Беседа 27

Πράξεις 12:18–19. Όταν έφτασε η μέρα, υπήρχε μεγάλη ανησυχία μεταξύ των στρατιωτών για το τι είχε συμβεί στον Πέτρο. Ο Ηρώδης, αφού τον έψαξε και δεν τον βρήκε, έκρινε τους φρουρούς και διέταξε να τους εκτελέσουν. Μετά πήγε από την Ιουδαία στην Καισάρεια και έμεινε εκεί. Το νόημα της ανάρτησης. - Το κακό της ηδονίας. 1. Πολλοί είναι μπερδεμένοι πώς κάποτε ο Θεός επέτρεψε να σκοτώνονται βρέφη για Αυτόν (Ματθαίος 2:16), και τώρα ακόμη και στρατιώτες για τον Πέτρο, αν και θα μπορούσε να τα είχε ελευθερώσει μαζί με τον Πέτρο. Αλλά αν ο άγγελος είχε οδηγήσει τους στρατιώτες μαζί με τον Πέτρο, θα είχε μεταφερθεί για φυγή. Γιατί, θα πουν, δεν το κανόνισε διαφορετικά; Τώρα, εν τω μεταξύ, τι κακό έγινε! Αν θυμηθούμε ότι αυτοί που υπέφεραν άδικα και μάταια δεν υφίστανται κανένα κακό, τότε δεν θα κάνουμε τέτοιες ερωτήσεις. Γιατί δεν ρωτάτε για τον Ιακώβ - γιατί δεν τον απελευθέρωσε κι αυτός (Πράξεις 12:2); Επιπλέον, τότε δεν ήταν ακόμη η ώρα της κρίσης για να δώσουμε σε όλους την τιμητική τους. Και δεν ήταν ο Πέτρος που τους παρέδωσε στα χέρια του Ηρώδη. Και τον προσέβαλε ιδιαίτερα το γεγονός ότι τον εξαπάτησαν, όπως και ο παππούς του εξαπατήθηκε από τους Μάγους· Αυτό τον εκνεύρισε ιδιαίτερα και τον έκανε αστείο. Αλλά πρέπει να ακούσετε τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα: «Όταν ήρθε η μέρα», λέει, «υπήρχε μεγάλη ανησυχία στους στρατιώτες για το τι είχε συμβεί στον Πέτρο. Ο Ηρώδης, αφού τον έψαξε και δεν τον βρήκε, έκρινε τους φρουρούς και διέταξε να τους εκτελέσουν», αν και άκουσε από αυτούς - τέλος πάντων, «έκρινε τους φρουρούς και διέταξε να τους εκτελέσουν» - ότι οι αλυσίδες έμειναν πίσω, ότι (ο Πέτρος) πήρε τα παπούτσια και ότι ήταν μαζί τους μέχρι εκείνη τη νύχτα. Και γιατί έτρεξαν οι ίδιοι; Αυτόν, θα έπρεπε να τον ξαφνιάσει, ο θάνατός τους αποκαλύπτεται σε όλους και από το θαύμα του Θεού και από την κακία του Ηρώδη. Λέει περαιτέρω: «Τότε πήγε από την Ιουδαία στην Καισάρεια και έμεινε εκεί. Ο Ηρώδης ενοχλήθηκε με τους Τιριείς και τους Σιδώνιους· αυτοί, αφού συμφώνησαν, ήρθαν κοντά του και, αφού κέρδισαν τον Βλαστ, τον σύντροφο του βασιλιά, στο πλευρό τους, ζήτησαν ειρήνη, επειδή η περιοχή τους τρέφονταν από τη βασιλική περιοχή. Ο λαός αναφώνησε: Αυτή είναι η φωνή του Θεού, και όχι του ανθρώπου, αλλά ξαφνικά ο Άγγελος του Κυρίου τον χτύπησε επειδή δεν έδωσε δόξα στον Θεό και, αφού τον έφαγαν τα σκουλήκια, πέθανε» (Πράξεις 12:19-24). Και αυτό δεν είναι ασήμαντο. Η τιμωρία τον έπεσε αμέσως, αν όχι για τον Πέτρο, τότε για τον αλαζονικό του λόγο. Μα, θα πουν, αν φώναξαν, τότε τι φταίει; Διότι δέχτηκε μια τέτοια προκήρυξη, γιατί θεωρούσε τον εαυτό του άξιο μιας τέτοιας κολακείας. Αυτό χρησιμεύει ιδιαίτερα για να διδάξει τους ίδιους τους απερίσκεπτους κολακευτές. Και κοίτα: και αυτός και αυτός είναι άξιοι τιμωρίας, και τιμωρείται, γιατί τώρα δεν είναι η ώρα της κρίσης, αλλά όποιος είναι πιο ένοχος, αυτός (ο Θεός) τιμωρεί για να ωφεληθούν από αυτήν. «Ο Λόγος του Θεού», λέει (ο συγγραφέας), «μεγάλωσε και εξαπλώθηκε», δηλαδή όταν συνέβη αυτό. Βλέπεις την οικονομία του Θεού; «Και ο Βαρνάβας και ο Σαούλ, αφού ολοκλήρωσαν το διορισμό τους, επέστρεψαν από την Ιερουσαλήμ (στην Αντιόχεια), παίρνοντας μαζί τους τον Ιωάννη, που ονομαζόταν Μάρκος. Στην Αντιόχεια, στην εκκλησία υπήρχαν ορισμένοι προφήτες και δάσκαλοι: ο Βαρνάβας και ο Συμεών, που ονομάζεται Νίγηρας, και ο Λούκιος ο Κυρηναίος, και ο Μαναήλ, ένας συμμαθητής του Ηρώδη, 2 και 5,1. 13:1). Προς το παρόν βάζει τον Βαρνάβα στην πρώτη θέση, επειδή ο Παύλος δεν ήταν ακόμη ένδοξος, δεν είχε κάνει ακόμη κανένα σημάδι. «Καθώς υπηρέτησαν τον Κύριο και νήστευαν, το Άγιο Πνεύμα είπε: Ξεχωρίστε για μένα τον Βαρνάβα και τον Σαούλ για το έργο στο οποίο τους κάλεσα». Τότε αυτοί, αφού νήστεψαν και προσευχήθηκαν και έβαλαν τα χέρια τους πάνω τους, τους απέστειλαν» (Πράξεις 13:2-3). Τι σημαίνει «σερβίρεται»; Όταν κήρυτταν. «Ξεχωρίστε για μένα», λέει, «Ο Βαρνάβας και ο Σαούλ». Τι σημαίνει: «ξεχωρίστε για μένα»; Να δουλεύεις, να αποστολείς. Κοιτάξτε επίσης από ποιον χειροτονούνται: Λουκάς Κυρηναίου και Μαναήλ, και ιδιαίτερα από το Πνεύμα. Όσο πιο ταπεινά είναι τα πρόσωπα, τόσο πιο καθαρά αποκαλύπτεται η χάρη του Θεού. Έτσι (ο Παύλος) χειροτονείται στην απόστολη για να κηρύττει με εξουσία. Πώς λέει ο ίδιος: «όχι μέσω ανθρώπων και όχι μέσω ανθρώπου» (Γαλ. 1:1); Με τα λόγια: «όχι από ανθρώπους», δείχνει ότι δεν ήταν άνθρωπος που τον κάλεσε ή τον έφερε. αλλά με τα λόγια: «όχι μέσω ανθρώπου» - ότι δεν στάλθηκε από κανέναν άλλο, αλλά από το Πνεύμα. Επομένως (ο συγγραφέας) πρόσθεσε τα εξής: «αυτοί, αποσταλμένοι από το Άγιο Πνεύμα, ήρθαν στη Σελεύκεια και από εκεί έπλευσαν στην Κύπρο» (Πράξεις 13:4). Ας στραφούμε όμως στα παραπάνω. «Όταν έφτασε η μέρα», λέει, «υπήρξε μεγάλη ανησυχία στους στρατιώτες» εξαιτίας του Πέτρου, «έκρινε τους φρουρούς και διέταξε να τους εκτελέσουν». Ήταν τόσο αναίσθητος που αποφάσισε ακόμη και να τιμωρήσει άδικα. Εδώ θα πω προς υπεράσπισή τους. Υπήρχαν ομόλογα. οι φρουροί ήταν μέσα? το μπουντρούμι ήταν κλειδωμένο. ο τοίχος δεν υπονομεύεται πουθενά. όλοι είπαν το ίδιο πράγμα. ο κρατούμενος δεν απήχθη: γιατί τους καταδικάζετε; Αν ήθελαν να τον ελευθερώσουν, ή θα τον είχαν αφήσει πρώτα ή θα έφευγαν μαζί του. Ίσως πήραν τα χρήματα; Αλλά πώς θα μπορούσε να δώσει σε αυτούς που δεν μπόρεσε να δώσει σε έναν ζητιάνο; Οι αλυσίδες ούτε έσπασαν ούτε λύθηκαν. Μπορούσε κανείς να δει ότι αυτό ήταν έργο του Θεού, όχι του ανθρώπου. Στη συνέχεια, όταν αφηγείται ένα ιστορικό γεγονός, (ο συγγραφέας) δίνει και ονόματα, ώστε να φανεί ότι λέει την αλήθεια για όλα. «Έχοντας κερδίσει τον Βλαστ στο πλευρό τους», λέει, «τον σύντροφο του βασιλιά, ζήτησαν ειρήνη». Το κάνουν αυτό γιατί υπήρχε πείνα. «Την καθορισμένη ημέρα», λέει, «Ο Ηρώδης κάθισε σε ένα ψηλό μέρος και τους μίλησε· ξαφνικά όμως ένας Άγγελος Κυρίου τον χτύπησε, και, αφού τον έφαγαν τα σκουλήκια, πέθανε». 2. Ο Ιώσηπος (Φλάβιος) λέει επίσης ότι έπεσε σε μακροχρόνια αρρώστια 24. Οι άνθρωποι δεν το γνώριζαν αυτό, αλλά ο απόστολος το λέει. Ωστόσο, η ίδια η άγνοια ήταν χρήσιμη, γιατί αυτό που συνέβη στον Ηρώδη του αποδόθηκε για τον φόνο του αποστόλου και τον φόνο των στρατιωτών. Κοίτα: όταν σκότωσε τον απόστολο, δεν έκανε τίποτα τέτοιο, και όταν (τους σκότωσε) δεν είπε τίποτα. Έτσι, σαν σαστισμένος και ντροπιασμένος, ξεκίνησε από την Ιουδαία για την Καισάρεια. Μου φαίνεται ότι αυτός, θέλοντας να προσελκύσει αυτούς (Τύρους και Σιδώνιους), ήρθε να υπερασπιστεί αυτούς (τους Ιουδαίους): θύμωσε με αυτούς, ενώ τους ευχαριστούσε τόσο πολύ. Κοίτα πόσο ματαιόδοξος ήταν αυτός ο άνθρωπος. Με σκοπό να τους παραχωρήσει (ειρήνη), μίλησε. Ο Ιωσήφ μας λέει ότι ήταν ντυμένος με αστραφτερά ρούχα από ασήμι. Κοίτα πόσο κολακευτικοί ήταν και πόσο σοφοί ήταν οι απόστολοι. Όποιον ευχαριστούσε ολόκληρος ο λαός, τον θεωρούσαν τίποτα. Τώρα όμως έλαβαν μεγάλη ανακούφιση και πολλά οφέλη προήλθαν από την τιμωρία του. Αν υποβαλλόταν σε τέτοια τιμωρία όταν άκουγε τα λόγια: «Αυτή είναι η φωνή του Θεού και όχι του ανθρώπου», αν και ο ίδιος δεν είπε κάτι τέτοιο, τότε πολύ περισσότερο θα είχε ο Χριστός, αν δεν ήταν Θεός, για το γεγονός ότι έλεγε συνεχώς: «Τα λόγια που σας λέω, δεν τα λέω από τον εαυτό μου» (Ιωάννης 14:10). 18:36) και τα παρόμοια. Εν τω μεταξύ, έβαλε τέλος στη ζωή του με επαίσχυντο και αξιολύπητο τρόπο και δεν είναι πια εκεί. Και σημειώστε ότι τον πείθει για ειρήνη η Εξουσία: τόσο εύκολα αυτός ο ελεεινός άντρας επιδόθηκε στον θυμό και πάλι ηρέμησε, όντας πάντα σκλάβος του λαού και δεν είχε τίποτα ανεξάρτητο στον εαυτό του! Προσέξτε επίσης τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. «Όταν υπηρέτησαν τον Κύριο», λέει (ο συγγραφέας), «και νήστευαν, το Άγιο Πνεύμα είπε: Ξεχωρίστε για μένα τον Βαρνάβα και τον Σαούλ». Ποιος θα τολμούσε, χωρίς τη δύναμη να το κάνει, να το πει αυτό; Και αυτό γίνεται για να μην μείνουν μαζί. Ήξερε ότι είχαν μεγάλες τελειότητες και μπορούσαν να είναι χρήσιμοι σε πολλούς. Πώς τους είπε; Μάλλον μέσω των προφητών. Γι' αυτό (ο συγγραφέας) παρατήρησε πρώτα ότι οι προφήτες ήταν εκεί και ήταν σε νηστεία και υπηρεσία, για να καταλάβετε ότι χρειαζόταν μεγάλη εγρήγορση. Χειροτονήθηκε (Παύλος) στην Αντιόχεια, όπου κήρυξε. Γιατί (το Πνεύμα) δεν είπε: χωρίστε για τον Κύριο, αλλά: «Σε μένα»; Με αυτό δείχνει ότι έχει μία (με τον Θεό) εξουσία και δύναμη. Βλέπεις πόσο σπουδαίο πράγμα είναι η νηστεία; Παρατηρήθηκε ότι το Πνεύμα έκανε τα πάντα. αλλά η νηστεία είναι μεγάλη ευλογία. Δεν περιορίζεται από ένα όριο (χρόνου). όταν χρειαζόταν να χειροτονήσουν, τότε νήστευαν: «και νήστεψαν, είπε το Άγιο Πνεύμα». Η νηστεία δεν συνίσταται μόνο στην αποχή από το φαγητό, αλλά και η αποχή από την ηδονία είναι ένα είδος νηστείας. Αυτό διατάζω ιδιαίτερα: μην απέχετε από το φαγητό, αλλά από τη λαγνεία. Χρειαζόμαστε φαγητό, όχι διαφθορά. Χρειαζόμαστε τροφή, όχι αιτία ασθένειας, ασθένειας, ψυχικής και σωματικής. Χρειαζόμαστε φαγητό που φέρνει γλυκύτητα και όχι ηδονία γεμάτη πικρία. Αυτό είναι χρήσιμο, και αυτό είναι επιβλαβές. Αυτό είναι ευχάριστο, και αυτό είναι δυσάρεστο. αυτό είναι φυσικό, και αυτό είναι αφύσικο. Πες μου: αν κάποιος σου έδινε δηλητήριο να πιεις, δεν θα ήταν αφύσικο; Αν κάποιος (παρείχε) ξύλα και πέτρες, δεν θα αποστρέφατε; Φυσικά, γιατί είναι αφύσικο. Τέτοια είναι η ηδονία. Όπως σε μια πολιορκημένη πόλη υπάρχει μεγάλο άγχος και σύγχυση όταν εισβάλλουν εχθροί, έτσι συμβαίνει και στην ψυχή όταν της επιτίθεται το μεθύσι και η ηδονία. «Ποιος ουρλιάζει; Ποιος γκρινιάζει; Ποιος έχει καβγάδες; Ποιος είναι σε θλίψη; Ποιος έχει πληγές χωρίς λόγο; Ποιος έχει πορφυρά μάτια; Όσοι κάθονται πολύ ώρα πίνοντας κρασί, που έρχονται να αναζητήσουν καρυκευμένο κρασί» (Παρ. 23:29-30). Αλλά, ό,τι κι αν λέμε, δεν θα συγκρατήσουμε ανθρώπους που είναι αφοσιωμένοι στην ηδονία αν δεν επαναστατήσουμε ενάντια σε ένα άλλο πάθος. Και πρώτα απ' όλα θα απευθύνω τα λόγια μου στις συζύγους. Δεν υπάρχει τίποτα πιο επαίσχυντο από μια ηδονική γυναίκα, δεν υπάρχει τίποτα πιο αηδιαστικό από μια σύζυγο αφοσιωμένη στο μεθύσι. η χροιά της ξεθωριάζει, η διαύγεια και η πραότητα των ματιών της σκοτεινιάζουν, σαν από ένα σύννεφο που μπλοκάρει τις ακτίνες του ήλιου. Αυτή είναι μια πράξη χαρακτηριστική όχι ενός ελεύθερου ανθρώπου, αλλά ενός δούλου, και είναι εξαιρετικά άδοξο. Πόσο δυσάρεστη είναι μια γυναίκα, που αναπνέει το βρωμερό και χαλασμένο κρασί, το ρέψιμο των αναθυμιάσεων του σάπιου κρέατος, που βαραίνει τόσο πολύ που δεν μπορεί να σταθεί όρθια, κοκκινίζει πέρα ​​από τα όριά της, χασμουριέται συνέχεια και κοιμάται! Δεν είναι γυναίκα που απέχει από την ηδονία: είναι αξιοσέβαστη, αγνή και ευγενική, αφού η καλή διάθεση της ψυχής δίνει πολλή ομορφιά στο σώμα. Μην νομίζετε ότι η ομορφιά εξαρτάται μόνο από τη φυσική εμφάνιση. Φανταστείτε ένα όμορφο κορίτσι, αλλά αγενές, ομιλητικό, γκρινιάρικο, επιρρεπές στο μεθύσι και τη σπατάλη: δεν είναι πιο άσχημο από οποιοδήποτε άσχημο κορίτσι; Αν είναι σεμνή, σιωπηλή και ντροπαλή, αν συνηθίσει να μιλάει κόσμια και να νηστεύει, τότε η ομορφιά της θα είναι μεγαλύτερη, η ωραία της εμφάνιση θα είναι μεγαλύτερη, το πρόσωπό της πιο ελκυστικό, γεμάτο αγνότητα και γοητεία. Θέλετε να μιλήσω για τους συζύγους τώρα; Τι πιο αηδιαστικό από έναν μεθυσμένο; Είναι γελοίος για τους σκλάβους, γελοίος για τους εχθρούς, αξιολύπητος για τους φίλους, άξιος κάθε καταδίκης, περισσότερο θηρίο παρά άνθρωπος, αφού συνηθίζεται να χορταίνει μια τίγρη, ένα λιοντάρι ή μια αρκούδα. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για αυτούς γιατί δεν έχουν λογική ψυχή. Ωστόσο, όταν γεμίζουν με περισσότερα από ό,τι πρέπει και περισσότερο από το μέτρο που τους έχει ορίσει η φύση, αναστατώνουν ολόκληρο το σώμα τους: έτσι δεν είμαστε ακόμη περισσότερο; Γι' αυτό ο Θεός μας έδωσε μικρό στομάχι, γι' αυτό μας συνέταξε μια μικρή ποσότητα τροφής, για να μας μάθει να φροντίζουμε την ψυχή μας. 3. Ας δούμε την ίδια τη δομή του σώματός μας, και θα δούμε ότι μόνο ένα μικρό μέρος μας έχει τέτοιο σκοπό (για τη διατροφή). Τα χείλη και η γλώσσα μας είναι προορισμένα για τραγούδι, ο λάρυγγας μας είναι για να βγάλουμε μια φωνή. Επομένως, η φυσική αναγκαιότητα μας αναγκάζει να απέχουμε ακούσια από τον κορεσμό. Αν η ηδονία δεν συνοδευόταν από προβλήματα, ασθένειες και ασθένειες, τότε δεν θα ήταν αηδιαστικό. αλλά τώρα από τη φύση σου έχουν οριστεί όρια ώστε να μην μπορείς, ακόμα κι αν θέλεις, να τα ξεπεράσεις. Δεν ψάχνεις την ευχαρίστηση, αγαπημένη; Θα τα βρείτε σε μια ζωή αποχής. Δεν είναι καλή υγεία; Και είναι εδώ. Δεν είναι ήρεμο; Και είναι εδώ. Δεν είναι ελευθερία; Δεν είναι η δύναμη και η αρμονία του σώματος; Δεν είναι το σθένος και η δραστηριότητα της ψυχής; Όλα αυτά τα οφέλη είναι εδώ. αλλά σε αυτό (τον κορεσμό), αντίθετα, υπάρχει πρόβλημα, κακή υγεία, ασθένεια, αμηχανία, περιττό κόστος. Γιατί, θα πουν, παραδινόμαστε όλοι σε αυτό; Λόγω ασθένειας. Πες μου: γιατί ο ασθενής επιθυμεί αυτό που είναι επιβλαβές; Αυτό δεν είναι σημάδι ασθένειας; Γιατί ένας κουτσός δεν περπατάει όρθιος; Και όλα αυτά οφείλονται σε αμέλεια και στο ότι δεν θέλουν να έρθουν στο γιατρό. Από τα πράγματα, μερικά δίνουν προσωρινή ευχαρίστηση και αιώνιο μαρτύριο. άλλα, αντίθετα, είναι προσωρινή ταλαιπωρία και αιώνια ευδαιμονία. Γιατί όποιος είναι τόσο ηδονικός και απρόσεκτος που δεν περιφρονεί τις παρούσες απολαύσεις για να επιτύχει τις μελλοντικές, σύντομα ξεγελιέται. Πες μου: γιατί εξαπατήθηκε ο Ησαύ, γιατί προτίμησε την τωρινή ευχαρίστηση από τη μελλοντική τιμή; Μέσω της λαγνείας και της ασυγκράτησης (Γέν. 25:34). Και αυτό το ίδιο, θα πουν, από πού προκύπτει; Από τον εαυτό μας, όπως φαίνεται από τα εξής: όταν θέλουμε, συγκρατούμαστε και κάνουμε υπομονή. εάν προκύψει οποιαδήποτε ανάγκη, και συχνά ακόμη και μόνο εκτός ανταγωνισμού, επιλέγουμε αυτό που είναι χρήσιμο. Έτσι, όταν ξυπνήσει η ηδονία, τότε φανταστείτε τη σύντομη διάρκεια αυτής της ευχαρίστησης, το κακό - και είναι πραγματικά επιβλαβές να κάνει κανείς τέτοια έξοδα για να καταστρέψει τον εαυτό του - ασθένειες, ασθένειες και να απορρίψει την ηδονία. Θέλετε να σας απαριθμήσω πόσοι άνθρωποι έχουν υποφέρει πολύ από τη λαγνεία; Ο Νώε «ήπιε κρασί και μέθυσε και ξάπλωσε γυμνός» και θυμήσου πόσο κακό προήλθε από αυτό (Γέν. 9:21–29). Ο Ησαύ, μέσω της αμετροέπειας, πούλησε την πρωτοκαθεδρία του και αποφάσισε να διαπράξει αδελφοκτονία (Γέν. 25:31–34). Οι Ισραηλίτες κάθισαν «για να φάνε και να πιουν, και μετά σηκώθηκαν για να παίξουν» (Εξ. 32:6). Γι' αυτό τους ειπώθηκε: «Προσέχετε μήπως πλανηθεί η καρδιά σας και ξεχάσετε τον Κύριο» (Δευτ. 6:12). Όσοι επιδίδονται στην ηδονία βρίσκονται σε ολισθηρή πλαγιά. «Η χήρα», λέει (Γραφή), «η ποθητή πέθανε ζωντανή» (Α' Τιμ. 5:5–6). και πάλι: «έγινε παχύς, χοντρός και χοντρός» (Δευτ. 32:15): λέει και ο απόστολος: «Μη μετατρέπετε τη φροντίδα για τη σάρκα σε πόθους» (Ρωμ. 13:14). Δεν συνταγογραφώ πλέον τη νηστεία - κανείς δεν θα το άκουγε αυτό - αλλά απαγορεύω την ασυγκράτητη, απαγορεύω τον αισθησιασμό, για δικό σας όφελος. Ο πόθος, όπως ένα θυελλώδες ρεύμα, καταστρέφει τα πάντα. κανένα εμπόδιο δεν τον κρατάει πίσω. αφορίζει από το βασίλειο. Τι άλλο; Θέλετε ευχαρίστηση; Δώστε στους φτωχούς, καλέστε τον Χριστό (στο πρόσωπό τους), και θα απολαύσετε ακόμα και αφού τελειώσει το γεύμα. Τώρα δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό για τον ίδιο τον λόγο ότι τα πραγματικά αγαθά είναι μόνιμα. και μετά μπορείς. Θέλετε ευχαρίστηση; Ταΐστε την ψυχή σας, προσφέρετέ της την τροφή που της είναι τυπική, μην την βασανίζετε με πείνα. Τώρα είναι η ώρα του αγώνα, η ώρα των κατορθωμάτων: κάθεσαι και χορταίνεις; Δεν ξέρετε ότι οι ίδιοι οι φέροντες τα σκήπτρα ζουν ελάχιστα σε εκστρατείες κατά τη διάρκεια του πολέμου; «Ο αγώνας μας δεν είναι κατά σάρκας και αίματος» (Εφεσ. 6:12), αλλά παχαίνεις προετοιμάζοντας τη μάχη; Ο αντίπαλος στέκεται τρίζοντας τα δόντια του (Α' Πέτρου 5:8), και εσείς επιδίδεστε στην ευδαιμονία και τρώτε το γεύμα σας; Ξέρω ότι το λέω μάταια, αλλά όχι για όλους. «Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει» (Λουκάς 8:8). Ο Χριστός έχει εξαντληθεί από την πείνα, κι εσύ ξεσπάς από τον κορεσμό: σκέτη αμετροέπεια! Και τι κακό δεν παράγει η ηδονία; Περιέχει μια αντίφαση από μόνη της. Δεν ξέρω καν γιατί πήρε αυτό το όνομα. Ίσως, όπως η (επίγεια) δόξα, που είναι η ατίμωση, και ο (επίγειος) πλούτος, που είναι η φτώχεια, έλαβαν τα ονόματά τους, έτσι και η ηδονία, αν και από μόνη της είναι πίκρα. Δεν ετοιμαζόμαστε να θυσιασθούμε παχύνοντας έτσι τον εαυτό μας; Γιατί ετοιμάζεις ένα πλούσιο γεύμα για τα σκουλήκια; Γιατί αυξάνεις την ποσότητα του λίπους; Γιατί πολλαπλασιάζεις τις πηγές ιδρώτα και δυσωδίας; Γιατί κάνεις τον εαυτό σου ακατάλληλο για οτιδήποτε; Θέλετε το μάτι σας να είναι υγιές; Κάντε ολόκληρο το σώμα σας άνετο. Από τις χορδές, αυτή που είναι παχιά και δεν έχει καθαριστεί αδυνατεί να παράγει ευχάριστους ήχους, αλλά αυτή που καθαρίζεται πλήρως είναι αρμονική και ευφωνική. Γιατί θάβεις την ψυχή σου; Γιατί κάνετε το φράχτη πιο χοντρό; Γιατί (το δείχνεις) μεγάλο καπνό και σύννεφο, όταν ατμοί, σαν κάποιο είδος σκοταδιού, αναδύονται από παντού; Αν κανείς άλλος, τότε τουλάχιστον αφήστε τους παλαιστές να σας διδάξουν ότι ένα λιγότερο παχύ σώμα είναι πιο δυνατό. Ομοίως, μια σοφή ψυχή γίνεται πιο άνετη, όπως συμβαίνει με έναν αρματιστή και ένα άλογο. Είναι απαραίτητο να δούμε πόσο αδρανείς είναι οι άνθρωποι που είναι αφοσιωμένοι στην ηδονία και έχουν παχύνει το σώμα τους, όπως τα χοντρά άλογα είναι ακίνητα, προκαλώντας τόσο μεγάλο πρόβλημα στον οδηγό. Όποιος έχει ένα υπάκουο και γρήγορο άλογο μπορεί εύκολα να λάβει μια νικηφόρα ανταμοιβή. και όταν ο οδηγός αναγκάζεται να τον σέρνει πέφτοντας συνεχώς και δεν μπορεί καν να τον σηκώσει με χτυπήματα, τότε ακόμα κι αν είναι πολύ έμπειρος δεν θα κερδίσει. Ας μην παραμελούμε την ψυχή μας, την καταπιεσμένη από το σώμα, αλλά ας κάνουμε το βλέμμα της πιο φωτεινό, τα φτερά της πιο ανοιχτά, τους δεσμούς της πιο υποφερτές. Ας την τροφοδοτήσουμε με συζητήσεις, με απέραντη ζωή, για να είναι το σώμα μόνο υγιές και δυνατό, να χαίρεται και να μη λυπάται, ώστε, έχοντας έτσι τακτοποιηθεί, να επιτύχουμε τον υψηλότερο βαθμό αρετής και να είμαστε άξιοι των αιώνιων ευλογιών, της χάρης και της αγάπης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, τιμή και δύναμη. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Εβραϊκές Αρχαιότητες, βιβλίο 19, κεφ. 8 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: