Беседа 28

أعمال ١٣: ٤-٥. هؤلاء، مرسلين من الروح القدس، أتوا إلى سلوقية، ومن هناك أبحروا إلى قبرص. واذ كانوا في سلاميس كانوا يكرزون بكلمة الله في مجامع اليهودية. وكان معهم أيضًا يوحنا للخدمة. حول كيف يتغلب العاطفة في بعض الأحيان على العاطفة. - ما هو نوع المجد الذي يجب أن تسعى إليه؟ - وسيلة لكبح جماح المشاعر. 1. بعد أن حصلا على الرسامة معًا، غادر (برنابا وبولس) (أنطاكية) وأبحرا إلى قبرص، حيث لم يكن هناك اضطهاد وكانت الكلمة (الله) قد زرعت بالفعل. كان هناك عدد غير قليل من (المعلمين) في أنطاكية، ولم تكن فينيقيا بعيدة عن فلسطين، لكن قبرص كانت بعيدة. ومع ذلك، لا تسأل لماذا (أبحروا إلى هناك) عندما كانوا مسوقين بالروح؛ لأنهم لم يُرسموا فقط، بل أُرسلوا بالروح أيضًا. "ولما كانا في سلاميس كانا يكرزان بكلمة الله في مجامع اليهودية." هل ترى كيف يحاولون بكل الطرق إعلان الكلمة لليهود مقدمًا حتى لا يثيروا سخطهم؟ وكما أنهم لم يكرزوا لأحد "إلا اليهود" (أعمال الرسل 11: 19)، كذلك دخل هؤلاء أيضًا إلى المجامع. "فبعدما تجولوا في الجزيرة كلها إلى بافوس، وجدوا ساحرًا نبيًا كذابًا يهوديًا اسمه باريشوع، كان مع الوالي سرجيوس بولس، وهو رجل حكيم. هذا دعا برنابا وشاول، وكان يريد أن يسمع كلمة الله. فقاومهما عليم الساحر، لأن هذا هو اسمه، محاولًا أن يرتد الوالي عن الإيمان" (أعمال 13: 6-8). ومرة أخرى ساحر يهودي مثل سمعان. وانظر: عندما وعظوا الآخرين، لم يكن قلقًا جدًا؛ ولكن عندما وصلوا إلى الوالي، (ثار). والمثير للدهشة في الوالي أنه رغم أنه كان تحت تأثير سحر ذلك (الساحر)، إلا أنه أراد الاستماع إلى الرسل. وكذلك فعل السامريون؛ ومن المقارنة هناك النصر، إذ يغلب السحر. في كل مكان الباطل وشهوة السلطة هما سبب الشر. "ولكن شاول، وهو أيضًا بولس، امتلأ من الروح القدس، وحدق فيه، وقال: "يا مملوء كل غش وكل شر، يا ابن إبليس، عدو كل بر! هل تتوقف عن الحياد عن سبل الرب المستقيمة؟ والآن، هوذا يد الرب عليك: ستكون أعمى ولن تبصر الشمس حتى يأتي الوقت" (أعمال 13: 9-11). وهنا برسامته يتغير اسمه. وكان الأمر نفسه مع بيتر. وانظر: إن تصرف (بولس) ليس إهانة، بل هزيمة؛ هكذا ينبغي ضرب الجرأة والوقاحة. يقول: "يا مملوءًا كل غش، وكل خبث، يا ابن الشيطان، عدو كل حق!" . وهنا يكشف ما كان يدور في ذهن (الساحر) تحت ستار إنقاذ الوالي المدمر. ويقول: "هل تتوقف عن الإغواء عن طرق الرب المستقيمة؟" بالطبع يقول: أنتم لا تشنون معنا حرباً وحرباً، ولكنكم تفسدون طرق الرب المستقيمة، وبالحمد. "والآن هوذا يد الرب عليك، وستكون أعمى." وبنفس العلامة التي بها اهتدى هو أيضًا، أراد أن يهتدي هو أيضًا. وتعبير: (إلى الدهر) لم يكن لفظ المعاقب، بل المحول، لأنه لو كان (كلمة) العقاب لأعمى أبدا؛ الآن ليس الأمر كذلك، ولكن "حتى يحين" الحصول على حاكم. "وحل عليه بغتة ظلام وظلمة، وكان يتقلب هنا وهناك وينتظر مشيرًا. فلما رأى الوالي ما كان، آمن متعجبًا من تعليم الرب" (أع 13: 11-12). وهذا صحيح، لأن مثل هذه العقوبة كان ينبغي أن تكون منطقية لشخص كان تحت تأثير السحر. وبالمثل، فقد تلقى السحرة المصريون توبيخًا من قبل "السكريبي" (خروج 8: 16-19). وانظر: إنهم لا يترددون هنا بعد أن صدق الوالي، وليسوا خاملين، ولا يخففون من الإطراء والشرف، ولكن يباشرون العمل على الفور ويذهبون إلى البلد الذي يقع على الجانب الآخر (من البحر). "ولما أقلع بولس والذين معه من بافوس وصلوا إلى برجة بمفيلية. وأما يوحنا فانفصل عنهم ورجع إلى أورشليم. وهم مجتازون من برجة وجاءوا إلى أنطاكية بيسيدية ودخلوا المجمع في السبت وجلسوا" (أع 13: 13-14). ودخلوا أيضًا المجامع حسب عادة اليهود لئلا يُهاجموا ويُطردوا. هكذا فعلوا كل شيء. "وبعد قراءة الناموس والأنبياء، أرسل إليهم رؤساء المجمع يقولون: أيها الرجال الإخوة، إن كانت عندكم كلمة تعليم للشعب، فتكلموا" (أعمال 13: 15). هنا نتعرف على بولس، بعد أن تعلمنا الكثير عن بطرس مما قيل من قبل. ولكن دعونا ننظر في ما سبق. يقول (الكاتب): "وبعد أن كانوا في سلاميس بشروا بكلمة الله" - في مدينة قبرص الرئيسية. وأمضوا سنة في أنطاكية. كان من الضروري الخروج من هناك، وعدم البقاء هناك إلى الأبد؛ (المؤمنون) بحاجة إلى معلمين عظماء. انظر، كما أنهم في سلوقية لا يترددون، مع العلم أن (سكانها) يمكن أن يحصلوا على فائدة كبيرة من المدينة المجاورة، لكنهم أيضًا يسارعون من هناك للقيام بالأشياء الأكثر ضرورة. عند وصولهم إلى المدينة الرئيسية في الجزيرة، سارعوا إلى تحويل الحاكم. وما يقال ليس من باب التملق: "مع الوالي سرجيوس بولس، رجل حكيم"، يمكنك أن ترى من القضية نفسها كيف لم يكن بحاجة إلى الكثير من الإدانات، لكنه هو نفسه أراد سماعها. يسرد الكاتب أسماء المدن ليبين أنه بما أنها قد تلقت الكلمة (من الله) مؤخرًا، كان من الضروري تثبيتها حتى تبقى في الإيمان؛ ولهذا السبب كان (الرسل) يزورونهم كثيرًا. انظر: (بولس) لم يقل شيئًا للساحر حتى يعقل؛ لكنهم أعلنوا كلمة الرب فقط. ولما رأى الآخرين يستمعون (إلى بولس)، اهتم فقط بأن (الوالي) لا يؤمن. ولماذا لم يفعل (بولس) آية أخرى؟ لأن أفضل شيء هو القبض على العدو. 2. وها هوذا يوبخ أولا ثم بعد ذلك يضرب. "وأنه تألم بعدل" يقصد بقوله: "مملوءًا كل غش"، أي ليس فيه شيء خالي من الخداع. وقال حسناً: "كل غش"، لأنه كان منافقاً. "ابن الشيطان" - لأنه قام بعمله. "عدو كل حقيقة" - لأنه هنا كان كل الحق حقًا. يبدو لي أنه بهذه الكلمات يدين حياته. ولإظهار أن هذا لم يقل عن غضب، فقد أشار هذا (الكاتب) أولاً إلى: "ممتلئ من الروح القدس" أي قوة (له). "والآن ها يد الرب عليك." لم يكن عقابًا، بل شفاء. يبدو أنه يقول هذا: لست أنا من يتصرف، بل يد الله. ترى كم هو غريب على الفخر. «سوف تكون أعمى، ولن ترى الشمس حتى يأتي الوقت». يقول هذا ليمنحه الوقت للتوبة. إنهم (الرسل) لم يرغبوا أبدًا في أن يكونوا صارمين للغاية، حتى لو كان ذلك فيما يتعلق بأعدائهم. وكان ذلك بالنسبة للنفس ثابتا، أما بالنسبة للأجانب فلم يكن كذلك، حتى لا يبدو أن الفعل (المعروف) نتيجة إكراه وخوف. علامة العمى هي البحث عن مستشار. ثم يرى الوالي العمى ويؤمن على الفور، وليس ببساطة، بل "يتساءل" - لقد رأى أنه لا توجد كلمات أو خداع هنا. انظر إلى حبه للتعلم، وامتلاكه هذه القوة. ولم يقل بولس للساحر: أما تكف عن إفساد الوالي، بل "ليضلك عن سبل الرب المستقيمة"؟ وهو الأهم بكثير، حتى لا تبدو مُتملقًا. لماذا يتخلف جون عنهم؟ يقول (الكاتب): «ولكن يوحنا انفصل عنهم ورجع إلى أورشليم». لأنهم انطلقوا في رحلة أخرى، ورغم أنه كان خادمًا لهم، إلا أنهم قاموا هم أنفسهم بهذا العمل. بعد أن زاروا بيرغا مرة أخرى، مروا بمدن أخرى، لأنهم كانوا في عجلة من أمرهم إلى المدينة الرئيسية - أنطاكية. وانظر كيف يروي الكاتب بإيجاز. ويقول إنهم جلسوا في الجماعة يوم السبت لتمهيد الطريق للكلمة. إنهم لا يتحدثون أمام الآخرين، ولكن يتم استدعاؤهم عندما تتم دعوتهم، كضيوف، للقيام بذلك. لو لم يكونوا هناك، لن تكون هناك كلمة. هنا يكرز بولس أولاً. وانظر إلى حكمته: إنه يمر بتلك الأماكن التي زرعت فيها الكلمة (الله) بالفعل؛ وحيث لم يكن أحد (من الواعظين) قد وصل بعد، توقف عند هذا الحد، حيث كتب هو نفسه: "لم أحاول التبشير بالإنجيل حيث كان اسم المسيح معروفًا" (رومية 15: 20). وكانت هذه سمة من سمات شجاعته العظيمة. حقا، منذ البداية كان زوجا رائعا؛ بعد أن صلب ("من أجل العالم") (غل 6: 14)، مسلحًا (روحيًا)، عرف ما هي النعمة التي فيه؛ وكانت الغيرة تتناسب مع هذا. لم يكن غاضبا من جون - لم يكن من سماته - لكنه بدأ العمل؛ لم يكن خائفًا، لم يكن خائفًا، من التعرض للأخطار بين الناس. انظروا كم هو مرتب أن بولس لا يكرز في أورشليم؛ (هناك) كان يكفي مجرد سماع أنه آمن، ولم يستمعوا إلى خطبه كراهية له؛ ولهذا ذهب إلى مكان بعيد حيث لم يعرفوه. أولاً: أنكر الساحر على حقيقته؛ وقد تم إثبات ذلك بالعلامة. لقد كانت علامة على عماه العقلي. يتألم حتى يحين وقت التوبة. لقد دخلوا المجمع يوم السبت، وكان الجميع مجتمعين. يقول (الكاتب): "بعد قراءة الناموس والأنبياء، أرسل إليهم رؤساء المجمع قائلين: أيها الرجال الإخوة، إن كانت عندكم كلمة تعليم للشعب فتكلموا". انظر: ثم فعلوا ذلك دون حسد، ولكن بعد ذلك لم يفعلوا ذلك بهذه الطريقة. إذا كنت أنت نفسك تريد هذا، فبالأحرى كان ينبغي عليك أن تحثه. ولكن، أوه، شهوة السلطة! أوه، الغرور! كيف يفسد ويدمر كل شيء! إنه يشجعك على التمرد على خلاص نفسك والآخرين. إنه يشوه ويعمى، لذلك عليك أن تبحث عن مستشارين. ويا ليتهم كانوا يبحثون عن مستشارين! لكنهم لا يريدون حتى القيام بذلك، ويعتمدون على أنفسهم في كل شيء. يمنعهم من رؤية أي شيء؛ يحيط بهم، كما لو كان هناك نوع من الظلام والظلام، لا يسمح لهم بالرؤية بوضوح. ما هو العذر الذي سنملكه لننتصر على الهوى بالعاطفة، وليس بمخافة الله؟ على سبيل المثال، كثيرون، كونهم شهوانيين ومحبين للمال، كبحوا شهواتهم من أجل توفير المال؛ وعلى العكس من ذلك، أهمل آخرون المال من أجل المتعة؛ وآخرون، ينجرفون بالغرور، يحتقرون كليهما، وينفقون المال بلا رحمة ويحافظون على العفة عبثًا؛ وآخرون، إذ كانوا في غاية الغرور، أهملوا هذه العاطفة، وارتكبوا الكثير من المخالفات، بسبب الملذات الجسدية وبسبب المال. وآخرون، من أجل إشباع غضبهم، يقررون تكاليف لا حصر لها ولا يهتمون بأي شيء سوى أن يفعلوا ما يريدون. لذلك، ما يمكن أن تفعله العاطفة، لا تفعله مخافة الله لنا. وماذا أقول: الهوى؟ ما يستطيع الخجل البشري أن يفعله، لا يستطيع مخافة الله أن يفعله. نحن نفعل الكثير من الأشياء الصالحة، ونخطئ أيضًا كثيرًا، ونخجل من الناس، لكننا لا نخاف من الله. فكم من بدد أمواله خجلاً! كم من الذين طلبوا الكرامة عبثًا بخدمة أصدقائهم في الشر! كم وكم أخطأوا في سبيل الصداقة! 3. فإذا كان الهوى والعار أمام الناس يمكن أن يدفعنا إلى الخطايا وإلى الأعمال الصالحة، فإننا نقول عبثًا إننا لا نستطيع (كبح الأهواء)؛ نستطيع إذا أردنا؛ ولكن يجب على الجميع أن يريدون. أخبرني، لماذا لا تستطيع التغلب على الغرور عندما يتغلب عليه الآخرون، لديهم نفس الروح، نفس الجسد، نفس المظهر، ويعيشون نفس الحياة؟ فكر في الله، فكر في المجد الأعلى، قارنه بالحاضر، وسرعان ما تتخلف عنه (الغرور). إذا كنت تريد المجد تمامًا، فابحث عن المجد الحقيقي. وما المجد إذا كان يجلب العار؟ وأي مجد هذا إذا كان يضطرك إلى طلب الكرامة ممن هو دونك وتكون له حاجة؟ الشرف هو التمتع بالمجد ممن هم فوق. إذا كنت تريد المجد بكل تأكيد، فاطلب المجد من الله. بعد أن أحببت هذا الشخص، سوف تهملها، وسترى مدى عدم أمانتها؛ وإلى أن تتعرف على هذه، لن ترى كم هي مخزية، وكم هي مضحكة. كما أن أولئك الذين وقعوا في أسر امرأة شريرة قبيحة وقحة، وهم يحبونها، لا يستطيعون رؤية قبحها، لأن العاطفة تُظلم العقل، كذلك هنا، بينما تمتلكنا هذه العاطفة، لا يمكننا أن نرى ما هو هذا الشر. ولكن كيف، كما تقول، يمكننا أن نحرر أنفسنا منه؟ وتذكر أولئك الذين بذّروا أموالاً كثيرة ولم يستفيدوا منها؛ تذكر الأموات ما المجد الذي تمتعوا به، فتبين أنه هش واختفى وتبدد؛ افهم أنه مجرد اسم وليس له أي شيء جوهري في حد ذاته. حقا، أخبرني، ما هي الشهرة؟ تقديم بعض التعريف. أن تكون، كما تقول، موضوع مفاجأة للجميع؟ بالصواب أم بالخطأ؟ إذا لم يكن الأمر صحيحًا، فلن يكون ذلك مفاجئًا، بل اللوم والإطراء والافتراء. فإن كان بالحق فهذا مستحيل، لأن الناس ليس لديهم أحكام صحيحة، بل يستغربون من يرضي أهوائهم. وإن شئت فانظر إلى الذين وهبوا أموالهم للزناة والفرسان والراقصات. لكنك تقول إننا لا نتحدث عنهم، بل عن الأشخاص الصادقين والعادلين الذين يمكنهم فعل الكثير من الخير. في الواقع، إذا أرادوا ذلك، فسوف يفعلون قريبا الكثير من الخير؛ لكنهم الآن لا يفعلون أي شيء من هذا القبيل. من الآن، أخبرني، يمدح الصادقين والعادلين؟ وعكس هذا (تم). وما هو أكثر إثارة للاشمئزاز من مثل هذا الرجل الصالح، إذا كان، بعد القيام ببعض الأعمال الصالحة، يتوقع المجد من الجمع؟ إنه يفعل الشيء نفسه، كما لو أن بعض الرسامين الممتازين، الذين يرسمون صورة للملك، ينتظرون الثناء من الأشخاص عديمي الخبرة. ومن ناحية أخرى، فإن من يطلب المجد من الناس سرعان ما يترك الأعمال الفاضلة. من يتوقع الثناء يفعل ما يرغب فيه الآخرون، وليس ما يرغب فيه هو نفسه. ماذا أنصحك أن تفعل؟ استمع إلى الله، وارض بحمده، وافعل كل ما يرضيه، وافعل الخير، ولا تتعلق بشيء من البشر. وهذا (إدمان المجد الأرضي) يضر بالصوم والصلاة والصدقة، ويبطل كل أعمالنا الصالحة. لذلك، لكي لا نتسامح مع هذا، سوف نهرب من هذا العاطفة؛ دعونا نضع في اعتبارنا شيئًا واحدًا فقط - الثناء من الله، والموافقة منه، والتمجيد من سيدنا المشترك، حتى أننا، بعد أن عشنا حياة حاضرة فاضلة، نستحق البركات الموعودة، مع أولئك الذين يحبونه، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح للبشرية، الذي له المجد والقوة والكرامة للآب مع الروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. هذه الأحاديث ألقاها القديس في القسطنطينية سنة 400 أو 401. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” قد تكون مهتمًا بـ: