Беседа 29

Πράξεις 13:16, 17. Ο Παύλος σηκώθηκε και έκανε ένα σημάδι με το χέρι του, λέγοντας: Άνδρες Ισραήλ και εκείνοι που φοβούνται τον Θεό! ακούω. Ο Θεός αυτού του λαού διάλεξε τους πατέρες μας και εξύψωσε αυτόν τον λαό όσο ήταν στη γη της Αιγύπτου, και με υψωμένο χέρι τους έβγαλε από αυτήν. Η ευσέβεια και μόνο είναι έπαινος για την εκκλησία. – Το φάρμακο κατά της κακίας πρέπει να αντλείται από τη Γραφή. 1. Κοίτα, ο Βαρνάβας φεύγει (για να μιλήσει) στον Παύλο, όπως πάντα ο Ιωάννης φεύγει στον Πέτρο. Τον έφερε από τη Δαμασκό, αν και ήταν πιο διάσημος από αυτόν. Είχαν όμως στο μυαλό τους το κοινό καλό. «Σηκωμένος», λέει (ο συγγραφέας), «και δίνοντας ένα σημάδι με το χέρι του». Αυτό ήταν το έθιμο μεταξύ των Εβραίων. Γι' αυτό τους απευθύνεται με τον ίδιο τρόπο. Κοιτάξτε την εισαγωγή που κάνει στη λέξη: αφού τους επαίνεσε εκ των προτέρων και δείχνοντας τη μεγάλη πρόνοια για αυτούς (του Θεού) με τα λόγια: «όσοι φοβούνται τον Θεό», τότε αρχίζει την ομιλία του. Δεν είπε εξωγήινους γιατί το όνομα δείχνει καταστροφή. «Ο Θεός αυτού του λαού διάλεξε τους πατέρες μας». Κοιτάξτε πώς αυτός, όπως ο Στέφανος, αποκαλεί τους απλούς ανθρώπους του Θεού στην πραγματικότητα τον Θεό τους και απεικονίζει τα αρχαία μεγάλα οφέλη Του. Αυτό το κάνουν για να τους διδάξουν ότι τώρα (ο Θεός) έστειλε και τον Υιό Του με την ίδια ευχαρίστηση. Όπως είπε ο Χριστός για το αμπέλι (Λουκάς 20:13), έτσι λέει. «Εξύψωσε αυτόν τον λαό ενώ ήταν στη γη της Αιγύπτου, και με σηκωμένο το χέρι τους έβγαλε από αυτήν». Υπήρχε και το αντίθετο. αλλά πολλαπλασιάστηκαν. γι' αυτούς έγιναν θαύματα. Οι προφήτες θυμούνται πάντα αυτά (θαύματα) που συνέβησαν στην Αίγυπτο. Και δείτε πώς περνάει σιωπηλός σε περιόδους καταστροφής και πουθενά δεν προσποιείται ότι έχει διαπράξει εγκλήματα, αλλά μάλλον την αγάπη του Θεού, αφήνοντάς τους να το σκεφτούν οι ίδιοι. «Και τους τάισε περίπου σαράντα χρόνια στην έρημο» (Πράξεις 13:18). Μετά μιλάει για τακτοποίηση τους. «Και αφού κατέστρεψε επτά έθνη στη γη Χαναάν, τους μοίρασε τη γη τους ως κληρονομιά» (Πράξεις 13:19). Μετά πέρασε πολύς καιρός — τετρακόσια πενήντα χρόνια. «Και μετά από αυτά, περίπου τετρακόσια πενήντα χρόνια, τους έδωσε δικαστές μέχρι τον προφήτη Σαμουήλ» (Πράξεις 13:20). Εδώ έδειξε ότι (ο Θεός) τους προμήθευε με διάφορους τρόπους. «Τότε ζήτησαν βασιλιά» (Πράξεις 13:21). Δεν μιλάει για την αχαριστία τους, αλλά παντού για την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. «Και ο Θεός τους έδωσε τον Σαούλ, τον γιο του Κις, έναν άνθρωπο από τη φυλή του Βενιαμίν. Πέρασαν λοιπόν σαράντα χρόνια. Αφού τον απέρριψε, τους έκανε βασιλιά τον Δαβίδ, για τον οποίο είπε, μαρτυρία: Βρήκα έναν άνθρωπο σύμφωνα με την καρδιά μου, τον Δαβίδ, τον γιο του Ιεσσαί, που θα εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες μου» (Πράξεις 13:21-22). Δεν είναι ασήμαντο ότι ο Χριστός προέρχεται από τον Δαβίδ. Στη συνέχεια παραθέτει τη μαρτυρία του Ιωάννη με τα ακόλουθα λόγια: "Από τους απογόνους του, ο Θεός, σύμφωνα με την υπόσχεση, ανέστησε τον Σωτήρα Ιησού στο Ισραήλ. Λίγο πριν την εμφάνισή Του, ο Ιωάννης κήρυξε ένα βάπτισμα μετανοίας σε ολόκληρο τον λαό του Ισραήλ. Στο τέλος της καριέρας του, ο Ιωάννης είπε: Ποιος λέτε ότι είμαι; (Πράξεις 13:23–25). Ο Ιωάννης μαρτυρεί όχι απλά, αλλά αφαιρώντας την τιμή από τον εαυτό του, αν και όλοι του την έδωσαν. Και δεν είναι το ίδιο πράγμα - να αρνείσαι μια τιμή όταν κανείς δεν την προσφέρει, ή όταν πολλοί την ανταμείβουν, και όχι απλά, αλλά με τέτοια ταπείνωση. «Άνδρες και αδέρφια, παιδιά της οικογένειας του Αβραάμ και όσοι φοβούνται τον Θεό είναι ανάμεσά σας! Ο λόγος αυτής της σωτηρίας έχει σταλεί σε εσάς. Διότι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ και οι αρχηγοί τους, μη Τον αναγνώρισαν και τον καταδίκασαν, εκπλήρωσαν τα λόγια των προφητών που διάβαζαν κάθε Σάββατο και, μη βρίσκοντας σε Αυτόν άξιο θανάτου, 13:26-28). Παντού (οι απόστολοι) προσπαθούν να δείξουν ότι αυτό χρησιμεύει για το καλό τους (των Εβραίων), έτσι ώστε, ακούγοντας για κάτι φαινομενικά ξένο, να μην απομακρυνθούν για τον λόγο ότι Τον σταύρωσαν. «Αυτός», λέει, «χωρίς να τον αναγνωρίζει». άρα ήταν αμαρτία άγνοιας. Δείτε πώς τους δικαιολογεί ελαφρώς? και όχι μόνο αυτό (λέει), αλλά προσθέτει και ότι έτσι έπρεπε να είναι. Και για να μην πει κανείς: πώς ξέρουμε ότι (ο Χριστός) ανέστη; - λέει: «Σήμερα είναι μάρτυρές Του» (Πράξεις 13:31). Στη συνέχεια παραθέτει πάλι στοιχεία από τις Γραφές: «Όταν εκπλήρωσαν όλα όσα γράφτηκαν γι' Αυτόν, τον κατέβασαν από το δέντρο και τον έβαλαν σε τάφο. Αλλά ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς. Για πολλές ημέρες εμφανιζόταν σε όσους ήρθαν μαζί Του από τη Γαλιλαία στην Ιερουσαλήμ και που είναι τώρα μάρτυρές Του ενώπιον του λαού. εγείροντας τον Ιησού, όπως ακριβώς είναι γραμμένο στον δεύτερο ψαλμό: Εσύ είσαι ο Υιός μου: σήμερα σε γέννησα και ότι Τον ανέστησε από τους νεκρούς, για να μην μετατραπεί πια σε διαφθορά, γι' αυτό είπε: Θα σου δώσω τα ελέη που είχε υποσχεθεί στον Δαβίδ. Επομένως, σε άλλο σημείο λέει: Δεν θα επιτρέψετε στον Άγιο Σου να δει διαφθορά. Ο Δαβίδ, έχοντας υπηρετήσει το θέλημα του Θεού κάποια στιγμή, αναπαύθηκε και τον φίλησαν οι πατέρες του και είδε τη διαφθορά. Αυτός όμως που ανέστησε ο Θεός δεν είδε διαφθορά» (Πράξεις 13:29–37). Δείτε με ποια δύναμη μιλάει· ο Πέτρος δεν το είπε ποτέ αυτό. Και σε ό,τι δεν μπορούσες να δικαιωθείς με το νόμο του Μωυσή, καθένας που πιστεύει δικαιώνεται από αυτόν» (Πράξεις 13:38–39) Στη συνέχεια (προσθέτει) τα απειλητικά λόγια: «Προσέχετε, μήπως σας έρθει αυτό που ειπώθηκε από τους προφήτες: δείτε, περιφρονητές, θαυμάστε και εξαφανιστείτε. γιατί κάνω ένα έργο στις μέρες σας, ένα έργο που δεν θα πιστεύατε αν σας το έλεγε κανείς» (Πράξεις 13:40–41). 2. Δείτε πώς υφαίνει τον λόγο από πραγματικά γεγονότα, και προφήτες, και τον υποσχεμένο σπόρο. Ας στραφούμε όμως στα παραπάνω. «Άνδρες και αδελφοί, τέκνα του γένους του Αβραάμ». Τους δίνει το όνομα του προπάτορά τους. «Ο λόγος αυτής της σωτηρίας έχει σταλεί σε εσάς». Εδώ, με τη λέξη: «σε εσάς», δεν εκφράζει ότι αυτοί είναι μόνο Εβραίοι, αλλά τους δίνει την ευκαιρία να χωριστούν από αυτούς που διέπραξαν φόνο, όπως φαίνεται από τα παρακάτω. «Διότι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ, που δεν Τον αναγνωρίζουν και τον καταδικάζουν, εκπλήρωσαν τα λόγια των προφητών, διαβάζοντας κάθε Σάββατο». Είναι μεγάλο λάθος αν, ενώ άκουγαν συνεχώς, δεν έδιναν σημασία. Και αυτό δεν είναι καθόλου περίεργο: όσα έχουν ειπωθεί για την Αίγυπτο και την έρημο δείχνουν επαρκώς την αχαριστία τους. Μα πώς δεν κατάλαβαν, λέτε, όταν τους μίλησε ο Γιάννης; Τι θαύμα είναι (δεν άκουγαν) οι προφήτες που τους μιλούσαν συχνά; Έπειτα άλλη ενοχή: «και μη βρίσκοντας σε Αυτόν ενοχή άξια θανάτου». Αυτό δεν ήταν πλέον θέμα άγνοιας - ας υποθέσουμε ότι δεν Τον τίμησαν ως Χριστό, αλλά γιατί Τον σκότωσαν; «Ζήτησαν», λέει, «ο Πιλάτος να Τον σκοτώσει. Όταν εκπλήρωσαν όλα όσα είχαν γραφτεί γι' Αυτόν, τον κατέβασαν από το δέντρο και τον έβαλαν σε έναν τάφο». Δείτε πόσο προσεκτικά το έκαναν. Μιλάει για τον τρόπο του θανάτου Του και αναφέρει τον Πιλάτο, τόσο για να είναι πιο εμφανή τα βάσανά Του από τη δοκιμασία (που έγινε σε Αυτόν), όσο και για να εκθέσει πιο έντονα αυτούς που Τον πρόδωσαν σε έναν ξένο. Και δεν είπε: Τον κατηγόρησαν, αλλά: «και μη βρίσκοντας σε Αυτόν ενοχή άξια θανάτου, ζήτησαν από τον Πιλάτο να τον σκοτώσει», για να δείξουν ότι το έκανε αυτό για να τους ευχαριστήσει και αντίθετα με τη δική του επιθυμία, την οποία ο Πέτρος εκφράζει πιο ξεκάθαρα: «αρνήθηκαν μπροστά στο πρόσωπο του Πιλάτου» (Πράξεις 3:13). Ο Παύλος τους αγαπούσε πολύ. και, όμως, κοίτα, δεν σταματάει στην αχαριστία των πατέρων τους, αλλά τους προκαλεί φόβο στους ίδιους. Ο Στέφανος δικαίως το κάνει αυτό όταν ετοιμάζεται να πεθάνει και, επιπλέον, χωρίς να προσφέρει διδασκαλία, δείχνει ότι ο νόμος έχει ήδη παύσει. αλλά δεν το λέει (το λέει αυτό) ακόμα, παρά μόνο εκφράζει απειλές και προκαλεί φόβο. «Αλλά ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς· για πολλές ημέρες εμφανιζόταν σε εκείνους που πήγαιναν μαζί Του από τη Γαλιλαία στην Ιερουσαλήμ». Δείτε πώς, κινούμενος από το ίδιο το Πνεύμα, κηρύττει ασταμάτητα για τα βάσανα και την ταφή (του Χριστού). «Και σας κηρύττουμε», λέει, «ότι η υπόσχεση που δόθηκε στους πατέρες», δηλ. οι πατέρες έλαβαν την υπόσχεση, αλλά εσείς λάβατε το έργο. Φέρνοντας τον Ιωάννη ως μάρτυρα και λέγοντας: «Από τους απογόνους του, σύμφωνα με την υπόσχεση, ο Θεός ανέδειξε έναν Σωτήρα για τον Ισραήλ. Λίγο πριν την εμφάνισή Του, ο Ιωάννης κήρυξε ένα βάπτισμα μετανοίας σε ολόκληρο τον λαό του Ισραήλ», παραθέτει και πάλι τα λόγια του: «Ποιος λέτε ότι είμαι; Δεν είμαι ο ίδιος». Έπειτα φέρνει τους αποστόλους ως μάρτυρες της ανάστασης και λέει: «και ποιοι είναι τώρα μάρτυρές Του ενώπιον του λαού». Στη συνέχεια - ο Δαβίδ, που μαρτυρεί το ίδιο πράγμα με τα ακόλουθα λόγια: «Δεν θα επιτρέψεις στον Άγιο Σου να δει φθορά» (Ψαλμ. 15:10). Ενόψει του ότι ούτε οι αρχαίες (μαρτυρίες) από μόνες τους θα ήταν τόσο ισχυρές, ούτε αυτές οι (νέες) χωρίς αυτές, επιβεβαιώνει τον λόγο του και με τα δύο. Και αφού τους κυρίευσε ο φόβος, όπως εκείνοι που Τον σκότωσαν, και η συνείδησή τους τους καταδίκασε, τότε (οι απόστολοι) τους μιλάνε, όχι ως Χριστοφονείς, και τους διδάσκουν (τη διδασκαλία), όχι ως καλό κάποιου άλλου, αλλά ως δικό τους. Για αυτούς (τους Εβραίους) το όνομα του Δαβίδ ήταν πολύ επιθυμητό, ​​επομένως το φέρνει (ο Παύλος), για να Τον αναγνωρίσουν, τουλάχιστον έτσι, (τον Χριστό). φαινόταν να λέει αυτό: Ο γιος του θα βασιλέψει πάνω σου. επομένως μην απορρίπτετε την εξουσία Του. Τι σημαίνει: «Θα σου δώσω το έλεος που είχε υποσχεθεί στον Δαβίδ, σωστά»; Εκείνοι. ένα οχυρό που δεν χάνεται ποτέ. Δεν σταματά ούτε εκεί - γιατί ο λόγος έχει ήδη αποδειχθεί - αλλά απειλεί με τιμωρία, προχωρά στο επιθυμητό τους, δείχνοντας ότι ο νόμος τελειώνει, και διαδίδει για το χρήσιμο, ότι μεγάλα οφέλη περιμένουν τους υπάκουους και μεγάλες καταστροφές θα βρεθούν στους ανυπάκουους. Μετά μιλάει ξανά για τον Δαβίδ, και με επαίνους. «Ο Δαβίδ», λέει, «έχοντας υπηρετήσει το θέλημα του Θεού σε εύθετο χρόνο, ξεκουράστηκε και φιλήθηκε από τους πατέρες του». όπως ο Πέτρος, μνημονεύοντάς τον, λέει: «ας επιτρέπεται να σας μιλήσω με τόλμη για τον πρόγονο Δαβίδ» (Πράξεις 2:29). Δεν λέει ότι πέθανε, αλλά: «σεβόταν τους πατέρες του», που ήταν πιο αξιοπρεπές. Και κοίτα: δεν αγγίζει πουθενά τις καλές τους πράξεις, αλλά αυτές που είναι άξιες καταδίκης. Ακριβώς, αυτό ακριβώς που ζήτησαν (να σκοτώσουν τον Χριστό) και έλαβαν, τους καταδικάζει. Μετά μετράει τις ευλογίες του Θεού. «Επέλεξε», «εξύψωσε», «έθρεψε» - αυτοί οι έπαινοι δεν αναφέρονται σε αυτούς, αλλά στον Θεό. Δοξάζει μόνο τον Δαβίδ, γιατί από αυτόν είναι ο Χριστός. «Η εμφάνιση» για την οποία μιλάει με τα λόγια: «ακριβώς πριν από την εμφάνισή Του», ο Ιωάννης (ο Βαπτιστής) αποκαλεί την ενσάρκωση του Χριστού, την εμφάνισή Του στη σάρκα. Με παρόμοιο τρόπο τον δείχνει συχνά ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, γιατί το όνομά του ήταν διάσημο σε όλη την οικουμένη. Και κοιτάξτε: (ο συγγραφέας) δεν μιλά για αυτό μόνος του, αλλά παραθέτει τα ίδια τα στοιχεία του. 3. Βλέπετε πόσο προσεκτικά έδειξε την πραγματική δουλειά της οικοδομής; Ας ακούσουμε όμως τι πρότειναν οι απόστολοι όταν είπαν ότι (ο Χριστός) σταυρώθηκε. Τι είναι πιο απίστευτο από το γεγονός ότι θάφτηκε από εκείνους στους οποίους υποσχέθηκε τη σωτηρία, ότι με το να ταφεί συγχωρεί αμαρτίες, και επιπλέον, περισσότερο από τον νόμο; Γι' αυτό (ο Παύλος) δεν είπε: σε αυτό που δεν ήθελες, αλλά: «και σε καθετί που δεν μπορούσες να δικαιωθείς από το νόμο του Μωυσή, καθένας που πιστεύει δικαιώνεται από αυτόν», δείχνοντας έτσι την αδυναμία του νόμου. Πρόσθεσε υπέροχα: «όλοι» για να δείξουμε ότι όλοι όσοι πιστεύουν δικαιώνονται. Δεν θα υπήρχε κανένα όφελος σε όλα αυτά αν δεν υπήρχε όφελος. Γι' αυτό τελικά μιλάει για «άφεση» (των αμαρτιών), συνάγοντας το πιο σημαντικό από την προηγούμενη και δείχνοντας ότι αυτό που δεν μπόρεσε να κάνει ο νόμος, το πέτυχε αυτός που υπέφερε από το θάνατό του. Λοιπόν, είπε καλά: «Οι μάρτυρές Του ενώπιον του λαού», δηλ. σε αυτούς που Τον σκότωσαν. αλλά δεν θα ήταν μάρτυρες αν δεν είχαν ενισχυθεί από τη θεϊκή δύναμη, δεν θα το είχαν καταθέσει ενώπιον ανθρώπων που ήταν έτοιμοι να σκοτώσουν μπροστά στους ίδιους τους δολοφόνους. Ανέφερε τα λόγια: «Σήμερα σε γέννησα», που σημαίνει αυτό που ακολουθεί (Ψαλμ. 2:7). Γιατί όμως δεν πρόσθεσε στοιχεία από τα οποία θα έπρεπε να είχαν πειστεί ότι η άφεση (των αμαρτιών) επετεύχθη μέσω του Χριστού; Επειδή ήθελε να αποδείξει εκ των προτέρων ότι (ο Χριστός) αναστήθηκε. και μόλις αυτό γίνει δεκτό, τότε γίνεται βέβαιο ότι η άφεση των αμαρτιών πραγματοποιείται μέσω Αυτού. Από την άλλη, ήθελε να τους ξυπνήσει την επιθυμία για αυτό το μεγάλο (καλό). Έτσι, ο θάνατός Του δεν ήταν στέρηση, αλλά εκπλήρωση προφητειών. Αναφέρει ιστορικά γεγονότα γιατί, μη κατανοώντας τα, (οι Εβραίοι) υπέστησαν πολλά κακά. Αυτό επισημαίνει εν κατακλείδι όταν λέει: «Προσοχή». Και δείτε πώς μαλακώνει η σοβαρότητα αυτής της ίδιας (προτροπής). «Για να μην σας έρθουν αυτά που σας ειπώθηκαν», λέει, «για να μην σας έρθουν: «γιατί κάνω ένα έργο στις μέρες σας, ένα έργο που δεν θα πιστεύατε αν σας το έλεγε κανείς». Μην εκπλαγείτε (μόνο) γιατί φαίνεται απίστευτο, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Αυτό θα μπορούσε δικαίως να μας ειπωθεί: «προσέχετε» για όσους δεν πιστεύουν στην ανάσταση. Τα πράγματα της Εκκλησίας είναι σε πολύ άσχημη κατάσταση, αν και νομίζεις ότι είναι σε ειρήνη. Το δύσκολο είναι ότι, όντας ανάμεσα σε πολλά κακά, δεν ξέρουμε καν ότι βρισκόμαστε στο κακό. Τι λες (τι λες); Στηρίζουμε εκκλησίες, έχουμε περιουσία, όλα τα άλλα, γίνονται συναντήσεις, έρχεται κόσμος κάθε μέρα, και - είμαστε απρόσεκτοι; Δεν είναι όμως αυτό που πρέπει να επαινεί η Εκκλησία. Τι λέτε; Δηλαδή, αν υπάρχει ευσέβεια μέσα σε αυτό, αν πηγαίνουμε σπίτι καθημερινά κερδοφόρα, έχοντας μαζέψει περισσότερους ή λιγότερους καρπούς, και όχι μόνο εκπληρώνοντας το νόμο ή δείχνοντας την όψη ευσέβειας. Έχει βελτιωθεί κάποιος με το να είναι στην εκκλησία για έναν ολόκληρο μήνα; Αυτό πρέπει να ρωτήσεις. Το ίδιο το πράγμα που φαίνεται να είναι καλή πράξη δεν είναι καλή πράξη αν, αφού το κάνεις, δεν προέρχεται τίποτα άλλο από αυτό. Και ω, να μην υπήρχε τίποτα άλλο! Τώρα όμως συμβαίνουν ακόμη χειρότερα. Πώς ωφελείστε από τις συναντήσεις; Αν υπήρχε κάποιο όφελος για εσάς, τότε όλοι θα έπρεπε να έχετε κάνει εδώ και πολύ καιρό μια σοφή ζωή, αφού τόσοι προφήτες, τόσοι πολλοί απόστολοι, ευαγγελιστές σας μιλούν δύο φορές την εβδομάδα, και όλοι προσφέρουν σωτήρια δόγματα και με μεγάλο ζήλο σας παρουσιάζουν πεποιθήσεις για τη διόρθωση των ηθών σας. Ένας πολεμιστής, έρχεται στον τόπο εκπαίδευσης, γίνεται πιο επιδέξιος στις στρατιωτικές υποθέσεις. ένας αθλητής, έρχεται στις λίστες, γίνεται πιο έμπειρος στην πάλη. ένας φοιτητής ιατρικής, όταν έρθει σε έναν δάσκαλο, γίνεται πιο γνώστης, μαθαίνει περισσότερα και μαθαίνει περισσότερα. και τι όφελος αποκομίσατε; Δεν μιλάω για αυτούς που διαρκούν ένα χρόνο, αλλά για εκείνους που έρχονται στις (εκκλησιαστικές) συναντήσεις από μικρή ηλικία. Ή θεωρείτε ευσέβεια να παρευρίσκεστε συχνά σε συναθροίσεις; Δεν σημαίνει τίποτα αν δεν έχουμε κανένα όφελος. Αν δεν μαζεύουμε φρούτα (εδώ), τότε καλύτερα να μείνουμε σπίτι. Οι πρόγονοί μας έχτισαν εκκλησίες για εμάς, φυσικά, όχι για να φανούμε ο ένας στον άλλο, μαζευόμενοι από τα σπίτια μας - αυτό γινόταν στην πλατεία, και στα λουτρά και στα πανηγύρια - αλλά για να μαζευτούν μαθητές και δάσκαλοι και οι πρώτοι να γίνουν καλύτεροι με τη βοήθεια των δεύτερων. Οι (συναντήσεις) μας έχουν γίνει απλώς έθιμο και μορφή ευσέβειας, τα υπόλοιπα είναι συνήθεια. Πλησιάζει το Πάσχα. (εδώ) υπάρχει πολύς θόρυβος, πολλή φασαρία, δεν θα πω πλήθος κόσμου, αφού αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό για τους ανθρώπους. Οι διακοπές πέρασαν. ο θόρυβος σταματά, αλλά αυτή η σιωπή είναι και πάλι άκαρπη. Πόσες (υπάρχουν) ολονύχτιες αγρυπνίες, πόσα ιερά άσματα! Τι από αυτό λοιπόν; Ακόμα χειρότερα: πολλοί το κάνουν ακόμη και από ματαιοδοξία. Πώς, νομίζεις, στεναχωριέμαι εσωτερικά όταν βλέπω ότι όλο αυτό κυλάει, σαν μέσα από ένα βαρέλι που στάζει; Αλλά αναμφίβολα θα μου πείτε: γνωρίζουμε τις Γραφές. Τι από αυτό λοιπόν; Αν το έδειχνες αυτό με πράξεις, θα γινόταν απόκτηση, θα υπήρχε όφελος. Η εκκλησία είναι βαφείο. Αν φεύγεις πάντα χωρίς να χρωματίζεις, τότε ποιο είναι το όφελος να έρχεσαι συχνά εδώ; Μόνο περισσότερο κακό. Έχει προσθέσει κάποιος από εσάς κάτι στα έθιμα που κληρονομήσατε από τους προγόνους σας; Για παράδειγμα: κάποιος έχει τη συνήθεια να θυμάται τη μητέρα, τη γυναίκα ή τον γιο του. το κάνει αυτό, είτε το άκουσε από εμάς είτε όχι, με γνώμονα το έθιμο και τη συνείδηση. Είστε αγανακτισμένοι για αυτό, θα πουν; Δεν θα γίνει! Αντιθέτως, είμαι πολύ χαρούμενος γι' αυτό. αλλά θα ήθελα να έχει κάποιο όφελος από τη συνομιλία μας, και ό,τι συνήθεια έκανε, θα γινόταν και από εμάς, για να δημιουργηθεί μια άλλη συνήθεια. Αλλιώς, γιατί να δουλεύω μάταια και να μιλάω άπραγα, αν σκοπεύεις να μείνεις στα ίδια, αν οι συναντήσεις μας δεν σου βγάζουν τίποτα καλό; 4. Μα, θα πουν, προσευχόμαστε. Τι γίνεται λοιπόν αν συμβεί χωρίς να γίνει τίποτα; Ακούστε τι λέει ο Χριστός: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε!» Αρχοντας!" θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 7:21). Επιθυμώντας τη σωτηρία σου, μέχρι να δω την επιτυχία σου, νομίζω ότι δεν έχω κάνει τίποτα, γιατί θέλω πραγματικά να φτάσεις στον υψηλότερο βαθμό, ώστε να προέρχεται από τη δυσαρέσκειά μου και όχι από την αμέλειά σου. Εξάλλου, πρέπει να συμφωνήσετε ότι αν υπήρχε κάποιο όφελος από τη συνέχιση μιας τέτοιας περιόδου, τότε θα έπρεπε να είχαμε σταματήσει τις συζητήσεις μας. και δεν θα χρειαζόσουν τα λόγια μας όταν έχουν ειπωθεί τόσο πολύ, ώστε να μπορείς να διδάξεις τους άλλους αν νοιαζόσουν καθόλου για το όφελος αυτών που έλειπαν. Όμως χρειάζεσαι συνεχώς διδασκαλία και αυτό δεν δείχνει τίποτα περισσότερο από το ότι δεν είσαι σε πολύ καλή κατάσταση. Τι να κάνουμε; Δεν θα έπρεπε απλώς να καταγγείλεις; Σας παρακαλώ και σας παρακαλώ, προσπαθήστε όχι μόνο να έρθετε στην εκκλησία, αλλά και να πάτε σπίτι, έχοντας λάβει κάποιο είδος θεραπείας για τα πάθη σας, ώστε, αν όχι από εμάς, τότε από τις Γραφές, να δανειστείτε τις κατάλληλες θεραπείες. Για παράδειγμα, υποχωρεί κανείς στον θυμό; Αφήστε τον να ακούσει τις αναγνώσεις των Γραφών και σίγουρα θα βρει (θεραπεία) είτε στις ιστορίες είτε στις διδασκαλίες. στις διδασκαλίες όταν λέγεται: «η κίνηση του θυμού είναι πτώση για τον άνθρωπο» (Κυρ. 1:22), και: «ο θυμωμένος άνθρωπος δεν είναι καλός» (Παρ. 11:25), και τα παρόμοια. και πάλι: «Άνθρωπος με κακή γλώσσα δεν θα μεταρρυθμίσει» (Ψαλμ. 139:12). Επίσης ο Χριστός (λέει): «Όποιος οργίζεται με τον αδελφό του χωρίς λόγο, υπόκειται σε κρίση» (Ματθ. 5:22), και ο προφήτης: «Οργίζεσθε, μη αμαρτάνετε» (Ψαλμ. 4:5), και πάλι: «Καταραμένος ο θυμός τους, γιατί είναι σκληρός» (Γεν. 49:7). Στις ιστορίες που ακούτε, για παράδειγμα, για τον Φαραώ, ο οποίος ήταν γεμάτος με μεγάλη οργή (Εξ. 14:5) και για τον (βασιλιά) της Ασσυρίας (Β' Βασιλέων 19:35), ο οποίος, επομένως, χάθηκε. Έχει κανείς εμμονή με την αγάπη του χρήματος; Ας ακούσει ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο πονηρό από τον φιλήδονο, ότι δίνει την ίδια του την ψυχή για περιουσία (Κύριος 14:1-10). και ο Χριστός λέει: «δεν μπορείς να υπηρετήσεις τον Θεό και τον μαμωνά» (Ματθαίος 6:24), και ο απόστολος: «Η φιλανθρωπική αγάπη είναι η ρίζα κάθε κακού» (Α' Τιμ. 6:10), και ο προφήτης: «αν ρέει πλούτος, μη βάλετε την καρδιά σας σε αυτόν» (Ψαλμ. 61:11) και παρόμοια. Στις ιστορίες (ακούς) για τον Γεάζι, τον Ιούδα, τους πρεσβύτερους των γραμματέων και ότι «τα δώρα τυφλώνουν τα μάτια των σοφών» (Δευτ. 16:19). Είναι κανείς περήφανος; Ας ακούσει ότι «αν γελάσει με τους βλάσφημους, δίνει χάρη στους ταπεινούς» (Παροιμ. 3:34), και: «αρχή της υπερηφάνειας είναι η απομάκρυνση του ανθρώπου από τον Κύριο» (Κύριος 10:14), και: «όποιος είναι υπερήφανος στην καρδιά είναι βδέλυγμα στον Κύριο» (Παροιμ. 16:5). και από τις ιστορίες (ξέρεις) για τον διάβολο και όλους τους άλλους. Γενικά -είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε τα πάντα- ας επιλέξει ο καθένας από τις Θείες Γραφές μια θεραπεία για τις πληγές του. αν όχι όλα με τη μία, τότε κάποια σήμερα, κάποια αύριο, και έτσι ξεκαθαρίστε τα πάντα. Και όσον αφορά τη μετάνοια, και την εξομολόγηση (των αμαρτιών), και την ελεημοσύνη, και την πραότητα, και την αγνότητα, και για όλα όσα θα βρείτε (εκεί) πολλά παραδείγματα. «Όλα όσα γράφτηκαν προηγουμένως γράφτηκαν για τη διδασκαλία μας», λέει (Ρωμ. 15:4). Αν όλα σε αυτά είναι για δική μας διδασκαλία, τότε ας τα ακούσουμε όπως πρέπει. Γιατί άσκοπα εξαπατάμε τον εαυτό μας; Φοβάμαι μήπως πει κάποιος για εμάς: «Και οι μέρες τους πέρασαν στη ματαιότητα και τα χρόνια τους βιαστικά» (Ψαλμ. 77:33). Ποιος, ακούγοντας μας, έπεσε πίσω από τα θεάματα, ποιος έμεινε πίσω από την φιλαρέσκεια, ποιος έγινε πιο ζηλωτής για ελεημοσύνη; Θα ήθελα να το μάθω αυτό, όχι από ματαιοδοξία, αλλά για να γίνω πιο ζηλωτής, βλέποντας τον υπέροχο καρπό των κόπων μου. Τώρα, πώς μπορώ να ασχοληθώ, βλέποντας ότι η βροχή της διδασκαλίας έχει πέσει σε τόση ποσότητα, αλλά τα χωράφια μας παραμένουν στην ίδια κατάσταση και τα φυτά δεν ψηλώνουν καθόλου; Η ώρα της συγκομιδής έχει ήδη έρθει, το φτυάρι είναι έτοιμο. Φοβάμαι ότι όλα θα αποδειχθούν ζιζάνια. Φοβάμαι μήπως ριχθούμε όλοι στο καμίνι (Ματθαίος 3:12). Πέρασε το καλοκαίρι, ήρθε ο χειμώνας και καθόμαστε παλικάρια και γέροι, εμμονικοί με τα πάθη μας. Μη μου πεις: δεν πορνεύω. Τι ωφελεί αν δεν διαπράττεις πορνεία όταν είσαι λάτρης του χρήματος; Εάν ένα σπουργίτι, αν και όχι με ολόκληρο το σώμα του, αλλά μόνο με το πόδι, κρατιέται, τότε πέθανε και έμεινε στην παγίδα, και τα φτερά δεν θα βοηθήσουν καθόλου όταν το πόδι είναι συγκρατημένο: έτσι δεν σε αιχμαλωτίζει η πορνεία, αλλά αιχμάλωτος από την αγάπη για τα χρήματα, αλλά ακόμα αιχμάλωτος. Το θέμα δεν είναι το πώς σε αιχμαλωτίζει, αλλά το ότι είσαι γοητευμένος. Μη λες, νεαρέ: Δεν είμαι λάτρης των χρημάτων. ίσως επιδίδεται σε μοιχεία. Και πάλι, τι ωφελεί; Είναι αδύνατο όλα τα πάθη να μας κυριεύουν σε μια ηλικία. αλλά είναι χωρισμένοι, και αυτό οφείλεται στην αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, έτσι ώστε, αφού μας επιτεθούν μαζί, δεν θα γίνουν ανίκητοι και ο αγώνας εναντίον τους δεν θα ήταν πολύ δύσκολος για εμάς. Τι ανοησία είναι να μην μπορείς να νικήσεις ξεχωριστά πάθη, αλλά να υποταχθείς σε αυτά ανά πάσα στιγμή, και επίσης να περηφανευόμαστε για το γεγονός ότι τιθασεύεται όχι από τις προσπάθειές μας, αλλά από την ίδια την ηλικία! Δεν βλέπεις τι κόπο, και άσκηση, και κόπο κατέβαλαν οι αρματοφόροι, τρώγοντας ψωμί και όλα τα άλλα, για να μην πεταχτούν από τα άρματά τους και σύρονται (στο έδαφος); Βλέπεις πόση τέχνη υπάρχει; Συχνά ένας ενήλικας δεν μπορεί να αντιμετωπίσει ένα άλογο. και το αγόρι, έχοντας πάρει επιδέξια δύο άλογα, τα οδηγεί εύκολα και τα ελέγχει. Οι Ινδοί, λένε, έχουν ένα μεγάλο και τρομερό θηρίο - ο ελέφαντας υπακούει σε ένα δεκαπεντάχρονο αγόρι με μεγάλη ταπεινοφροσύνη. Γιατί τα λέω όλα αυτά; Γιατί αν με επιμέλεια δαμάζουμε ελέφαντες και άγρια ​​άλογα, τόσο περισσότερο (μπορούμε να δαμάζουμε) τα πάθη μας. Γιατί είμαστε τόσο απρόσεκτοι σε όλη μας τη ζωή; Ποτέ δεν προσπαθήσαμε να αποκτήσουμε αυτή την τέχνη. Ποτέ στον ελεύθερο χρόνο μας, όταν δεν υπάρχει καυγάς, δεν μιλούσαμε μεταξύ μας για κάτι χρήσιμο. Τότε μπορούμε να μας δουν να στεκόμαστε σε ένα άρμα όταν έχει αρχίσει ο αγώνας, και γι' αυτό είμαστε άξιοι γελοιοποίησης. Δεν έχω πει συχνά: Ας ασκηθούμε στο σπίτι μας πριν από τον πειρασμό; Συχνά θυμώνουμε με τα παιδιά μας στο σπίτι. ας κρατήσουμε τον θυμό μας εδώ για να τον περιορίσουμε εύκολα μπροστά στους φίλους μας. Αν ασκούμασταν έτσι σε όλα τα άλλα, τότε κατά τη διάρκεια του αγώνα δεν θα γελοιοποιούμασταν. Για άλλες τέχνες και κατορθώματα, τώρα υπάρχουν όπλα, άσκηση και προσπάθεια. για την αρετή δεν είναι τίποτα. Ο γεωργός δεν θα τολμήσει να αγγίξει τα σταφύλια πριν μάθει καλά την γεωργία. και ο τιμονιέρης δεν θα σταθεί στην πρύμνη μέχρι να γίνει γνώστης αυτού του θέματος. και εμείς, όντας εντελώς άπειροι, θέλουμε να κερδίσουμε την πρωτοκαθεδρία. Πρέπει να μείνουμε σιωπηλοί, να μην έχουμε επικοινωνία με κανέναν, ούτε με πράξεις ούτε με λόγια, μέχρι να δαμάσουμε το θηρίο που βρίσκεται μέσα μας. Ο θυμός και ο πόθος δεν μας επιτίθενται πιο άγρια ​​από οποιοδήποτε θηρίο; Μην βγεις στην πλατεία με αυτά τα ζώα μέχρι να τους βάλεις ένα καλό χαλινάρι, μέχρι να τα δαμάσεις, μέχρι να τα κάνεις να δαμάσουν. Δεν βλέπετε αυτούς που οδηγούν εξημερωμένα λιοντάρια γύρω από την πλατεία, τι κέρδος έχουν και πόσο ξαφνιάζονται που έφεραν τέτοια πραότητα σε ένα βουβό ζώο; Αλλά αν αυτό το θηρίο εξαγριωνόταν ξαφνικά, θα διέλυε τους πάντες στην πλατεία και ο ίδιος ο οδηγός θα κινδύνευε και θα γινόταν ο ένοχος του θανάτου άλλων. Έτσι κι εσύ πρώτα δαμάσου το λιοντάρι και μετά πάρε το μαζί σου, όχι για να μαζέψεις ασήμι, αλλά για να λάβεις κέρδος που δεν έχει όμοιο. Και πράγματι δεν υπάρχει τίποτα ίσο με την πραότητα, που φέρνει μεγάλο όφελος τόσο σε αυτούς που την έχουν όσο και σε εκείνους στους οποίους δρα. Ας το πετύχουμε, ώστε, έχοντας ολοκληρώσει σωστά το μονοπάτι της αρετής, να είμαστε άξιοι των αιώνιων ευλογιών, χάριτος και αγάπης για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: