Беседа 28

Apostelgeschichte 13:4–5. Diese kamen, vom Heiligen Geist gesandt, nach Seleukia und segelten von dort nach Zypern; und als sie in Salamis waren, predigten sie das Wort Gottes in den Synagogen von Judäa; Sie hatten auch Johannes dabei, der ihnen dienen sollte. Darüber, wie Leidenschaft manchmal von Leidenschaft überwunden wird. - Welche Art von Ruhm solltest du suchen? - Eine Möglichkeit, Leidenschaften einzudämmen. 1. Nachdem sie gemeinsam die Ordination erhalten hatten, verließen (Barnabas und Paulus) (Antiochia) und segelten nach Zypern, wo es keine Verfolgung gab und das Wort (Gottes) bereits gesät worden war. Es gab ziemlich viele (Lehrer) in Antiochia, und Phönizien war nicht weit von Palästina entfernt, aber Zypern war weit weg. Fragen Sie jedoch nicht, warum (sie dorthin segelten), als sie vom Heiligen Geist bewegt wurden; denn sie wurden nicht nur ordiniert, sondern auch vom Geist gesandt. „Und als sie in Salamis waren, predigten sie das Wort Gottes in den Synagogen von Judäa.“ Sehen Sie, wie sie auf jede erdenkliche Weise versuchen, das Wort den Juden im Voraus zu verkünden, um ihre Empörung nicht zu erregen? So wie sie niemandem „außer den Juden“ predigten (Apostelgeschichte 11,19), so gingen auch diese in die Synagogen. „Als sie die ganze Insel bis nach Paphos durchwanderten, fanden sie einen gewissen Zauberer, einen falschen Propheten, einen Juden namens Barijesus, der mit dem Prokonsul Sergius Paulus zusammen war, einem weisen Mann. Dieser Mann rief Barnabas und Saul und wollte das Wort Gottes hören. Aber Elymas, der Zauberer (denn das bedeutet sein Name), widersetzte sich ihnen und versuchte, den Prokonsul vom Glauben abzubringen“ (Apostelgeschichte 13:6-8). Wieder ein Zauberer, ein Jude, wie Simon. Und siehe: Als sie anderen predigten, war er nicht allzu besorgt; aber als sie zum Prokonsul kamen, empörte er sich. Das Erstaunliche am Prokonsul ist, dass er, obwohl er unter dem Einfluss der Magie dieses (Zauberers) stand, dennoch auf die Apostel hören wollte. Das taten auch die Samariter; und aus dem Vergleich ergibt sich der Sieg, da die Magie überwunden ist. Überall sind Eitelkeit und Machtgier die Ursache des Bösen. „Saul aber, der auch Paulus ist, wurde vom Heiligen Geist erfüllt und richtete seinen Blick auf ihn und sprach: Du Sohn des Teufels, voll aller Täuschung und aller Bosheit, Feind aller Gerechtigkeit! Willst du aufhören, von den geraden Wegen des Herrn abzuweichen? Und nun siehe, die Hand des Herrn ist auf dir: Du wirst blind sein und die Sonne nicht sehen, bis die Zeit kommt“ (Apostelgeschichte 13,9-11). Hier ändert sich mit seiner Ordination sein Name; Bei Peter war es genauso. Und siehe: Die Tat (von Paulus) ist keine Beleidigung, sondern eine Niederlage; So sollen die Wagemutigen und Unverschämten getroffen werden. „Oh, voller Betrug“, sagt er, „und aller Schurkerei, Sohn des Teufels, Feind aller Wahrheit!“ . Hier enthüllt er, was (dem Zauberer) unter dem Deckmantel der Rettung des zugrunde gerichteten Prokonsuls durch den Kopf ging. „Wirst du damit aufhören“, sagt er, „von den geraden Wegen des Herrn abzukommen?“ Natürlich, sagt er, führen Sie keinen Krieg und Krieg mit uns, sondern Sie verderben die geraden Wege des Herrn, und zwar mit Lob. „Und nun siehe, die Hand des Herrn ist über dir: Du wirst blind sein.“ Durch dasselbe Zeichen, durch das er selbst bekehrt wurde, wollte er auch ihn bekehren. Der Ausdruck: „bis zur Zeit“ war nicht das Wort des Bestrafers, sondern des Bekehrers, denn wenn es (das Wort) des Bestrafers wäre, dann hätte er ihn für immer blind gemacht; Jetzt ist es nicht so, sondern „bis zur Zeit“, einen Prokonsul zu bekommen. „Und plötzlich fiel Finsternis und Finsternis über ihn, und er wandte sich hin und her und suchte nach einem Ratgeber. Da sah der Prokonsul, was geschehen war, und glaubte und wunderte sich über die Lehre des Herrn“ (Apostelgeschichte 13,11-12). Und das zu Recht, denn eine solche Bestrafung hätte jemandem, der unter dem Einfluss von Magie stand, einen Sinn geben sollen. Ebenso wurden die ägyptischen Magier einst von den „Skripi“ ermahnt (2. Mose 8,16–19). Und siehe: Sie zögern hier nicht, nachdem der Prokonsul geglaubt hat, und sind nicht untätig, und lassen sich nicht durch Schmeichelei und Ehre erweichen, sondern machen sich sofort an die Arbeit und gehen in das Land, das auf der anderen Seite (des Meeres) liegt. „Von Paphos aus segelten Paulus und seine Begleiter nach Perge in Pamphylien. Johannes aber trennte sich von ihnen und kehrte nach Jerusalem zurück. Und sie zogen von Perge aus nach Antiochia in Pisidien und gingen am Sabbattag in die Synagoge und setzten sich nieder“ (Apostelgeschichte 13,13-14). Wieder betraten sie die Synagogen nach dem Brauch der Juden, um nicht angegriffen und vertrieben zu werden; So haben sie alles gemacht. „Nachdem sie das Gesetz und die Propheten gelesen hatten, sandten die Vorsteher der Synagoge zu ihnen und ließen ihnen sagen: Männer und Brüder! Wenn ihr ein Wort der Belehrung für das Volk habt, so redet“ (Apostelgeschichte 13,15). Hier erfahren wir etwas über Paulus, nachdem wir aus dem, was zuvor gesagt wurde, einiges über Petrus gelernt haben. Aber betrachten wir das oben Gesagte. „Und nachdem sie“, sagt (der Autor), „in Salamis waren, predigten sie das Wort Gottes“ – in der Hauptstadt Zyperns. Sie verbrachten ein Jahr in Antiochia; es war notwendig, da rauszukommen und nicht für immer dort zu bleiben; (Gläubige) brauchten großartige Lehrer. Schauen Sie, so wie man in Seleukia nicht zögert, weil man weiß, dass (seine Einwohner) großen Nutzen aus der Nachbarstadt ziehen könnten, aber sie eilen auch von dort aus, um die notwendigsten Dinge zu erledigen. In der Hauptstadt der Insel angekommen, beeilen sie sich, den Prokonsul zu bekehren. Und was nicht aus Schmeichelei gesagt wird: „Mit dem Prokonsul Sergius Paulus, einem weisen Mann“, kann man am Fall selbst erkennen, dass er nicht viele Verurteilungen brauchte, sie aber selbst hören wollte. Der Autor listet die Namen der Städte auf, um zu zeigen, dass es notwendig war, sie zu gründen, damit sie im Glauben bleiben konnten, da sie erst vor Kurzem das Wort (Gottes) empfangen hatten; Deshalb besuchten sie (die Apostel) oft. Schauen Sie: (Paulus) hat dem Zauberer nichts gesagt, bis er den Grund dafür angegeben hat; aber sie verkündeten nur das Wort des Herrn. Und als er sah, dass andere (Paulus) zuhörten, kümmerte er sich nur darum, dass (der Prokonsul) nicht glauben sollte. Und warum tat (Paulus) kein weiteres Zeichen? Denn das Beste war, den Feind zu fangen. 2. Und siehe, er tadelt zuerst, und dann schlägt er zu. Dass er gerecht gelitten hat, das meint er mit den Worten: „voll aller Täuschung“, d. h. dass er nichts frei von Täuschung hatte. Und er sagte treffend: „Alles Betrug“, denn er war ein Heuchler. „Sohn des Teufels“ – weil er sein Werk getan hat. „Der Feind aller Wahrheit“ – denn hier war wirklich alle Wahrheit. Es scheint mir, dass er mit diesen Worten sein Leben anprangert. Und um zu zeigen, dass dies nicht aus Zorn gesagt wurde, denn dies (der Autor) notierte zunächst: „erfüllt mit dem Heiligen Geist“, d. h. Kraft (sein). „Und nun siehe, die Hand des Herrn ist auf dir.“ Es war keine Bestrafung, sondern Heilung. Er schien dies zu sagen: Nicht ich bin es, der handelt, sondern die Hand Gottes. Sie sehen, wie fremdartig er dem Stolz ist. „Du wirst blind sein und die Sonne nicht sehen, bis die Zeit gekommen ist.“ Er sagt dies, um ihm Zeit zur Umkehr zu geben. Sie (die Apostel) wollten nie zu streng sein, auch nicht gegenüber ihren Feinden. Im Verhältnis zu den eigenen war dies konsequent, im Verhältnis zu Fremden jedoch nicht, so dass die (bekannte) Tat nicht als Ergebnis von Zwang und Angst erscheinen würde. Ein Zeichen von Blindheit ist die Suche nach einem Berater. Dann sieht der Prokonsul die Blindheit und glaubt sofort, und zwar nicht einfach, sondern „verwundert“ – er sah, dass es hier weder Worte noch Täuschung gab. Schauen Sie sich die Liebe an, die er zum Lernen hatte, und wie viel Kraft er besaß. Paulus sagte dem Zauberer nicht: „Wirst du nicht aufhören, den Prokonsul zu verderben“, sondern „um dich von den geraden Wegen des Herrn abzubringen?“ , was viel wichtiger ist, um nicht wie ein Schmeichler zu wirken. Warum bleibt John hinter ihnen zurück? „Johannes aber“, sagt (der Autor), „kehrte, nachdem er sich von ihnen getrennt hatte, nach Jerusalem zurück.“ Denn sie machten sich auf den Weg zu einer weiteren Reise, und obwohl er ihr Diener war, übernahmen sie selbst diese Arbeit. Nachdem sie Perge erneut besucht hatten, kamen sie an anderen Städten vorbei, weil sie es eilig hatten, zur Hauptstadt Antiochia zu gelangen. Und schauen Sie, wie kurz der Autor erzählt. Sie saßen, sagt er, am Sabbattag in der Gemeinde, um den Weg für das Wort zu bereiten. Sie sprechen nicht vor anderen, sondern werden aufgefordert, wenn sie als Gäste dazu eingeladen werden. Wenn sie nicht da wären, gäbe es kein Wort. Hier predigt Paulus zuerst. Und schauen Sie sich seine Weisheit an: Er geht an den Orten vorbei, an denen das Wort (Gottes) bereits gesät wurde; und wo noch niemand (von den Predigern) war, bleibt er dort stehen, wie er selbst schreibt: „Ich habe versucht, das Evangelium nicht dort zu predigen, wo der Name Christi bereits bekannt war“ (Röm. 15,20). Und das war ein Merkmal seines großen Mutes. Wirklich, er war von Anfang an ein großartiger Ehemann; gekreuzigt („für die Welt“) (Gal. 6,14), bewaffnet (geistlich), wusste er, welche Gnade in ihm war; Eifersucht war dem entsprechend. Er war nicht böse auf John – das war nicht charakteristisch für ihn – sondern machte sich an die Arbeit; Er hatte keine Angst, er hatte keine Angst davor, den Gefahren unter den Menschen ausgesetzt zu sein. Schauen Sie, wie gut es angeordnet ist, dass Paulus nicht in Jerusalem predigt; (dort) genügte es, nur zu hören, dass er glaubte, und sie wollten seinen Predigten aus Hass auf ihn nicht zuhören; Deshalb geht er weit weg, wo sie ihn nicht kannten. Erstens denunziert er den Zauberer als das, was er war; und dass er wirklich einer war, wurde durch ein Zeichen bewiesen. Es war ein Zeichen seiner geistigen Blindheit; er leidet, bis die Zeit für ihn kommt, Buße zu tun. Nun, sie betraten die Synagoge am Samstag, als alle versammelt waren. „Nachdem sie das Gesetz und die Propheten gelesen hatten“, sagt (der Autor), „sandten die Vorsteher der Synagoge, um ihnen zu sagen: Männer und Brüder! Wenn ihr ein Wort der Belehrung für das Volk habt, dann sprecht.“ Schauen Sie: Damals haben sie es ohne Neid gemacht, aber danach haben sie es nicht mehr so ​​gemacht. Wenn du das selbst gewollt hättest, hättest du ihn umso mehr ermahnen sollen. Aber, oh, Gier nach Macht! Oh, Eitelkeit! Wie es alles verdirbt und zerstört! Es ermutigt Sie, gegen die Erlösung Ihrer selbst und anderer zu rebellieren. Es entstellt und blendet, also muss man sich Berater suchen. Und wenn sie nur nach Beratern suchen würden! Aber sie wollen das nicht einmal tun und verlassen sich in allem auf sich selbst. Es hindert sie daran, etwas zu sehen; umgibt sie, als ob eine Art Dunkelheit und Dunkelheit es ihnen nicht erlaubt, klar zu sehen. Welche Entschuldigung haben wir dafür, Leidenschaft mit Leidenschaft und nicht mit Gottesfurcht zu besiegen? Beispielsweise zügelten viele, die üppig und geldgierig waren, ihre Wollust, um Geld zu sparen; andere hingegen vernachlässigten das Geld aus Vergnügen; andere, von Eitelkeit getrieben, verachteten beides, gaben gnadenlos Geld aus und hielten sich vergeblich an die Keuschheit; und andere, die äußerst eitel waren, vernachlässigten diese Leidenschaft und begingen viele schändliche Dinge, sowohl aus fleischlichen Freuden als auch aus Geldgründen; Wieder andere entscheiden sich, um ihren Zorn zu befriedigen, für unzählige Kosten und kümmern sich um nichts anderes, als zu tun, was sie wollen. Was also Leidenschaft bewirken kann, kann die Gottesfurcht nicht bei uns bewirken. Und was sage ich: Leidenschaft? Was menschliche Scham bewirken kann, kann die Gottesfurcht nicht bewirken. Wir tun viel Gutes, wir sündigen auch viel, schämen uns der Menschen, aber wir haben keine Angst vor Gott. Wie viele haben ihr Eigentum aus Scham verschwendet! Wie viele haben vergeblich nach Ehre gesucht, indem sie ihren Freunden im Bösen gedient haben! Wie viele und wie viel haben zugunsten der Freundschaft gesündigt! 3. Wenn also Leidenschaft und Scham vor Menschen uns sowohl zu Sünden als auch zu guten Taten veranlassen können, dann sagen wir vergeblich, dass wir die Leidenschaften nicht zügeln können; wir können, wenn wir wollen; aber jeder sollte wollen. Sag mir, warum kannst du die Eitelkeit nicht überwinden, wenn andere sie überwinden, die dieselbe Seele, denselben Körper, dasselbe Aussehen haben und dasselbe Leben führen? Denken Sie an Gott, denken Sie an die höchste Herrlichkeit, vergleichen Sie sie mit der Gegenwart, und Sie werden bald hinter ihr zurückbleiben (Eitelkeit). Wenn Sie sich unbedingt nach Ruhm sehnen, dann suchen Sie nach wahrem Ruhm. Was ist Ruhm, wenn er Schande mit sich bringt? Was für ein Ruhm ist das, wenn er Sie dazu zwingt, Ehre von denen unter Ihnen zu suchen, und Sie ein Bedürfnis danach haben? Ehre besteht darin, den Ruhm der Oben zu genießen. Wenn Sie sich unbedingt Ruhm wünschen, dann suchen Sie eher nach Ruhm bei Gott. Nachdem du diese geliebt hast, wirst du sie vernachlässigen, du wirst sehen, wie unehrlich sie ist; Und solange Sie diese nicht erkennen, werden Sie nicht erkennen, wie beschämend und lustig sie ist. So wie diejenigen, die von einer bösen, hässlichen und schamlosen Frau fasziniert sind, obwohl sie sie lieben, ihre Hässlichkeit nicht sehen können, weil die Leidenschaft den Verstand verdunkelt, so können wir hier, während diese Leidenschaft von uns Besitz ergreift, nicht erkennen, was dieses Übel ist. Aber wie, sagen Sie, können wir uns davon befreien? Erinnern Sie sich an diejenigen, die viel Vermögen verschwendet haben und keinen Nutzen daraus gezogen haben; erinnern Sie sich an die Toten, welchen Ruhm sie genossen, und er erwies sich als zerbrechlich, verschwand und zerstreute sich; verstehen, dass es nur ein Name ist und nichts Wesentliches an sich hat. Sag mir wirklich, was ist Ruhm? Machen Sie eine Definition. Ein Überraschungsthema für alle zu sein, sagen Sie? Mit richtig oder falsch? Wenn nicht zu Recht, dann wird es keine Überraschung sein, sondern Tadel, Schmeichelei, Verleumdung. Wenn es richtig ist, dann ist dies unmöglich, weil die Menschen keine richtigen Urteile haben, sondern von denen überrascht werden, die ihre Wünsche befriedigen. Wenn Sie möchten, schauen Sie sich diejenigen an, die ihr Eigentum an Huren, Reiter und Tänzer verschenken. Aber, sagen Sie, wir sprechen nicht von ihnen, sondern von ehrlichen, fairen Menschen, die viel Gutes tun können. Tatsächlich würden sie, wenn sie wollten, bald viel Gutes tun; aber jetzt machen sie so etwas nicht mehr. Wer lobt nun, sagen Sie mir, die Ehrlichen und Gerechten? Das Gegenteil davon (ist geschehen). Und was ist abscheulicher als ein so gerechter Mann, wenn er nach einer guten Tat Ruhm von der Menge erwartet? Er tut dasselbe, als ob ein ausgezeichneter Maler, der ein Porträt des Königs malt, Lob von unerfahrenen Menschen erwartet. Wer hingegen den Ruhm der Menschen sucht, wird seine tugendhaften Taten bald aufgeben. Wer Lob erwartet, tut, was andere sich wünschen, und nicht, was er selbst wünscht. Was würde ich Ihnen raten? Hören Sie auf Gott, geben Sie sich mit seinem Lob zufrieden, tun Sie alles, was Ihm gefällt, und tun Sie gute Taten, und klammern Sie sich an nichts Menschliches. Dies (Sucht nach irdischem Ruhm) schadet dem Fasten, Beten und Almosengeben und macht alle unsere guten Taten umsonst. Um dies nicht zu dulden, werden wir daher vor dieser Leidenschaft davonlaufen; Denken wir nur an eines: Lob von Gott, Anerkennung von Ihm, Verherrlichung von unserem gemeinsamen Meister, damit wir, nachdem wir ein tugendhaftes gegenwärtiges Leben geführt haben, der versprochenen Segnungen würdig sein können, zusammen mit denen, die Ihn lieben, durch die Gnade und Liebe für die Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: