Беседа 28

Skutky 13:4–5. Títo, poslaní Duchom Svätým, prišli do Seleucie a odtiaľ sa plavili na Cyprus. a keď boli v Salamíne, kázali slovo Božie v synagógach v Judei; Mali so sebou aj Jána, ktorý mal slúžiť. O tom, ako niekedy vášeň premôže vášeň. - Aký druh slávy by ste mali hľadať? - Spôsob, ako obmedziť vášne. 1. Po spoločnej vysviacke (Barnabáš a Pavol) odišli (Antiochia) a odplávali na Cyprus, kde nebolo prenasledovanie a slovo (Božie) už bolo zasiate. V Antiochii bolo dosť veľa (učiteľov) a Fenícia nebola ďaleko od Palestíny, ale Cyprus bol ďaleko. Nepýtajte sa však prečo (plavili sa tam), keď boli pohnutí Duchom; lebo boli nielen ustanovení, ale aj poslaní Duchom. "A keď boli v Salamíne, hlásali slovo Božie v synagógach v Judei." Vidíte, ako sa všemožne snažia ohlasovať slovo Židom vopred, aby nevzbudili ich rozhorčenie? Tak ako nekázali nikomu „okrem Židov“ (Skutky 11:19), tak aj títo vchádzali do synagóg. "Keď prešli celý ostrov až do Pafosu, našli istého čarodejníka, falošného proroka, Žida menom Barijesus, ktorý bol s prokonzulom Sergiom Paulom, múdrym mužom. Tento muž, ktorý volal Barnabáša a Saula, chcel počuť slovo Božie. Ale čarodejník Elymas (lebo to, čo sa ich prosula snažila odvrátiť od toho, čo znamená jeho meno) (Skutky 13:6-8). Opäť čarodejník, Žid, ako Simon. A pozri: keď kázali iným, nebol príliš znepokojený; ale keď prišli k prokonzulovi, vtedy sa (vzbúril). U prokonzula je hodné prekvapenia, že hoci bol pod vplyvom mágie toho (kúzelníka), predsa chcel počúvať apoštolov. Tak urobili Samaritáni; a z porovnania je víťazstvo, pretože mágia je prekonaná. Všade márnosť a túžba po moci sú príčinou zla. "Ale Saul, ktorý je tiež Pavlom, naplnený Duchom Svätým a uprel na neho svoj pohľad, povedal: Ó, plný všetkej ľsti a všetkého zla, syn diabla, nepriateľ každej spravodlivosti! prestaneš odbočovať z priamych chodníkov Pánových? A teraz, hľa, ruka Pánova je nad tebou: budeš slepý a neuvidíš slnko, kým nepríde čas 13." (Act-13) Tu sa jeho vysviackou mení jeho meno; Rovnako to bolo aj s Petrom. A hľa, čin (Pavla) nie je urážka, ale porážka; Takto treba zasiahnuť odvážnych a nehanebných. "Ó, plný všetkého podvodu," hovorí, "a všetkej darebáctva, syn diabla, nepriateľ všetkej pravdy!" . Tu odhaľuje, čo mal (čarodejník) v myšlienkach, pod zámienkou záchrany ničiaceho prokonzula. "Prestaneš," hovorí, "aby si zviedol z priamych chodníkov Pána?" Samozrejme, hovorí, že s nami nevediete vojnu a nebojujete, ale kazíte priame cesty Pána a chválou. "A teraz, hľa, ruka Pánova je nad tebou: budeš slepý." Tým istým znamením, ktorým sa on sám obrátil, chcel obrátiť aj jeho. Výraz: „až do času“ nebol slovom trestajúceho, ale meniteľa, pretože ak by to bolo (slovo) trestajúceho, potom by ho navždy oslepil; teraz to tak nie je, ale „až do času“ získať prokonzula. "A zrazu naňho padla tma a tma a on sa obracal sem a tam a hľadal radcu. Potom prokonzul, keď videl, čo sa stalo, uveril a žasol nad učením Pánovým" (Sk 13,11-12). A je to tak správne, pretože takýto trest mal priniesť nejaký zmysel niekomu, kto bol pod vplyvom mágie. Podobne aj egyptskí mágovia boli kedysi napomínaní „Skripi“ (2M. 8:16–19). A hľa, tu neváhajú, keď prokonzul uverí, a nezaháľajú a nie sú obmäkčení lichôtkami a cťou, ale hneď sa pustia do práce a idú do krajiny, ktorá leží na druhej strane (mora). "Pavol a tí, čo boli s ním, odplávali z Pafosu a dorazili do Pergy v Pamfýlii. Ale Ján sa od nich odlúčil a vrátil sa do Jeruzalema. A keď prešli z Pergy, prišli do Antiochie v Pisidii a v sobotu vošli do synagógy a posadili sa" (Skutky 13:13-14). Opäť vošli do synagóg podľa zvyku Židov, aby ich nenapadli a nevyhnali; Tak robili všetko. "Po prečítaní zákona a prorokov k nim poslali predstavení synagógy: Muži a bratia, ak máte slovo poučenia pre ľud, hovorte" (Skutky 13:15). Tu sa dozvedáme o Pavlovi, keďže sme sa z toho, čo bolo povedané predtým, dozvedeli dosť veľa o Petrovi. Ale zvážme vyššie uvedené. „A keď boli,“ hovorí (spisovateľ), „v Salamíne, kázali slovo Božie“ - v hlavnom meste Cypru. Strávili rok v Antiochii; bolo potrebné odtiaľ vypadnúť a nezostať tam navždy; (veriaci) potrebovali veľkých učiteľov. Hľa, tak ako v Seleucii neváhajú, vediac, že ​​(jeho obyvatelia) by mohli mať veľký úžitok zo susedného mesta, no aj odtiaľ sa ponáhľajú robiť to najnutnejšie. Po príchode do hlavného mesta ostrova sa ponáhľajú obrátiť prokonzula. A to, čo sa hovorí nie z lichôtky: „s prokonzulom Sergiom Paulusom, múdrym človekom,“ vidieť zo samotného prípadu, že veľa presvedčení nepotreboval, ale sám ich chcel počuť. Spisovateľ uvádza mená miest, aby ukázal, že keďže nedávno prijali slovo (Božie), bolo potrebné ich ustanoviť, aby zostali vo viere; Preto ich (apoštoli) často navštevovali. Pozri: (Pavol) nepovedal nič čarodejníkovi, kým neuviedol dôvod; ale hlásali len slovo Pánovo. A keď videl, že iní počúvajú (Pavla), záležalo mu len na tom, aby (prokonzul) neveril. A prečo (Pavol) neurobil ďalšie znamenie? Pretože najlepšie bolo chytiť nepriateľa. 2. A hľa, najprv napomína a potom udrie. Že spravodlivo trpel, to myslí slovami: „plný všetkého podvodu“, t. j. nemať nič bez podvodu. A dobre povedal: „všetko klamstvo“, pretože bol pokrytec. „Syn diabla“ - pretože urobil svoju prácu. "Nepriateľ všetkej pravdy" - pretože tu bola skutočne všetka pravda. Zdá sa mi, že týmito slovami odsudzuje svoj život. A aby sa ukázalo, že to nebolo povedané z hnevu, toto (pisateľ) najprv poznamenal: „naplnený Duchom Svätým“, t. j. silou (Jeho). "A teraz, hľa, ruka Pánova je nad tebou." Nebol to trest, ale uzdravenie. Zdalo sa, že hovorí toto: nie ja konám, ale ruka Božia. Vidíš, aký cudzí mu je hrdosť. "Budeš slepý a neuvidíš slnko, kým nepríde čas." Hovorí to, aby mu dal čas na pokánie. Oni (apoštoli) nikdy nechceli byť príliš prísni, aj keď to bolo vo vzťahu k ich nepriateľom. Vo vzťahu k vlastnému to bolo konzistentné, ale vo vzťahu k cudzím nie, aby sa (známy) skutok nezdal byť výsledkom nátlaku a strachu. Znakom slepoty je hľadanie poradcu. Potom prokonzul vidí slepotu a okamžite uverí, a nie jednoducho, ale „čuduje sa“ - videl, že tu neboli žiadne slová ani podvod. Pozrite sa, akú lásku mal k učeniu, keď mal takú moc. Pavol nepovedal čarodejníkovi: Neprestaneš kaziť prokonzula, ale ‚zvedieš ťa z priamych chodníkov Pána‘? , čo je oveľa dôležitejšie, aby ste nepôsobili ako pochlebovač. Prečo za nimi John zaostáva? „Ale Ján,“ hovorí (pisateľ), „keď sa od nich odlúčil, vrátil sa do Jeruzalema. Pretože sa vydali na ďalšiu cestu, a hoci bol ich sluhom, oni sami sa ujali tejto práce. Po opätovnom návšteve Pergy prechádzajú popri iných mestách, pretože sa ponáhľali do hlavného mesta - Antiochie. A pozrite sa, ako stručne rozpráva spisovateľ. Ako hovorí, sedeli v zhromaždení v sobotu, aby pripravili cestu pre slovo. Nehovoria pred ostatnými, ale sú vyzvaní, keď sú k tomu pozvaní ako hostia. Keby tam neboli, nebolo by ani slova. Tu Pavol káže ako prvý. A pozri na jeho múdrosť: prechádza tými miestami, kde už bolo zasiate slovo (Božie); a tam, kde ešte nikto (z kazateľov) nebol, tam sa zastaví, ako sám píše: „Snažil som sa hlásať evanjelium nie tam, kde už bolo známe meno Kristovo“ (Rim 15:20). A to bolo charakteristické pre jeho veľkú odvahu. Naozaj, od samého začiatku to bol úžasný manžel; keď bol ukrižovaný ("pre svet") (Gal. 6:14), ozbrojený (duchovne), vedel, čo je v ňom milosť; žiarlivosť tomu bola úmerná. Nehneval sa na Johna – to pre neho nebolo charakteristické – ale pustil sa do veci; Nebál sa, nebál sa vystavenia nebezpečenstvu medzi ľuďmi. Pozrite sa, ako dobre je usporiadané, že Pavol nekáže v Jeruzaleme; (tam) stačilo len počuť, že verí, a jeho kázne z nenávisti k nemu nepočúvali; Preto odchádza ďaleko, kde ho nepoznali. Po prvé, odsúdi čarodejníka za to, čím bol; a že taký naozaj bol, dokazovalo znamenie. Bol to znak jeho duševnej slepoty; trpí, kým nepríde čas, aby činil pokánie. V sobotu vošli do synagógy, keď boli všetci zhromaždení. "Po prečítaní zákona a prorokov," hovorí (pisateľ), "predsedovia synagógy poslali, aby im povedali: Muži a bratia! Ak máte slovo poučenia pre ľud, hovorte." Pozrite: potom to urobili bez závisti, ale potom to už takto neurobili. Ak ste to sami chceli, o to viac ste ho mali nabádať. Ale, oh, túžba po moci! Ach, márnosť! Ako všetko kazí a ničí! Povzbudzuje vás, aby ste sa vzbúrili proti spáse seba a iných. Zohavuje a oslepuje, takže treba hľadať poradcov. A, ó, keby len hľadali radcov! Ale ani to nechcú robiť, spoliehajú sa vo všetkom na seba. Bráni im, aby čokoľvek videli; obklopuje ich, akoby akási tma a tma, ktorá im nedovoľuje jasne vidieť. Akú výhovorku budeme mať na to, aby sme vášeň premohli vášňou a nie bázňou Božou? Napríklad mnohí, ktorí sú zmyselní a milujúci peniaze, obmedzili svoju zmyselnosť kvôli šetreniu peňazí; iní, naopak, zanedbávali peniaze pre potešenie; iní, unesení márnomyseľnosťou, opovrhovali oboma, nemilosrdne míňali peniaze a márne dodržiavali cudnosť; a iní, súc krajne ješitní, zanedbávali túto vášeň, dopúšťali sa mnohých hanebných vecí, jednak kvôli telesným rozkošiam, jednak kvôli peniazom; iní, aby uspokojili svoj hnev, rozhodujú sa o nespočetných nákladoch a nestarajú sa o nič, len o to, aby robili, čo chcú. Čo teda dokáže vášeň, s nami nerobí bázeň pred Bohom. A čo hovorím: vášeň? Čo dokáže ľudská hanba, nezmôže bázeň pred Bohom. Robíme veľa dobrých vecí, aj veľa hrešíme, hanbíme sa pred ľuďmi, ale Boha sa nebojíme. Koľkí od hanby premrhali svoj majetok! Koľkí márne hľadali česť tým, že slúžili svojim priateľom v zlom! Koľko a koľko zhrešilo v prospech priateľstva! 3. Ak nás teda vášeň a hanba pred ľuďmi môžu podnecovať k hriechom aj k dobrým skutkom, potom nadarmo hovoríme, že nemôžeme (skromiť vášne); môžeme, ak chceme; ale každý by mal chcieť. Povedzte mi, prečo nemôžete prekonať márnosť, keď ju prekonajú iní, ktorí majú rovnakú dušu, rovnaké telo, rovnaký vzhľad a žijú rovnaký život? Myslite na Boha, myslite na najvyššiu slávu, dajte do kontrastu so súčasnosťou a čoskoro za ňou budete zaostávať (márnosť). Ak absolútne túžiš po sláve, potom hľadaj pravú slávu. Čo je to sláva, ak prináša hanbu? Čo je to za slávu, ak ťa to núti hľadať česť u tých pod tebou a potrebuješ to? Česť spočíva v užívaní si slávy od tých hore. Ak absolútne túžiš po sláve, hľadaj radšej slávu u Boha. Keď túto miluješ, budeš ju zanedbávať, uvidíš, aká je nečestná; a kým nespoznáte túto, neuvidíte, aká je hanebná, aká je smiešna. Tak ako tí, ktorí sú v zajatí nejakej zlej, škaredej a nehanebnej ženy, zatiaľ čo ju majú radi, nemôžu vidieť jej škaredosť, pretože vášeň zatemňuje rozum, tak tu, kým nás táto vášeň opantáva, nevidíme, čo je to zlo. Ale ako sa, hovoríte, môžeme od toho oslobodiť? Pamätajte na tých, ktorí premrhali veľa majetku a nedostali z toho žiadny prospech; pamätajte na mŕtvych, akú slávu si užívali, a ukázalo sa, že je krehká, zmizla a rozplynula sa; pochopte, že je to len meno a nemá v sebe nič podstatné. Naozaj, povedz mi, čo je sláva? Urob nejakú definíciu. Byť, hovoríte, predmetom prekvapenia pre každého? Správne alebo nesprávne? Ak nie oprávnene, tak to nebude prekvapenie, ale cenzúra, lichôtky, ohováranie. Ak právom, potom je to nemožné, pretože ľudia nemajú správne úsudky, ale sú prekvapení tými, ktorí uspokojujú ich túžby. Ak chcete, pozrite sa na tých, ktorí dávajú svoj majetok smilniciam, jazdcom a tanečníkom. Ale hovoríte, nehovoríme o nich, ale o čestných, férových ľuďoch, ktorí dokážu urobiť veľa dobrého. Vskutku, keby chceli, čoskoro by urobili veľa dobrého; ale teraz nič také nerobia. Kto teraz, povedzte, chváli čestných a spravodlivých? Opak tohto (robí sa). A čo je odpornejšie ako taký spravodlivý, ak po vykonaní nejakého dobrého skutku očakáva slávu od davu? Robí to isté, ako keby nejaký vynikajúci maliar, maľujúci portrét kráľa, očakával pochvalu od neskúsených ľudí. Na druhej strane, kto hľadá slávu u ľudí, čoskoro zanechá cnostné skutky. Kto očakáva chválu, robí to, po čom túžia iní, a nie to, po čom on sám túži. Čo by som ti poradil? Počúvajte Boha, uspokojte sa s chválou od Neho, robte všetko, čo sa Mu páči, a robte dobré skutky a nelipnite na ničom ľudskom. Toto (závislosť na pozemskej sláve) škodí pôstu, modlitbe a almužne a robí všetky naše dobré skutky márne. Preto, aby sme to netolerovali, utečieme pred touto vášňou; Majme na pamäti iba jednu vec – chválu od Boha, schválenie od Neho, oslavu od nášho spoločného Majstra, aby sme po prežití cnostného súčasného života boli hodní prisľúbených požehnaní s tými, ktorí Ho milujú, z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: