Беседа 26

Дела 12:1–3. У то време, цар Ирод је подигао руке на неке из цркве да им науди, и убио Јакова, Јовановог брата, мачем. Видећи да се то допада Јудејцима, узе и Петра; тада су били дани бесквасних хлебова. Туга је велики благослов. - Мораш остати будан. – Молитва уништава грехе. 1. О ком времену (писац) говори? Наравно, о ономе што следи. Овде је овако (мора се разумети), али на другим местима је другачије. Када Матеј каже: „у оне дане долази Јован Крститељ“, он не мисли на следеће дане, већ на оне у којима се прича догодила (Матеј 3:1). У Светом писму се обично користи таква слика (говора) да се понекад догађаји који непосредно следе приказују редом, а понекад се оно што ће се десити много касније приповеда као непосредно следеће. Он то савршено каже: „Цар Ирод“, јер то није био онај који је живео под Христом. Ево још једног искушења. А погледајте, као што рекох на почетку, како су ствари распоређене, како је све састављено од радости и туге. То више нису Јевреји и не Синедрион, већ краљ диже руке да им „нанесе зло“. Овде је највиша сила, најтежи рат, поготово што се одвијао да би се угодило Јеврејима. „Убио је Јакова, Јовановог брата, мачем. Без разлога и без анализе. Ако неко пита: зашто је Бог ово дозволио? Ево другог знака. Када анђео више није био с њим, Петар је схватио (шта је видео). „Изиђоше и прођоше једном улицом, и изненада анђео није био с њим. Тада Петар, дошавши к себи, рече: Сада заиста видим да је Господ послао свог анђела и избавио ме из руке Иродове и од свега што је народ јеврејски чекао“ (Дела 12,10-11). Сада сам, каже, схватио, а не раније. Зашто се то ради, и зашто Петар не разуме шта се дешава, иако је већ био тако слободан након што су му (ланци) скинули (ланци)? Тако да би изненада примио избављење и онда би га, после избављења, осетио. А то што су му ланци испали из руку јасан је знак да није побегао. "И погледавши унаоколо дође у кућу Марије, мајке Јованове, зване Марко, где су се многи окупили и молили се. Када је Петар покуцао на капију, изиђе слушкиња по имену Рода да слуша, и препознавши Петров глас, не отвори врата од радости" (Дела 12:12-14). Погледајте: Петар не одлази одмах (Јерусалим), већ унапред саопштава добру вест свом народу. „Утрчавши, јавила је да Петар стоји на капији. А они су јој рекли: јеси ли полудела? Али је остала при своме“ (Дела 12:14–15). 2. Види како су се и слушкиње испуниле побожношћу. Од радости није отворила улаз; али ни после тога нису веровали. „Али она је“, рекао је (писац), „захтевала своје. Рекоше: ово је његов анђео. У међувремену, Петар је наставио да куца. Када су га отворили, видели су га и зачудили се. Он, дајући знак руком да ћуте, исприча им како га је Господ извео из тамнице, и рече: обавестите о томе Јакова и браћу. Затим је изашао и отишао на друго место" (Дела 12:15–17). Али хајде да се окренемо горе наведеном редом. „У то време," каже (писац), „краљ Ирод подиже руке на неке од оних који су припадали цркви." Као дивља звер, напао је све без разлога и неселективно. Овде се испуњава оно што је Христос рекао: „Чашу коју ја пијем пићете, и крштењем којим се ја крстим“ (Мк. 10,39). „Убио је“, каже, „Јакова, Јовановог брата, мачем“. Зашто, рећи ће, тада није убио Петра? Писац је навео разлог: „тада су“, каже, „били дани бесквасног хлеба“, и хтео је да га убије са већом свечаношћу. Сами Јевреји, по савету Гамалијеву, сада су се уздржали од убијања, и, штавише, нису нашли разлоге за то, али су преко других учинили исто. Пошто је постојао још један Јаков, брат Господњи, он је то означио речима: „Јованов брат“. Видите ли да су ова тројица (апостола) били главни, а посебно Петар и Јаков? Ово служи додатној осуди Јевреја. Уосталом, већ је било јасно да њихова проповед није људска, и испунило се оно што је заиста речено: „убрајају се у овце које се коље“ (Пс. 43:23). „Видећи“, каже он, „да се то свиде Јеврејима, одмах је узео Петра“. Било је задовољство убијати, и то неправедно убиство. Велико је лудило Иродово; служио је њиховим рђавим страстима. Било би неопходно учинити супротно и обуздати њихов бес; и он је узбуђивао и био је, такорећи, нека врста крвника болесника, а не њихов лекар, иако је имао много примера – и деда и отац Ирода, од којих је први претрпео многе несреће због убијања беба (Мт. 2, 16), а други, који је убио Јована Крститеља (Мт. 14, 10. рат), окрутан. „И пошто га је заточио“, каже, „стрпао га је у затвор“. Плашио се да ће се Петар сакрити од страха (поводом убиства) Јакова, и да би био сигуран да ће га имати у својим рукама, ставио га је у тамницу. Што је стража била пажљивија, догађај је био изненађујући. То је послужило Петру – да постане још славнији и покаже своју храброст. „У међувремену, црква се“, каже он, „ревносно молила“. Ова молитва је знак љубави. Сви су се молили за оца, оца кротког. „Марљиво сам се молила за њега“, каже она. Послушајте како су били расположени према наставницима. Нису били огорчени, нису стварали немир, већ су се окренули молитви, прибегли овом неодољивом шампиону. Не рекоше: нисам велики и напрасно бих се молио за њега; радили су то из љубави и стога нису ни на шта такво помислили. Хоћеш да знаш шта су (Јевреји) радили против своје воље? Оне су учинили најславнијим, а ове најревноснијим. И гле: на празник их сналазе искушења, да се најславније појаве. „Када је Ирод хтео да га изведе“, каже (писац), „Петар је спавао те ноћи. Видите: Петар спава, не препушта се ни малодушности ни страху. Те исте ноћи када су хтели да га одведу (у смрт), он је заспао, издавши све Богу. Не само да је спавао, него је спавао међу ратницима и био је везан. „Између два ратника“, каже он, „везана два ланца“. Видите ли како су га пажљиво чували? „И тако“, каже он, „анђео Господњи се појави и рече: устани брзо. Или је размишљао о овоме, или о ономе од чега не треба једноставно да се повуче, већ да врати добротвору; Размишљајући о томе, дошао је у Маријину кућу. Ко је овај Џон? Можда онај који је одувек био са њима; па је (писац) додао свој надимак. У међувремену, Петар је „наставио да куца“, каже (писац), „и када су отворили, видели су га и зачудили се. Он је „дао знак руком“ и успоставио велику тишину да би га слушали. Како је сада био пожељан за ученике, не само зато што је био избачен (из затвора), него и зато што је одмах дошао и појавио се пред њима! Тада ће свако јасно препознати свој народ, а препознали би га и странци када би хтели да верују; али нису хтели. Тако је било и под Христом (Јован 7:12, 31). „Обавести о томе“, каже он, „Јаков и браћа“. У ствари, ако је (Петар) био невероватан када је желео да буде везан, онда је био још невероватнији када није отишао пре него што је све о себи унапред објавио. „И рече,“ каже, „обавести Јакова и браћу о томе“. Зашто заповеда да се то прогласи? Па да се радују, да не тугују, да уче од ових, а не ови од оних: овако се бринуо за најниже чланове! Заиста, нема ништа боље од умерене туге. Шта мислите каква им је тада била душа? Који је испуњен радошћу? Где су сада жене које спавају по ноћи? Где су мушкарци који не желе ни да се окрену на свом кревету? Видиш ли будну душу? Са својим женама и децом и слушкињама певали су, поставши од туге чистији од неба. И сада, чим видимо малу опасност, падамо (духом). Нема ништа светлије од Цркве тога времена. Угледајмо се, такмичимо се. Ноћ нам није дата да је преспавамо и будемо неактивни. Сведоци томе су занатлије, возачи мазги, трговци, Црква Божија, која се диже усред ноћи. Устани и ти, погледај на хор звезда, на дубоку тишину, на велику тишину, и диви се делима свог Господара. Тада душа постаје чистија, лакша и живахнија, а нарочито је способна да се уздиже и уздиже; Сам мрак и потпуна тишина веома погодују нежности. Ако погледате у небо, ишарано звездама, као безбројним очима, добићете потпуно задовољство одмах помисливши на Творца. Ако замислите да се они који дању галаме, смеју, играју, скачу, вређају, жуде, досађују и чине безбројна зла, сада не разликују од мртвих, онда ћете схватити безначајност људске гордости. Дошао сан и показао природу каква јесте; он је слика смрти; он је слика смрти (света). Ако погледате напоље, нећете чути ни један глас; Ако погледате у кућу, видећете да сви леже као у ковчегу. Све ово може узбуркати душу и подсетити на смак света. 4. Моја реч је мужевима и женама. Клекни, уздахни, моли се Господу своме да ти буде милостив; Посебно се клања (милостиви) ноћним молитвама, када време одмора учините временом плача. Сетите се цара, како је рекао: „Уморан сам уздисањем својим, сваку ноћ перем постељу своју, сузама својим полијем постељу своју“ (Пс. 6,7). Каква год задовољства имате, више нећете имати; колико год да си богат, нећеш бити богатији од Давида. Али на другом месту каже: „у поноћ устадох да Те хвалим за праведне судове Твоје“ (Пс. 119:62). Тада сујета није брига; и како (може ли ти сметати) када сви спавају и не виде? Тада лењост и немарност не нападају; а како (могу да нападну) кад толико узбуђује душу? После оваквих свеноћних бдења настају пријатни снови и дивна виђења. Уради то и ти, мужу, а не само жена. Нека кућа постане Црква, састављена од мужева и жена. Не сматрајте препреком чињеницу да сте ви само један муж и да је она само једна жена. „Где су двојица или тројица сабрани у моје име, тамо сам и Ја усред њих“ (Матеј 18:20). А где је Христос, тамо је велико мноштво; Где је Христос, ту су нужно анђели, арханђели и друге силе. Дакле, нисте сами када је Господ свега са вама. Молитвом распали душу своју; ако видиш да јој је доста (ватре), онда је извади (из ове тагле) и распореди како хоћеш. Верујте ми, није толико ватра та која уништава рђу (метала), колико ноћна молитва уништава рђу наших сагрешења. Постидимо се, ако никог другог, онда ноћних стражара. Они, повинујући се људским законима, обилазе по хладном времену, гласно вичу и ходају улицама, често по киши и утрнули (од хладноће), ради вас, ваше безбедности и заштите ваше имовине. Он тако брине о вашој имовини; али не (обезбеђујете) ни о својој души. А осим тога, не приморавам вас да ходате, као он, на отвореном, нити да вриштите гласно и напрежете се; али, налазећи се у истом стану, у истој спаваћој соби, клекни и обрати се Господу у молитви. Зашто је сам Христос остао на гори целу ноћ (Лк. 6,12)? Није ли то зато да нам буде пример? Тада биљке обнављају своју снагу, односно током ноћи; тада нарочито душа још више упија росу.