Беседа 27

Actes 12 : 18-19. Le jour venu, les soldats furent très inquiets de ce qui était arrivé à Pierre. Hérode, l'ayant cherché et ne l'ayant pas trouvé, jugea les gardes et ordonna de les exécuter. Puis il partit de Judée pour Césarée et y resta. Le sens du message. - Les méfaits de la volupté. 1. Beaucoup se demandent comment Dieu a permis autrefois que des enfants soient tués pour Lui (Matthieu 2 : 16), et maintenant même des soldats pour Pierre, alors qu’Il ​​aurait pu les délivrer avec Pierre. Mais si l'ange avait fait sortir les soldats avec Pierre, il aurait pris la fuite. Pourquoi, diront-ils, n’a-t-il pas arrangé les choses différemment ? Et maintenant, entre-temps, quel mal est arrivé ! Si nous nous rappelons que ceux qui ont souffert injustement et en vain ne subissent aucun mal, alors nous ne poserons pas de telles questions. Pourquoi ne posez-vous pas de questions sur Jacob – pourquoi ne l’a-t-il pas délivré également (Actes 12 : 2) ? De plus, l’heure du jugement n’était pas encore venue pour rendre à chacun ce qui lui était dû. Et ce n’est pas Pierre qui les a livrés entre les mains d’Hérode. Et il était particulièrement offensé d'avoir été trompé, tout comme son grand-père avait été trompé par les mages ; Cela l'irritait particulièrement et le rendait drôle. Mais il faut écouter les paroles de l'écrivain lui-même : « Le jour venu, dit-il, il y eut une grande inquiétude parmi les soldats à propos de ce qui était arrivé à Pierre. " Hérode, l'ayant cherché et ne l'ayant pas trouvé, jugea les gardes et ordonna de les exécuter ", bien qu'il apprit d'eux - après tout, " il jugea les gardes et ordonna de les exécuter " - que les chaînes avaient été laissées derrière lui, que (Pierre) avait pris les chaussures et qu'il était avec eux jusqu'à cette nuit même. à la fois par le miracle de Dieu et par la méchanceté d'Hérode. Et voyez comme l'écrivain ne le cache pas, mais raconte un événement historique pour nous l'enseigner. Il dit plus loin : " Puis il partit de Judée pour Césarée et y resta. Hérode était irrité contre les Tiriens et les Sidoniens ; ils s'étant mis d'accord, vinrent à lui et, ayant gagné à leurs côtés Vlast, le compagnon de lit du roi, ils demandèrent la paix, parce que leur région était nourrie de la région royale. Le jour fixé, Hérode, vêtu de vêtements royaux, s'assit sur un lieu élevé et leur parla ; et le peuple s'écria : C'est la voix de Dieu, et non de celle de Dieu. Mais soudain l’Ange du Seigneur le frappa parce qu’il n’avait pas rendu gloire à Dieu ; et lui, rongé par les vers, mourut. La Parole de Dieu croissait et se répandait » (Actes 12 : 19-24). Et ce n'est pas sans importance. La punition lui est immédiatement tombée, sinon pour Pierre, du moins pour son discours arrogant. Mais, diront-ils, s'ils ont crié, alors de quoi est-il coupable ? Parce qu'il acceptait une telle proclamation, parce qu'il se considérait digne d'une telle flatterie. Cela sert surtout à instruire les flatteurs téméraires eux-mêmes. Et regardez : lui et lui méritent d'être punis, et il est puni, car ce n'est pas le moment du jugement, mais celui qui est le plus coupable, il (Dieu) punit pour qu'il en profite. « La Parole de Dieu », dit (l'écrivain), « a grandi et s'est répandue », c'est-à-dire lorsque cela s'est produit. Voyez-vous l’économie de Dieu ? "Et Barnabas et Saul, ayant accompli leur mission, revinrent de Jérusalem (à Antioche), emmenant avec eux Jean, appelé Marc. A Antioche, dans l'église, il y avait certains prophètes et docteurs : Barnabas, et Siméon, appelé Niger, et Lucius de Cyrène, et Manaël, camarade d'Hérode le tétrarque, et Saül" (Actes 12 :25, 13 :1). Car maintenant il met Barnabas à la première place, parce que Paul n'était pas encore glorieux, n'avait encore accompli aucun signe. « Alors qu’ils servaient le Seigneur et jeûnaient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés. » Alors eux, après avoir jeûné et prié, et leur avoir imposé les mains, les renvoyèrent » (Actes 13 : 2-3). Que signifie « servi » ? Quand ils prêchaient. « Mettez-moi à part », dit-il, « Barnabas et Saül ». Que signifie : « mis à part pour Moi » ? Travailler, apostoler. Regardez aussi par qui ils sont ordonnés : Luc de Cyrène et Manaël, et surtout par l'Esprit. Plus les visages sont humbles, plus la grâce de Dieu se révèle clairement. Ainsi (Paul) est ordonné à l’apostolat pour prêcher avec autorité. Comment dit-il lui-même : « ni par les hommes, ni par l’homme » (Gal. 1 : 1) ? Par les mots : « non par les hommes », il montre que ce n’est pas l’homme qui l’a appelé ou amené ; mais avec les mots : « pas par l'homme » - qu'il n'a pas été envoyé par quelqu'un d'autre, mais par l'Esprit. C'est pourquoi (l'auteur) a ajouté ce qui suit : « Ceux-ci, envoyés par le Saint-Esprit, arrivèrent à Séleucie, et de là ils s'embarquèrent pour Chypre » (Actes 13 : 4). Mais revenons à ce qui précède. « Le jour venu, dit-il, il y eut une grande inquiétude parmi les soldats » à cause de Pierre, « il jugea les gardes et ordonna de les exécuter ». Il était si insensible qu’il a même décidé de le punir injustement. Ici, je dirai pour leur défense. Il y avait des liens ; les gardes étaient à l’intérieur ; le donjon était verrouillé ; le mur n'est miné nulle part ; tout le monde disait la même chose ; le prisonnier n'a pas été kidnappé : pourquoi les condamnez-vous ? S'ils avaient voulu le libérer, soit ils l'auraient relâché d'abord, soit ils seraient partis avec lui. Peut-être qu'ils ont pris l'argent ? Mais comment pourrait-on leur donner s'il ne pouvait pas donner à un mendiant ? Les chaînes n'étaient ni brisées ni déliées. On pouvait voir que c’était l’œuvre de Dieu et non celle de l’homme. Ensuite, lorsqu'il raconte un événement historique, (l'écrivain) donne également des noms, afin qu'on puisse voir qu'il dit la vérité sur tout. « Après avoir gagné Vlast à leurs côtés, dit-il, le compagnon de lit du roi, ils demandèrent la paix. Ils font cela parce qu’il y avait une famine. "Au jour fixé", dit-il, "Hérode s'assit sur un haut lieu et leur parla. Mais soudain un ange du Seigneur le frappa, et lui, dévoré par les vers, mourut." 2. Josèphe (Flavius) dit aussi qu'il est tombé dans une longue maladie 24. Les gens ne le savaient pas, mais l'apôtre en parle. Cependant, l'ignorance elle-même était utile, car ce qui est arrivé à Hérode lui a été attribué pour le meurtre de l'apôtre et le meurtre des soldats. Regardez : lorsqu'il a tué l'apôtre, il n'a rien fait de tel, et lorsqu'il (les a tués), il n'a rien dit. Ainsi, comme perplexe et honteux, il partit de Judée pour Césarée. Il me semble que lui, voulant attirer ceux-là (Tyriens et Sidoniens), est venu défendre ces (Juifs) : il était en colère contre ceux-là, alors qu'il leur plaisait tant. Regardez comme cet homme était vaniteux. Dans l'intention de leur accorder (la paix), il parla. Joseph nous dit qu'il était vêtu de vêtements brillants en argent. Regardez comme ils étaient flatteurs et comme les apôtres étaient sages. Celui qui plaisait à tout le peuple, il ne le considérait comme rien. Mais maintenant, ils recevaient un grand soulagement, et de nombreux bénéfices provenaient de sa punition. S'il était soumis à un tel châtiment lorsqu'il écoutait les paroles : « Ceci est la voix de Dieu et non de l'homme », bien qu'il n'ait lui-même rien dit de tel, alors le Christ, s'il n'était pas Dieu, (aurait été bien plus soumis) pour le fait qu'il disait constamment : « Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même » (Jean 14 :10), et aussi : « Mes serviteurs lutteraient » (Jean 18 :36), et ainsi de suite. Entre-temps, il a mis fin à ses jours d’une manière honteuse et pitoyable, et il n’est plus là. Et notez que le Pouvoir le persuade à la paix : si facilement cet homme pitoyable s'est laissé aller à la colère et s'est à nouveau calmé, étant toujours l'esclave du peuple et n'ayant rien d'indépendant en lui-même ! Remarquez également la puissance du Saint-Esprit. «Quand ils servaient le Seigneur», dit (l'écrivain), «et jeûnaient, le Saint-Esprit leur disait: Séparez-moi Barnabas et Saul.» Qui oserait, sans en avoir le pouvoir, dire cela ? Et ceci est fait pour qu'ils ne restent pas ensemble. Il savait qu’ils possédaient de grandes perfections et qu’ils pouvaient être utiles à beaucoup. Comment leur a-t-il dit ? Probablement par les prophètes. C'est pourquoi (l'écrivain) a d'abord remarqué que les prophètes étaient là et qu'ils jeûnaient et servaient, afin que vous compreniez qu'une grande vigilance était nécessaire. Il a été ordonné (Paul) à Antioche, où il a prêché. Pourquoi (l'Esprit) n'a-t-il pas dit : séparez-vous pour le Seigneur, mais : « Pour moi » ? Par cela, Il montre qu’Il ​​a une autorité et un pouvoir (avec Dieu). Voyez-vous à quel point le jeûne est une bonne chose ? On a observé que l'Esprit faisait toutes choses ; mais le jeûne est une grande bénédiction. Il n'est pas limité par une limite (de temps) ; lorsqu’il était nécessaire d’ordonner, alors ils jeûnaient : « et ils jeûnèrent, dit le Saint-Esprit ». Le jeûne consiste non seulement à s’abstenir de nourriture, mais aussi à s’abstenir de volupté est une forme de jeûne. C'est ce que je commande particulièrement : ne pas s'abstenir de nourriture, mais de luxure. Nous avons besoin de nourriture, pas de corruption ; Nous avons besoin de nourriture, pas de cause de maladie, de maladie, à la fois mentale et physique ; Nous avons besoin d’une nourriture qui apporte de la douceur, et non d’une volupté remplie d’amertume ; ceci est utile, et cela est nuisible ; ceci est agréable et cela est désagréable ; c'est naturel, et ce n'est pas naturel. Dis-moi : si quelqu’un te faisait boire du poison, ne serait-ce pas contre nature ? Si quelqu’un (fournissait) du bois et des pierres, ne vous détourneriez-vous pas ? Bien sûr, parce que ce n’est pas naturel. Telle est la volupté. De même que dans une ville assiégée il y a une grande anxiété et une grande confusion lorsque les ennemis l'envahissent, ainsi il arrive dans l'âme lorsque l'ivresse et la volupté l'attaquent. "Qui hurle ? qui gémit ? qui a des querelles ? Qui est dans le chagrin ? qui a des blessures sans raison ? qui a les yeux violets ? Ceux qui restent longtemps assis à boire du vin, qui viennent chercher du vin assaisonné" (Prov. 23 : 29-30). Mais, quoi qu'on dise, on ne retiendra pas les gens adonnés à la volupté, à moins de se rebeller contre une autre passion. Et tout d’abord, j’adresserai mes paroles aux épouses. Il n'y a rien de plus honteux qu'une épouse voluptueuse, il n'y a rien de plus dégoûtant qu'une épouse vouée à l'ivresse ; son teint s'estompe, la clarté et la douceur de ses yeux s'assombrissent, comme à cause d'un nuage bloquant les rayons du soleil. Il s’agit là d’un acte caractéristique non d’une personne libre, mais d’un esclave, et extrêmement ignoble. Comme c'est désagréable une femme qui respire du vin puant et avarié, qui rote des vapeurs de viande pourrie, alourdie au point de ne pouvoir se tenir debout, rougie au-delà de ses limites, bâillant et somnolent sans cesse ! Ce n'est pas une femme qui s'abstient de volupté : elle est respectable, chaste et avenante, puisqu'une bonne disposition d'âme donne beaucoup de beauté au corps. Ne pensez pas que la beauté dépend uniquement de l’apparence physique. Imaginez une jolie fille, mais impudique, bavarde, grincheuse, encline à l’ivresse et au gaspillage : n’est-elle pas plus laide que n’importe quelle fille laide ? Si elle est modeste, silencieuse et timide, si elle s'habitue à parler décemment et à jeûner, alors sa beauté sera plus grande, sa beauté sera plus grande, son visage sera plus attrayant, plein de chasteté et de charme. Veux-tu que je parle des maris maintenant ? Quoi de plus dégoûtant qu'un ivrogne ? Il est ridicule pour les esclaves, ridicule pour les ennemis, pitoyable pour les amis, digne de toute condamnation, plus bête qu'homme, puisqu'il est courant qu'un tigre, un lion ou un ours en aient marre. C'est typique pour eux car ils n'ont pas une âme rationnelle. Cependant, quand ils sont remplis de plus que ce qui est convenable et plus que ce que la nature leur assigne, ils bouleversent tout leur corps : ne le sommes-nous pas encore plus ? C'est pourquoi Dieu nous a donné un petit estomac, c'est pourquoi il nous a prescrit une petite quantité de nourriture, pour nous apprendre à prendre soin de notre âme. 3. Regardons la structure même de notre corps, et nous verrons que seule une petite partie de nous a un tel objectif (pour la nutrition). Nos lèvres et notre langue sont destinées au chant, notre larynx est destiné à exprimer une voix. Par conséquent, la nécessité naturelle nous oblige à nous abstenir involontairement de la satiété. Si la volupté n'était pas accompagnée de troubles, de maladies et de maladies, alors elle ne serait pas dégoûtante ; mais maintenant, par nature, des limites vous ont été assignées pour que vous ne puissiez pas, même si vous le vouliez, les transgresser. Ne cherchez-vous pas le plaisir, bien-aimé ? Vous les trouverez dans une vie d'abstinence. N'est-ce pas une bonne santé ? Et c'est ici. N'est-ce pas calme ? Et c'est ici. N'est-ce pas la liberté ? N'est-ce pas la force et l'harmonie du corps ? N'est-ce pas la vigueur et l'activité de l'âme ? Tous ces avantages sont là ; mais en cela (la satiété), au contraire, il y a des ennuis, une mauvaise santé, des maladies, des embarras, des dépenses inutiles. Pourquoi, diront-ils, nous y soumettons-nous tous ? Pour cause de maladie. Dites-moi : pourquoi le patient désire-t-il ce qui est nuisible ? N'est-ce pas un signe de maladie ? Pourquoi un boiteux ne marche-t-il pas debout ? Et tout cela est dû à la négligence et au fait qu'ils ne veulent pas venir chez le médecin. Parmi ces choses, certaines procurent un plaisir temporaire et un tourment éternel ; d'autres, au contraire, sont souffrances passagères et félicité éternelle. Par conséquent, quiconque est si voluptueux et insouciant qu'il ne méprise pas les plaisirs présents pour obtenir les plaisirs futurs, sera bientôt trompé. Dis-moi : pourquoi Ésaü a-t-il été trompé, pourquoi a-t-il préféré le plaisir présent à l'honneur futur ? Par la luxure et l’intempérance (Genèse 25 : 34). Et cette même chose, diront-ils, d’où ça vient ? De nous-mêmes, comme le montre ce qui suit : quand nous le voulons, nous nous retenons et sommes patients ; en cas de besoin, et souvent même hors compétition, nous choisissons ce qui est utile. Alors, quand la volupté est éveillée, imaginez la courte durée de ce plaisir, le mal - et il est vraiment nuisible de faire de telles dépenses pour sa propre destruction - des maladies, des maladies, et rejetez la volupté. Voulez-vous que je vous indique combien de personnes ont gravement souffert de la luxure ? Noé « but du vin, s'enivra et se coucha nu », et rappelez-vous combien de mal en résulta (Genèse 9 : 21-29). Ésaü, par intempérance, vendit sa primauté et décida de commettre un fratricide (Genèse 25 : 31-34). Les Israélites s'assirent « pour manger et boire, puis se levèrent pour jouer » (Exode 32 : 6). C'est pourquoi il leur fut dit : « Prenez garde que votre cœur ne soit séduit et que vous n'oubliiez le Seigneur » (Deut. 6 : 12). Ceux qui s’adonnent à la volupté sont sur une pente glissante. « La veuve », dit l'Écriture, « la lubrique est morte vivante » (1 Tim. 5 :5-6) ; et encore : « il est devenu gras, gras et gras » (Deut. 32 :15) : l'apôtre dit aussi : « Ne changez pas les soucis de la chair en convoitises » (Rom. 13 :14). Je ne prescris plus le jeûne - personne n'écouterait cela - mais j'interdis l'intempérance, j'interdis la sensualité, pour votre propre bénéfice. La luxure, comme un ruisseau orageux, détruit tout ; aucun obstacle ne le retient ; il excommunie du royaume. Quoi d'autre? Envie de plaisir ? Donnez aux pauvres, invoquez le Christ (en leur personne), et vous profiterez même une fois le repas terminé. Or, vous ne pouvez pas faire cela pour la raison même que les biens réels sont éphémères ; et alors vous pourrez. Envie de plaisir ? Nourrissez votre âme, offrez-lui la nourriture qui lui est typique, ne la tourmentez pas de faim. C’est maintenant le temps de la lutte, le temps des exploits : vous êtes assis et vous en avez assez ? Ne savez-vous pas que les porteurs de sceptrons eux-mêmes vivent maigrement des campagnes de guerre ? « Notre combat n'est pas contre la chair et le sang » (Éph. 6 : 12), mais vous engraissez-vous en vue du combat ? L'adversaire se tient debout, grinçant des dents (1 Pierre 5 :8), et vous vous adonnez au bonheur et prenez votre repas ? Je sais que je dis cela en vain, mais pas pour tout le monde. « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende » (Luc 8 : 8). Le Christ est épuisé de faim, et vous crevez de satiété : pure démesure ! Et quel mal la volupté ne produit-elle pas ? Il contient une contradiction en soi ; Je ne sais même pas pourquoi il porte ce nom ; Peut-être, de même que la gloire (terrestre) qui est déshonneur, et la richesse (terrestre) qui est pauvreté, ont reçu leurs noms, de même la volupté, bien qu'elle soit en elle-même amertume. Ne nous préparons-nous pas à nous sacrifier en nous engraissant ainsi ? Pourquoi préparez-vous un somptueux repas pour les vers ? Pourquoi augmentez-vous la quantité de graisse ? Pourquoi multipliez-vous les sources de sueur et de puanteur ? Pourquoi vous rendez-vous inapte à quoi que ce soit ? Voulez-vous que vos yeux soient en bonne santé ? Rendez tout votre corps confortable. Parmi les cordes, celle qui est grosse et non nettoyée est incapable de produire des sons agréables, mais celle qui est complètement nettoyée est harmonieuse et euphonique. Pourquoi enterrez-vous votre âme ? Pourquoi rendez-vous la clôture plus épaisse ? Pourquoi (montrez-vous cela) de grandes fumées et de gros nuages, alors que des vapeurs, comme une sorte d'obscurité, s'élèvent de partout ? Si personne d’autre, laissez au moins les lutteurs vous apprendre qu’un corps moins gras est plus fort. Likewise, a wise soul becomes more comfortable, just as it happens with a charioteer and a horse. Il faut voir combien sont inactifs les gens qui s'adonnent à la volupté et qui ont grossi leur corps, de même que les gros chevaux sont immobiles, causant tant d'ennuis au cocher. Anyone who has an obedient and fast horse can easily receive a victorious reward; et lorsque le conducteur est obligé de le traîner, en tombant constamment, et ne peut même pas le soulever à coups, alors même s'il est une personne très expérimentée, il ne gagnera pas. Let us not neglect our soul, suppressed by the body, but let us make its gaze brighter, its wings lighter, its bonds more bearable; Nourrissons-la de conversations, de vie abstinente, pour que le corps soit seulement sain et fort, pour qu'elle se réjouisse et ne s'afflige pas, afin que, nous étant ainsi arrangés, nous puissions atteindre le plus haut degré de vertu et être dignes des bénédictions éternelles, de la grâce et de l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Antiquités juives, livre 19, ch. 8 Vous pourriez être intéressé par :