Беседа 28

Fapte 13:4–5. Aceștia, trimiși de Duhul Sfânt, au venit în Seleucia și de acolo au plecat cu corabia în Cipru; şi fiind în Salamina, au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu în sinagogile din Iudeea; L-au avut și pe Ioan cu ei pentru a sluji. Despre cum uneori pasiunea este învinsă de pasiune. - Ce fel de glorie ar trebui să cauți? - O modalitate de a reduce pasiunile. 1. După ce au primit hirotonie împreună, (Barnaba și Pavel) au plecat (Antiohia) și au plecat cu barca spre Cipru, unde nu era persecuție și Cuvântul (lui Dumnezeu) fusese deja semănat. Erau destul de mulți (învățători) în Antiohia, iar Fenicia nu era departe de Palestina, dar Cipru era departe. Totuși, nu întrebați de ce (au navigat acolo) când au fost mișcați de Duhul; căci nu numai că au fost rânduiţi, ci şi trimişi de Duhul. „Și când erau la Salamina, au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu în sinagogile din Iudeea.” Vedeți cum încearcă ei în toate modurile posibile să vestească dinainte cuvântul evreilor, ca să nu le stârnească indignarea? Așa cum ei nu predicau nimănui „în afară de evrei” (Fapte 11:19), tot așa au intrat și aceștia în sinagogi. „După ce au parcurs toată insula până la Pafos, au găsit un vrăjitor, un profet mincinos, un evreu numit Barijesus, care era cu proconsulul Serghie Paulus, un om înțelept. Omul acesta, chemând pe Barnaba și pe Saul, a vrut să audă cuvântul lui Dumnezeu. Dar vrăjitorul Elima (căci așa înseamnă numele lui, s-a împotrivit credinței, s-a întors de la ei) 13:6-8). Din nou un vrăjitor, un evreu, ca Simon. Și uite: când predicau altora, nu era prea îngrijorat; dar când au venit la proconsul, atunci el (s-a revoltat). Ceea ce merită surprins la proconsul este că, deși se afla sub influența magiei acelui (magician), a vrut totuși să asculte de apostoli. Aşa au făcut şi samaritenii; iar din comparație există victorie, deoarece magia este învinsă. Peste tot vanitatea și pofta de putere sunt cauza răului. „Dar Saul, care este și Pavel, fiind umplut de Duhul Sfânt și îndreptându-și privirea asupra lui, a zis: O, plin de orice înșelăciune și de tot răul, fiul diavolului, vrăjmaș al oricărei dreptăți! Vei înceta să te abate de la cărările drepte ale Domnului? Și acum, iată, mâna Domnului este peste tine: vei fi orb și nu va veni soarele” 13:9-11). Aici, odată cu hirotonirea lui, i se schimbă numele; La fel a fost și cu Peter. Și uite: acțiunea (a lui Pavel) nu este ofensă, ci înfrângere; Așa trebuie loviți cei îndrăzneți și nerușinați. „O, plin de toată înșelăciunea”, spune el, „și de toată răutatea, fiu al diavolului, dușman al oricărui adevăr!” . Aici el dezvăluie ce era în gândurile (vrăjitorului), sub pretextul salvării proconsulului ruinător. „Vrei să te oprești”, spune el, „să aduci de pe cărările drepte ale Domnului?” Desigur, spune el, nu purtați război și război cu noi, ci stricăți căile drepte ale Domnului și cu laudă. „Și acum, iată, mâna Domnului este peste tine: vei fi orb.” Prin același semn prin care el însuși a fost convertit, a vrut să-l convertească și pe el. Expresia: „până la vreme” nu era cuvântul pedepsitorului, ci al convertitorului, căci dacă ar fi fost (cuvântul) pedepsitorului, atunci l-ar fi orbit pentru totdeauna; acum nu e așa, ci „până la momentul” să dobândești un proconsul. „Și deodată s-au abătut asupra lui întuneric și întuneric, iar el, întorcându-se ici și colo, a căutat un sfetnic. Atunci proconsulul, văzând cele întâmplate, a crezut, minunându-se de învățătura Domnului” (Fapte 13:11-12). Și pe bună dreptate, pentru că o astfel de pedeapsă ar fi trebuit să aducă ceva sens cuiva care se afla sub influența magiei. La fel, magicienii egipteni au fost avertizați cândva de către „Skripi” (Ex. 8:16–19). Și uite: ei nu ezită aici, după ce a crezut proconsulul, și nu sunt leneși, și nu sunt înmuiați de lingușire și cinste, ci îndată se pun la treabă și pleacă în țara care se află de cealaltă parte (de mare). „Plecând de la Pafos, Pavel și cei care erau cu el au ajuns la Perga, în Pamfilia. Dar Ioan, despărțindu-se de ei, s-a întors la Ierusalim. Și ei, trecând de la Perga, au venit la Antiohia din Pisidia și, intrând în sinagogă în ziua Sabatului, s-au așezat” (Fapte 13:13-14). Din nou au intrat în sinagogi după obiceiul iudeilor, ca să nu fie atacați și alungați; Așa au făcut totul. „După citirea Legii și a profeților, conducătorii sinagogii le-au trimis să le spună: „Fraților, dacă aveți un cuvânt de învățătură pentru popor, vorbiți” (Fapte 13:15). Aici aflăm despre Pavel, după ce am aflat destul de multe despre Petru din cele spuse înainte. Dar să luăm în considerare cele de mai sus. „Și fiind”, spune (scriitorul), „în Salamina, au predicat Cuvântul lui Dumnezeu” - în orașul principal al Ciprului. Au petrecut un an în Antiohia; era necesar să ieșim de acolo și să nu rămâi acolo pentru totdeauna; (credincioșii) aveau nevoie de profesori grozavi. Uite, la fel ca în Seleucia ei nu ezită, știind că (locuitorii săi) ar putea primi mare folos de la orașul vecin, dar se grăbesc și de acolo să facă cele mai necesare lucruri. Ajunși în orașul principal al insulei, se grăbesc să-l convertească pe proconsul. Și ceea ce se spune nu din lingușire: „cu proconsul Sergius Paulus, un înțelept”, se vede din cauza în sine că nu a avut nevoie de multe convingeri, dar el însuși a vrut să le audă. Scriitorul enumeră numele cetăţilor pentru a arăta că, din moment ce acestea primiseră recent cuvântul (al lui Dumnezeu), a fost necesar să le întemeieze pentru ca ele să rămână în credinţă; De aceea (apostolii) i-au vizitat adesea. Uite: (Pavel) n-a spus nimic vrăjitorului până nu a dat motiv; dar ei au vestit numai cuvântul Domnului. Iar el, văzându-i pe alții ascultând (pe Pavel), îi păsa doar ca (proconsulului) să nu creadă. Și de ce (Pavel) nu a făcut alt semn? Pentru că cel mai bun lucru era să prinzi inamicul. 2. Și uite, mai întâi mustră, apoi lovește. Că a suferit pe drept, asta înseamnă cu cuvintele: „plin de toată înșelăciunea”, adică să nu aibă nimic lipsit de înșelăciune. Și a spus bine: „toată înșelăciunea”, pentru că era un ipocrit. „Fiul diavolului” - pentru că și-a făcut munca. „Inamicul oricărui adevăr” - pentru că aici era cu adevărat tot adevărul. Mi se pare că cu aceste cuvinte își denunță viața. Și pentru a arăta că acest lucru nu a fost spus din mânie, căci acesta (scriitorul) a notat mai întâi: „plin de Duhul Sfânt”, adică putere (a Lui). „Și acum, iată, mâna Domnului este peste tine.” Nu a fost pedeapsă, ci vindecare. Părea să spună asta: nu eu sunt cel care acționez, ci mâna lui Dumnezeu. Vezi cât de străin de mândrie este. „Veți fi orb și nu veți vedea soarele până nu va veni vremea.” El spune asta pentru a-i da timp să se pocăiască. Ei (apostolii) nu au vrut niciodată să fie prea stricti, chiar dacă a fost în raport cu dușmanii lor. În raport cu propria persoană, acest lucru a fost consistent, dar în raport cu străinii, nu a fost, astfel încât fapta (cunoscută) să nu pară a fi rezultatul constrângerii și al fricii. Un semn de orbire este căutarea unui consilier. Atunci proconsulul vede orbirea și imediat crede, și nu pur și simplu, ci „minându-se” - a văzut că aici nu există cuvinte sau înșelăciune. Privește dragostea pe care o avea pentru învățare, având o asemenea putere. Pavel nu i-a spus vrăjitorului: Nu vei înceta să-l strică pe proconsul, ci „să te abate de la cărările drepte ale Domnului?” , ceea ce este mult mai important, ca să nu pară un lingușitor. De ce rămâne John în urma lor? „Dar Ioan”, spune (scriitorul), „despărțindu-se de ei, s-a întors la Ierusalim”. Pentru că au pornit într-o altă călătorie și, deși el era slujitorul lor, ei înșiși și-au asumat această lucrare. După ce au vizitat din nou Perga, trec pe lângă alte orașe, pentru că se grăbeau spre orașul principal - Antiohia. Și uite cât de scurt povestește scriitorul. Ei au stat, spune el, în adunare în ziua Sabatului, pentru a pregăti calea cuvântului. Ei nu vorbesc înaintea altora, ci sunt chemați atunci când ei, ca oaspeți, sunt invitați să facă acest lucru. Dacă nu ar fi fost acolo, n-ar mai fi o vorbă. Aici Pavel predică primul. Și uitați-vă la înțelepciunea lui: trece pe lângă acele locuri unde a fost deja semănat cuvântul (lui Dumnezeu); și acolo unde nimeni (dintre predicatori) nu fusese încă, el se oprește acolo, așa cum scrie el însuși: „Am încercat să propovăduiesc Evanghelia nu acolo unde era deja cunoscut numele lui Hristos” (Rom. 15:20). Și aceasta a fost o caracteristică a marelui său curaj. Cu adevărat, de la bun început a fost un soț uimitor; fiind răstignit („pentru lume”) (Gal. 6:14), înarmat (duhovnicesc), el știa ce har este în el; gelozia era pe măsura asta. Nu era supărat pe John – acest lucru nu era caracteristic pentru el – dar s-a pus la treabă; Nu i-a fost frică, nu i-a fost frică, fiind expus primejdiilor în rândul oamenilor. Uite ce bine este aranjat ca Pavel să nu predice în Ierusalim; (acolo) era de ajuns doar să audă că a crezut, iar ei nu au vrut să-i asculte predicile din ură pentru el; De aceea pleacă departe, unde nu l-au cunoscut. În primul rând, îl denunță pe vrăjitor pentru ceea ce a fost; și că el era într-adevăr așa a fost dovedit printr-un semn. Era un semn al orbirii lui spirituale; suferă până când vine vremea să se pocăiască. Ei bine au intrat în sinagogă sâmbătă, când toți erau adunați. „După ce au citit legea și proorocii”, spune (scriitorul), „căpeteniile sinagogii au trimis să le spună: bărbați și frați! Dacă aveți un cuvânt de învățătură pentru popor, vorbiți.” Uite: atunci au făcut-o fără invidie, dar după aceea n-au făcut-o așa. Dacă tu însuți ai vrut asta, atunci cu atât mai mult ar fi trebuit să-l îndemni. Dar, o, pofta de putere! O, vanitate! Cum corupe și distruge totul! Vă încurajează să vă răzvrătiți împotriva mântuirii dvs. și a altora. Desfigurează și orbește, așa că trebuie să cauți consilieri. Și, o, de-ar fi căutat consilieri! Dar nici măcar nu vor să facă asta, bazându-se pe ei înșiși pentru orice. Îi împiedică să vadă ceva; îi înconjoară, ca și cum ar fi un fel de întuneric și întuneric, nepermițându-le să vadă clar. Ce scuză vom avea pentru a birui pasiunea cu pasiune și nu cu frica de Dumnezeu? De exemplu, mulți, fiind voluptuoși și iubitori de bani, și-au înfrânat voluptatea de dragul de a economisi bani; alţii, dimpotrivă, neglijau banii de plăcere; alţii, duşi de deşertăciune, i-au dispreţuit pe amândoi, cheltuind bani fără milă şi păzind degeaba castitatea; iar alţii, fiind extrem de deşarte, au neglijat această patimă, săvârşind multe lucruri ruşinoase, atât din pricina plăcerilor trupeşti, cât şi din pricina banilor; încă alții, pentru a-și satisface furia, se hotărăsc asupra nenumărate costuri și nu le pasă de nimic decât de a face ce doresc. Deci, ce poate face patima, frica de Dumnezeu nu face pentru noi. Și ce spun: pasiune? Ce poate face rușinea omenească, frica de Dumnezeu nu poate face. Facem multe lucruri bune, păcătuim și mult, rușinându-ne de oameni, dar nu ne este frică de Dumnezeu. Câți și-au risipit proprietatea de rușine! Câți au căutat în zadar cinste slujindu-și prietenii în rău! Câți și câți au păcătuit în favoarea prieteniei! 3. Deci, dacă patima și rușinea în fața oamenilor ne pot îndemna și la păcate și la fapte bune, atunci degeaba spunem că nu putem (înfrâna patimile); putem dacă dorim; dar toată lumea ar trebui să-și dorească. Spune-mi, de ce nu poți birui deșertăciunea când alții o înving, având același suflet, același trup, aceeași înfățișare, trăind aceeași viață? Gândește-te la Dumnezeu, gândește-te la cea mai înaltă slavă, contrastează-o cu prezentul și în curând vei rămâne în urmă (deșertăciunea). Dacă îți dorești absolut gloria, atunci caută adevărata glorie. Ce este gloria dacă aduce dezonoare? Ce fel de glorie este aceasta dacă te obligă să cauți onoare de la cei de sub tine și ai nevoie de ea? Onoarea constă în a te bucura de gloria celor de sus. Dacă îți dorești absolut slava, atunci caută mai degrabă slava de la Dumnezeu. După ce a iubit-o pe aceasta, o vei neglija, vei vedea cât de necinstită este; si pana nu o vei recunoaste pe aceasta, nu vei vedea cat de rusinata este, cat de amuzanta este. Așa cum cei care sunt captivați de vreo femeie rea, urâtă și nerușinată, în timp ce au dragoste pentru ea, nu pot vedea urâțenia ei, pentru că pasiunea întunecă rațiunea, tot așa și aici, în timp ce această patimă ne stăpânește, nu putem vedea ce este acest rău. Dar cum, zici tu, ne putem elibera de ea? Amintiți-vă de cei care au risipit o mulțime de proprietăți și nu au primit niciun beneficiu din ea; amintește-ți morții, de ce glorie s-au bucurat, și s-a dovedit a fi fragil, a dispărut și s-a risipit; înțelege că este doar un nume și nu are nimic substanțial în sine. Într-adevăr, spune-mi, ce este faima? Faceți o definiție. Să fie, zici tu, un subiect de surpriză pentru toată lumea? Cu bine sau greșit? Dacă nu pe bună dreptate, atunci nu va fi surpriză, ci cenzură, lingușire, calomnie. Dacă de drept, atunci acest lucru este imposibil, pentru că oamenii nu au judecăți corecte, ci sunt surprinși de cei care le plac dorințele. Dacă vă place, uitați-vă la cei care își dau proprietatea curvelor, călăreților și dansatorilor. Dar, zici tu, nu vorbim despre ei, ci despre oameni cinstiți, corecti, care pot face mult bine. Într-adevăr, dacă ar fi vrut, în curând ar face mult bine; dar acum nu fac așa ceva. Cine acum, spune-mi, îl laudă pe cel cinstit și drept? Opusul acestui lucru (se face). Și ce este mai dezgustător decât un astfel de om drept dacă, după ce a făcut vreo faptă bună, așteaptă slavă de la mulțime? El face la fel, ca și cum vreun pictor excelent, pictând un portret al regelui, aștepta laudele oamenilor fără experiență. Pe de altă parte, oricine caută gloria de la oameni va abandona în curând faptele virtuoase. Cel care așteaptă laude face ceea ce doresc alții, și nu ceea ce dorește el însuși. Ce te-as sfatui sa faci? Ascultă-l pe Dumnezeu, mulțumește-te cu laudele Lui, fă tot ce-I este plăcut și fă fapte bune și nu te agăța de nimic omenesc. Aceasta (dependența de slava pământească) dăunează postului, rugăciunii și milosteniei și face toate faptele noastre bune în zadar. Prin urmare, pentru a nu tolera acest lucru, vom fugi de această patimă; Să ținem cont de un singur lucru - lauda de la Dumnezeu, aprobarea de la El, slăvirea de la Stăpânul nostru comun, pentru ca, după ce a trăit o viață virtuoasă prezentă, să fim vrednici de binecuvântările promise, împreună cu cei ce-L iubesc, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă și putere, cinste și slavă veșnică. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: