fue besado por sus padres”; así como Pedro, al mencionarlo, dice: “Es lícito hablaros con valentía acerca de David, nuestro padre” (Hechos 2:29). No dice que murió, sino: “veneró a sus padres”, lo cual era más decente. Y mira: en ninguna parte toca sus buenas obras, sino las que son dignas de condenación. Precisamente, lo mismo que pidieron (matar a Cristo) y recibieron, sirve para su mayor condenación. Luego cuenta las bendiciones de Dios. “Eligió”, “exaltó”, “alimentó”: estas alabanzas no se refieren a ellos, sino a Dios. Sólo alaba a David, porque de él proviene Cristo. “La aparición” de la que habla con las palabras: “justo antes de Su aparición”, Juan (el Bautista) llama la encarnación de Cristo, Su aparición en la carne. De manera similar, Juan Evangelista lo señala a menudo, porque su nombre era famoso en todo el universo. Y mire: (el escritor) no habla de esto solo, sino que cita la evidencia misma de ello. 3. ¿Ves con qué cuidado mostró el verdadero trabajo de la construcción de viviendas? Pero escuchemos lo que sugirieron los apóstoles cuando dijeron que (Cristo) fue crucificado. ¿Qué es más increíble que el hecho de que fue sepultado por aquellos a quienes prometió la salvación, que siendo sepultado perdona los pecados y, además, más que la ley? Por eso (Pablo) no dijo: en lo que no quisiste, sino: “y en todo aquello en lo que no pudiste ser justificado por la ley de Moisés, todo el que cree es justificado por él”, mostrando así la impotencia de la ley. Y añadió bellamente: “todos” para mostrar que todo el que cree está justificado. No habría ningún beneficio en todo esto si no hubiera ningún beneficio. Por eso finalmente habla de “perdón” (de los pecados), deduciendo lo más importante de lo anterior y mostrando que lo que la ley no pudo hacer, el que sufrió con su muerte lo logró. Entonces dijo bien: “Sus testigos delante del pueblo”, es decir, a los que lo mataron; pero no habrían sido testigos si no hubieran sido fortalecidos por el poder divino, no habrían testificado de esto ante personas que estaban dispuestas a matar frente a los propios asesinos. Citó las palabras: “Hoy te he engendrado”, es decir, lo que sigue (Sal. 2:7). Pero ¿por qué no añadió pruebas que les permitieran convencerse de que la remisión (de los pecados) se lograba a través de Cristo? Porque quería probar de antemano que (Cristo) resucitó; y tan pronto como esto se acepta, entonces se vuelve seguro que la remisión de los pecados se realiza a través de Él. Por otro lado, quería despertar en ellos el deseo de este gran (bien). Por tanto, su muerte no fue una privación, sino el cumplimiento de profecías. Menciona acontecimientos históricos porque, al no entenderlos, (los judíos) sufrieron muchos males. Esto es lo que concluye cuando dice: “Cuidado”. Y vean cómo se suaviza la severidad de esta misma (advertencia). “Para que no llegue a vosotros lo que os ha sido dicho a vosotros”, dice, “a otros: “porque estoy haciendo una obra en vuestros días, una obra que no creerías si alguien te la dijera”. No os sorprendáis (sólo) porque os parezca increíble, como ya hemos dicho. Con razón se nos podría decir esto: “cuidado” con aquellos que no creen en la resurrección. Los asuntos de la Iglesia están en muy mal estado, aunque pensáis que está en paz. Lo difícil es que, estando entre tantos males, ni siquiera sabemos que estamos en el mal. ¿Qué estás diciendo (qué estás diciendo)? Apoyamos a las iglesias, tenemos propiedades, todo lo demás, hay reuniones, la gente viene todos los días y, ¿somos descuidados? Pero esto no es lo que la Iglesia debería elogiar. ¿Qué dices? Es decir, si hay piedad en ello, si volvemos a casa todos los días provechosamente, habiendo recogido más o menos frutos, y no sólo cumpliendo la ley o mostrando apariencia de piedad. ¿Alguien ha mejorado al estar en la congregación durante un mes entero? Eso es lo que necesitas preguntar. Lo que parece una buena acción no lo es si, después de realizarla, no resulta nada más. ¡Y ojalá no hubiera nada más! Pero ahora está sucediendo algo aún peor. ¿Cómo se beneficia usted de las reuniones? Si hubiera algún beneficio para vosotros, entonces todos deberíais haber llevado una vida sabia hace mucho tiempo, después de que tantos profetas, tantos apóstoles, evangelistas os hablan dos veces por semana, y todos os ofrecen dogmas salvadores y con gran celo os presentan convicciones para corregir vuestra moral. Un guerrero, al llegar al lugar de entrenamiento, se vuelve más hábil en los asuntos militares; un atleta, al llegar a las listas, adquiere más experiencia en la lucha libre; un estudiante de medicina, al acudir a un maestro, adquiere más conocimientos, aprende más y más; ¿Y qué beneficio obtuviste? No me refiero a los que duran un año, sino a los que vienen a las reuniones (de la iglesia) desde una edad temprana. ¿O considera que es una piedad asistir a menudo a las reuniones? No significa nada si no obtenemos ningún beneficio; Si no vamos a recoger fruta (aquí), entonces es mejor quedarnos en casa. Nuestros antepasados ​​​​construyeron iglesias para nosotros, por supuesto, no para que, al reunirnos en nuestras casas, nos mostráramos unos a otros (esto se podía hacer en la plaza, en los baños y en las fiestas), sino para que estudiantes y maestros se reunieran, y los primeros mejorarían con la ayuda de los segundos. Nuestras (reuniones) se han convertido simplemente en una costumbre y una forma de piedad, el resto es un hábito. Se acerca la Pascua; (aquí) hay mucho ruido, mucho bullicio, no diré aglomeración de gente, ya que esto no es típico de la gente. Las vacaciones han pasado; El ruido cesa, pero este silencio vuelve a ser infructuoso. ¡Cuántas (hay) vigilias nocturnas, cuántos cantos sagrados! ¿Y qué hay de esto? Peor aún: muchos incluso lo hacen por vanidad. ¿Cómo crees que me lamento internamente cuando veo que todo esto fluye, como a través de un barril que gotea? Pero sin duda me dirás: conocemos las Escrituras. ¿Y qué hay de esto? Si demostraras esto con acciones, habría adquisición, habría beneficio. La iglesia es una tintorería; Si siempre te vas sin colorearte, ¿cuál es el beneficio de venir aquí a menudo? Sólo más daño. ¿Alguno de vosotros ha añadido algo a las costumbres que heredaron de sus antepasados? Por ejemplo: alguien tiene la costumbre de recordar a su madre, esposa o hijo; lo hace, ya sea que se haya enterado por nosotros o no, guiado por la costumbre y la conciencia. ¿Entonces estás indignado por esto, dirán? ¡No sucederá! Al contrario, estoy muy feliz por ello; pero me gustaría que él recibiera algún beneficio de nuestra conversación, y lo que fuera un hábito, también pasaría de nosotros, para que se formara otro hábito. De lo contrario, ¿por qué habría de trabajar en vano y hablar ociosamente, si vosotros pretendéis permanecer en las mismas cosas, si nuestras reuniones no producen en vosotros nada bueno? 4. Pero, dirán, estamos orando. ¿Y qué pasa si sucede sin hacer nada? Escuche lo que dice Cristo: “No todo el que me dice: “¡Señor!” ¡Caballero!" entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos" (Mateo 7:21). Muchas veces decidí quedarme en silencio, viendo que no se producía ningún progreso en vosotros con mis palabras; o tal vez sucede, pero por la desmesura de mis exigencias y deseos, me vuelvo como aquellos que son demasiado parciales al dinero. Así como ellos, por mucho que recauden, siempre piensan que no tienen nada, así yo, deseando fuertemente tu salvación, hasta que veo tu éxito, pienso que no No he hecho nada, porque realmente quiero que llegues al más alto grado. Me gustaría que así fuera, que viniera de mi insatisfacción, y no de tu negligencia, pero temo que mi insinuación sea cierta. Después de todo, deben estar de acuerdo en que si hubiera algún beneficio en continuar ese tiempo, entonces deberíamos haber detenido nuestras conversaciones; y no necesitarías nuestras palabras cuando se han dicho tanto que podrías enseñar a otros si te preocuparas en absoluto por el beneficio de los que estaban ausentes. Pero necesitas enseñanza constantemente, y esto no demuestra más que que no estás en muy buenas condiciones. ¿Qué hacer? ¿No deberías simplemente denunciar? Os pido y os imploro que procuréis no sólo venir a la iglesia, sino también volver a casa, habiendo recibido algún tipo de cura para vuestras pasiones, para que, si no de nosotros, al menos de las Escrituras, toméis prestadas las curas adecuadas. Por ejemplo, ¿alguien cede ante la ira? Que escuche las lecturas de las Escrituras, y ciertamente encontrará (curación) ya sea en las historias o en las enseñanzas; en las enseñanzas cuando se dice: “el movimiento de ira es caída del hombre” (Eclo. 1:22), y: “un hombre enojado no es bueno” (Prov. 11:25), y cosas por el estilo; y nuevamente: “El hombre de mala lengua no se enmendará” (Sal. 139:12). También Cristo (dice): “El que sin causa se enoja contra su hermano, está sujeto a juicio” (Mat. 5:22), y el profeta: “Enojaos, no pequéis” (Sal. 4:5), y nuevamente: “Maldita su ira, porque es cruel” (Gén. 49:7). En las historias que escuchas, por ejemplo, sobre el Faraón, que se llenó de gran ira (Éxodo 14:5), y sobre el (rey) de Asiria (2 Reyes 19:35), quien por eso pereció. ¿Alguien está obsesionado con el amor al dinero? Oiga que no hay nada más malvado que el codicioso, que da su alma por la propiedad (Eclo. 14:1-10); y Cristo dice: “no se puede servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:24), y el apóstol: “el amor al dinero es la raíz de todos los males” (1 Tim. 6:10), y el profeta: “si abundan las riquezas, no pongas tu corazón en ellas” (Sal. 61:11), y muchas cosas por el estilo. En las historias (se oye) sobre Giezi, Judá, los ancianos de los escribas, y que “las dádivas ciegan los ojos de los sabios” (Deuteronomio 16:19). ¿Alguien está orgulloso? Que escuche que “si se ríe de los blasfemos, da gracia a los humildes” (Prov. 3,34), y: “el principio de la soberbia es la separación del hombre del Señor” (Eclo. 10,14), y: “todo altivo de corazón es abominación al Señor” (Prov. 16,5); y de las historias (ya sabes) sobre el diablo y todos los demás. En general -es imposible enumerarlo todo-, que cada uno elija de las Divinas Escrituras una cura para sus heridas; si no todos a la vez, algunos hoy, otros mañana, y así aclararlo todo. Y en cuanto al arrepentimiento, y la confesión (de los pecados), y la limosna, y la mansedumbre, y la castidad, y en cuanto a todo, encontrarás (allí) muchos ejemplos. “Todo lo que se escribió antes, para nuestra enseñanza se escribió”, dice (Romanos 15:4). Si todo en ellos es para nuestra instrucción, entonces escuchémoslos como debemos. ¿Por qué nos engañamos innecesariamente? Temo que alguien diga de nosotros: “Y pasaron sus días en vanidad, y sus años en prisa” (Sal. 77:33). ¿Quién, escuchándonos, se quedó atrás de los espectáculos, quién se quedó atrás de la codicia, quién se volvió más celoso de las limosnas? Quisiera saber esto, no por vanidad, sino para ser más celoso y ver el maravilloso fruto de mis trabajos. Ahora bien, ¿cómo voy a ponerme manos a la obra, viendo que la lluvia de enseñanza ha caído en tales cantidades, pero nuestros campos permanecen en las mismas condiciones y las plantas no crecen más? Ya ha llegado el tiempo de la cosecha, la pala aventadora está lista; Tengo miedo de que todo resulte cizaña; Temo que todos seamos echados en el horno (Mateo 3:12). Ha pasado el verano, ha llegado el invierno y nos sentamos, jóvenes y viejos, obsesionados con nuestras pasiones. No me digáis: no cometo fornicación. ¿De qué te sirve si no cometes fornicación siendo amador del dinero? Si se sujeta a un gorrión, aunque no con todo el cuerpo, sino sólo por la pierna, entonces murió y quedó en la trampa, y las alas no ayudarán en nada cuando se restringe la pierna: así que no estáis cautivos de la fornicación, sino cautivos del amor al dinero, pero aún cautivos. No se trata de cómo estás cautivado, sino de que estás cautivado. No digas, joven: no soy amante del dinero; tal vez estés cayendo en el adulterio. Y nuevamente, ¿de qué sirve? Es imposible que todas las pasiones se apoderen de nosotros a la misma edad; pero están separados, y esto se debe al amor de Dios a la humanidad, para que, atacándonos juntos, no se vuelvan invencibles y la lucha contra ellos no nos resulte demasiado difícil. ¡Qué tontería es no poder conquistar pasiones separadas, pero someterse a ellas en todo momento, y también estar orgulloso de que no son dominadas por nuestros esfuerzos, sino por la edad misma! ¿No ves cuánto esfuerzo, ejercicio y trabajo hacen los aurigas, comiendo pan y todo lo demás, para no ser arrojados de sus carros y arrastrados (por el suelo)? ¿Ves cuánto arte hay? A menudo, un adulto no puede hacer frente a un solo caballo; y el niño, habiendo cogido hábilmente dos caballos, los conduce y controla fácilmente. Los indios, dicen, tienen una bestia grande y terrible: el elefante obedece a un niño de quince años con gran humildad. ¿Por qué digo todo esto? Porque si, con diligencia, domesticamos a los elefantes y a los caballos salvajes, entonces (podremos) domesticar aún más nuestras pasiones. ¿Por qué somos tan descuidados a lo largo de nuestra vida? Nunca intentamos adquirir este arte; Nunca en nuestro tiempo libre, cuando no hay peleas, hablamos entre nosotros de algo útil. Luego se nos puede ver de pie sobre un carro cuando la lucha ha comenzado, y por eso somos dignos de ridículo. ¿No he dicho muchas veces: ejercitémonos en nuestra casa antes de la tentación? Muchas veces nos enojamos con nuestros hijos en casa; mantengamos nuestra ira aquí para que podamos frenarla fácilmente frente a nuestros amigos. Si practicáramos de esta manera en todo lo demás, durante la lucha no seríamos ridiculizados. Para otras artes y hazañas, ahora están las armas, el ejercicio y el esfuerzo; para la virtud no es nada. El agricultor no se atreverá a tocar las uvas antes de haber aprendido bien la agricultura; y el timonel no se quedará en la popa hasta que tenga conocimiento en esta materia; y nosotros, siendo completamente inexpertos, queremos ganar la primacía. Debemos permanecer en silencio, no debemos tener comunicación con nadie, ni de hecho ni de palabra, hasta que dominemos la bestia que hay dentro de nosotros. ¿No nos atacan la ira y la lujuria con más fiereza que cualquier bestia? No salgas a la plaza con estos animales hasta que les hayas puesto un buen freno, hasta que los hayas domesticado, hasta que los hayas domesticado. ¿No ves a los que llevan leones domesticados por la plaza, qué beneficio obtienen y cuán sorprendidos están de haber introducido tanta mansedumbre en un animal tonto? Pero si esta bestia de repente se volviera furiosa, dispersaría a todos en la plaza, y el propio conductor estaría en peligro y se convertiría en el culpable de la muerte de otros. Así que tú también, primero domestica al león y luego llévalo contigo, no para recolectar plata, sino para recibir una ganancia sin igual. Y en verdad no hay nada igual a la mansedumbre, que trae gran beneficio tanto a quien la tiene como a aquellos sobre quienes actúa. Logrémoslo para que, habiendo completado adecuadamente el camino de la virtud, seamos dignos de las bendiciones, la gracia y el amor eternos para los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder, la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: