Беседа 27

أعمال الرسل 12: 18-19. ولما جاء النهار، كان هناك قلق عظيم بين الجنود بشأن ما حدث لبطرس. وبعد أن بحث عنه هيرودس ولم يجده، حكم على الحراس وأمر بإعدامهم. ثم انطلق من اليهودية إلى قيصرية وأقام هناك. معنى المنشور. - أضرار الشهوة . 1. يحيّر كثيرون كيف سمح الله ذات مرة أن يُقتل الأطفال من أجله (متى 2: 16)، والآن حتى جنودًا لبطرس، مع أنه كان بإمكانه أن ينقذهم مع بطرس. ولكن لو كان الملاك قد أخرج الجنود مع بطرس، لكان قد هرب. سيقولون، لماذا لم يرتب الأمر بطريقة مختلفة؟ والآن، في هذه الأثناء، ما الشر الذي حدث! إذا تذكرنا أن الذين عانوا ظلما وعبثا لا يعانون من أي شر، فلن نطرح مثل هذه الأسئلة. لماذا لا تسأل عن يعقوب، لماذا لم ينقذه أيضًا (أع 12: 2)؟ علاوة على ذلك، لم يكن وقت الدينونة قد حان بعد لإعطاء كل فرد حقه. ولم يكن بطرس هو من أسلمهم إلى يد هيرودس. وكان مستاءً بشكل خاص من خداعه كما خدع المجوس جده. لقد أزعجه هذا بشكل خاص وجعله مضحكا. ولكن يجب أن تستمع إلى كلام الكاتب نفسه: "ولما جاء النهار، حدث قلق عظيم بين العسكر بشأن ما حدث لبطرس. "بعد أن بحث عنه هيرودس ولم يجده، قاضى الحراس وأمر بإعدامهم،" على الرغم من أنه سمع منهم - بعد كل شيء، "حكم على الحراس وأمر بإعدامهم" - أن السلاسل تركت وراءهم، وأن (بطرس) أخذ الحذاء، وأنه كان معهم حتى تلك الليلة بالذات. ماذا أخفوا؟ ولماذا لم يهربوا بأنفسهم؟ حقًا، كان ينبغي أن يفاجئه هذا، كان يجب أن يذهله. بعد هذا، تم الكشف عن موتهم له. الجميع بمعجزة الله وشر هيرودس وانظر كيف لا يخفي الكاتب هذا بل يروي حدثًا تاريخيًا ليعلمنا. ويقول أيضًا: "ثم ذهب من اليهودية إلى قيصرية وأقام هناك. كان هيرودس منزعجًا من التيريين والصيدونيين. فوافقوا وأتوا إليه واستحوذوا على فلاست رفيق الملك إلى جانبهم وطلبوا الصلح، لأن منطقتهم تتغذى من إقليم الملكية. وفي اليوم المعين، جلس هيرودس في مكان مرتفع لابسًا الحلة الملكية وتكلم معهم، فصرخ الشعب: هذا هو صوت الله، وليس من إنسان، ولكن فجأة ضربه ملاك الرب لأنه لم يُعطِ مجدًا لله، فأكله الدود ومات، وكانت كلمة الله تنمو وتنتشر» (أع 12: 19-24). وهذا ليس غير مهم. لقد حلت به العقوبة على الفور، إن لم يكن لبطرس، ثم بسبب خطابه المتعجرف. لكنهم سيقولون إذا صرخوا فما ذنبه؟ لأنه قبل مثل هذا الإعلان، لأنه اعتبر نفسه أهلاً لمثل هذا التملق. وهذا يعمل بشكل خاص على تعليم المتملّقين المتهورين أنفسهم. وانظر: هو وهو يستحقان العقاب، وهو يعاقب، لأن الآن ليس وقت الدينونة، ولكن من هو أكثر ذنبا، يعاقب (الله) حتى يستفيدوا منه. "وكلمة الله" يقول (الكاتب) "نمت وانتشرت" أي عندما حدث هذا. هل ترى اقتصاد الله؟ "ورجع برنابا وشاول من أورشليم (إلى أنطاكية) بعد ما أكملا مهمتهما، وأخذا معهما يوحنا الذي يدعى مرقس. وكان في الكنيسة أنطاكية بعض الأنبياء والمعلمين: برنابا وسمعان الذي يقال له نيجر، ولوكيوس القيرواني، ومنائيل تلميذ هيرودس رئيس الربع، وشاول" (أعمال 12: 25، 13: 1). فإنه الآن يضع برنابا في المقام الأول، لأن بولس لم يكن بعد مجيدا، ولم يكن قد صنع بعد أية آية. "وفيما كانوا يعبدون الرب ويصومون قال الروح القدس: "أفرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه". فصاموا وصلوا ووضعوا عليهم الأيدي وأرسلوهم" (أعمال 13: 2-3). ماذا يعني "خدم"؟ عندما وعظوا. ويقول: "أفرزوا لي برنابا وشاول". ماذا يعني: "أفرزوني"؟ للعمل، للرسالة. انظروا أيضًا من رُسموا: لوقا القيرواني ومنائيل، وخاصة بالروح. كلما تواضعت الوجوه، ظهرت نعمة الله بشكل أوضح. وهكذا (بولس) مُعيَّن للرسولية ليكرز بسلطان. فكيف يقول هو نفسه: "ليس بالناس وليس بإنسان" (غل 1: 1)؟ بقوله: "ليس بناس" يوضح أنه لم يكن إنسانًا هو الذي دعاه أو أتى به؛ ولكن بالكلمات: "ليس بإنسان" - أنه لم يُرسل بواسطة أي شخص آخر، بل بالروح. لذلك أضاف (الكاتب) ما يلي: ""فهؤلاء مرسلين من الروح القدس أتوا إلى سلوقية، ومن هناك سافروا إلى قبرص"" (أع 13: 4). ولكن دعونا ننتقل إلى ما سبق. يقول: «ولما جاء النهار حدث قلق عظيم بين العسكر» بسبب بطرس، «فقاضى الحراس وأمر بقتلهم». لقد كان غير حساس للغاية لدرجة أنه قرر أن يعاقب بشكل غير عادل. وهنا سأقول دفاعا عنهم. كانت هناك سندات. كان الحراس في الداخل. الزنزانة كانت مغلقة. لم يتم تقويض الجدار في أي مكان. قال الجميع نفس الشيء. السجين لم يُختطف: لماذا تدينهم؟ ولو أرادوا إطلاق سراحه لأطلقوا سراحه أولاً أو غادروا معه. ربما أخذوا المال؟ ولكن كيف يمكن أن يعطي لمن لم يستطع أن يعطي للمتسول؟ لم تكن السلاسل مكسورة ولم يتم فكها. يمكن للمرء أن يرى أن هذا كان عمل الله، وليس عمل الإنسان. ثم عند سرد حدث تاريخي، يعطي (الكاتب) أيضًا الأسماء، حتى يتبين أنه يقول الحقيقة في كل شيء. يقول: "بعد أن فازوا بفلاست إلى جانبهم، طلبوا السلام". يفعلون هذا لأنه كانت هناك مجاعة. يقول: "وفي اليوم المعين، جلس هيرودس على مكان مرتفع وكان يكلمهم. ولكن فجأة ضربه ملاك الرب، فأكله الدود ومات". 2. ويقول يوسيفوس (فلافيوس) أيضًا إنه وقع في مرض طويل. 24. ولم يعرف الشعب هذا الأمر، لكن الرسول أخبر عنه. إلا أن الجهل في حد ذاته كان مفيداً، لأن ما حدث لهيرودس نسب إليه من قتل الرسول وقتل الجنود. انظر: عندما قتل الرسول لم يفعل شيئًا من ذلك، وعندما قتلهم لم يقل شيئًا. وهكذا خرج من اليهودية إلى قيصرية كأنه في حيرة وخجل. ويبدو لي أنه أراد أن يجذب هؤلاء (الصوريين والصيدونيين)، وجاء ليدافع عن هؤلاء (اليهود): لقد كان غاضبًا منهم، بينما كان يرضيهم كثيرًا. أنظر كم كان هذا الرجل تافها. فتكلم يريد أن يمنحهم (السلام). يخبرنا يوسف أنه كان يلبس ثيابًا لامعة من الفضة. أنظر كم كان تملقهم، وكم كان الرسل حكماء. ومن شاء جميع الشعب لم يحسبوه شيئا. لكنهم الآن نالوا راحة عظيمة، وجاءت فوائد كثيرة من عقوبته. إذا تعرض لمثل هذه العقوبة عندما استمع إلى الكلمات: "هذا صوت الله، لا صوت إنسان"، رغم أنه هو نفسه لم يقل شيئًا كهذا، فبالأولى كثيرًا أن المسيح، لو لم يكن الله، (يخضع) لحقيقة أنه قال باستمرار: "الكلام الذي أكلمكم به لا أتكلم به من نفسي" (يوحنا 14: 10)، وأيضًا: "عبادي يجاهدون" (يوحنا 18: 36)، وما شابه. وفي الوقت نفسه، أنهى حياته بطريقة مخزية ومثيرة للشفقة، ولم يعد هناك. ولاحظ أنه يتم إقناعه بالسلام بالقوة: فمن السهل جدًا أن ينغمس هذا الرجل المثير للشفقة في الغضب ويهدأ مرة أخرى، كونه دائمًا عبدًا للشعب وليس لديه أي شيء مستقل في نفسه! لاحظ أيضاً قوة الروح القدس. يقول (الكاتب): "ولما كانوا يعبدون الرب ويصومون قال الروح القدس: افرزوا لي برنابا وشاول". ومن يجرؤ، دون القدرة على ذلك، على قول هذا؟ ويتم ذلك حتى لا يبقوا معًا. كان يعلم أن لديهم كمالات عظيمة ويمكن أن يكونوا مفيدين للكثيرين. كيف أخبرهم؟ ربما من خلال الأنبياء. ولهذا السبب لاحظ (الكاتب) لأول مرة أن الأنبياء كانوا هناك وكانوا في الصوم والخدمة، حتى تفهم أن هناك حاجة إلى يقظة كبيرة. رُسم (بولس) في أنطاكية حيث كان يكرز. لماذا لم يقل (الروح): افرز للرب بل: "لي"؟ وبهذا يظهر أن له سلطانًا وقوة واحدة (مع الله). هل ترى ما أعظم الصيام؟ لقد لوحظ أن الروح هو الذي يفعل كل شيء؛ ولكن الصوم نعمة عظيمة. ولا يقتصر على حد (الوقت)؛ وعندما كان لا بد من الرسامة، صاموا: "وصاموا قال الروح القدس". ولا يقتصر الصوم على الامتناع عن الطعام فحسب، بل إن الامتناع عن الشهوات أيضًا هو نوع من الصيام. وهذا ما أوصي به بشكل خاص: لا تمتنع عن الطعام، بل عن الشهوة. نحن بحاجة إلى الغذاء، وليس الفساد؛ نحن بحاجة إلى الغذاء، وليس سبب المرض، والمرض، العقلي والجسدي؛ نحن بحاجة إلى طعام يجلب الحلاوة، وليس شهوانية مليئة بالمرارة؛ وهذا مفيد وهذا ضار؛ هذا ممتع وهذا غير سار. هذا طبيعي، وهذا غير طبيعي. قل لي: إذا أعطاك أحد السم لتشربه، أليس هذا غير طبيعي؟ ولو أن أحدا خشبا وحجارة أفلا تردون؟ طبعاً لأنه غير طبيعي. هذه هي الشهوانية. وكما يحدث في مدينة محاصرة قلق شديد وارتباك عندما يغزوها الأعداء، كذلك يحدث في النفس عندما يهجم عليها السكر والشهوة. "من يعول؟ من يئن؟ من يخاصم؟ من يحزن؟ من جرح بلا سبب؟ من له أرجوان العيون؟ أولئك الذين يجلسون طويلاً يشربون الخمر، الذين يأتون ويطلبون خمراً ممزوجة" (أمثال 23: 29-30). ولكن، بغض النظر عما نقوله، فإننا لن نكبح جماح الأشخاص المكرسين للشهوانية إلا إذا تمردنا على شغف آخر. وقبل كل شيء، سأوجه كلامي إلى الزوجات. لا يوجد شيء أكثر عارًا من الزوجة الشهوانية، ولا يوجد شيء أكثر إثارة للاشمئزاز من زوجة مكرسة للسكر؛ تتلاشى بشرتها، ويصبح وضوح ووداعة عينيها أغمق، كما لو كانت من سحابة تحجب أشعة الشمس. وهذا عمل ليس من صفات الشخص الحر، بل من عمل العبد، وهو عمل حقير للغاية. كم هي كريهة المرأة، التي تتنفس خمرًا نتنًا فاسدًا، وتتجشأ أبخرة اللحم الفاسد، مثقلة جدًا لدرجة أنها لا تستطيع الوقوف، محمرّة إلى أبعد الحدود، تتثاءب وتغفو باستمرار! هذه ليست امرأة تمتنع عن الشهوانية: فهي محترمة وعفيفة وجميلة، لأن حسن التصرف في الروح يعطي الكثير من الجمال للجسد. لا تظن أن الجمال يعتمد فقط على المظهر الجسدي. تخيل فتاة جميلة، ولكنها غير محتشمة، ثرثارة، غاضبة، تميل إلى السكر والإسراف: أليست هي أقبح من أي فتاة قبيحة؟ فإذا كانت محتشمة وصامتة وخجولة، وإذا اعتادت حسن الكلام والصيام، كان جمالها أكبر، وحسن شكلها أكبر، ويكون وجهها أكثر جاذبية، مليئاً بالعفة والسحر. هل تريد مني أن أتحدث عن الأزواج الآن؟ ما هو أكثر إثارة للاشمئزاز من في حالة سكر؟ إنه مثير للسخرية بالنسبة للعبيد، مثير للسخرية بالنسبة للأعداء، مثير للشفقة بالنسبة للأصدقاء، يستحق كل إدانة، فهو وحش أكثر من كونه إنسانًا، لأنه من الشائع أن يمل النمر أو الأسد أو الدب. وهذا أمر طبيعي بالنسبة لهم، لأنهم ليس لديهم روح عاقلة. ومع ذلك، عندما يمتلئون بأكثر مما هو لائق وأكثر من القدر الذي حددته لهم الطبيعة، فإنهم يزعجون جسدهم كله: ألسنا نحن أكثر من ذلك؟ لهذا أعطانا الله معدة صغيرة، ولهذا وصف لنا كمية قليلة من الطعام، ليعلمنا كيف نعتني بأنفسنا. 3. دعونا نلقي نظرة على بنية جسمنا، وسنرى أن جزءًا صغيرًا فقط منا لديه مثل هذا الغرض (للتغذية). شفاهنا ولساننا مخصصة للغناء، وحنجرتنا مخصصة لنطق الصوت. لذلك فإن الضرورة الطبيعية تجبرنا على الامتناع قسراً عن الشبع. إذا لم تكن الشهوانية مصحوبة بمشاكل وأمراض وأمراض، فلن تكون مثيرة للاشمئزاز؛ أما الآن فقد وُضعت لك حدود بطبيعتك، بحيث لا يمكنك تجاوزها، حتى لو أردت ذلك. ألا تبحث عن المتعة أيها الحبيب؟ سوف تجدهم في حياة الامتناع عن ممارسة الجنس. أليست بصحة جيدة؟ وهذا هنا. أليس هادئا؟ وهذا هنا. أليست هذه حرية؟ أليست قوة وانسجام الجسم؟ أليست هي قوة النفس ونشاطها؟ كل هذه الفوائد موجودة هنا؛ ولكن في ذلك (الشبع)، على العكس من ذلك، هناك مشكلة، واعتلال الصحة، والمرض، والإحراج، والتكاليف غير الضرورية. وسيقولون لماذا نستسلم لها جميعا؟ بسبب المرض. قل لي: لماذا يرغب المريض في ما يضره؟ أليس هذا علامة على المرض؟ لماذا لا يمشي الرجل الأعرج منتصب القامة؟ وكل هذا بسبب الإهمال وعدم رغبتهم في الذهاب إلى الطبيب. ومن الأشياء بعضها يعطي متعة مؤقتة وعذابًا أبديًا؛ والبعض الآخر، على العكس من ذلك، معاناة مؤقتة ونعيم أبدي. لذلك فإن من يكون شديد الشهوانية والإهمال لدرجة أنه لا يحتقر الملذات الحاضرة من أجل تحقيق الملذات المستقبلية، فإنه سرعان ما ينخدع. أخبرني: لماذا انخدع عيسو، ولماذا فضل المتعة الحاضرة على الكرامة المستقبلية؟ من خلال الشهوة والتعصب (تك 25:34). وسيقولون هذا الشيء نفسه من أين يأتي؟ من أنفسنا كما يتبين مما يلي: عندما نريد نكبح أنفسنا ونصبر. إذا ظهرت أي حاجة، وفي كثير من الأحيان حتى خارج المنافسة، نختار ما هو مفيد. لذلك، عندما تثار الشهوانية، فتخيل قصر مدة هذه اللذة، والضرر - ومن الضار حقًا أن تنفق مثل هذه النفقات على نفسك - الأمراض، والأمراض، ورفض الشهوانية. هل تريد أن أعدد لك عدد الأشخاص الذين عانوا بشدة من الشهوة؟ "شرب نوح الخمر فسكر وتعرى" وتذكر مقدار الشر الناتج عن ذلك (تكوين 9: 21-29). باع عيسو، بسبب تعصبه، أوليته وقرر قتل إخوته (تكوين 25: 31-34). "وَجَلَسَ بَنُو إِسْرَائِيلَ "لِيَأْكُلُوا وَيَشْرَبُوا، ثُمَّ يَقُومُونَ لِلْعَبْلِ"" (خروج 32: 6). ولهذا قيل لهم: "احترزوا من أن ينخدع قلوبكم فتنسوا الرب" (تث 6: 12). أولئك الذين ينغمسون في الشهوانية هم على منحدر زلق. يقول (الكتاب المقدس): "الأرملة ماتت ذات الشهوة حية" (1 تيموثاوس 5: 5-6)؛ وأيضًا: "صار سمينًا سمينًا سمينًا" (تث 32: 15). ويقول الرسول أيضًا: "لا تحولوا اهتمام الجسد إلى شهوات" (رومية 13: 14). لم أعد أفرض الصيام - لن يسمع هذا أحد - ولكني أنهى عن الإسراف، وأحرم الشهوانية، لمصلحتك الخاصة. الشهوة، مثل تيار عاصف، تدمر كل شيء؛ لا يوجد عائق يعيقه. يطرد من المملكة. ماذا بعد؟ هل تريد المتعة؟ أعط للفقراء، وادع المسيح (في شخصهم)، وسوف تستمتع حتى بعد انتهاء الوجبة. الآن لا يمكنك القيام بذلك لنفس السبب الذي يجعل السلع الحقيقية غير دائمة؛ وبعد ذلك يمكنك. هل تريد المتعة؟ أطعم روحك، وقدم لها الطعام المعتاد لها، ولا تعذبها بالجوع. الآن هو وقت النضال، وقت المآثر: هل تجلس وقد سئمت؟ ألا تعلم أن حاملي الصولجان أنفسهم يعيشون حياة هزيلة في الحملات أثناء الحرب؟ "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم" (أفسس ٦: ١٢)، لكن هل تسمن نفسك استعدادًا للمعركة؟ يقف الخصم يصر بأسنانه (1 بطرس 5: 8)، فتنعم أنت وتأكل وجبتك؟ أعلم أنني أقول هذا عبثا، ولكن ليس للجميع. "من له أذنان للسمع فليسمع" (لوقا 8: 8). لقد تعب المسيح من الجوع، وأنت تنفجر من الشبع: محض إسراف! وأي شر لا تنتجه الشهوانية؟ وفيه تناقض في ذاته؛ لا أعرف حتى لماذا حصلت على هذا الاسم؛ ربما، كما أن المجد (الأرضي)، وهو العار، والثروة (الأرضية)، وهو الفقر، قد نالوا أسمائهم، كذلك فعلت الشهوانية، على الرغم من أنها مرارة في حد ذاتها. ألا نستعد للتضحية بتسمين أنفسنا بهذه الطريقة؟ لماذا تحضرون وجبة فخمة للديدان؟ لماذا تقومين بزيادة كمية الدهون؟ لماذا تكثر مصادر العرق والرائحة الكريهة؟ لماذا تجعل نفسك غير صالح لأي شيء؟ هل تريد أن تكون عينك صحية؟ اجعل جسمك كله مريحًا. من الأوتار، الذي يكون سمينًا ولم يتم تنظيفه، لا يستطيع أن يصدر أصواتًا لطيفة، أما الذي يتم تنظيفه بالكامل فهو متناغم ومتناغم. لماذا تدفن روحك؟ لماذا تجعل السياج أكثر سمكا؟ لماذا (تشير إليه) دخانًا وسحابًا عظيمًا، عندما تتصاعد الأبخرة من كل مكان، مثل نوع من الظلام؟ إذا لم يكن هناك أحد آخر، فعلى الأقل دع المصارعين يعلمونك أن الجسم الأقل دهونًا أقوى. وبالمثل، تصبح النفس الحكيمة أكثر راحة، تمامًا كما يحدث مع سائق العربة والحصان. من الضروري أن نرى مدى عدم نشاط الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم للشهوانية وجعلوا أجسادهم سمينة، تمامًا كما تكون الخيول السمينة غير متحركة، مما يسبب الكثير من المتاعب للسائق. يمكن لأي شخص لديه حصان مطيع وسريع أن يحصل بسهولة على مكافأة منتصرة؛ وعندما يضطر السائق إلى جره، فيسقط باستمرار، ولا يستطيع حتى رفعه بالضربات، فحتى لو كان شخصًا ذو خبرة كبيرة، فلن يفوز. دعونا لا نهمل روحنا التي يقمعها الجسد، بل نجعل نظرتها أكثر إشراقًا، وأجنحتها أخف، وقيودها أكثر احتمالًا؛ دعونا نطعمها بالأحاديث، بحياة التعفف، حتى يكون الجسد سليمًا وقويًا فقط، حتى تفرح ولا تحزن، حتى نتمكن، بعد ترتيب أنفسنا، من تحقيق أعلى درجة من الفضيلة ونستحق البركات الأبدية، نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد والقوة والكرامة للآب، مع الروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين. هذه الأحاديث ألقاها القديس في القسطنطينية سنة 400 أو 401. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” الآثار اليهودية، الكتاب 19، الفصل. 8 قد تكون مهتمًا بـ: