Беседа 28

Πράξεις 13:4–5. Αυτοί, αποσταλμένοι από το Άγιο Πνεύμα, ήρθαν στη Σελεύκεια και από εκεί έπλευσαν στην Κύπρο. Και όντας στη Σαλαμίνα, κήρυξαν τον λόγο του Θεού στις συναγωγές της Ιουδαίας. Είχαν και τον Γιάννη μαζί τους για να υπηρετήσουν. Για το πώς μερικές φορές το πάθος νικιέται από το πάθος. - Τι είδους δόξα πρέπει να αναζητήσετε; - Ένας τρόπος να περιορίσετε τα πάθη. 1. Έχοντας λάβει μαζί τη χειροτονία, (Βαρνάβας και Παύλος) έφυγαν (Αντιόχεια) και έπλευσαν στην Κύπρο, όπου δεν υπήρχε διωγμός και ο λόγος (του Θεού) είχε ήδη σπαρθεί. Στην Αντιόχεια ήταν αρκετοί (δάσκαλοι) και η Φοινίκη δεν ήταν μακριά από την Παλαιστίνη, αλλά η Κύπρος ήταν μακριά. Ωστόσο, μην ρωτήσετε γιατί (έπλευσαν εκεί) όταν τους συγκινούσε το Πνεύμα. γιατί όχι μόνο χειροτονήθηκαν, αλλά και στάλθηκαν από το Πνεύμα. «Και όταν ήταν στη Σαλαμίνα, κήρυτταν τον λόγο του Θεού στις συναγωγές της Ιουδαίας». Βλέπετε πώς προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να διακηρύξουν προκαταβολικά τον λόγο στους Εβραίους, για να μην προκαλέσουν την αγανάκτησή τους; Όπως δεν κήρυτταν σε κανέναν «εκτός από τους Ιουδαίους» (Πράξεις 11:19), έτσι και αυτοί μπήκαν στις συναγωγές. «Έχοντας περπατήσει όλο το νησί μέχρι την Πάφο, βρήκαν έναν μάγο, έναν ψευδοπροφήτη, έναν Εβραίο ονόματι Barijesus, που ήταν μαζί με τον ανθύπατο Σέργιο Παύλο, έναν σοφό άνθρωπο. Αυτός ο άντρας, καλώντας τον Βαρνάβα και τον Σαύλο, ήθελε να ακούσει τον λόγο του Θεού. 13:6-8). Πάλι μάγος, Εβραίος, σαν τον Σάιμον. Και κοίτα: όταν κήρυτταν σε άλλους, δεν ανησυχούσε πολύ. αλλά όταν ήρθαν στον ανθύπατο, τότε αυτός (επαναστάτησε). Αυτό που είναι άξιο έκπληξης στον ανθύπατο είναι ότι, αν και ήταν υπό την επήρεια της μαγείας αυτού (μάγου), ωστόσο ήθελε να ακούσει τους αποστόλους. Το ίδιο έκαναν και οι Σαμαρείτες. και από σύγκριση υπάρχει νίκη, αφού η μαγεία ξεπερνιέται. Παντού η ματαιοδοξία και ο πόθος για εξουσία είναι η αιτία του κακού. «Αλλά ο Σαούλ, που είναι επίσης ο Παύλος, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα και στραμμένο το βλέμμα του πάνω του, είπε: Ω γεμάτος από κάθε δόλο και κάθε κακό, γιε του διαβόλου, εχθρός κάθε δικαιοσύνης! θα σταματήσεις να απομακρύνεσαι από τα ίσια μονοπάτια του Κυρίου; Και τώρα, ιδού, το χέρι του Κυρίου είναι επάνω σου: δεν θα δεις τον ήλιο μέχρι να έρθει ο καιρός». 13:9-11). Εδώ με τη χειροτονία του αλλάζει το όνομά του. Το ίδιο έγινε και με τον Πέτρο. Και κοίτα: η δράση (του Παύλου) δεν είναι προσβολή, αλλά ήττα. Έτσι πρέπει να χτυπηθούν οι τολμηροί και ξεδιάντροποι. «Ω, γεμάτος κάθε δόλο», λέει, «και κάθε κακία, γιε του διαβόλου, εχθρός κάθε αλήθειας!» . Εδώ αποκαλύπτει τι υπήρχε στις σκέψεις (του μάγου), με το πρόσχημα της σωτηρίας του καταστρεφόμενου ανθύπατο. «Θα σταματήσεις», λέει, «να αποπλανήσεις από τα ίσια μονοπάτια του Κυρίου;» Βεβαίως, λέει, δεν κάνετε πόλεμο και πόλεμο μαζί μας, αλλά διαφθείρετε τους ευθύς δρόμους του Κυρίου και με επαίνους. «Και τώρα, ιδού, το χέρι του Κυρίου είναι επάνω σου· θα είσαι τυφλός». Μέσα από το ίδιο ζώδιο με το οποίο μεταστράφηκε ο ίδιος, θέλησε να τον προσηλυτίσει κι αυτός. Η έκφραση: «μέχρι του χρόνου» δεν ήταν ο λόγος του τιμωρού, αλλά του μετατροπέα, γιατί αν ήταν (ο λόγος) του τιμωρού, τότε θα τον είχε τυφλώσει για πάντα. τώρα δεν είναι έτσι, αλλά «μέχρι του χρόνου» να αποκτήσω έναν ανθύπατο. «Και ξαφνικά έπεσε πάνω του σκοτάδι και σκοτάδι, και αυτός, γυρίζοντας εδώ κι εκεί, έψαχνε για σύμβουλο· τότε ο ανθύπατος, βλέποντας αυτό που είχε συμβεί, πίστεψε, θαυμάζοντας τη διδασκαλία του Κυρίου» (Πράξεις 13:11-12). Και δικαίως, γιατί μια τέτοια τιμωρία θα έπρεπε να φέρει κάποια αίσθηση σε κάποιον που ήταν υπό την επήρεια της μαγείας. Παρόμοια, οι Αιγύπτιοι μάγοι είχαν κάποτε νουθεσίες από τους «Σκρίπι» (Εξ. 8:16–19). Και κοίτα: δεν διστάζουν εδώ, αφού πίστεψε ο ανθύπατος, και δεν αδρανούν, και δεν μαλακώνουν από την κολακεία και την τιμή, αλλά αμέσως μπαίνουν στη δουλειά και πηγαίνουν στη χώρα που βρίσκεται στην άλλη πλευρά (της θάλασσας). «Αποπλέοντας από την Πάφο, ο Παύλος και όσοι ήταν μαζί του έφτασαν στην Πέργα, στην Παμφυλία, αλλά ο Ιωάννης, αφού αποχωρίστηκε από αυτούς, επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ, και αυτοί, περνώντας από την Πέργα, ήρθαν στην Αντιόχεια της Πισιδίας, και μπαίνοντας στη συναγωγή το Σάββατο, κάθισαν» (Πράξεις 13:13-14). Και πάλι μπήκαν στις συναγωγές σύμφωνα με το έθιμο των Ιουδαίων, για να μην τους επιτεθούν και τους εκδιώξουν. Έτσι τα έκαναν όλα. «Μετά την ανάγνωση του νόμου και των προφητών, οι άρχοντες της συναγωγής τους έστειλαν να τους πουν: Άνδρες και αδελφοί, αν έχετε λόγο διδασκαλίας για τον λαό, μιλήστε» (Πράξεις 13:15). Εδώ μαθαίνουμε για τον Παύλο, έχοντας μάθει αρκετά για τον Πέτρο από όσα ειπώθηκαν πριν. Ας αναλογιστούμε όμως τα παραπάνω. «Και αφού ήταν», λέει (ο συγγραφέας), «στη Σαλαμίνα, κήρυξαν τον λόγο του Θεού» - στην κύρια πόλη της Κύπρου. Πέρασαν ένα χρόνο στην Αντιόχεια. ήταν απαραίτητο να φύγω από εκεί και να μην μείνω εκεί για πάντα. (οι πιστοί) χρειάζονταν σπουδαίους δασκάλους. Κοιτάξτε, όπως στη Σελεύκεια δεν διστάζουν, γνωρίζοντας ότι (οι κάτοικοί της) θα μπορούσαν να λάβουν μεγάλο όφελος από τη γειτονική πόλη, αλλά και από εκεί σπεύδουν να κάνουν τα πιο απαραίτητα. Φτάνοντας στην κύρια πόλη του νησιού, σπεύδουν να προσηλυτίσουν τον ανθύπατο. Και αυτό που λέγεται όχι από κολακεία: «με τον ανθύπατο Σέργιο Παύλο, έναν σοφό άνθρωπο», μπορείτε να δείτε από την ίδια την υπόθεση πώς δεν χρειαζόταν πολλές πεποιθήσεις, αλλά ο ίδιος ήθελε να τις ακούσει. Ο συγγραφέας απαριθμεί τα ονόματα των πόλεων για να δείξει ότι αφού είχαν λάβει πρόσφατα τον λόγο (του Θεού), ήταν απαραίτητο να καθιερωθούν ώστε να παραμείνουν στην πίστη. Γι' αυτό (οι απόστολοι) τους επισκέπτονταν συχνά. Κοίτα: (Ο Παύλος) δεν είπε τίποτα στον μάγο μέχρι να δώσει λόγο. αλλά διακήρυξαν μόνο τον λόγο του Κυρίου. Και αυτός, βλέποντας τους άλλους να ακούνε (τον Παύλο), νοιαζόταν μόνο να μην πιστέψει (ο ανθύπατος). Και γιατί (ο Παύλος) δεν έκανε άλλο σημάδι; Γιατί το καλύτερο ήταν να πιάσεις τον εχθρό. 2. Και δες, πρώτα επιπλήττει, και μετά χτυπά. Ότι δίκαια υπέφερε, αυτό εννοεί με τις λέξεις: «γεμάτος από κάθε δόλο», δηλαδή να μην έχει τίποτα απαλλαγμένο από απάτη. Και καλά είπε: «πάνω απάτη», γιατί ήταν υποκριτής. "Γιός του διαβόλου" - επειδή έκανε τη δουλειά του. «Ο εχθρός όλης της αλήθειας» - γιατί εδώ ήταν πραγματικά όλη η αλήθεια. Μου φαίνεται ότι με αυτά τα λόγια καταγγέλλει τη ζωή του. Και για να δείξει ότι αυτό δεν ειπώθηκε από θυμό, γιατί αυτό (ο συγγραφέας) σημείωσε πρώτα: «γεμάτο με Άγιο Πνεύμα», δηλ. δύναμη (Του). «Και τώρα, ιδού, το χέρι του Κυρίου είναι επάνω σου». Δεν ήταν τιμωρία, αλλά θεραπεία. Φαινόταν να λέει το εξής: δεν ενεργώ εγώ, αλλά το χέρι του Θεού. Βλέπετε πόσο ξένος στην υπερηφάνεια είναι. «Θα είσαι τυφλός και δεν θα δεις τον ήλιο μέχρι να έρθει η ώρα». Το λέει αυτό για να του δώσει χρόνο να μετανοήσει. Αυτοί (οι απόστολοι) ποτέ δεν ήθελαν να είναι πολύ αυστηροί, ακόμα κι αν ήταν σε σχέση με τους εχθρούς τους. Σε σχέση με τους δικούς του, αυτό ήταν συνεπές, αλλά σε σχέση με τους ξένους, δεν ήταν, ώστε η (γνωστή) πράξη να μην φαίνεται να είναι αποτέλεσμα καταναγκασμού και φόβου. Σημάδι τύφλωσης είναι η αναζήτηση συμβούλου. Τότε ο ανθύπατος βλέπει την τύφλωση και πιστεύει αμέσως, και όχι απλά, αλλά «αναρωτιέται» - είδε ότι δεν υπήρχαν λόγια ή εξαπάτηση εδώ. Κοιτάξτε την αγάπη που είχε για τη μάθηση, έχοντας τέτοια δύναμη. Ο Παύλος δεν είπε στον μάγο: Δεν θα σταματήσεις να διαφθείρεις τον ανθύπατο, αλλά «για να σε παρασύρει από τα ίσια μονοπάτια του Κυρίου;» , που είναι πολύ πιο σημαντικό, για να μη φανεί κολακευτής. Γιατί ο Γιάννης μένει πίσω τους; «Αλλά ο Ιωάννης», λέει (ο συγγραφέας), «αφού χωρίστηκε από αυτούς, επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ». Γιατί ξεκίνησαν για ένα παραπέρα ταξίδι, και παρόλο που ήταν υπηρέτης τους, ανέλαβαν οι ίδιοι αυτή τη δουλειά. Έχοντας επισκεφτεί ξανά την Πέργα, περνούν από άλλες πόλεις, γιατί βιάζονταν στην κύρια πόλη - την Αντιόχεια. Και δείτε πόσο συνοπτικά αφηγείται ο συγγραφέας. Κάθισαν, λέει, στην εκκλησία την ημέρα του Σαββάτου, για να προετοιμάσουν τον δρόμο για τον λόγο. Δεν μιλούν πριν από άλλους, αλλά καλούνται όταν καλούνται να το κάνουν, ως καλεσμένοι. Αν δεν ήταν εκεί, δεν θα υπήρχε λέξη. Εδώ ο Παύλος κηρύττει πρώτος. Και κοίτα τη σοφία του: περνά από εκείνα τα μέρη όπου ο λόγος (του Θεού) έχει ήδη σπαρθεί. και όπου κανείς (από τους κήρυκες) δεν είχε πάει ακόμα, σταματά εκεί, όπως γράφει ο ίδιος: «Προσπάθησα να κηρύξω το ευαγγέλιο όχι εκεί που ήταν ήδη γνωστό το όνομα του Χριστού» (Ρωμ. 15:20). Και αυτό ήταν χαρακτηριστικό του μεγάλου θάρρους του. Πραγματικά, από την αρχή ήταν ένας καταπληκτικός σύζυγος. Έχοντας σταυρωθεί («για τον κόσμο») (Γαλ. 6:14), οπλισμένος (πνευματικά), ήξερε τι χάρη ήταν μέσα του. η ζήλια ήταν ανάλογη με αυτό. Δεν ήταν θυμωμένος με τον Γιάννη - αυτό δεν ήταν χαρακτηριστικό του - αλλά άρχισε να δουλεύει. Δεν φοβήθηκε, δεν φοβήθηκε, εκτεθειμένος σε κινδύνους ανάμεσα στους ανθρώπους. Κοιτάξτε πόσο καλά έχει διευθετηθεί ο Παύλος να μην κηρύττει στην Ιερουσαλήμ. (εκεί) αρκούσε μόνο να ακούσουν ότι πίστευε και δεν άκουγαν τα κηρύγματά του από μίσος γι' αυτόν. Γι' αυτό πάει μακριά, εκεί που δεν τον ήξεραν. Πρώτον, καταγγέλλει τον μάγο για αυτό που ήταν. και ότι όντως ήταν τέτοιος αποδείχτηκε από ένα σημάδι. Ήταν ένα σημάδι της πνευματικής του τύφλωσης. υποφέρει μέχρι να έρθει η ώρα να μετανοήσει. Λοιπόν μπήκαν στη συναγωγή το Σάββατο, όταν ήταν όλοι μαζεμένοι. «Μετά την ανάγνωση του νόμου και των προφητών», λέει (ο συγγραφέας), «οι αρχηγοί της συναγωγής έστειλαν να τους πουν: άντρες και αδελφοί! Αν έχετε λόγο διδασκαλίας για τον λαό, μιλήστε». Κοιτάξτε: τότε το έκαναν χωρίς φθόνο, αλλά μετά δεν το έκαναν έτσι. Αν εσύ ο ίδιος το ήθελες αυτό, τότε ακόμη περισσότερο θα έπρεπε να τον είχες προτρέψει. Αλλά, ω, λαχτάρα για εξουσία! Ω, ματαιοδοξία! Πώς διαφθείρει και καταστρέφει τα πάντα! Σας ενθαρρύνει να επαναστατήσετε ενάντια στη σωτηρία του εαυτού σας και των άλλων. Παραμορφώνει και τυφλώνει, οπότε πρέπει να αναζητήσετε συμβούλους. Και, ω, να έψαχναν για συμβούλους! Αλλά δεν θέλουν καν να το κάνουν αυτό, βασιζόμενοι στον εαυτό τους για τα πάντα. Τους εμποδίζει να δουν οτιδήποτε. τους περιβάλλει, σαν κάποιου είδους σκοτάδι και σκοτάδι, που δεν τους επιτρέπει να δουν καθαρά. Τι δικαιολογία θα έχουμε για να νικήσουμε το πάθος με πάθος και όχι με φόβο Θεού; Για παράδειγμα, πολλοί, επειδή ήταν ηδονικοί και φιλόχρουν, περιόρισαν την ηδονία τους για χάρη της εξοικονόμησης χρημάτων. άλλοι, αντίθετα, παραμέλησαν τα χρήματα για ευχαρίστηση. Άλλοι, παρασυρμένοι από τη ματαιοδοξία, περιφρονούσαν και τους δύο, ξοδεύοντας ανελέητα χρήματα και τηρώντας μάταια την αγνότητα. Και άλλοι, όντας εξαιρετικά ματαιόδοξοι, παραμέλησαν αυτό το πάθος, διαπράττοντας πολλά επαίσχυντα, τόσο λόγω σαρκικών απολαύσεων όσο και λόγω χρημάτων· άλλοι πάλι, για να ικανοποιήσουν το θυμό τους, αποφασίζουν για αμέτρητα έξοδα και δεν τους νοιάζει τίποτα παρά μόνο να κάνουν όπως θέλουν. Άρα, ό,τι μπορεί να κάνει το πάθος, δεν μας κάνει ο φόβος του Θεού. Και τι λέω: πάθος; Ό,τι μπορεί να κάνει η ανθρώπινη ντροπή, δεν μπορεί να το κάνει ο φόβος του Θεού. Κάνουμε πολλά καλά πράγματα, αμαρτάνουμε και πολύ, ντρεπόμενοι τους ανθρώπους, αλλά δεν φοβόμαστε τον Θεό. Πόσοι έχουν σπαταλήσει την περιουσία τους από ντροπή! Πόσοι αναζήτησαν μάταια την τιμή υπηρετώντας τους φίλους τους στο κακό! Πόσοι και πόσοι αμάρτησαν υπέρ της φιλίας! 3. Αν λοιπόν το πάθος και η ντροπή μπροστά στους ανθρώπους μπορούν να μας παρακινήσουν και σε αμαρτίες και σε καλές πράξεις, τότε μάταια λέμε ότι δεν μπορούμε (τα πάθη να συγκρατήσουμε). Μπορούμε αν θέλουμε. αλλά όλοι πρέπει να θέλουν. Πες μου, γιατί δεν μπορείς να ξεπεράσεις τη ματαιοδοξία όταν οι άλλοι την ξεπερνούν, έχοντας την ίδια ψυχή, το ίδιο σώμα, την ίδια εμφάνιση, ζώντας την ίδια ζωή; Σκεφτείτε τον Θεό, σκεφτείτε την ύψιστη δόξα, αντιπαραθέστε την με το παρόν και σύντομα θα μείνετε πίσω από αυτήν (ματαιοδοξία). Εάν επιθυμείτε απόλυτα τη δόξα, τότε αναζητήστε την αληθινή δόξα. Τι είναι η δόξα αν φέρνει ατιμία; Τι δόξα είναι αυτή αν σε αναγκάζει να ζητήσεις τιμή από τους κάτω σου και την έχεις ανάγκη; Η τιμή συνίσταται στο να απολαμβάνεις τη δόξα από τους παραπάνω. Εάν επιθυμείτε απόλυτα τη δόξα, τότε αναζητήστε μάλλον δόξα από τον Θεό. Έχοντας αγαπήσει αυτήν, θα την παραμελήσετε, θα δείτε πόσο ανέντιμη είναι. και μέχρι να αναγνωρίσεις αυτή, δεν θα δεις πόσο ντροπιασμένη είναι, πόσο αστεία είναι. Όπως αυτοί που αιχμαλωτίζονται από κάποια κακιά, άσχημη και ξεδιάντροπη γυναίκα, ενώ την έχουν αγάπη, δεν μπορούν να δουν την ασχήμια της, γιατί το πάθος σκοτεινιάζει τη λογική, έτσι και εδώ, ενώ αυτό το πάθος μας κυριεύει, δεν μπορούμε να δούμε τι είναι αυτό το κακό. Αλλά πώς, λέτε, μπορούμε να απελευθερωθούμε από αυτό; Θυμηθείτε εκείνους που σπατάλησαν πολλή περιουσία και δεν έλαβαν κανένα όφελος από αυτήν. Θυμηθείτε τους νεκρούς, τι δόξα απολάμβαναν, και αποδείχτηκε εύθραυστο, εξαφανίστηκε και διαλύθηκε. καταλάβετε ότι είναι μόνο ένα όνομα και δεν έχει τίποτα ουσιαστικό από μόνο του. Αλήθεια, πες μου, τι είναι η φήμη; Κάντε κάποιο ορισμό. Να είσαι, λες, θέμα έκπληξης για όλους; Με σωστό ή λάθος; Αν όχι δικαίως, τότε δεν θα είναι έκπληξη, αλλά μομφή, κολακεία, συκοφαντία. Αν με το δίκιο, τότε αυτό είναι αδύνατο, γιατί ο λαός δεν έχει σωστές κρίσεις, αλλά εκπλήσσεται από αυτούς που ευχαριστούν τις επιθυμίες του. Αν θέλετε, δείτε αυτούς που δίνουν την περιουσία τους σε πόρνες, ιππείς και χορευτές. Αλλά, λέτε, δεν μιλάμε για αυτούς, αλλά για τίμιους, δίκαιους ανθρώπους που μπορούν να κάνουν πολύ καλό. Πράγματι, αν ήθελαν, σύντομα θα έκαναν πολύ καλό. αλλά τώρα δεν κάνουν κάτι τέτοιο. Ποιος τώρα, πες μου, επαινεί τους έντιμους και δίκαιους; Το αντίθετο από αυτό (γίνεται). Και τι πιο αποκρουστικό από έναν τόσο δίκαιο άνθρωπο αν, αφού κάνει κάποια καλή πράξη, περιμένει δόξα από το πλήθος; Το ίδιο κάνει, λες και κάποιος εξαιρετικός ζωγράφος, ζωγραφίζοντας ένα πορτρέτο του βασιλιά, περίμενε επαίνους από άπειρους ανθρώπους. Από την άλλη, όποιος αναζητά τη δόξα από τους ανθρώπους, σύντομα θα εγκαταλείψει τις ενάρετες πράξεις. Αυτός που περιμένει τον έπαινο κάνει αυτό που επιθυμούν οι άλλοι και όχι αυτό που επιθυμεί ο ίδιος. Τι θα σας συμβούλευα να κάνετε; Ακούστε τον Θεό, αρκεστείτε σε δόξα από Αυτόν, κάντε ό,τι είναι αρεστό σε Αυτόν και κάντε καλές πράξεις και μην προσκολληθείτε σε τίποτα ανθρώπινο. Αυτό (ο εθισμός στην επίγεια δόξα) βλάπτει τη νηστεία, την προσευχή και την ελεημοσύνη και κάνει όλες τις καλές μας πράξεις μάταιες. Επομένως, για να μην το ανεχτούμε, θα ξεφύγουμε από αυτό το πάθος. Ας έχουμε κατά νου μόνο ένα πράγμα - έπαινο από τον Θεό, επιδοκιμασία από Αυτόν, δόξα από τον κοινό μας Δάσκαλο, ώστε, έχοντας ζήσει μια ενάρετη παρούσα ζωή, να είμαστε άξιοι των υποσχόμενων ευλογιών, με όσους Τον αγαπούν, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, τώρα και πάντα, δύναμη. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: