Беседа 27

Dzieje Apostolskie 12:18–19. Gdy nadszedł ten dzień, żołnierze zaniepokoili się bardzo tym, co przydarzyło się Piotrowi. Herod, szukając go i nie znajdując, osądził strażników i kazał ich rozstrzelać. Następnie udał się z Judei do Cezarei i tam pozostał. Znaczenie postu. - Szkoda zmysłowości. 1. Wielu jest zakłopotanych tym, jak kiedyś Bóg pozwolił, aby zabijano dla Niego niemowlęta (Mt 2,16), a teraz nawet żołnierzy dla Piotra, choć mógł ich wybawić razem z Piotrem. Gdyby jednak anioł wyprowadził żołnierzy wraz z Piotrem, zostałby porwany do ucieczki. Dlaczego, powiedzą, nie zaaranżował tego inaczej? A tymczasem, jakie zło się wydarzyło! Jeśli będziemy pamiętać, że ci, którzy cierpieli niesprawiedliwie i na próżno, nie doznają zła, nie będziemy zadawać takich pytań. Dlaczego nie zapytacie o Jakuba – dlaczego i jego nie wybawił (Dz 12,2)? Co więcej, nie był to jeszcze czas sądu, aby każdemu oddać to, co mu się należy. I to nie Piotr wydał ich w ręce Heroda. I był szczególnie urażony faktem, że został oszukany, tak jak jego dziadek został oszukany przez Mędrców; To go szczególnie zirytowało i rozśmieszyło. Warto jednak posłuchać słów samego pisarza: „Kiedy nadszedł ten dzień” – mówi – „wśród żołnierzy zapanował wielki niepokój z powodu tego, co przydarzyło się Piotrowi. Herod, szukając go, a nie znajdując, osądził strażników i kazał ich rozstrzelać”, chociaż słyszał od nich – przecież „osądził strażników i kazał ich rozstrzelać” – że łańcuchy zostały, że (Piotr) wziął buty i że był z nimi aż do tej nocy. Co ukrywali? I dlaczego sami nie uciekli? Doprawdy, to powinno go było zdziwić, powinno go zdumieć. Po tym ich śmierć zostaje wszystkim objawiona przez obojga cud Boży i niegodziwość Heroda. I spójrzcie, jak autor tego nie ukrywa, ale opowiada o wydarzeniu historycznym, aby nas tego nauczyć. Mówi dalej: "potem udał się z Judei do Cezarei i tam pozostał. Herod rozgniewał się na Tiryjczyków i Sydończyków. Oni zgodziwszy się, przyszli do niego i pozyskawszy na swoją stronę Vlasta, towarzysza królewskiego, poprosili o pokój, ponieważ ich region był zasilany z krainy królewskiej. W wyznaczonym dniu Herod ubrany w królewskie szaty usiadł na wzniesieniu i przemówił do nich, a lud zawołał: To jest głos Boga, a nie człowieka. Nagle jednak dotknął go Anioł Pański, ponieważ nie oddał chwały Bogu, i umarł, zjedzony przez robaki, Słowo Boże rosło i rozprzestrzeniało się” (Dz 12,19-24). I to nie jest bez znaczenia. Natychmiast spotkała go kara, jeśli nie za Piotra, to za jego arogancką mowę. Ale powiedzą, jeśli krzyczeli, to czego on jest winny? Bo przyjął taką proklamację, bo uważał się za godnego takiego pochlebstwa. Służy to szczególnie do nauczania samych lekkomyślnych pochlebców. I spójrzcie: i on, i on są godni kary i on jest karany, bo teraz nie jest czas sądu, ale kogokolwiek bardziej winnego, on (Bóg) karze, aby oni z tego skorzystali. „Słowo Boże”, mówi (autor), „rosło i rozprzestrzeniało się”, tj. kiedy to się stało. Czy widzisz ekonomię Boga? "A Barnaba i Saul po wykonaniu swego zadania wrócili z Jerozolimy (do Antiochii), zabierając ze sobą Jana, zwanego Markiem. W Antiochii, w Kościele byli pewni prorocy i nauczyciele: Barnaba i Symeon, zwany Nigrem, i Lucjusz z Cyreny, i Manael, współuczeń Heroda tetrarchy, i Saul" (Dz 12:25, 13:1). Na razie jednak na pierwszym miejscu stawia Barnabę, gdyż Paweł nie był jeszcze chwalebny, nie dokonał jeszcze żadnego znaku. „Kiedy służyli Panu i pościli, Duch Święty powiedział: «Odłączcie mi Barnabę i Saula do dzieła, do którego ich powołałem». Potem pościli i pomodlili się, i włożyli na nich ręce, i odesłali ich” (Dz 13,2-3). Co oznacza „serwowane”? Kiedy głosili. „Odłączcie się dla Mnie” – mówi – „Barnaba i Saul”. Co to znaczy: „oddać się dla Mnie”? Do pracy, do apostolatu. Spójrzcie także przez kogo zostali wyświęceni: Łukasz z Cyreny i Manael, a zwłaszcza przez Ducha. Im bardziej pokorne są twarze, tym wyraźniej objawia się łaska Boża. W ten sposób (Paweł) zostaje wyświęcony na apostolstwo, aby głosić z autorytetem. Jak sam mówi: „nie przez ludzi i nie przez człowieka” (Gal. 1:1)? Słowami: „nie przez ludzi” pokazuje, że to nie człowiek go wezwał i przyprowadził; ale słowami: „nie przez człowieka” – że nie został posłany przez nikogo innego, ale przez Ducha. Dlatego (pisarz) dodał: „Ci wysłani przez Ducha Świętego przybyli do Seleucji i stamtąd popłynęli na Cypr” (Dz 13,4). Ale przejdźmy do powyższego. „Kiedy nadszedł ten dzień”, mówi, „żołnierze zapanowali z powodu wielkiego niepokoju” z powodu Piotra, „sądził strażników i kazał ich rozstrzelać”. Był tak nieczuły, że zdecydował się nawet na niesprawiedliwą karę. Tutaj powiem na ich obronę. Były więzi; strażnicy byli w środku; loch był zamknięty; ściana nie jest nigdzie podważona; wszyscy mówili to samo; więzień nie został porwany: dlaczego ich potępiacie? Gdyby chcieli go wypuścić, albo wypuściliby go pierwsi, albo odeszliby z nim. Może zabrali pieniądze? Ale jak można dać tym, którzy nie mogli dać żebrakowi? Łańcuchy nie były ani zerwane, ani rozwiązane. Można było zobaczyć, że było to dzieło Boga, a nie człowieka. Następnie, opowiadając o wydarzeniu historycznym, (pisarz) podaje także nazwiska, aby było widać, że mówi o wszystkim prawdę. „Pozyskawszy na swoją stronę Vlasta” – mówi – „towarzysza królewskiego, poprosili o pokój”. Robili to, bo panował głód. „W wyznaczonym dniu” – mówi – „Herod usiadł na wyżynie i rozmawiał z nimi, ale nagle uderzył go Anioł Pański i on, zjedzony przez robaki, umarł”. 2. Józef Flawiusz (Flawiusz) również mówi, że zapadł na długą chorobę 24. Lud o tym nie wiedział, ale apostoł o tym opowiadał. Jednak sama niewiedza była pożyteczna, gdyż to, co przydarzyło się Herodowi, przypisywano mu zamordowaniem apostoła i zabiciem żołnierzy. Spójrzcie: kiedy zabił apostoła, nie zrobił nic podobnego, a kiedy (zabił tych), nic nie powiedział. Tak więc, jakby zakłopotany i zawstydzony, wyruszył z Judei do Cezarei. Wydaje mi się, że chcąc przyciągnąć tych (Tyryjczyków i Sydończyków), przyszedł ich bronić (Żydów): był na nich zły, choć bardzo im się podobał. Spójrzcie, jaki próżny był ten człowiek. Zamierzając udzielić im (pokoju), przemówił. Józef mówi nam, że był ubrany w lśniącą szatę ze srebra. Spójrz, jak im to pochlebiało i jak mądrzy byli apostołowie. Komu się podobał cały lud, uważali go za nic. Ale teraz otrzymali wielką ulgę, a jego kara przyniosła wiele korzyści. Gdyby takiej karze został poddany, gdy słuchał słów: „To jest głos Boga, a nie człowieka”, choć sam nic takiego nie powiedział, to tym bardziej Chrystus, gdyby nie był Bogiem (był poddany) za to, że nieustannie powtarzał: „Słowa, które do was mówię, nie mówię od siebie” (J 14,10), a także: „Moi słudzy walczyliby” (J 18,36) i tym podobne. Tymczasem w haniebny i żałosny sposób zakończył swoje życie i już go nie ma. I zauważcie, że do pokoju namawia go Władza: tak łatwo ten żałosny człowiek wpadł w gniew i znowu się uspokoił, będąc zawsze niewolnikiem ludu i nie mając w sobie nic niezależnego! Zwróć także uwagę na moc Ducha Świętego. „Kiedy służyli Panu” – mówi (pisarz) „i pościli, Duch Święty powiedział: Odłączcie mi Barnabę i Saula”. Któż, nie mając takiej mocy, odważyłby się to powiedzieć? Dzieje się tak, aby nie pozostali razem. Wiedział, że mają one wielkie doskonałości i mogą być przydatne dla wielu. Jak im to powiedział? Prawdopodobnie przez proroków. Dlatego (pisarz) najpierw zauważył, że prorocy tam byli, pościli i służyli, abyście zrozumieli, że potrzebna jest wielka czujność. Został wyświęcony (Paweł) w Antiochii, gdzie głosił. Dlaczego (Duch) nie powiedział: oddzielny dla Pana, ale: „dla mnie”? W ten sposób pokazuje, że ma jedną (z Bogiem) władzę i moc. Czy widzisz, jak wspaniałą rzeczą jest post? Zaobserwowano, że Duch uczynił wszystko; ale post jest wielkim błogosławieństwem. Nie jest ograniczona żadnym limitem (czasu); kiedy trzeba było wyświęcać, pościli: „i pościli, powiedział Duch Święty”. Post polega nie tylko na powstrzymywaniu się od jedzenia, ale także na powstrzymywaniu się od zmysłowości jest rodzajem postu. To jest to, co szczególnie nakazuję: powstrzymywać się nie od jedzenia, ale od pożądliwości. Potrzebujemy żywności, a nie korupcji; Potrzebujemy pożywienia, a nie przyczyny chorób, chorób, zarówno psychicznych, jak i fizycznych; Potrzebujemy pożywienia, które przynosi słodycz, a nie zmysłowość przepełnioną goryczą; to jest pożyteczne, a to jest szkodliwe; to jest przyjemne, a to jest nieprzyjemne; to jest naturalne i to jest nienaturalne. Powiedz mi: gdyby ktoś dał Ci truciznę do wypicia, czy nie byłoby to nienaturalne? Gdyby ktoś (dostarczył) drewna i kamieni, czy nie odwrócilibyście się? Oczywiście, bo to nienaturalne. Taka jest zmysłowość. Podobnie jak w oblężonym mieście panuje wielki niepokój i zamieszanie, gdy wkraczają do niego wrogowie, tak też dzieje się w duszy, gdy atakuje je pijaństwo i lubieżność. „Kto wyje? Kto jęczy? Kto się kłóci? Kto jest w żałobie? Kto ma rany bez powodu? Kto ma fioletowe oczy? Ci, którzy długo siedzą i piją wino, którzy przychodzą szukać wina sezonowanego” (Prz. 23:29-30). Ale niezależnie od tego, co powiemy, nie będziemy powstrzymywać ludzi oddanych zmysłowości, chyba że zbuntujemy się przeciwko innej pasji. Przede wszystkim moje słowa kieruję do żon. Nie ma nic bardziej haniebnego niż zmysłowa żona, nie ma nic bardziej obrzydliwego niż żona oddana pijaństwu; jej cera blednie, jasność i łagodność oczu ciemnieją, jakby z chmury przesłaniającej promienie słońca. Jest to czyn charakterystyczny nie dla człowieka wolnego, ale dla niewolnika i jest skrajnie niegodziwy. Jakże nieprzyjemna jest kobieta, oddychająca śmierdzącym i zepsutym winem, ziejąca oparami zgniłego mięsa, tak obciążona, że ​​nie może wstać, wypalona ponad siły, ciągle ziewająca i drzemająca! To nie jest kobieta, która powstrzymuje się od zmysłowości: jest szanowana, czysta i urodziwa, gdyż dobre usposobienie duszy dodaje ciału wiele piękna. Nie myśl, że piękno zależy tylko od wyglądu fizycznego. Wyobraźcie sobie dziewczynę ładną, ale nieskromną, gadatliwą, zrzędliwą, skłonną do pijaństwa i marnotrawstwa: czyż nie jest brzydsza niż jakakolwiek brzydka dziewczyna? Jeśli będzie skromna, cicha i nieśmiała, jeśli przyzwyczai się do przyzwoitego mówienia i przestrzegania postu, wówczas jej uroda będzie większa, jej uroda będzie większa, jej twarz będzie atrakcyjniejsza, pełna czystości i wdzięku. Chcesz, żebym teraz porozmawiała o mężach? Co jest bardziej obrzydliwego niż pijak? Jest śmieszny dla niewolników, śmieszny dla wrogów, żałosny dla przyjaciół, godny wszelkiego potępienia, bardziej zwierzęcy niż człowiek, bo tygrys, lew czy niedźwiedź często mają dość. Jest to dla nich typowe, ponieważ nie mają racjonalnej duszy. Kiedy jednak napełnią się czymś więcej, niż wypada i ponad miarę przypisaną im przez naturę, zaburzają całe swoje ciało: czyż nie jesteśmy tym bardziej? Dlatego Bóg dał nam mały żołądek, dlatego przepisał nam niewielką ilość pożywienia, aby nauczyć nas dbać o swoją duszę. 3. Przyjrzyjmy się samej budowie naszego ciała, a przekonamy się, że tylko niewielka część z nas ma taki cel (do odżywiania). Nasze usta i język są przeznaczone do śpiewania, nasza krtań do wydawania głosu. Dlatego naturalna konieczność zmusza nas do mimowolnego powstrzymania się od sytości. Gdyby lubieżności nie towarzyszyły kłopoty, choroby i choroby, nie byłaby ona obrzydliwa; ale teraz, z natury, zostały ci przypisane ograniczenia, których nie możesz, nawet jeśli chcesz, przekroczyć. Nie szukasz przyjemności, ukochany? Znajdziesz je w życiu wstrzemięźliwym. Czyż nie jest to dobre zdrowie? I to jest tutaj. Czy nie jest spokojnie? I to jest tutaj. Czy to nie jest wolność? Czyż nie jest to siła i harmonia ciała? Czyż nie jest to wigor i aktywność duszy? Wszystkie te korzyści są tutaj; ale w tym (nasyceniu) przeciwnie, są kłopoty, zły stan zdrowia, choroba, zakłopotanie, niepotrzebne koszty. Dlaczego, powiedzą, wszyscy się temu poddajemy? Z powodu choroby. Powiedz mi: dlaczego pacjent pragnie tego, co szkodliwe? Czy to nie jest oznaka choroby? Dlaczego kulawy nie chodzi prosto? A wszystko to przez zaniedbania i to, że nie chcą przyjść do lekarza. Niektóre z rzeczy dają chwilową przyjemność i wieczne męki; inne, przeciwnie, są tymczasowym cierpieniem i wieczną błogością. Dlatego ten, kto jest na tyle zmysłowy i nieostrożny, że nie gardzi obecnymi przyjemnościami, aby osiągnąć przyszłe, wkrótce zostanie oszukany. Powiedz mi: dlaczego Ezaw dał się zwieść, dlaczego przedłożył teraźniejsze przyjemności nad przyszłe zaszczyty? Przez pożądliwość i niewstrzemięźliwość (Rdz 25:34). I to samo, powiedzą, skąd to się bierze? Od nas samych, co widać z poniższych: kiedy chcemy, powstrzymujemy się i jesteśmy cierpliwi; jeśli zaistnieje taka potrzeba, a często nawet po prostu poza konkurencją, wybieramy to, co jest przydatne. Tak więc, kiedy zostanie pobudzona zmysłowość, wyobraźcie sobie krótki czas trwania tej przyjemności, krzywdę - a ponoszenie takich wydatków na własną zagładę jest naprawdę szkodliwe - choroby, choroby i odrzucenie zmysłowości. Czy chcesz, żebym ci wypisał, ilu ludzi dotkliwie cierpiało z powodu pożądania? Noe „napił się wina, upił się i leżał nago” – i pamiętajcie, ile zła z tego wynikło (Rdz 9,21–29). Ezaw przez swoją niewstrzemięźliwość sprzedał swój prymat i zdecydował się popełnić bratobójstwo (Rdz 25,31–34). Izraelici usiedli, „aby jeść i pić, a potem wstali, aby się bawić” (Wj 32:6). Dlatego powiedziano im: „Uważajcie, aby serce wasze nie dało się zwieść i abyście nie zapomnieli o Panu” (Deut. 6:12). Ci, którzy oddają się zmysłowości, są na równi pochyłej. „Wdowa”, mówi (Pismo Święte), „pożądliwa umarła żywcem” (1 Tym. 5:5-6); i znowu: „stał się gruby, gruby i gruby” (Pwt 32,15): apostoł mówi także: „Nie zamieniajcie troski o ciało w pożądliwości” (Rz 13,14). Nie zalecam już postu – nikt by tego nie chciał słuchać – ale zabraniam wstrzemięźliwości, zabraniam zmysłowości dla waszego własnego dobra. Pożądanie, jak burzliwy strumień, niszczy wszystko; żadna przeszkoda go nie powstrzymuje; ekskomunikuje z królestwa. Co jeszcze? Chcesz przyjemności? Daj biednym, wzywaj Chrystusa (w ich osobie), a będziesz się cieszyć nawet po zakończeniu posiłku. Nie można tego zrobić właśnie z tego powodu, że dobra rzeczywiste są nietrwałe; i wtedy możesz. Chcesz przyjemności? Karm swą duszę, ofiaruj jej właściwy dla niej pokarm, nie dręcz jej głodem. Teraz jest czas zmagań, czas wyczynów: siedzisz i masz dość? Czy nie wiecie, że sami nosiciele sceptronów żyją skromnie z kampanii w czasie wojny? „Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi” (Efez. 6:12), ale czy tuczycie się w przygotowaniu do bitwy? Przeciwnik stoi i zgrzyta zębami (1 Piotra 5:8), a wy oddajecie się błogości i zjadacie posiłek? Wiem, że mówię to na próżno, ale nie dla wszystkich. „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha” (Łk 8,8). Chrystus jest wyczerpany głodem, a wy pękacie z sytości: czysta nieumiarkowanie! A jakiego zła nie powoduje zmysłowość? Zawiera w sobie sprzeczność; Nie wiem nawet, dlaczego otrzymał taką nazwę; Być może tak jak (ziemska) chwała, która jest hańbą, i (ziemskie) bogactwo, czyli ubóstwo, otrzymały swoje nazwy, tak i pożądliwość, chociaż sama w sobie jest goryczą. Czy nie przygotowujemy się na poświęcenie, tucząc się w ten sposób? Dlaczego przygotowujesz wystawny posiłek dla robaków? Dlaczego zwiększasz ilość tłuszczu? Po co mnożycie źródła potu i smrodu? Dlaczego czynisz siebie niezdolnym do czegokolwiek? Chcesz, żeby Twoje oko było zdrowe? Zapewnij komfort całemu ciału. Ze strun ta gruba i nie wyczyszczona nie jest w stanie wydać przyjemnych dźwięków, za to ta całkowicie wyczyszczona jest harmonijna i eufoniczna. Dlaczego grzebiesz swoją duszę? Dlaczego grubsze ogrodzenie? Dlaczego (wskazujesz na to) wielki dym i chmurę, gdy zewsząd unoszą się opary, jak jakaś ciemność? Jeśli nie nikt inny, to przynajmniej pozwól zapaśnikom nauczyć Cię, że mniej grube ciało jest silniejsze. Podobnie mądra dusza czuje się bardziej komfortowo, tak jak dzieje się to w przypadku woźnicy i konia. Trzeba zobaczyć, jak nieaktywni są ludzie oddani zmysłowości i utyli swoje ciała, tak jak tłuste konie są nieruchome, co sprawia tyle kłopotów woźnicy. Każdy, kto ma posłusznego i szybkiego konia, może łatwo otrzymać zwycięską nagrodę; a kiedy kierowca będzie zmuszony go ciągnąć, ciągle upadać, a nawet nie będzie w stanie go podnieść ciosami, to nawet jeśli będzie bardzo doświadczoną osobą, nie wygra. Nie zaniedbujmy naszej duszy stłumionej przez ciało, ale sprawmy, aby jej spojrzenie było jaśniejsze, skrzydła lżejsze, a więzy bardziej znośne; Karmimy ją rozmowami, życiem wstrzemięźliwym, aby ciało było tylko zdrowe i mocne, aby się radowało i nie smuciło, abyśmy tak urządzając się, mogli osiągnąć najwyższy stopień cnót i być godnymi wiecznych błogosławieństw, łaski i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Starożytności żydowskie, księga 19, rozdz. 8 Może zainteresuje Cię: