Беседа 26

1. O akom čase (spisovateľ) hovorí? Samozrejme o tom, čo nasleduje. Tu je to tak (treba to pochopiť), ale na iných miestach je to iné. Keď Matúš hovorí: „v tých dňoch príde Ján Krstiteľ“, nemá na mysli nasledujúce dni, ale tie, v ktorých sa príbeh odohral (Matúš 3:1). V Písme sa zvyčajne používa taký obraz (reči), že niekedy sú bezprostredne nasledujúce udalosti prezentované v poradí a niekedy to, čo sa má stať oveľa neskôr, je vyrozprávané ako bezprostredne nasledujúce. Hovorí to dokonale: „Kráľ Herodes“, pretože to nebol ten, kto žil pod Kristom. Tu je ďalšie pokušenie. A pozrite sa, ako som povedal na začiatku, ako sú veci usporiadané, ako sa všetko skladá z radostí a trápení. Už to nie sú Židia a nie Sanhedrin, ale kráľ dvíha ruky, aby im „ublížil“. Tu je najvyššia moc, najťažšia vojna, najmä preto, že sa odohrala, aby sa páčila Židom. "Zabil Jakuba, Jánovho brata, mečom." Bez rozumu a bez analýzy. Ak sa niekto opýta: Prečo to Boh dovolil? „A tak bol Peter držaný vo väzení, zatiaľ čo cirkev sa zaňho usilovne modlila k Bohu“ (Skutky 12:5). Teraz boli v najnebezpečnejšej pozícii. Boli vystrašení tým, že ho zabili, aj tým, že tento bol uväznený. "Keď ho chcel Herodes vyviesť von, Peter spal v tú noc medzi dvoma vojakmi, spútaný dvoma reťazami, a strážcovia pri dverách strážili väzenie. A hľa, anjel Pánov sa zjavil a svetlo zažiarilo okolo väzenia. Anjel postrčil Petra do boku, zobudil ho a povedal: rýchlo vstaň. A reťaze mu spadli z rúk" 2:6–71. Pozri, práve túto noc som ho doručil. „A svetlo zažiarilo okolo väzenia“, aby si nemyslel, že je to duch; a nikto nevidel svetlo okrem neho. Ak si zároveň od prekvapenia myslel, že vidí ducha, potom ešte viac (bol by si myslel), keby sa to nestalo: tak bol pripravený zomrieť! A to sa stalo, pretože tam zostal mnoho dní bez vyslobodenia. Prečo, povedia, (Boh) nedovolil, aby padol do rúk Herodesa, aby mohol byť potom vyslobodený? Pretože by ich to vydesilo; a to sa stalo aj im. Mysleli by si, že (apoštoli) nie sú ľudia, keby všetko robil božsky. Čo neurobil Štefanovi? Nezdalo sa im (jeho tvár) „ako tvár anjela“ (Skutky 6:15)? Čo tu vo všeobecnosti chýbalo? "A anjel mu povedal: "Opáš sa a obuj si topánky" (Sk 12,8). Tu (pisateľ) opäť ukazuje, že to nebolo urobené so zlomyseľnosťou; Kto sa ponáhľa a mieni vyjsť pokradmu, nerobí také prípravy, aby si obliekol topánky a opásal sa. "To urobil. Potom mu hovorí: obleč sa a nasleduj ma. Peter vyšiel a nasledoval ho, nevedel, že to, čo anjel robí, je skutočné, ale myslel si, že má videnie. Prešli okolo prvej a druhej stráže a prišli k železnej bráne vedúcej do mesta, ktorá sa im sama od seba otvorila“ (Sk 12,8-10). Tu je druhý znak. Keď už anjel nebol s ním, Peter pochopil (čo videl). "Vyšli a išli jednou ulicou a anjela zrazu nebolo pri ňom. Vtedy sa Peter spamätal a povedal: Teraz naozaj vidím, že Pán poslal svojho anjela a vyslobodil ma z ruky Herodesa a zo všetkého, na čo Židia čakali" (Sk 12,10-11). Teraz hovorí, že som pochopil, a nie predtým. Prečo sa to robí a prečo Peter nechápe, čo sa deje, hoci bol už taký voľný, keď mu boli sňaté reťaze? Aby náhle dostal vyslobodenie a potom, po vyslobodení, to cítil. A to, že mu spadli reťaze z rúk, je jasným znakom toho, že neušiel. "A keď sa rozhliadol, prišiel do domu Márie, matky Jána, zvaného Marek, kde sa mnohí zhromaždili a modlili. Keď Peter zaklopal na bránu, vyšla slúžka menom Rhoda, aby počúvala, a keď spoznala Petrov hlas, od radosti neotvorila bránu" (Sk 12,12-14). Pozri: Peter neodchádza hneď (Jeruzalem), ale vopred oznamuje dobré posolstvo svojmu ľudu. „Pribehla a oznámila, že Peter stojí pri bráne a oni jej povedali: Zbláznila si sa? Ona však trvala na svojom“ (Skutky 12:14–15). 2. Pozri, ako boli aj slúžky naplnené zbožnosťou. Od radosti neotvorila vchod; ale ani potom neverili. "Ale ona," povedala (spisovateľka), "tvrdila svoje. Povedali: toto je jeho anjel. Peter medzitým ďalej klopal. Keď ho otvorili, uvideli ho a žasli. On dal rukou znamenie, aby mlčali, povedal im, ako ho Pán vyviedol z väzenia, a povedal: oznámte to Jakobovi a bratom. Potom vyšiel a odišiel na iné miesto" (Skutky 12:15–17). Vráťme sa však postupne k vyššie uvedenému. „V tom čase," hovorí (pisateľ), „kráľ Herodes zdvihol ruky proti niektorým z cirkvi." Ako divá zver bezdôvodne a bez rozdielu na všetkých zaútočil. Tu sa napĺňa to, čo povedal Kristus: „Pohár, ktorý ja pijem, budete piť a budete pokrstení krstom, ktorým som ja pokrstený“ (Marek 10:39). "Zabil," hovorí, "Jacoba, Johnovho brata, mečom." Povedia, prečo vtedy nezabil Petra? Spisovateľ uviedol dôvod: „vtedy,“ hovorí, „boli dni nekvasených chlebov“ a chcel ho zabiť s väčšou vážnosťou. Samotní Židia sa teraz na radu Gamaliela zdržali zabíjania a navyše na to nenašli dôvody, ale prostredníctvom iných robili to isté. Keďže bol ešte jeden Jakob, Pánov brat, dal to najavo slovami: „brat Jánov“. Vidíte, že títo traja (apoštoli) boli hlavní, najmä Peter a Jakub? To slúži na ďalšie odsúdenie Židov. Veď už bolo jasné, že ich kázanie nebolo ľudské a splnilo sa to, čo bolo skutočne povedané: „sú považovaní za ovce, ktoré sa zabíjajú“ (Ž 43:23). "Keď videl," hovorí, "že sa to Židom páči, hneď vzal Petra." Bolo mi potešením zabíjať a ešte k tomu nespravodlivá vražda. Veľké je Herodesovo šialenstvo; slúžil ich zlým vášňam. Buď premýšľal o tom, alebo o tom, od čoho by sa nemal jednoducho stiahnuť, ale vrátiť dobrodincovi; Keď o tom premýšľal, prišiel do Máriinho domu. Kto je to John? Možno ten, ktorý bol vždy s nimi; preto (pisateľ) pridal svoju prezývku. Pozrite sa, aký bol smútok požehnania, aký úspech mala ich modlitba počas noci, akí boli bdelí. Vidíte ovocie vraždy Štefana? Vidíte prínos tohto väzenia? Skutočne, Boh neukazuje veľkosť hlásania evanjelia, aby sa pomstil svojim prenasledovateľom, ale samotným prenasledovateľom, hoci neznášajú nič nepríjemné, ukazuje, aké veľké sú trápenia samy o sebe, aby sme sa ich všemožne nesnažili zbaviť alebo sa im pomstiť. Všimnite si, ako k nim boli ich slúžky rovnako úprimné. "Pre radosť," hovorí, "neotvorila." Bolo to urobené dobre v tom zmysle, že keď ho zrazu uvidia, nebáli sa a nezačali pochybovať, ale aby ich myšlienky boli pripravené. A ako sa to u nás zvyčajne robí, aj teraz to urobila: sama sa ponáhľala priniesť dobrú správu – a v skutočnosti to bola dobrá správa. "A oni jej povedali: Zbláznila si sa? Ale ona trvala na svojom. Povedali: "Toto je jeho anjel." Preto je (zrejmá) pravda, že každý z nás má anjela. Ako potom prišli na to, že je to anjel? Podľa času to takto usúdili. Peter medzitým „klopal ďalej,“ hovorí (pisateľ), „a keď to otvorili, uvideli ho a užasli. „Rukou dal znamenie“ a ustanovil veľké ticho, aby ho počúvali. Aký bol teraz žiadaný pre učeníkov, nielen preto, že bol vyslobodený (z väzenia), ale aj preto, že hneď prišiel a ukázal sa pred nimi! Potom každý jasne spozná svojich vlastných ľudí a poznali by ich aj cudzinci, keby chceli veriť; ale nechceli. Tak to bolo za Krista (Ján 7:12, 31). "Oznámte to," hovorí, "Jakob a bratia." Teda tí, ktorí boli oslobodení od pút, boli v modlitbe a tí, ktorí boli spútaní, spali; ak by prijal to, čo sa deje, ako realitu, bál by sa a nepamätal by si (čo sa stalo); a teraz, akoby sníval, zostal nerušený. "Prišli sme," hovorí (spisovateľ), "k železným bránam." Pozrite, aké boli silné. "Keď prešli cez prvú a druhú stráž," hovorí, "prišli k železným bránam." A povedia, prečo to nie je dosiahnuté prostredníctvom samotných (apoštolov)? prečo? Pretože Boh si ich ctí aj tým, že ich vyslobodzuje prostredníctvom anjelov. Prečo to tak nebolo aj s Pavlom? Tam za účelom presvedčenia väzenskej stráže uveriť, ale tu mal byť vydaný iba jeden apoštol; a na druhej strane, pretože Boh všetko zariaďuje rôznymi spôsobmi. Pavol tam spieval chvály a tu spal Peter (Skutky 16:25). Neskrývajme teda Božie zázraky, ale snažme sa ich dať najavo tak pre náš úžitok, ako aj pre vzdelávanie iných. Ak si predstavíte, že tí, ktorí cez deň robia hluk, smejú sa, hrajú sa, skáču, urážajú, bažia, otravujú a robia nespočetné zlo, sa teraz nelíšia od mŕtvych, potom pochopíte bezvýznamnosť ľudskej pýchy. Sen prišiel a ukázal prírodu takú, aká je; on je obrazom smrti; on je obrazom smrti (sveta). Ak sa pozriete von, nebudete počuť jediný hlas; Ak sa pozriete do domu, uvidíte všetkých ležať ako v rakve. To všetko môže rozprúdiť dušu a pripomenúť koniec sveta. A kde je prítomný Kristus, tam je veľký zástup; Kde je Kristus, tam sú nevyhnutne anjeli, archanjeli a iné sily. Preto nie si sám, keď je s tebou Pán všetkých. A tiež počúvajte, čo hovorí prorok: „Lepší je jeden spravodlivý ako tisíc hriešnikov“ (Sir. 16:3). Nie je nič bezmocnejšie ako mnohí hriešnici a nič silnejšie ako ten, kto žije podľa zákona Božieho. Ak máš deti, vychovaj aj svoje deti a celý dom nech sa cez noc stane Cirkvou; ak sú mladí a neznesú bdenie, tak (nech počúvajú) aspoň jednu alebo dve modlitby a upokoj sa; Len vstaň, urob si z toho zvyk. Nie je nič krajšie ako dom, v ktorom sa konajú takéto modlitby. Počúvaj, čo hovorí prorok: „Spomenul som si na Teba na svojej posteli, v ranných hodinách som na Teba myslel“ (Ž 62:7). Ale hovoríte, že som bol počas dňa veľmi unavený a nemôžem. Toto je výhovorka a zámienka; bez ohľadu na to, koľko pracujete, nebudete pracovať tvrdšie ako medník, ktorý spúšťa také ťažké kladivo z veľkej výšky, strieka iskry, je presýtený dymom po celom tele, a napriek tomu pri tom trávi väčšinu noci. A vy, manželky, viete, keď potrebujete ísť do terénu, alebo prísť na nočné stretnutie, že tam strávia celú noc bez spánku. Daj teda aj tebe duchovnú vyhňu, aby si nestaval kotly a panvice, ale svoju dušu, ktorá je oveľa lepšia ako akákoľvek práca z medi a zlata. Hoď ju, zastaranú od hriechov, do pece pokánia; udierať doň z veľkej výšky kladivom, t. j. vyznanie hriechov; zapáliť oheň Ducha. Tvoje umenie je oveľa lepšie. Nevyrábaš zlaté nádoby, ale dušu vzácnejšiu ako všetko zlato, ako svoje dielo robí kováč medi. Nepripravuješ hmotnú nádobu, ale oslobodzuješ dušu od všetkých svetských starostí. Nech pred tebou stojí lampa, nie táto horiaca, ale tá, ktorú mal pri sebe prorok, keď povedal: „Svieta pre moje nohy je tvoj zákon“ (Ž 119:105).