Беседа 27

Apostelgeschichte 12:18–19. Als der Tag kam, herrschte unter den Soldaten große Sorge darüber, was mit Petrus geschehen war. Nachdem Herodes nach ihm gesucht und ihn nicht gefunden hatte, verurteilte er die Wachen und befahl, sie hinzurichten. Dann ging er von Judäa nach Cäsarea und blieb dort. Die Bedeutung des Beitrags. - Der Schaden der Wollust. 1. Viele sind verblüfft, wie Gott einst zuließ, dass Kleinkinder für ihn getötet wurden (Matthäus 2,16) und jetzt sogar Soldaten für Petrus, obwohl er sie zusammen mit Petrus hätte befreien können. Aber wenn der Engel die Soldaten zusammen mit Petrus herausgeführt hätte, wäre er in die Flucht geschlagen worden. Warum, werden sie sagen, hat Er es nicht anders arrangiert? Was für ein Schlimmes ist inzwischen passiert! Wenn wir uns daran erinnern, dass diejenigen, die ungerecht und vergeblich gelitten haben, nichts Böses erleiden, dann werden wir solche Fragen nicht stellen. Warum fragst du nicht nach Jakob – warum hat er ihn nicht auch befreit (Apostelgeschichte 12,2)? Außerdem war es damals noch nicht an der Zeit des Gerichts, allen das zu geben, was ihnen zusteht. Und es war nicht Petrus, der sie in die Hände des Herodes verriet. Und er war besonders beleidigt darüber, dass er getäuscht wurde, so wie sein Großvater von den Heiligen Drei Königen getäuscht wurde; Das irritierte ihn besonders und machte ihn lustig. Aber Sie sollten auf die Worte des Schriftstellers selbst hören: „Als der Tag kam“, sagt er, „waren die Soldaten große Angst vor dem, was Petrus widerfahren war.“ Nachdem Herodes nach ihm gesucht und ihn nicht gefunden hatte, verurteilte er die Wachen und befahl, sie hinzurichten“, obwohl er von ihnen hörte – schließlich „richtete er die Wachen und befahl, sie hinrichten zu lassen“ –, dass die Ketten zurückgelassen wurden, dass (Petrus) die Schuhe nahm und dass er bis zu dieser Nacht bei ihnen war. Was verheimlichten sie? Und warum liefen sie nicht selbst weg? Das hätte ihn wirklich überraschen und in Erstaunen versetzen sollen. Danach wird ihr Tod allen offenbart sowohl durch das Wunder Gottes als auch durch die Bosheit des Herodes. Und sehen Sie, wie der Autor dies nicht verheimlicht, sondern ein historisches Ereignis erzählt, um uns zu belehren. Er sagt weiter: „Dann ging er von Judäa nach Cäsarea und blieb dort. Herodes war verärgert über die Tirianer und Sidonier; sie waren einverstanden, kamen zu ihm und nachdem sie Vlast, den Bettgenossen des Königs, auf ihre Seite gezogen hatten, baten sie um Frieden, weil ihre Region aus der königlichen Region gespeist wurde. Am festgesetzten Tag saß Herodes, gekleidet in königliche Kleidung, auf einem erhöhten Platz und sprach zu ihnen; und das Volk rief: Das ist die Stimme Gottes und nicht.“ Aber plötzlich schlug ihn der Engel des Herrn, weil er Gott nicht die Ehre gab, und er starb und breitete sich aus. Und das ist nicht unwichtig. Er wurde sofort bestraft, wenn nicht für Peter, dann für seine arrogante Rede. Aber sie werden sagen: Wenn sie geschrien haben, woran ist er dann schuld? Weil er eine solche Proklamation akzeptierte, weil er sich einer solchen Schmeichelei für würdig hielt. Dies dient insbesondere dazu, die rücksichtslosen Schmeichler selbst zu belehren. Und siehe: Sowohl er als auch er sind der Strafe würdig, und er wird bestraft, denn jetzt ist nicht die Zeit des Gerichts, sondern wer schuldiger ist, den bestraft er (Gott), damit er davon profitiert. „Das Wort Gottes“, sagt (der Autor), „wuchs und verbreitete sich“, d. h. als dies geschah. Sehen Sie die Ökonomie Gottes? „Und nachdem Barnabas und Saul ihren Auftrag erfüllt hatten, kehrten sie von Jerusalem (nach Antiochia) zurück und nahmen Johannes mit sich, der Markus genannt wurde. In Antiochia waren in der Kirche einige Propheten und Lehrer: Barnabas und Simeon, der Niger genannt wird, und Lucius von Zyrene und Manael, ein Mitschüler des Tetrarchen Herodes, und Saul“ (Apostelgeschichte 12,25, 13,1). Vorerst stellt er Barnabas an die erste Stelle, weil Paulus noch nicht herrlich war, noch kein Zeichen vollbracht hatte. „Während sie dem Herrn dienten und fasteten, sagte der Heilige Geist: „Setze Barnabas und Saul für mich aus für die Arbeit, zu der ich sie berufen habe.“ Dann fasteten und beteten sie, legten ihnen die Hände auf und schickten sie weg“ (Apostelgeschichte 13,2-3). Was bedeutet „serviert“? Als sie predigten. „Für mich ausgesondert“, sagt er, „Barnabas und Saul.“ Was bedeutet es: „für mich abgesondert“? Arbeiten, apostolieren. Schauen Sie auch, von wem sie ordiniert wurden: Lukas von Zyrene und Manael, und besonders vom Geist. Je demütiger die Gesichter, desto deutlicher wird die Gnade Gottes offenbart. So wird (Paulus) zum Apostelamt ordiniert, um mit Vollmacht zu predigen. Wie sagt er selbst: „nicht durch Menschen und nicht durch Menschen“ (Gal. 1,1)? Mit den Worten: „nicht durch Menschen“ zeigt er, dass es nicht der Mensch war, der ihn rief oder brachte; aber mit den Worten: „nicht durch den Menschen“ – dass er nicht von jemand anderem gesandt wurde, sondern vom Geist. Daher fügte (der Autor) Folgendes hinzu: „Diese kamen, gesandt vom Heiligen Geist, nach Seleukia und segelten von dort nach Zypern“ (Apostelgeschichte 13,4). Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. „Als der Tag kam“, sagt er, „waren die Soldaten wegen Petrus in großer Angst“, „verurteilte er die Wachen und befahl ihre Hinrichtung.“ Er war so unsensibel, dass er sogar beschloss, unfair zu bestrafen. Das möchte ich zu ihrer Verteidigung sagen. Es gab Anleihen; die Wachen waren drinnen; der Kerker war verschlossen; die Mauer ist nirgendwo untergraben; alle sagten dasselbe; Der Gefangene wurde nicht entführt: Warum verurteilen Sie ihn? Wenn sie ihn freilassen wollten, hätten sie ihn entweder zuerst freigelassen oder wären mit ihm gegangen. Vielleicht haben sie das Geld genommen? Aber wie könnte jemand etwas geben, der einem Bettler nichts geben konnte? Die Ketten waren weder gebrochen noch gelöst. Man konnte sehen, dass dies Gottes Werk war, nicht das Werk des Menschen. Wenn er dann ein historisches Ereignis erzählt, gibt er auch Namen an, damit deutlich wird, dass er über alles die Wahrheit sagt. „Nachdem sie Vlast, den Bettgenossen des Königs, für sich gewonnen hatten, baten sie um Frieden.“ Sie tun dies, weil es eine Hungersnot gab. „An dem festgesetzten Tag“, sagt er, „setzte sich Herodes auf eine Anhöhe und redete mit ihnen. Doch plötzlich schlug ihn ein Engel des Herrn, und er wurde von Würmern gefressen und starb.“ 2. Josephus (Flavius) sagt auch, dass er in eine lange Krankheit verfiel 24. Das Volk wusste das nicht, aber der Apostel erzählt davon. Allerdings war die Unwissenheit selbst nützlich, denn was Herodes widerfuhr, wurde ihm für die Ermordung des Apostels und die Tötung der Soldaten zugeschrieben. Schauen Sie: Als er den Apostel tötete, tat er nichts dergleichen, und als er (diese tötete), sagte er nichts. So machte er sich wie verwirrt und beschämt von Judäa auf den Weg nach Cäsarea. Es scheint mir, dass er, um diese (Tyrer und Sidonier) anzuziehen, kam, um diese (Juden) zu verteidigen: Er war wütend auf sie, obwohl er ihnen so viel Freude bereitete. Schauen Sie, wie eitel dieser Mann war. In der Absicht, ihnen (Frieden) zu gewähren, sprach er. Joseph erzählt uns, dass er glänzende Kleider aus Silber trug. Schauen Sie, wie schmeichelhaft sie waren und wie weise die Apostel waren. Wem auch immer das ganze Volk gefiel, es betrachtete ihn als nichts. Aber jetzt empfingen sie große Erleichterung, und seine Bestrafung brachte viele Vorteile mit sich. Wenn er einer solchen Strafe ausgesetzt war, als er den Worten zuhörte: „Dies ist die Stimme Gottes und nicht des Menschen“, obwohl er selbst so etwas nicht sagte, dann wäre Christus, wenn er nicht Gott wäre, noch viel mehr für die Tatsache unterworfen worden, dass er ständig sagte: „Die Worte, die ich zu euch rede, spreche ich nicht aus mir selbst“ (Johannes 14,10) und auch: „Meine Diener würden kämpfen“ (Johannes 18,36) und dergleichen. Mittlerweile hat er sein Leben auf beschämende und erbärmliche Weise beendet und ist nicht mehr da. Und beachten Sie, dass er von der Macht zum Frieden überredet wird: So leicht gab sich dieser erbärmliche Mann dem Zorn hin und beruhigte sich wieder, da er immer ein Sklave des Volkes war und nichts Unabhängiges in sich hatte! Beachten Sie auch die Kraft des Heiligen Geistes. „Als sie dem Herrn dienten“, sagt (der Autor), „und fasteten, sagte der Heilige Geist: Trenne für mich Barnabas und Saulus.“ Wer würde es ohne die Macht dazu wagen, dies zu sagen? Und das geschieht, damit sie nicht zusammenbleiben. Er wusste, dass sie große Vollkommenheiten besaßen und für viele nützlich sein könnten. Wie sagte er es ihnen? Wahrscheinlich durch die Propheten. Aus diesem Grund bemerkte (der Autor) zuerst, dass die Propheten dort waren und fasteten und dienten, damit Sie verstehen würden, dass große Wachsamkeit erforderlich ist. Er wurde in Antiochia zum Priester geweiht (Paulus), wo er predigte. Warum sagte (der Geist) nicht: „Getrennt für den Herrn“, sondern: „Für mich“? Dadurch zeigt er, dass er (mit Gott) eine Autorität und Macht hat. Erkennen Sie, wie großartig das Fasten ist? Es wurde beobachtet, dass der Geist alles tat; aber Fasten ist ein großer Segen. Es ist nicht durch eine (zeitliche) Grenze begrenzt; Als es notwendig war, zu ordinieren, fasteten sie: „Und sie fasteten, sagte der Heilige Geist.“ Beim Fasten geht es nicht nur um den Verzicht auf Nahrung, auch der Verzicht auf Wollust ist eine Form des Fastens. Das ist es, was ich besonders befehle: Enthalte dich nicht des Essens, sondern der Lust. Wir brauchen Nahrung, keine Korruption; Wir brauchen Nahrung, nicht die Ursache von Krankheiten, sowohl geistig als auch körperlich; Wir brauchen Nahrung, die Süße bringt, und keine Wollust voller Bitterkeit; das ist nützlich, und das ist schädlich; das ist angenehm und das ist unangenehm; Das ist natürlich und das ist unnatürlich. Sag mir: Wenn dir jemand Gift zu trinken geben würde, wäre das nicht unnatürlich? Wenn jemand Holz und Steine ​​zur Verfügung stellen würde, würdest du dich dann nicht abwenden? Natürlich, weil es unnatürlich ist. Das ist Wollust. So wie in einer belagerten Stadt große Angst und Verwirrung herrscht, wenn Feinde in sie eindringen, so geschieht es in der Seele, wenn Trunkenheit und Wollust sie angreifen. „Wer heult? Wer stöhnt? Wer hat Streit? Wer ist in Trauer? Wer hat Wunden ohne Grund? Wer hat purpurne Augen? Die lange sitzen und Wein trinken, die kommen, um gewürzten Wein zu suchen“ (Spr 23,29-30). Aber egal, was wir sagen, wir werden Menschen, die sich der Wollust verschrieben haben, nicht zurückhalten, es sei denn, wir rebellieren gegen eine andere Leidenschaft. Und zuallererst werde ich meine Worte an die Ehefrauen richten. Es gibt nichts Schändlicheres als eine üppige Frau, nichts Ekelhafteres als eine Frau, die sich der Trunkenheit hingibt; Ihr Teint verblasst, die Klarheit und Sanftmut ihrer Augen verdunkelt sich, als ob eine Wolke die Sonnenstrahlen blockiert. Dies ist eine Tat, die nicht für eine freie Person, sondern für einen Sklaven charakteristisch ist und äußerst unedel ist. Wie unangenehm ist eine Frau, die stinkenden und verdorbenen Wein einatmet, die Dämpfe von verfaultem Fleisch ausspuckt, so beschwert ist, dass sie nicht aufstehen kann, über ihre Grenzen errötet ist, ständig gähnt und döst! Dies ist keine Frau, die auf Wollust verzichtet: Sie ist respektabel, keusch und anmutig, denn eine gute Seelenverfassung verleiht dem Körper viel Schönheit. Denken Sie nicht, dass Schönheit nur von der äußeren Erscheinung abhängt. Stellen Sie sich ein hübsches Mädchen vor, aber unbescheiden, gesprächig, mürrisch, anfällig für Trunkenheit und Verschwendung: Ist sie nicht hässlicher als jedes hässliche Mädchen? Wenn sie bescheiden, schweigsam und schüchtern ist, wenn sie sich daran gewöhnt, anständig zu sprechen und das Fasten einzuhalten, wird ihre Schönheit größer, ihr gutes Aussehen wird größer, ihr Gesicht wird attraktiver, voller Keuschheit und Charme. Soll ich jetzt über Ehemänner reden? Was ist ekelhafter als ein Betrunkener? Er ist lächerlich für Sklaven, lächerlich für Feinde, erbärmlich für Freunde, jeder Verurteilung würdig, eher ein Tier als ein Mensch, da es üblich ist, dass ein Tiger, ein Löwe oder ein Bär die Nase voll hat. Das ist typisch für sie, weil sie keine rationale Seele haben. Wenn sie jedoch mit mehr gefüllt werden, als ihnen die Natur zuschreibt und über das Maß hinaus, das ihnen die Natur zuschreibt, bringen sie ihren ganzen Körper durcheinander: Sind wir das nicht umso mehr? Deshalb hat Gott uns einen kleinen Magen geschenkt, deshalb hat er uns eine kleine Menge Nahrung verschrieben, um uns zu lehren, auf unsere Seelen aufzupassen. 3. Schauen wir uns die Struktur unseres Körpers an und wir werden sehen, dass nur ein kleiner Teil von uns einen solchen Zweck hat (für die Ernährung). Unsere Lippen und unsere Zunge sind zum Singen bestimmt, unser Kehlkopf ist dazu da, eine Stimme auszusprechen. Daher zwingt uns die Naturnotwendigkeit dazu, unfreiwillig auf das Sättigungsgefühl zu verzichten. Wenn Wollust nicht von Problemen, Krankheiten und Leiden begleitet wäre, dann wäre es nicht ekelhaft; aber nun sind dir von Natur aus Grenzen gesetzt, so dass du sie nicht überschreiten kannst, selbst wenn du willst. Suchst du nicht nach Vergnügen, Geliebte? Sie werden sie in einem Leben der Abstinenz finden. Ist das nicht eine gute Gesundheit? Und es ist hier. Ist es nicht ruhig? Und es ist hier. Ist es nicht Freiheit? Ist es nicht die Stärke und Harmonie des Körpers? Ist es nicht die Kraft und Aktivität der Seele? Alle diese Vorteile sind vorhanden; aber darin (Sättigung) liegen im Gegenteil Ärger, Krankheit, Krankheit, Peinlichkeit, unnötige Kosten. Warum, werden sie sagen, geben wir uns alle dem hin? Wegen Krankheit. Sagen Sie mir: Warum wünscht sich der Patient das Schädliche? Ist das nicht ein Krankheitszeichen? Warum geht ein Lahmer nicht aufrecht? Und das alles ist auf Fahrlässigkeit und die Tatsache zurückzuführen, dass sie nicht zum Arzt gehen wollen. Von den Dingen bereiten einige vorübergehende Freude und ewige Qual; andere hingegen sind vorübergehendes Leiden und ewige Glückseligkeit. Wer also so üppig und nachlässig ist, dass er die gegenwärtigen Freuden nicht verachtet, um zukünftige zu erreichen, wird bald getäuscht. Sag mir: Warum wurde Esau getäuscht, warum zog er das gegenwärtige Vergnügen der zukünftigen Ehre vor? Durch Wollust und Maßlosigkeit (Gen. 25:34). Und das Gleiche, werden sie sagen, wo kommt es her? Von uns selbst, wie aus folgendem hervorgeht: Wenn wir wollen, halten wir uns zurück und sind geduldig; Wenn Bedarf besteht, und oft auch nur außerhalb der Konkurrenz, entscheiden wir uns für das Nützliche. Wenn also die Wollust geweckt wird, dann stellen Sie sich die kurze Dauer dieses Vergnügens vor, den Schaden – und es ist wirklich schädlich, solche Ausgaben zum eigenen Verderben zu tätigen – Krankheiten, Leiden und lehnen Sie die Wollust ab. Soll ich für Sie auflisten, wie viele Menschen schwer unter Lust gelitten haben? Noah „trank Wein und wurde betrunken und lag nackt da“, und denken Sie daran, wie viel Böses daraus entstand (1. Mose 9:21–29). Durch Unmäßigkeit verkaufte Esau seinen Vorrang und beschloss, einen Brudermord zu begehen (1. Mose 25,31–34). Die Israeliten setzten sich „zum Essen und Trinken und standen dann auf, um zu spielen“ (2. Mose 32,6). Deshalb wurde ihnen gesagt: „Hütet euch, dass euer Herz nicht verführt wird und ihr den Herrn vergesst“ (5. Mose 6,12). Wer sich der Wollust hingibt, befindet sich auf einem rutschigen Abgrund. „Die Witwe“, heißt es in der Schrift, „die Lüsterne ist lebendig gestorben“ (1. Tim. 5,5–6); und noch einmal: „Er wurde dick, fett und fett“ (5. Mose 32,15): Der Apostel sagt auch: „Verwandle die Sorge um das Fleisch nicht in Begierden“ (Röm. 13,14). Ich verordne kein Fasten mehr – niemand würde darauf hören –, aber ich verbiete Unmäßigkeit, ich verbiete Sinnlichkeit, zu Ihrem eigenen Vorteil. Lust, like a stormy stream, destroys everything; no obstacle holds him back; it excommunicates from the kingdom. Was noch? Willst du Vergnügen? Geben Sie den Armen, rufen Sie Christus (in ihrer Person) an, und Sie werden es auch nach dem Essen genießen. Nun können Sie dies nicht tun, und zwar gerade deshalb, weil reale Güter vergänglich sind; und dann kannst du. Willst du Vergnügen? Füttere deine Seele, biete ihr die für sie typische Nahrung an, quäle sie nicht mit Hunger. Jetzt ist die Zeit des Kampfes, die Zeit der Heldentaten: Sitzen Sie da und haben die Nase voll? Wussten Sie nicht, dass die Zepterträger selbst auf Feldzügen während des Krieges kärglich leben? „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut“ (Eph. 6,12), aber machen Sie sich dick, um sich auf den Kampf vorzubereiten? Der Widersacher steht da und knirscht mit den Zähnen (1. Petrus 5,8), und du schwelgst in Glückseligkeit und isst dein Mahl? Ich weiß, dass ich das umsonst sage, aber nicht für alle. „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Lukas 8,8). Christus ist vom Hunger erschöpft und du platzst vor Sättigung: pure Maßlosigkeit! And what evil does voluptuousness not produce? Es enthält einen Widerspruch in sich; Ich weiß nicht einmal, warum es diesen Namen hat; Vielleicht haben ebenso wie (irdischer) Ruhm, der Schande ist, und (irdischer) Reichtum, der Armut ist, ihre Namen erhalten, so auch die Wollust, obwohl sie an sich Bitterkeit ist. Bereiten wir uns nicht darauf vor, Opfer zu bringen, indem wir uns auf diese Weise mästen? Warum bereiten Sie den Würmern ein üppiges Mahl zu? Warum erhöhen Sie die Fettmenge? Warum vervielfachen Sie die Quellen von Schweiß und Gestank? Warum machst du dich für irgendetwas ungeeignet? Möchten Sie, dass Ihr Auge gesund ist? Sorgen Sie dafür, dass sich Ihr ganzer Körper wohlfühlt. Von den Saiten ist die fette und ungesäuberte Saite nicht in der Lage, angenehme Klänge zu erzeugen, die vollständig gereinigte hingegen ist harmonisch und wohlklingend. Warum vergräbst du deine Seele? Warum machen Sie den Zaun dicker? Warum (zeigst du darauf) großer Rauch und Wolken, wenn von überall Dämpfe aufsteigen, die wie eine Art Dunkelheit wirken? Wenn sonst niemand, dann lassen Sie sich zumindest von den Ringern beibringen, dass ein weniger fetter Körper stärker ist. Ebenso fühlt sich eine weise Seele wohler, genauso wie es bei einem Wagenlenker und einem Pferd der Fall ist. Man muss sehen, wie inaktiv Menschen sind, die sich der Wollust hingeben und ihren Körper dick gemacht haben, so wie die dicken Pferde unbeweglich sind und dem Fahrer so viel Ärger bereiten. Wer ein gehorsames und schnelles Pferd hat, kann leicht eine siegreiche Belohnung erhalten; und wenn der Fahrer gezwungen ist, ihn zu ziehen, ständig fällt und ihn nicht einmal mit Schlägen hochheben kann, dann wird er, selbst wenn er ein sehr erfahrener Mensch ist, nicht gewinnen. Vernachlässigen wir unsere vom Körper unterdrückte Seele nicht, sondern machen wir ihren Blick heller, ihre Flügel leichter, ihre Fesseln erträglicher; Lasst uns sie mit Gesprächen, mit enthaltsamem Leben nähren, damit der Körper nur gesund und stark ist, damit er sich freut und nicht trauert, damit wir, nachdem wir uns so eingerichtet haben, den höchsten Grad an Tugend erreichen und des ewigen Segens würdig sein können, der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Jüdische Altertümer, Buch 19, Kap. 8 Sie könnten interessiert sein an: