Беседа 28

Hechos 13:4–5. Éstos, enviados por el Espíritu Santo, llegaron a Seleucia y de allí navegaron hacia Chipre; y estando en Salamina, predicaban la palabra de Dios en las sinagogas de Judea; También tenían a Juan con ellos para servir. De cómo a veces la pasión es superada por la pasión. - ¿Qué tipo de gloria deberías buscar? - Una manera de frenar las pasiones. 1. Habiendo recibido juntos la ordenación, (Bernabé y Pablo) partieron (Antioquía) y navegaron hacia Chipre, donde no había persecución y la palabra (de Dios) ya había sido sembrada. Había bastantes (maestros) en Antioquía, y Fenicia no estaba lejos de Palestina, pero Chipre estaba muy lejos. Sin embargo, no preguntéis por qué (navegaron allí) cuando fueron movidos por el Espíritu; porque no sólo fueron ordenados, sino también enviados por el Espíritu. “Y cuando estaban en Salamina, predicaban la palabra de Dios en las sinagogas de Judea”. ¿Ves cómo intentan por todos los medios proclamar la palabra a los judíos con antelación, para no despertar su indignación? Así como no predicaban a nadie “excepto a los judíos” (Hechos 11:19), así también éstos entraban en las sinagogas. "Habiendo recorrido toda la isla hasta Pafos, encontraron a cierto hechicero, un falso profeta, un judío llamado Barijesus, que estaba con el procónsul Sergio Paulo, un hombre sabio. Este, llamando a Bernabé y a Saulo, deseaba oír la palabra de Dios. Pero Elimas el hechicero (que así significa su nombre) se les opuso, tratando de apartar de la fe al procónsul" (Hechos 13:6-8). De nuevo un hechicero, un judío, como Simón. Y mira: cuando predicaban a otros, él no se preocupaba demasiado; pero cuando llegaron al procónsul, éste (se rebeló). Lo que es digno de sorpresa en el procónsul es que, aunque estaba bajo la influencia de la magia de aquel (mago), sin embargo quería escuchar a los apóstoles. Lo mismo hicieron los samaritanos; y de la comparación hay victoria, ya que se vence la magia. En todas partes la vanidad y el ansia de poder son la causa del mal. "Pero Saulo, que también es Pablo, lleno del Espíritu Santo y fijando su mirada en él, dijo: ¡Oh, lleno de todo engaño y de todo mal, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! ¿Quieres dejar de desviarte de los caminos rectos del Señor? Y ahora, he aquí, la mano del Señor está sobre ti: quedarás ciego y no verás el sol hasta que llegue el tiempo" (Hechos 13:9-11). Aquí, con su ordenación, cambia su nombre; Lo mismo ocurrió con Pedro. Y mire: la acción (de Pablo) no es ofensa, sino derrota; Así se debe golpear a los atrevidos y desvergonzados. “¡Oh, lleno de todo engaño”, dice, “y de toda villanía, hijo del diablo, enemigo de toda verdad!” . Aquí revela lo que había en los pensamientos (del hechicero), bajo el pretexto de salvar al procónsul arruinado. “¿Dejarás de seducirte”, dice, “para desviarte de los caminos rectos del Señor?” Por supuesto, dice, no estáis haciendo guerra y guerreando con nosotros, sino que estáis corrompiendo los caminos rectos del Señor y con alabanza. “Y ahora, he aquí, la mano del Señor está sobre ti: quedarás ciego”. Por el mismo signo por el que él mismo se convirtió, quiso convertirlo también a él. La expresión: “hasta el tiempo” no era palabra del castigador, sino del conversor, porque si fuera (la palabra) del castigador, entonces lo habría dejado ciego para siempre; ahora no es así, sino “hasta el momento” de adquirir un procónsul. "Y de repente cayeron sobre él tinieblas y tinieblas, y él, volviéndose de un lado a otro, buscaba un consejero. Entonces el procónsul, viendo lo que había sucedido, creyó, maravillándose de la enseñanza del Señor" (Hechos 13:11-12). Y con razón, porque tal castigo debería haber traído algo de sentido a alguien que estaba bajo la influencia de la magia. De la misma manera, los magos egipcios fueron amonestados una vez por los “Skripi” (Éxodo 8:16-19). Y mira: aquí no dudan, después de que el procónsul ha creído, y no se quedan ociosos, ni se ablandan con la adulación y el honor, sino que inmediatamente se ponen manos a la obra y se van al país que está al otro lado (del mar). "Navegando desde Pafos, Pablo y los que estaban con él llegaron a Perge, en Panfilia. Pero Juan, separándose de ellos, volvió a Jerusalén. Y ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia, y entrando en la sinagoga el día de sábado, se sentaron" (Hechos 13:13-14). Nuevamente entraron en las sinagogas según la costumbre de los judíos, para no ser atacados y expulsados; Así hicieron todo. “Después de la lectura de la ley y de los profetas, los principales de la sinagoga enviaron a decirles: ¡Varones hermanos! Si tenéis alguna palabra de instrucción para el pueblo, hablad” (Hechos 13:15). Aquí aprendemos acerca de Pablo, habiendo aprendido bastante acerca de Pedro por lo que se dijo antes. Pero consideremos lo anterior. “Y habiendo estado”, dice (el escritor), “en Salamina, predicaron la palabra de Dios”, en la ciudad principal de Chipre. Pasaron un año en Antioquía; era necesario salir de allí, y no quedarse allí para siempre; (Los creyentes) necesitaban grandes maestros. Mire, así como en Seleucia no dudan, sabiendo que (sus habitantes) podrían recibir gran beneficio de la ciudad vecina, pero también salen corriendo de allí para hacer las cosas más necesarias. Al llegar a la ciudad principal de la isla, se apresuran a convertir al procónsul. Y lo que se dice no por adulación: “con el procónsul Sergio Paulo, un hombre sabio”, se puede ver por el caso en sí que no necesitaba muchas convicciones, pero él mismo quería escucharlas. El escritor enumera los nombres de las ciudades para mostrar que como recientemente habían recibido la palabra (de Dios), era necesario establecerlas para que permanecieran en la fe; Por eso (los apóstoles) los visitaban con frecuencia. Mire: (Pablo) no le dijo nada al hechicero hasta que dio la razón; pero proclamaron sólo la palabra del Señor. Y él, viendo que otros escuchaban (a Pablo), sólo le importó que (el procónsul) no creyera. ¿Y por qué (Pablo) no hizo otra señal? Porque lo mejor era atrapar al enemigo. 2. Y mira, primero reprende y luego ataca. Que sufrió justamente, esto lo quiere decir con las palabras: “lleno de todo engaño”, es decir, sin tener nada libre de engaño. Y bien dijo: “todo engaño”, porque era un hipócrita. “Hijo del diablo” - porque hizo su trabajo. “El enemigo de toda verdad” - porque aquí realmente estaba toda la verdad. Me parece que con estas palabras denuncia su vida. Y para mostrar que esto no fue dicho por ira, porque esto (el escritor) anotó primero: “lleno del Espíritu Santo”, es decir, fuerza (la suya). “Y ahora, he aquí, la mano del Señor está sobre vosotros”. No fue un castigo, sino una curación. Parecía decir esto: no soy yo quien actúa, sino la mano de Dios. Ya ves lo ajeno que es al orgullo. “Quedarás ciego y no verás el sol hasta que llegue el momento”. Dice esto para darle tiempo a arrepentirse. Ellos (los apóstoles) nunca quisieron ser demasiado estrictos, incluso si fuera en relación con sus enemigos. En relación con los propios, esto era consistente, pero en relación con los extraños, no lo era, de modo que el hecho (conocido) no parecería ser el resultado de la coerción y el miedo. Un signo de ceguera es la búsqueda de un consejero. Entonces el procónsul ve la ceguera e inmediatamente cree, y no simplemente, sino "maravillado": vio que aquí no había palabras ni engaños. Mire el amor que tenía por aprender, teniendo tal poder. Pablo no le dijo al hechicero: ¿No dejarás de corromper al procónsul, sino “de desviarte de los rectos caminos del Señor?” , que es mucho más importante, para no parecer adulador. ¿Por qué Juan se queda atrás de ellos? “Pero Juan”, dice (el escritor), “habiéndose separado de ellos, volvió a Jerusalén”. Porque emprendieron un nuevo viaje, y aunque él era su siervo, ellos mismos asumieron este trabajo. Habiendo visitado Perga nuevamente, pasan por otras ciudades, porque tenían prisa por llegar a la ciudad principal: Antioquía. Y miren lo brevemente que narra el escritor. Se sentaban, dice, en la congregación el día de reposo, para preparar el camino para la palabra. No hablan delante de los demás, sino que son llamados cuando ellos, como invitados, son invitados a hacerlo. Si no estuvieran allí, no habría ni una palabra. Aquí Pablo predica primero. Y miren su sabiduría: pasa por aquellos lugares donde ya ha sido sembrada la palabra (de Dios); y donde nadie (de los predicadores) había estado todavía, se detiene allí, como él mismo escribe: “Traté de predicar el evangelio no donde ya era conocido el nombre de Cristo” (Rom. 15:20). Y ésta era una característica de su gran valentía. En verdad, desde el principio fue un marido maravilloso; habiendo sido crucificado ("para el mundo") (Gálatas 6:14), armado (espiritualmente), sabía qué gracia había en él; los celos eran proporcionales a esto. No estaba enojado con John, esto no era característico de él, sino que se puso manos a la obra; No tuvo miedo, no tuvo miedo, estando expuesto a los peligros entre el pueblo. Miren qué bien está dispuesto que Pablo no predique en Jerusalén; (allí) bastaba con escuchar que creía, y no escuchaban sus sermones por odio hacia él; Por eso se va lejos, donde no lo conocían. En primer lugar, denuncia al hechicero por lo que era; y que realmente lo era lo demostró mediante una señal. Era una señal de su ceguera espiritual; sufre hasta que llega el momento de arrepentirse. Pues entraron a la sinagoga el sábado, cuando todos estaban reunidos. "Después de leer la ley y los profetas", dice (el escritor), "los jefes de la sinagoga enviaron a decirles: ¡Varones hermanos! Si tenéis una palabra de instrucción para el pueblo, hablad". Mire: entonces lo hicieron sin envidia, pero después ya no lo hicieron así. Si tú mismo querías esto, con mayor razón deberías haberlo exhortado. Pero, ¡oh, ansia de poder! ¡Oh vanidad! ¡Cómo corrompe y destruye todo! Te anima a rebelarte contra la salvación tuya y de los demás. Desfigura y ciega, por eso hay que buscar consejeros. ¡Y ojalá estuvieran buscando consejeros! Pero ni siquiera quieren hacer esto, confiando en sí mismos para todo. Les impide ver nada; Los rodea, como si fuera una especie de oscuridad y oscuridad, que no les permite ver con claridad. ¿Qué excusa tendremos para vencer la pasión con pasión y no con el temor de Dios? Por ejemplo, muchos, voluptuosos y amantes del dinero, refrenaban su voluptuosidad para ahorrar dinero; otros, por el contrario, descuidaron el dinero por placer; otros, llevados por la vanidad, despreciaban a ambos, gastando el dinero sin piedad y observando en vano la castidad; y otros, siendo sumamente vanidosos, descuidaron esta pasión, cometiendo muchas cosas vergonzosas, así por los placeres carnales como por el dinero; otros, para satisfacer su ira, deciden sobre innumerables costos y no se preocupan de nada excepto de hacer lo que desean. Entonces, lo que la pasión puede hacer, el temor de Dios no lo hace por nosotros. ¿Y yo qué digo: pasión? Lo que la vergüenza humana puede hacer, el temor de Dios no puede hacerlo. Hacemos muchas cosas buenas, también pecamos mucho, avergonzándonos de la gente, pero no tememos a Dios. ¡Cuántos han desperdiciado sus bienes por vergüenza! ¡Cuántos han buscado en vano el honor sirviendo a sus amigos en el mal! ¡Cuántos y cuánto han pecado en favor de la amistad! 3. Entonces, si la pasión y la vergüenza ante las personas pueden impulsarnos tanto a pecados como a buenas obras, entonces decimos en vano que no podemos (frenar las pasiones); podemos si lo deseamos; pero todos deberían querer. Dime, ¿por qué no puedes vencer la vanidad cuando otros la superan, teniendo la misma alma, el mismo cuerpo, la misma apariencia, viviendo la misma vida? Piensa en Dios, piensa en la gloria más alta, compárala con el presente y pronto te quedarás atrás (vanidad). Si deseas absolutamente la gloria, entonces busca la verdadera gloria. ¿Qué es la gloria si trae deshonra? ¿Qué clase de gloria es ésta si te obliga a buscar el honor de aquellos que están debajo de ti y lo necesitas? El honor consiste en gozar de la gloria de los de arriba. Si deseas absolutamente la gloria, entonces busca la gloria de Dios. Habiendo amado a ésta, la descuidaréis, veréis cuán deshonesta es; y hasta que no reconozcas a ésta, no verás lo vergonzosa que es, lo divertida que es. Así como aquellos que están cautivados por alguna mujer mala, fea y desvergonzada, mientras la aman, no pueden ver su fealdad, porque la pasión oscurece la razón, así aquí, mientras esta pasión nos posee, no podemos ver cuál es este mal. Pero ¿cómo, dices, podemos liberarnos de ello? Acordaos de aquellos que despilfarraron muchos bienes y no obtuvieron ningún beneficio de ellos; recuerda a los muertos, qué gloria gozaron, y resultó frágil, desaparecida y disipada; entienda que es sólo un nombre y no tiene nada sustancial en sí mismo. De verdad dime ¿qué es la fama? Haz alguna definición. ¿Ser, dices, un tema de sorpresa para todos? ¿Por bien o por mal? Si no es con razón, entonces no será sorpresa, sino censura, adulación, calumnia. Si es por derecho, entonces esto es imposible, porque la gente no tiene juicios correctos, sino que se sorprenden con aquellos que complacen sus deseos. Si queréis, mirad a los que dan sus bienes a rameras, jinetes y bailarinas. Pero, dirás, no estamos hablando de ellos, sino de personas honestas y justas que pueden hacer mucho bien. De hecho, si quisieran, pronto harían mucho bien; pero ahora no hacen nada de eso. ¿Quién ahora, dime, alaba a los honestos y justos? Lo contrario de esto (se hace). ¿Y qué hay más repugnante que un hombre tan justo si, después de haber hecho una buena acción, espera la gloria de la multitud? Él hace lo mismo, como si algún excelente pintor, al pintar un retrato del rey, esperara elogios de personas inexpertas. Por otro lado, quien busca la gloria de la gente pronto abandonará las obras virtuosas. El que espera elogios hace lo que otros desean y no lo que él mismo desea. ¿Qué te aconsejaría que hicieras? Escuche a Dios, conténtase con sus alabanzas, haga todo lo que le agrada, haga buenas obras y no se aferre a nada humano. Esto (la adicción a la gloria terrenal) perjudica el ayuno, la oración y la limosna, y hace que todas nuestras buenas obras sean en vano. Por eso, para no tolerar esto, huiremos de esta pasión; Tengamos presente una sola cosa: la alabanza de Dios, la aprobación de Él, la glorificación de nuestro Maestro común, para que, habiendo vivido una vida presente virtuosa, seamos dignos de las bendiciones prometidas, con los que lo aman, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: