Беседа 27

Fapte 12:18–19. Când a venit ziua, a fost mare îngrijorare în rândul soldaților cu privire la ceea ce se întâmplase cu Petru. Irod, după ce l-a căutat și nu l-a găsit, a judecat pe gardieni și a poruncit să fie executați. Apoi a mers din Iudeea la Cezareea și a rămas acolo. Semnificația postării. - Daunele voluptuozității. 1. Mulți sunt nedumeriți cum Dumnezeu a permis cândva să fie uciși pruncii pentru El (Matei 2:16), iar acum chiar și soldați pentru Petru, deși El ar fi putut să-i elibereze împreună cu Petru. Dar dacă îngerul i-ar fi scos pe soldați împreună cu Petru, ar fi fost luat pentru a fugi. De ce, vor spune, El nu a aranjat-o altfel? Acum, între timp, ce rău s-a întâmplat! Dacă ne amintim că cei care au suferit pe nedrept și în zadar nu suferă niciun rău, atunci nu ne vom pune astfel de întrebări. De ce nu întrebi despre Iacov - de ce nu l-a eliberat și pe el (Fapte 12:2)? Mai mult, atunci nu era încă vremea judecății pentru a da fiecăruia cuvenitul. Și nu Petru i-a trădat în mâinile lui Irod. Și mai ales a fost jignit de faptul că a fost înșelat, așa cum bunicul său a fost înșelat de Magi; Acest lucru l-a iritat mai ales și l-a făcut amuzant. Dar ar trebui să ascultați cuvintele scriitorului însuși: „Când a venit ziua”, spune el, „a fost o mare neliniște în rândul soldaților cu privire la ceea ce i se întâmplase lui Petru. Irod, după ce l-a căutat și negăsindu-l, a judecat pe paznici și a poruncit să fie executați”, deși a auzit de la ei – la urma urmei, „a judecat pe gardieni și a poruncit să fie executați” – că au rămas lanțurile în urmă, că (Petru) a luat pantofii și că a fost cu ei până în noaptea aceea. Ce au ascuns ei? Și de ce ar fi trebuit să fugă ei înșiși? l-a uimit după aceasta, moartea lor se descoperă tuturor atât prin minunea lui Dumnezeu, cât și prin răutatea lui Irod Și uite cum scriitorul nu ascunde acest lucru, ci povestește un eveniment istoric. El spune mai departe: „Apoi a plecat din Iudeea la Cezareea și a rămas acolo. Irod s-a supărat pe Tirieni și Sidonieni; Aceștia, s-au înțeles, au venit la el și, după ce au cucerit pe Vlast, partenerul regelui, de partea lor, au cerut pace, pentru că regiunea lor era hrănită din regiunea împărătească. În ziua hotărâtă, Irod, poporul s-a îmbrăcat în haine împărătești; a exclamat: Aceasta este vocea lui Dumnezeu, și nu a omului, dar deodată, Îngerul Domnului l-a lovit pentru că nu a dat slavă lui Dumnezeu și, mâncat de viermi, a crescut și s-a răspândit” (Fapte 12:19-24). Și acest lucru nu este lipsit de importanță. Pedeapsa i-a venit imediat, dacă nu pentru Petru, atunci pentru discursul său arogant. Dar, vor spune, dacă au strigat, atunci de ce este vinovat? Pentru că a acceptat o astfel de proclamație, pentru că se considera demn de o asemenea lingușire. Acest lucru servește în special pentru a-i învăța pe lingușitorii nesăbuiți. Și uite: și el și el sunt vrednici de pedeapsă, și se pedepsește, că acum nu este vremea judecății, dar pe cine este mai vinovat, el (Dumnezeu) pedepsește ca să beneficieze de ea. „Cuvântul lui Dumnezeu”, spune (scriitorul), „a crescut și s-a răspândit”, adică atunci când s-a întâmplat acest lucru. Vedeți economia lui Dumnezeu? „Și Barnaba și Saul, după ce și-au împlinit însărcinarea, s-au întors din Ierusalim (la Antiohia), luând cu ei pe Ioan, care se numea Marcu. În Antiohia, în Biserică erau niște profeți și învățători: Barnaba și Simeon, numit Niger, Lucius din Cirene și Manael, coleg cu Irod, 12:2” (Fac. 12:2). 13:1). Căci acum îl pune pe Barnaba pe primul loc, pentru că Pavel nu era încă glorios, nu făcuse încă niciun semn. „Pe când slujeau Domnului și posteau, Duhul Sfânt a zis: „Puneți-Mi deoparte pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat”. Atunci ei, după ce au postit, s-au rugat și și-au pus mâinile peste ei, i-au dat afară” (Fapte 13:2-3). Ce înseamnă „servit”? Când au predicat. „Puneți deoparte pentru Mine”, spune el, „Barnaba și Saul”. Ce înseamnă: „pus deoparte pentru Mine”? A munci, a apostola. Uită-te și după cine sunt rânduiți: Luca din Cirene și Manael, și mai ales prin Duhul. Cu cât chipurile sunt mai smerite, cu atât mai clar se descoperă harul lui Dumnezeu. Astfel (Pavel) este rânduit apostoliei să predice cu autoritate. Cum spune el însuși: „nu prin oameni și nu prin om” (Gal. 1:1)? Cu cuvintele: „nu de oameni”, el arată că nu omul a fost cel care l-a chemat sau l-a adus; ci cu cuvintele: „nu prin om” – că nu a fost trimis de altcineva, ci de Duhul. De aceea (scriitorul) a adăugat următoarele: „aceștia, trimiși de Duhul Sfânt, au venit în Seleucia și de acolo au plecat cu corabia în Cipru” (Fapte 13:4). Dar să trecem la cele de mai sus. „Când a venit ziua”, spune el, „a fost o mare neliniște în rândul soldaților” din cauza lui Petru, „a judecat pe gardieni și a poruncit să fie executați”. Era atât de insensibil încât chiar a decis să pedepsească pe nedrept. Aici voi spune în apărarea lor. Au existat obligațiuni; gardienii erau înăuntru; temnița era închisă; zidul nu este subminat nicăieri; toți au spus același lucru; prizonierul nu a fost răpit: de ce îi condamni? Dacă ar fi vrut să-l elibereze, fie l-ar fi eliberat mai întâi, fie ar fi plecat cu el. Poate au luat banii? Dar cum putea cineva să le dea celor care nu putea să le dea unui cerșetor? Lanțurile nu erau nici rupte, nici dezlegate. Se putea vedea că aceasta a fost lucrarea lui Dumnezeu, nu a omului. Apoi, când povestește un eveniment istoric, (scriitorul) dă și nume, astfel încât să se vadă că spune adevărul despre orice. „După ce l-au cucerit pe Vlast de partea lor”, spune el, „tovarășul de pat al regelui, au cerut pace”. Ei fac asta pentru că a fost foamete. „În ziua hotărâtă”, spune el, „Irod s-a așezat pe un loc înalt și le-a vorbit. Dar deodată un înger al Domnului l-a lovit și el, fiind mâncat de viermi, a murit.” 2. Iosif (Flavius) mai spune că a căzut într-o lungă boală 24. Poporul nu știa asta, dar despre asta povestește apostolul. Cu toate acestea, ignoranța însăși a fost utilă, deoarece ceea ce s-a întâmplat cu Irod i-a fost atribuit pentru uciderea apostolului și uciderea soldaților. Uite: când l-a omorât pe apostol, nu a făcut nimic de acest fel, iar când (a ucis pe aceștia) nu a spus nimic. Astfel, parcă nedumerit și rușinat, a pornit din Iudeea spre Cezareea. Mi se pare că el, vrând să-i atragă pe aceia (tirii și sidonieni), a venit să-i apere pe aceștia (evrei): s-a supărat pe aceia, pe când le plăcea atât de mult. Uite cât de vanitos a fost omul ăsta. Intenționând să le acorde (pacea), a vorbit. Iosif ne spune că era îmbrăcat în haine strălucitoare din argint. Uite cât de lingușitori erau și cât de înțelepți erau apostolii. Pe cine plăcea întregul popor, îl considerau un nimic. Dar acum au primit o mare ușurare și multe beneficii au venit din pedeapsa lui. Dacă a fost supus unei astfel de pedepse când a ascultat cuvintele: „Acesta este glasul lui Dumnezeu, și nu al omului”, deși el însuși nu a spus așa ceva, cu atât mai mult ar fi fost supus Hristos, dacă nu ar fi Dumnezeu, pentru faptul că El a spus neîncetat: „Cuvintele pe care vi le spun, nu le spun de la Mine însumi” (Ioan 14). 18:36), și altele asemenea. Între timp, și-a încheiat viața într-un mod rușinos și jalnic și nu mai este acolo. Și rețineți că el este convins la pace de către Putere: atât de ușor acest om jalnic s-a lăsat în mânie și din nou s-a liniștit, fiind mereu sclav al poporului și neavând nimic independent în sine! Observați și puterea Duhului Sfânt. „Când au slujit Domnului”, spune (scriitorul), „și au postit, Duhul Sfânt a spus: Despărțiți-Mi pe Barnaba și pe Saul”. Cine ar îndrăzni, fără puterea de a face asta, să spună asta? Și asta se face ca să nu rămână împreună. El știa că au mari perfecțiuni și ar putea fi de folos multora. Cum le-a spus El? Probabil prin profeți. De aceea (scriitorul) a observat mai întâi că proorocii erau acolo și erau în post și slujire, ca să înțelegeți că este nevoie de o mare veghe. A fost hirotonit (Pavel) în Antiohia, unde a predicat. De ce nu (Duhul) a spus: despărțiți pentru Domnul, ci: „Mie”? Prin aceasta El arată că El are una (cu Dumnezeu) autoritate și putere. Vedeți cât de grozav este postul? Sa observat că Duhul a făcut toate lucrurile; dar postul este o mare binecuvântare. Nu este limitat de o limită (de timp); când era nevoie să hirotonească, atunci au postit: „și au postit, a zis Duhul Sfânt”. Postul constă nu numai în abținerea de la mâncare, dar și abținerea de la voluptate este un tip de post. Iată ce poruncesc mai ales: să nu vă abțineți de la mâncare, ci de la poftă. Avem nevoie de hrană, nu de corupție; Avem nevoie de hrană, nu de cauza bolii, a bolii, atât psihice, cât și fizice; Avem nevoie de mâncare care să aducă dulceață, și nu de voluptate plină de amărăciune; acest lucru este util și acest lucru este dăunător; aceasta este plăcută și aceasta este neplăcută; acest lucru este firesc și acest lucru este nefiresc. Spune-mi: dacă cineva ți-ar da otravă să bei, nu ar fi nefiresc? Dacă cineva (a furnizat) lemn și pietre, nu te-ai întoarce? Desigur, pentru că este nefiresc. Așa este voluptatea. Așa cum într-un oraș asediat există o mare anxietate și confuzie când dușmanii îl invadează, așa se întâmplă în suflet când beția și voluptatea îl atacă. „Cine urlă? Cine geme? Cine are certuri? Cine este întristat? Cine are răni fără motiv? Cine are ochii purpuri? Cei care stau mult timp la băut, care vin în căutarea vinului condimentat” (Prov. 23:29-30). Dar, indiferent ce am spune, nu vom reține oamenii devotați voluptății decât dacă ne răzvrătim împotriva altei pasiuni. Și în primul rând, îmi voi adresa soțiilor cuvintele mele. Nu există nimic mai rușinos decât o soție voluptuoasă, nimic mai dezgustător decât o soție devotată beției; tenul ei se estompează, claritatea și blândețea ochilor ei se întunecă, parcă dintr-un nor care blochează razele soarelui. Aceasta este o faptă caracteristică nu unei persoane libere, ci a unui sclav și este extrem de ignobilă. Cât de neplăcută este o femeie, care respiră vin împuțit și stricat, eructă fumul cărnii putrede, îngreunată atât de mult încât nu se poate ridica în picioare, înroșită dincolo de limitele ei, căscând și moștenind încontinuu! Aceasta nu este o femeie care se abține de la voluptate: este respectabilă, castă și drăguță, întrucât o bună dispoziție a sufletului dă multă frumusețe trupului. Să nu credeți că frumusețea depinde doar de aspectul fizic. Imaginați-vă o fată drăguță, dar lipsită de modestie, vorbăreț, morocănos, predispus la beție și risipă: nu este ea mai urâtă decât orice fată urâtă? Dacă este modestă, tăcută și sfioasă, dacă se obișnuiește să vorbească decent și să respecte postul, atunci frumusețea ei va fi mai mare, aspectul ei frumos va fi mai mare, chipul ei va fi mai atrăgător, plin de castitate și farmec. Vrei să vorbesc acum despre soți? Ce este mai dezgustător decât un bețiv? El este ridicol pentru sclavi, ridicol pentru dușmani, jalnic pentru prieteni, demn de orice condamnare, mai mult o fiară decât un om, de vreme ce se obișnuiește ca un tigru, un leu sau un urs să fie sătul. Acest lucru este tipic pentru ei, deoarece nu au un suflet rațional. Cu toate acestea, atunci când sunt plini cu mai mult decât cuvine și mai mult decât măsura care le-a dat natură, ei le supără tot corpul: nu suntem și mai mult? De aceea Dumnezeu ne-a dat un stomac mic, de aceea ne-a prescris o cantitate mică de mâncare, să ne învețe să avem grijă de sufletele noastre. 3. Să ne uităm la însăși structura corpului nostru și vom vedea că doar o mică parte din noi are un astfel de scop (pentru nutriție). Buzele și limba noastră sunt desemnate pentru a cânta, laringele nostru este pentru a rosti o voce. Prin urmare, necesitatea naturală ne obligă să ne abținem involuntar de la sațietate. Dacă voluptatea nu ar fi însoțită de necazuri, boli și boli, atunci nu ar fi dezgustător; dar acum, prin natura sa, ti-au fost atribuite limite astfel incat sa nu le poti, chiar daca vrei, sa le incalci. Nu ești în căutarea plăcerii, iubito? Îi vei găsi într-o viață de abstinență. Nu e bună sănătate? Și este aici. Nu e calm? Și este aici. Nu este libertate? Nu este oare puterea și armonia corpului? Nu este oare vigoarea și activitatea sufletului? Toate aceste beneficii sunt aici; dar în asta (satie), dimpotrivă, există necazuri, proaste sănătate, boală, jenă, costuri inutile. De ce, vor spune ei, ne predăm cu toții lui? Din cauza bolii. Spune-mi: de ce dorește pacientul ceea ce este dăunător? Nu este acesta un semn de boală? De ce nu merge un șchiop drept? Și toate acestea se datorează neglijenței și faptului că nu vor să vină la medic. Dintre lucruri, unele oferă plăcere temporară și chin veșnic; altele, dimpotrivă, sunt suferința temporară și fericirea veșnică. Pentru că oricine este atât de voluptuos și nepăsător încât nu disprețuiește plăcerile prezente pentru a le atinge pe cele viitoare, este în curând înșelat. Spune-mi: de ce a fost înșelat Esau, de ce a preferat plăcerea prezentă decât onoarea viitoare? Prin poftă și necumpătare (Geneza 25:34). Și același lucru, vor spune, de unde vine? De la noi înșine, după cum se vede din următoarele: când vrem, ne reținem și avem răbdare; dacă apare vreo nevoie, și de multe ori chiar și doar din competiție, alegem ceea ce este util. Deci, când se trezește voluptatea, atunci imaginați-vă durata scurtă a acestei plăceri, răul - și este cu adevărat dăunător să faceți astfel de cheltuieli pentru propria distrugere - boli, boli și respinge voluptatea. Vrei să-ți spun câți oameni au suferit grav din cauza poftei? Noe „a băut vin, s-a îmbătat și s-a întins gol” și amintește-ți cât de mult rău a venit din asta (Geneza 9:21–29). Esau, prin necumpătare, și-a vândut primatul și a decis să comită fratricid (Geneza 25:31–34). Israeliții s-au așezat „să mănânce și să bea și apoi s-au sculat să se joace” (Ex. 32:6). De aceea li s-a spus: „Păziţi-vă ca inima voastră să nu se înşele şi să nu uitaţi pe Domnul” (Deut. 6:12). Cei care se răsfață în voluptate se află pe o pantă alunecoasă. „Văduva”, spune (Scriptura), „cel poftitor a murit de viu” (1 Tim. 5:5–6); și iarăși: „s-a făcut gras, gras și gras” (Deut. 32:15): apostolul mai spune: „Nu prefaceți grija pentru trup în pofte” (Rom. 13:14). Nu mai prescriu postul – nimeni nu ar asculta asta – dar interzic necumpătarea, interzic senzualitatea, în folosul tău. Pofta, ca un râu furtunos, distruge totul; niciun obstacol nu-l ține înapoi; excomunică din regat. Ce altceva? Vrei plăcere? Dă-le săracilor, cheamă-te pe Hristos (în persoana lor) și te vei bucura și după ce masa se termină. Acum nu puteți face acest lucru din cauza faptului că bunurile reale sunt impermanente; și atunci poți. Vrei plăcere? Hrănește-ți sufletul, oferă-i mâncarea care îi este tipică, nu-l chinui de foame. Acum este vremea luptei, vremea exploatărilor: stai și te sături? Nu știți că purtătorii de sceptron înșiși trăiesc slab din campanii din timpul războiului? „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui” (Efeseni 6:12), dar te îngrași pentru a te pregăti pentru luptă? Vrăjmașul stă în picioare scrâșnind din dinți (1 Petru 5:8), iar tu te complați în fericire și îți mănânci masa? Știu că spun asta degeaba, dar nu pentru toată lumea. „Cine are urechi să audă, să audă” (Luca 8:8). Hristos s-a epuizat de foame, iar tu izbucnești de sațietate: pură nemăsurare! Și ce rău nu produce voluptatea? Conține o contradicție în sine; Nici măcar nu știu de ce a primit acest nume; Poate că, la fel cum slava (pământească), care este dezonoare, și bogăția (pământească), care este sărăcia, și-au primit numele, tot așa și-a făcut voluptatea, deși ea în sine este amărăciune. Nu ne pregătim să fim sacrificați îngrășându-ne astfel? De ce pregătești o masă somptuoasă pentru viermi? De ce crești cantitatea de grăsime? De ce înmulți sursele de transpirație și duhoare? De ce te faci incapabil pentru nimic? Vrei ca ochiul tău să fie sănătos? Fă-ți tot corpul confortabil. Dintre coarde, cea care este grasă și necurățată este incapabilă să producă sunete plăcute, dar cea care este curățată complet este armonioasă și eufonică. De ce îți îngropi sufletul? De ce faci gardul mai gros? De ce (arată spre el) fum mare și nor, când vaporii, ca un fel de întuneric, se ridică de pretutindeni? Dacă nimeni altcineva, atunci măcar lăsați luptătorii să vă învețe că un corp mai puțin gras este mai puternic. La fel, un suflet înțelept devine mai confortabil, așa cum se întâmplă cu un care și un cal. Este necesar să vedem cât de inactivi sunt oamenii care sunt devotați de voluptate și și-au îngrașat corpul, la fel cum caii grasi sunt imobili, provocând atâtea necazuri șoferului. Oricine are un cal ascultător și rapid poate primi cu ușurință o răsplată victorioasă; iar când șoferul este forțat să-l târască, căzând constant și nici măcar nu poate să-l ridice cu lovituri, atunci chiar dacă este o persoană foarte experimentată, nu va câștiga. Să nu ne neglijăm sufletul, înăbușit de trup, ci să-i facem privirea mai strălucitoare, aripile mai ușoare, legăturile mai suportabile; Să o hrănim cu conversații, cu viață abstinentă, pentru ca trupul să fie numai sănătos și puternic, ca să se bucure și să nu se întristeze, pentru ca, astfel aranjați, să ajungem la cel mai înalt grad de virtute și să fim vrednici de binecuvântări veșnice, harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui, Duhul, pururea, fii cu slava și cinstea Sfintei și puterii vârste de vârste. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Antichități evreiești, cartea 19, cap. 8 Te-ar putea interesa: