Беседа 29

Skutky 13:16, 17 Pavel vstal a udělal rukou znamení: Muži Izraelští a ti, kteří se bojí Boha! poslouchat. Bůh tohoto lidu vyvolil naše otce a vyvýšil tento lid, když byl v egyptské zemi, a zdviženou paží je z ní vyvedl. Samotná zbožnost je chválou církve. – Lék proti neřesti je třeba čerpat z Písma. 1. Hle, Barnabáš odchází (mluvit) k Pavlovi, stejně jako Jan vždy odchází k Petrovi. Přivezl ho z Damašku, i když byl slavnější než on. Ale měli na mysli společné dobro. "Vstává," říká (spisovatel), "a dává rukou znamení." To byl zvyk mezi Židy; Proto je oslovuje stejným způsobem. Podívejte se na úvod ke slovu: když je předem pochválil a ukázal jim velkou prozřetelnost (Boží) slovy: „ti, kdo se Boha bojí“, pak začne svou řeč. Neřekl mimozemšťané, protože to jméno naznačuje katastrofu. "Bůh tohoto lidu vyvolil naše otce." Podívejte se, jak on, stejně jako Štěpán, nazývá obyčejný Boží lid ve skutečnosti svým Bohem a zobrazuje Jeho dávné velké výhody. Dělají to proto, aby je naučili, že nyní (Bůh) také poslal svého Syna se stejnou radostí. Stejně jako Kristus řekl o vinici (Lukáš 20:13), tak říká. "Vyvýšil tento lid, když byl v egyptské zemi, a zdviženou paží je z ní vyvedl." Byl také opak; ale množily se; se pro ně děly zázraky. Proroci si vždy pamatují tyto (zázraky), které se staly v Egyptě. A podívejte se, jak v dobách katastrofy mlčí a nikde nepředstírá, že spáchal zločiny, ale spíše lásku k Bohu a nechává na nich, aby o tom sami přemýšleli. „A živil je asi čtyřicet let na poušti“ (Skutky 13:18). Pak mluví o jejich urovnání. „A když zničil sedm národů v zemi Kananejské, rozdělil jim jejich zemi jako dědictví“ (Skutky 13:19). Pak uplynulo mnoho času – čtyři sta padesát let. "A potom, asi čtyři sta padesát let, jim dal soudce až do proroka Samuela" (Skutky 13:20). Zde ukázal, že se o ně (Bůh) různými způsoby postaral. „Pak žádali krále“ (Skutky 13:21). Nemluví o jejich nevděčnosti, ale všude o Boží lásce k lidem. "A Bůh jim dal Saula, syna Kiše, muže z kmene Benjamína. Uběhlo tedy čtyřicet let. Když ho zavrhl, ustanovil pro ně králem Davida, o kterém řekl: Nalezl jsem muže podle svého srdce, Davida, syna Jišajova, který splní všechna má přání." (Skutky 13:21-22). Není bezvýznamné, že Kristus pochází od Davida. Potom cituje svědectví Jana těmito slovy: "Z jeho potomstva Bůh podle zaslíbení vzkřísil Spasitele Ježíše Izraeli. Těsně před svým zjevením kázal Jan celému lidu Izraele křest pokání. Na konci své kariéry Jan řekl: Za koho mě pokládáš? Nejsem stejný, ale hle, za mnou nestojí sandály." 13:23–25). Jan svědčí nejen jednoduše, ale tím, že odňal čest, ačkoli mu ji všichni dávali. A není to totéž – odmítnout vyznamenání, když je nikdo nenabízí, nebo když je mnozí odměňují, a ne jednoduše, ale takovým ponížením. "Muži a bratři, děti Abrahámovy rodiny a ti, kdo se bojí Boha, jsou mezi vámi! Slovo o této záchraně vám bylo posláno. Obyvatelé Jeruzaléma a jejich vůdci ho totiž nepoznali a odsoudili a naplnili slova proroků, kteří četli každou sobotu, a nenalezli na něm žádnou vinu hodnou smrti, požádali Piláta, aby ho zabil" (A). Všude se (apoštolové) snaží ukázat, že to slouží pro jejich (Židům) vlastní dobro, aby se oni, když slyšeli o něčem zdánlivě cizím, nevzdálili, protože ho ukřižovali. "On," říká, "aniž by ho poznal"; tak to byl hřích nevědomosti. Podívejte se, jak je mírně zdůvodňuje; a nejen to (říká), ale také dodává, že to tak mělo být. A aby někdo neřekl: jak víme, že (Kristus) byl vzkříšen? - říká: „Dnes jsou jeho svědky“ (Skutky 13:31). Potom znovu uvádí důkazy z Písma: "Když splnili vše, co bylo o něm napsáno, sňali ho ze stromu a položili do hrobu. Bůh ho však vzkřísil z mrtvých. Po mnoho dní se zjevoval těm, kteří s ním přišli z Galileje do Jeruzaléma a kteří jsou nyní jeho svědky před lidem. A my vám kážeme, že Bůh naplnil zaslíbení dané otcům, mým druhým, Ježíši, jejich synům je psáno v Ježíši: Syn: Já jsem tě dnes zplodil, a že ho vzkřísil z mrtvých, aby se již neproměnil v zkázu, o tom řekl toto: Dám ti milosrdenství zaslíbené Davidovi. Proto na jiném místě říká: Nedovolíš, aby Tvůj Svatý viděl zkaženost. David, který kdysi sloužil vůli Boží, odpočíval a byl políben svými otci a viděl porušení; ale ten, kterého Bůh vzkřísil, neviděl porušení.“ (Skutky 13:29–37). Podívejte se, s jakou silou mluví; Petr to nikdy neřekl. a ve všem, v čem byste nemohli být ospravedlněni zákonem Mojžíšovým, každý, kdo věří, je od něho ospravedlněn.“ (Sk 13,38–39) Potom (dodává) hrozivá slova: „Mějte se na pozoru, aby na vás nepřišlo to, co bylo řečeno od proroků: pohleďte, vy pohrdající, divte se a zmizíte; činím totiž za vašich dnů dílo, kterému byste nevěřili, kdyby vám to někdo řekl“ (Skutky 13:40–41). 2. Podívejte se, jak splétá řeč ze skutečných událostí, proroků a zaslíbeného semene. Ale pojďme k výše uvedenému. "Muži a bratři, děti rodu Abrahamova." Pojmenuje je po jejich praotci. "Slovo tohoto spasení vám bylo posláno." Zde slovem: „tobě“ nevyjadřuje, že jde pouze o Židy, ale dává jim příležitost oddělit se od těch, kteří vraždili, jak je patrné z následujícího. "Neboť obyvatelé Jeruzaléma," říká, "nepoznali Ho a odsoudili Ho, naplnili slova proroků, čtená každou sobotu." Je velká chyba, když při neustálém naslouchání nedávali pozor. A to není vůbec překvapivé: to, co bylo řečeno o Egyptě a poušti, dostatečně ukazuje jejich nevděk. Ale jak říkáte, že nerozuměli, když k nim John mluvil? Co je divu (neposlouchali) proroky, kteří k nim často mluvili? Pak další vina: „a nenalézající v Něm žádnou vinu hodnou smrti“. To již nebylo věcí nevědomosti – předpokládejme, že Ho nectili jako Krista, ale proč Ho zabili? "Prosili," říká, "Pilata, aby Ho zabil. Když splnili vše, co o něm bylo napsáno, sňali ho ze stromu a položili do hrobu." Podívejte se, jak pečlivě to dělali. Hovoří o způsobu své smrti a zmiňuje Piláta, jednak proto, aby jeho utrpení bylo patrnější ze soudu (který na Něm byl proveden), jednak proto, aby silněji odhalil ty, kteří ho zradili cizinci. A neřekl: Obviňovali ho, ale: „a nenalezli na něm žádnou vinu hodnou smrti, požádali Piláta, aby ho zabil“, aby ukázal, že to udělal, aby se jim zalíbil, a proti své vlastní touze, kterou Petr vyjadřuje jasněji: „zapřeli před Pilátem“ (Skutky 3:13). Pavel je velmi miloval; a však hle, nezastavuje se před nevděkem jejich otců, ale vzbuzuje v nich samotných strach. Štěpán to správně dělá, když se připravuje na smrt, a navíc, aniž by nabídl učení, ukazuje, že zákon již skončil; ale zatím to neříká (toto neříká), ale pouze vyjadřuje hrozby a vzbuzuje strach. "Bůh ho však vzkřísil z mrtvých. Po mnoho dní se zjevoval těm, kdo s ním šli z Galileje do Jeruzaléma." Podívejte se, jak on, podněcován samotným Duchem, neustále káže o utrpení a pohřbu (Krista). „A my vám kážeme,“ říká, „že zaslíbení dané otcům“, tj. otcové dostali zaslíbení, ale vy jste dostali dílo. Přivedl Jana jako svědka a řekl: "Z jeho potomků podle zaslíbení Bůh vzbudil pro Izrael Spasitele. Těsně před svým zjevením kázal Jan křest pokání celému lidu Izraele," a pak znovu cituje svá slova: "Za koho mě pokládáte? Nejsem stejný." Potom přivádí apoštoly jako svědky vzkříšení a říká: „a kteří jsou nyní Jeho svědky před lidem“. Dále - David, dosvědčující totéž následujícími slovy: „Nedovolíš, aby tvůj Svatý viděl porušení“ (Ž 15:10). Vzhledem k tomu, že ani starověká (svědectví) by sama o sobě nebyla tak silná, ani tato (nová) bez nich, potvrzuje svou řeč oběma. A protože byli přemoženi strachem, jako ti, kteří Ho zabili, a jejich svědomí je odsuzovalo, pak k nim (apoštolové) nemluví jako k vrahům Krista a učí je (učení) ne jako dobro někoho jiného, ​​ale jako jejich vlastní. Pro ně (Židy) bylo jméno David velmi žádoucí, proto ho (Pavel) přináší, aby Ho (Krista) alespoň takto poznali; zdálo se, že říká toto: Jeho syn bude kralovat nad tebou; proto neodmítejte Jeho autoritu. Co to znamená: „Dám ti milosrdenství slíbené Davidovi, že“? Tito. pevnost, která nikdy nezanikne. Ani tam se nezastaví - protože řeč už byla prokázána -, ale vyhrožuje trestem, přejde k tomu, co je pro ně žádoucí, ukazuje, že zákon končí, a šíří o tom, co je užitečné, že na poslušné čekají velké výhody a na neposlušné přijdou velké pohromy. Pak znovu mluví o Davidovi a s chválou. „David,“ říká, „když sloužil vůli Boží v pravý čas, odpočinul si a byl políben svými otci“; stejně jako Petr, když se o něm zmiňuje, říká: „Nechť je dovoleno směle k vám mluvit o praotci Davidovi“ (Skutky 2:29). Neříká, že zemřel, ale: „uctíval své otce“, což bylo slušnější. A hle: nikde se nedotýká jejich dobrých skutků, ale těch, které jsou hodny odsouzení. Právě to, oč žádali (zabít Krista) a co dostali, slouží k jejich největšímu odsouzení. Potom počítá Boží požehnání. „Vybral“, „vyvýšený“, „živil“ - tyto chvály se nevztahují na ně, ale na Boha. Chválí jen Davida, protože z něho je Kristus. „Zjevení“, o kterém mluví slovy: „těsně před Jeho zjevením“, nazývá Jan (Křtitel) vtělením Krista, Jeho zjevením se v těle. Podobným způsobem na něj často ukazuje Jan Evangelista, protože jeho jméno bylo známé po celém vesmíru. A podívejte: (pisatel) o tom nemluví sám od sebe, ale uvádí o tom samé důkazy. 3. Vidíš, jak pečlivě ukazoval skutečnou práci stavby domu? Ale poslouchejme, co apoštolové navrhovali, když říkali, že (Kristus) byl ukřižován. Co je neuvěřitelnější než skutečnost, že byl pohřben těmi, kterým slíbil spasení, že když byl pohřben, odpouští hříchy, a navíc více než zákon? Proto (Pavel) neřekl: v čem jste nechtěli, ale: „a ve všem, v čem jste nemohli být ospravedlněni zákonem Mojžíšovým, každý, kdo věří, je od něho ospravedlněn“, čímž ukázal bezmocnost zákona. Krásně dodal: „každý“, aby ukázal, že každý, kdo věří, je ospravedlněn. Z toho všeho by nebyl žádný prospěch, kdyby žádný přínos nebyl. Proto nakonec mluví o „odpuštění“ (hříchů), z předchozího vyvozuje to nejdůležitější a ukazuje, že co nedokázal zákon, to vykonal ten, kdo trpěl jeho smrtí. Dobře tedy řekl: „Jeho svědkové před lidem“, tj. těm, kteří Ho zabili; ale nebyli by svědky, kdyby nebyli posíleni božskou mocí, nebyli by o tom svědčili před lidmi, kteří byli připraveni zabíjet před samotnými vrahy. Citoval slova: „Dnes jsem tě zplodil“, což znamená to, co následuje (Ž 2:7). Proč však nepřidal důkaz, z něhož měli být přesvědčeni, že odpuštění (hříchů) bylo dosaženo skrze Krista? Protože chtěl předem dokázat, že (Kristus) byl vzkříšen; a jakmile je toto přijato, pak je jisté, že odpuštění hříchů je dosaženo skrze Něho. Na druhou stranu v nich chtěl vzbudit touhu po tomto velkém (dobru). Jeho smrt tedy nebyla zbavením, ale naplněním proroctví. Zmiňuje historické události, protože jim (Židé) nerozuměli a utrpěli mnoho zla. To je to, na co poukazuje na závěr, když říká: "Pozor." A podívejte se, jak závažnost právě tohoto (napomenutí) změkne. "Aby to, co bylo řečeno k tobě," říká, "nepřišlo k tobě, "neboť dělám dílo za tvých dnů, dílo, kterému bys nevěřil, kdyby ti to někdo řekl." Nebuďte překvapeni (jen), protože se to zdá neuvěřitelné, jak je uvedeno výše. To by nám mohlo právem říci: „Pozor“ na ty, kdo nevěří ve vzkříšení. Záležitosti církve jsou ve velmi špatném stavu, ačkoli si myslíte, že je v klidu. Těžké je, že když jsme mezi mnoha zly, ani nevíme, že jsme ve zlu. Co to říkáš (co to říkáš)? Podporujeme církve, máme majetek, všechno ostatní, pořádají se shromáždění, lidé přicházejí každý den a - jsme nedbalí? Ale to není to, co by měla církev chválit. co říkáš? Tedy pokud je v tom zbožnost, pokud chodíme domů každý den se ziskem, nasbíráme více či méně plodů a nejen naplňujeme zákon nebo projevujeme zdání zbožnosti. Polepšil si někdo tím, že byl celý měsíc ve sboru? Na to se musíte zeptat. Samotná věc, která se zdá být dobrým skutkem, není dobrým skutkem, pokud z něj po jeho vykonání nic jiného nevzejde. A ó, kdyby nebylo nic víc! Ale teď se děje ještě horší. Jaký užitek máte ze schůzek? Pokud z toho pro vás byl nějaký užitek, pak jste měli všichni dávno vést moudrý život, po tolika prorocích, tolika apoštolech, dvakrát týdně s vámi mluví evangelisté a všichni nabízejí spásná dogmata a s velkým zápalem vám předkládají přesvědčení pro nápravu vaší morálky. Válečník přicházející na místo výcviku se stává zručnějším ve vojenských záležitostech; sportovec, který přichází na seznamy, se stává zkušenějším v zápase; student medicíny, který přichází k učiteli, získává znalosti, více se učí a více se učí; a jakou výhodu jsi získal? Nemluvím o těch, kteří vydrží jeden rok, ale o těch, kteří přicházejí na (církevní) shromáždění od mládí. Nebo považujete za pietu, že často chodíte na setkání? Nic to neznamená, pokud nezískáme žádnou výhodu; Pokud zrovna nesbíráme žádné ovoce (zde), pak je lepší zůstat doma. Naši předkové nám stavěli kostely, samozřejmě ne proto, abychom se my, shromážděni z našich domovů, navzájem ukazovali – to se dalo dělat na náměstí, v lázních a na slavnostech – ale proto, abychom se scházeli studenti a učitelé a ti první se s pomocí těch druhých zlepšili. Naše (setkání) se stala prostě zvykem a formou zbožnosti, ostatní je zvyk. Velikonoce se blíží; (zde) je spousta hluku, spousta shonu, neřeknu dav lidí, protože to není pro lidi typické. Dovolená uplynula; hluk ustane, ale toto ticho je opět neplodné. Kolik (existuje) celonočních vigilií, kolik posvátných zpěvů! Tak co s tím? Ještě horší: mnozí to dokonce dělají z ješitnosti. Jak si myslíš, že vnitřně truchlím, když vidím, že to všechno teče jako děravým sudem? Ale nepochybně mi řeknete: známe Písmo. Tak co s tím? Pokud byste to ukázali akcemi, došlo by k akvizici, bylo by to přínosem. Kostel je barvírna; Pokud vždy odcházíte, aniž byste dostali nějaké zbarvení, jaká je výhoda toho, že sem často chodíte? Jen více škod. Přidal někdo z vás něco do zvyků, které jste zdědil po svých předcích? Například: někdo má ve zvyku vzpomínat na svou matku, manželku nebo syna; dělá to, ať už o tom od nás slyšel nebo ne, veden zvykem a svědomím. Takže jste tím rozhořčen, řeknou? To se nestane! Naopak, mám z toho velkou radost; ale přál bych si, aby z našeho rozhovoru získal nějaký užitek, a co se stalo zvykem, stalo by se také od nás, aby se vytvořil jiný zvyk. V opačném případě, proč bych měl pracovat nadarmo a nečinně mluvit, když máte v úmyslu zůstat u stejných věcí, když naše setkání ve vás nic dobrého nevyprodukují? 4. Ale oni řeknou, my se modlíme. Takže co když se to stane, aniž byste něco udělali? Poslouchejte, co říká Kristus: "Ne každý, kdo mi říká: "Pane!" Pán!" vejde do Království nebeského, ale ten, kdo činí vůli mého Otce v nebesích.“ (Matouš 7:21). Často jsem se rozhodl mlčet, protože jsem viděl, že se ve vás neděje žádný pokrok z mých slov; nebo možná se to děje, ale kvůli přehnanosti mých požadavků a tužeb se stávám jako ti, kteří jsou příliš nakloněni penězům. Stejně jako oni, bez ohledu na to, jak moc nic nevybírají, vždy touží, dokud neuvidím vaše úspěch, myslím, že jsem nic neudělal, protože opravdu chci, abys dosáhl nejvyššího stupně, přál bych si, aby to bylo z mé nespokojenosti, a ne z tvé nedbalosti, ale obávám se, že moje narážka bude pravdivá. Koneckonců musíte souhlasit s tím, že pokud by pokračování takové doby mělo nějaký přínos, měli jsme naše rozhovory přerušit; a nepotřebovali byste naše slova, když jich bylo řečeno tolik, že byste mohli učit ostatní, kdybyste se vůbec starali o prospěch těch, kteří chyběli. Ale vy neustále potřebujete učit, a to neukazuje nic jiného, ​​než že nejste ve velmi dobré kondici. co dělat? Neměl bys to prostě odsoudit? Žádám a prosím vás, snažte se nejen přijít do kostela, ale také jít domů poté, co jste dostali nějaký lék na své vášně, abyste si, když ne od nás, tak z Písma, půjčili vhodné léky. Propadá někdo například hněvu? Ať poslouchá čtení Písma a jistě najde (uzdravení) buď v příbězích, nebo v učení; v učení, když se říká: „pohyb hněvu je pro člověka pádem“ (Sir. 1:22) a: „rozhněvaný není dobrý“ (Přísl. 11:25) a podobně; a znovu: „člověk se zlým jazykem se nenapraví“ (Ž 139:12). Také Kristus (říká): „Kdo se hněvá na svého bratra bez příčiny, bude předán soudu“ (Mt 5,22) a prorok: „Hněvejte se, nehřešte“ (Ž 4,5) a znovu: „Proklet je jejich hněv, neboť je krutý“ (Gn 49,7). V příbězích, které slyšíte, například o faraonovi, který byl naplněn velkým hněvem (Ex 14:5), a o (králi) Assyrie (2. Královská 19:35), který proto zahynul. Je někdo posedlý láskou k penězům? Ať slyší, že není nic horšího než chamtivý, že dává svou duši za majetek (Sir.14:1-10); a Kristus říká: „Nemůžete sloužit Bohu i mamonu“ (Matouš 6:24) a apoštol: „Láska k penězům je kořenem všeho zla“ (1 Tim 6:10) a prorok: „Přitéká-li bohatství, nezaměřujte se na to“ (Ž 61:11) a podobně. V příbězích (slyšíte) o Gehazim, Judovi, starších zákonících a o tom, že „dary oslepují oči moudrých“ (Dt 16:19). je někdo hrdý? Nechť slyší, že „když se směje rouhačům, dává milost pokorným“ (Přísl. 3:34) a: „počátek pýchy je odvrácení člověka od Hospodina“ (Sir. 10:14) a: „Každý, kdo je pyšný v srdci, je Hospodinu ohavností“ (Přísl. 16:5); a z příběhů (víte) o ďáblovi a všech ostatních. Obecně - nelze vyjmenovat vše - ať si každý vybere z Písma Božího lék na své rány; když ne všechny najednou, tak některé dnes, některé zítra a tím vše vyčistíme. A ohledně pokání a vyznání (hříchů) a almužny, a mírnosti a cudnosti a ohledně všeho najdete (tam) mnoho příkladů. „Všechno, co bylo napsáno předtím, bylo napsáno pro naše poučení,“ říká (Řím 15:4). Je-li v nich vše pro naše poučení, pak jim naslouchejme, jak bychom měli. Proč zbytečně klameme sami sebe? Obávám se, že by o nás někdo řekl: „A jejich dny ubíhaly v marnosti a jejich léta ve spěchu“ (Ž 77:33). Kdo, když nás poslouchal, zaostával za brýlemi, kdo zaostával za žádostivostí, kdo více horlil po almužnách? Rád bych to věděl ne z ješitnosti, ale proto, abych se stal horlivějším a viděl úžasné ovoce své práce. Jak se tedy mohu pustit do práce, když vidím, že déšť učení spadl v takovém množství, ale naše pole zůstávají ve stejném stavu a rostliny nerostou do výše? Čas sklizně již nadešel, rýžovací lopata připravena; Obávám se, že se všechno ukáže jako koukol; Bojím se, abychom všichni nebyli uvrženi do pece (Matouš 3:12). Léto uplynulo, přišla zima a my sedíme, mladí muži a staří muži, posedlí svými vášněmi. Neříkej mi: Nesmiluji. K čemu to je, když se nedopouštíte smilstva, když jste milovníkem peněz? Drží-li se vrabec, ač ne celým tělem, nýbrž jen za nohu, pak zemřel a zůstal v pasti, a křídla vůbec nepomohou, když je noha zadržena: nejste tedy uchváceni smilstvem, ale zajati láskou k penězům, ale stále v zajetí. Nejde o to, jak jste uchváceni, ale o to, že jste uchváceni. Neříkej, mladý muži: Nejsem milovník peněz; perhaps you are indulging in adultery. A znovu, k čemu to je? Je nemožné, aby se nás všechny vášně zmocnily v jednom věku; ale jsou odděleni, a to je způsobeno Boží láskou k lidstvu, aby se poté, co nás společně napadli, nestali neporazitelnými a boj proti nim pro nás nebyl příliš obtížný. Jaká je to hloupost, že nedokážeme přemoci jednotlivé vášně, ale neustále se jim podřizujeme, a navíc být pyšný na to, že je krotí nikoli naše úsilí, ale samotný věk! Copak nevidíš, jakou námahu, cvičení a práci vynakládají vozatajové, jedí chléb a všechno ostatní, aby nebyli shozeni ze svých vozů a vlečeni (po zemi)? Vidíš, kolik je tam umění? Často si dospělý člověk neporadí s jedním koněm; a chlapec, který dovedně vzal dva koně, je snadno vede a ovládá. Indiáni prý mají skvělé a hrozné zvíře – slon s velkou pokorou poslouchá patnáctiletého chlapce. Proč to všechno říkám? Protože když pílí krotíme slony a divoké koně, pak o to více (umíme krotit) naše vášně. Why are we so careless throughout our lives? We never tried to acquire this art; Nikdy ve volném čase, kdy se nebojuje, jsme spolu nemluvili o něčem užitečném. Když boj začal, pak nás můžeme vidět stát na voze, a proto jsme hodni posměchu. Neříkal jsem často: Před pokušením se cvičme v domácnosti? We often get angry with our children at home; držme si svůj hněv zde, abychom jej mohli snadno krotit před našimi přáteli. Kdybychom takto cvičili ve všem ostatním, pak bychom během zápasu nebyli zesměšňováni. Pro jiná umění a výkony nyní existují zbraně, cvičení a úsilí; for virtue it is nothing. Farmář se neodváží dotknout se hroznů, dokud se nenaučí dobře hospodařit; a kormidelník nebude stát na zádi, dokud se v této věci nevyzná; a my, jelikož jsme naprosto nezkušení, chceme získat prvenství. Měli bychom mlčet, neměli bychom s nikým komunikovat, ať už činem, ani slovem, dokud nezkrotíme šelmu, která je v nás samých. Neútočí na nás hněv a chtíč zuřivěji než kterékoli zvíře? Nevycházejte s těmito zvířaty na náměstí, dokud jim nenasadíte dobrou uzdu, dokud si je nezkrotíte, dokud je nezkrotíte. Nevidíš ty, kteří vodí zkrocené lvy po náměstí, jaký zisk mají a jak se diví, že do němého zvířete vnesli takovou mírnost? Pokud by se ale tato bestie náhle rozzuřila, rozehnala by všechny na náměstí a sám řidič by byl v nebezpečí a stal by se viníkem smrti ostatních. I vy tedy nejprve ochočte lva a pak si ho vezměte s sebou, ne abyste sbírali stříbro, ale abyste získali zisk, který nemá obdoby. A skutečně se nic nevyrovná mírnosti, která přináší velký užitek jak těm, kdo ji mají, tak těm, na něž působí. Dosáhněme toho, abychom po řádném dokončení cesty ctnosti byli hodni věčných požehnání, milosti a lásky k lidstvu našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tyto rozhovory pronesl světec v Konstantinopoli v roce 400 nebo 401. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: