Беседа 26

საქმეები 12:1–3. ამ დროს მეფე ჰეროდემ ხელები ასწია ზოგიერთ ეკლესიას, რათა ზიანი მიეყენებინა მათ და მახვილით მოკლა იაკობი, იოანეს ძმა. დაინახა, რომ ეს მოეწონა იუდეველებს, აიყვანა პეტრეც; მაშინ იყო უფუარობის დღეები. მწუხარება დიდი კურთხევაა. -ფხიზლად უნდა იყო. - ლოცვა ანადგურებს ცოდვებს. 1. რომელ დროს (მწერალი) საუბრობს? რა თქმა უნდა, იმის შესახებ, რაც შემდეგშია. აქ ასეა (ეს უნდა გავიგოთ), მაგრამ სხვაგან სხვაგვარადაა. როდესაც მათე ამბობს: „იმ დღეებში მოვა იოანე ნათლისმცემელი“, ის არ გულისხმობს შემდეგ დღეებს, არამედ იმ დღეებს, რომლებშიც მოხდა ეს ამბავი (მათე 3:1). წმინდა წერილში, როგორც წესი, გამოიყენება ისეთი გამოსახულება (მეტყველება), რომ ხანდახან თანმიმდევრულად არის წარმოდგენილი მოვლენები, ზოგჯერ კი ის, რაც უფრო გვიან მოხდება, მოთხრობილია, როგორც დაუყოვნებლივ. ის მშვენივრად ამბობს: „მეფე ჰეროდე“, რადგან ეს არ იყო ის, ვინც ცხოვრობდა ქრისტეს ქვეშ. აქ არის კიდევ ერთი ცდუნება. და შეხედე, როგორც დასაწყისში ვთქვი, როგორ არის მოწყობილი საქმეები, როგორ შედგება ყველაფერი სიხარულისგან და მწუხარებისგან. ეს აღარ არის ებრაელები და არა სინედრიონი, არამედ მეფე აღმართავს ხელებს, რომ „დააზიანოს“. აქ არის უმაღლესი ძალა, ყველაზე რთული ომი, მით უმეტეს, რომ ეს მოხდა ებრაელების მოსაწონად. "მან მახვილით მოკლა იაკობი, იოანეს ძმა". უმიზეზოდ და ანალიზის გარეშე. თუ ვინმე იკითხავს: რატომ დაუშვა ღმერთმა ეს? „ამიტომ პეტრე საპყრობილეში იმყოფებოდა, ხოლო ეკლესია გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთს მისთვის“ (საქმეები 12:5). ისინი ახლა ყველაზე საშიშ მდგომარეობაში იყვნენ. შეშინებული იყვნენ როგორც მისი მოკვლის, ისე იმ ფაქტის, რომ ეს ციხეში ჩასვეს. "როდესაც ჰეროდეს სურდა მისი გამოყვანა, იმ ღამეს პეტრეს ორი ჯაჭვით შეკრული ორ ჯარისკაცს შორის ეძინა, კარის მცველები კი ციხეს იცავდნენ. და აჰა, გამოჩნდა უფლის ანგელოზი და ციხის ირგვლივ სინათლე აინთო. ანგელოზმა პეტრეს გვერდით მიაგდო, გააღვიძა და უთხრა: ადექი სწრაფად. აი, სწორედ ამ ღამეს მივაწოდე იგი. „და ციხის ირგვლივ შუქი ანათებდა“, რათა არ ეფიქრა, რომ ეს მოჩვენება იყო; და ვერავინ იხილა ნათელი მის გარდა. თუ იმავდროულად ფიქრობდა, რომ ხედავდა მოჩვენებას, მოულოდნელობის გამო, მით უმეტეს (იფიქრებდა) ეს რომ არ მომხდარიყო: ასე რომ, ის მზად იყო სიკვდილისთვის! და ეს იმიტომ მოხდა, რომ იგი იქ დარჩა მრავალი დღე, ხსნის გარეშე. იტყვიან, რატომ არ დაუშვა (ღმერთმა) ჰეროდეს ხელში ჩავარდნა, რათა შემდეგ გადაეცა? რადგან ეს მათ შეაშინებს; და ეს მათთვისაც მოხდა. ისინი იფიქრებდნენ, რომ (მოციქულები) ადამიანები არ იყვნენ, თუ ის ყველაფერს ღვთაებრივად აკეთებდა. რა არ გაუკეთა მან სტეფანეს? არ ეჩვენა მათ (მისი სახე) „ანგელოზის სახით“ (საქმეები 6:15)? საერთოდ რა აკლდა აქ? „და ანგელოზმა უთხრა მას: შემოირტყი და ჩაიცვი ფეხსაცმელი“ (საქმეები 12:8). აქ (მწერალი) კიდევ ერთხელ გვიჩვენებს, რომ ეს ბოროტებით არ გაკეთებულა; ვინც ჩქარობს და ფარულად აპირებს გარეთ გასვლას, არ ემზადება, რომ ჩაიცვას ფეხსაცმელი და სარტყელი. მერე ეუბნება: ჩაიცვი და გამომყევიო. პეტრე გამოვიდა და გაჰყვა მას, არ იცოდა, რომ რასაც აკეთებდა ანგელოზი, მაგრამ ფიქრობდა, რომ ხილვას ხედავდა. გაიარეს პირველი და მეორე მცველები და მივიდნენ ქალაქში გამავალ რკინის კარიბჭეებთან, რომლებიც თავიანთი ნებით გაიღო მათ“ (საქმეები 12:8-10). მაგრამ მან შეინარჩუნა თავისი აზრი“ (საქმეები 12:14–15). 2. ნახეთ, როგორ აღივსნენ მოახლეებიც ღვთისმოსაობით. სიხარულისგან სადარბაზო არ გააღო; მაგრამ ამის შემდეგაც არ დაიჯერეს. ”მაგრამ მან, - თქვა (მწერალმა), - ამტკიცებდა საკუთარი. მათ თქვეს: ეს მისი ანგელოზია. ამასობაში პეტრე აგრძელებდა კაკუნს. როცა გახსნეს, დაინახეს და გაოცდნენ. მან ხელით გაჩუმების ნიშანი მისცა, უამბო, როგორ გამოიყვანა უფალმა ციხიდან და უთხრა: აცნობეთ იაკობს და ძმებს ამის შესახებ. მერე გავიდა და სხვაგან წავიდა“ (საქმეები 12:15–17). მაგრამ მოდი, თანმიმდევრობით მივმართოთ ზემოხსენებულს: „იმ დროს, - ამბობს (მწერალი), - მეფე ჰეროდემ ხელები ასწია ზოგიერთ ეკლესიას. გარეული მხეცივით უმიზეზოდ და განურჩევლად ყველას ესხმოდა თავს. აქ სრულდება ის, რაც ქრისტემ თქვა: „დასვამთ სასმისს, რომელსაც მე ვსვამ და მოინათლებით იმ ნათლით, რომლითაც მე მოვინათლე“ (მარკოზი 10:39). მან მოკლა, - ამბობს ის, - იაკობი, იოანეს ძმა, მახვილით. იტყვიან, რატომ არ მოკლა პეტრე მაშინ? მწერალმა ამის მიზეზი დაასახელა: „მაშინ, - ამბობს ის, - „უფუარი პურის დღეები იყო“ და უფრო დიდი ზეიმით სურდა მისი მოკვლა. თავად ებრაელები, გამალიელის რჩევით, ახლა თავს იკავებდნენ მოკვლისგან და, მით უმეტეს, ამის მიზეზებს ვერ პოულობდნენ, მაგრამ სხვების მეშვეობით იგივე გააკეთეს. ვინაიდან იყო კიდევ ერთი იაკობი, უფლის ძმა, მან ეს თქვა: „იოანეს ძმა“. ხედავთ, რომ ეს სამი (მოციქული) იყო მთავარი, განსაკუთრებით პეტრე და იაკობი? ეს ემსახურება ებრაელების შემდგომ დაგმობას. ყოველივე ამის შემდეგ, უკვე ცხადი იყო, რომ მათი ქადაგება არ იყო ადამიანური და შესრულდა ის, რაც ჭეშმარიტად იყო ნათქვამი: „დაკლულ ცხვრებად ითვლებიან“ (ფსალმ. 43:23). მან თქვა, რომ დაინახა, რომ ეს მოეწონათ ებრაელებს, მაშინვე წაიყვანა პეტრე. სიამოვნება იყო მოკვლა და თანაც უსამართლო მკვლელობა. დიდია ჰეროდეს სიგიჟე; ის ემსახურებოდა მათ ბოროტ ვნებებს. „ამასობაში ეკლესია, — ამბობს ის, — გულმოდგინედ ლოცულობდა“. ეს ლოცვა სიყვარულის ნიშანია. ყველა ლოცულობდა მამისთვის, თვინიერი მამისთვის. ”გულმოდგინედ, - ამბობს ის, - მე ვლოცულობდი მისთვის. მოუსმინეთ როგორ იყვნენ განწყობილნი მასწავლებლების მიმართ. ისინი არ იყვნენ აღშფოთებულნი, არ შექმნეს არეულობა, არამედ მიმართეს ლოცვას, მიმართეს ამ დაუძლეველ ჩემპიონს. არ თქვეს: მე არ ვარ დიდი და ტყუილად ვლოცულობდი მისთვის; მათ ეს სიყვარულით გააკეთეს და ამიტომ მსგავსი არაფერი უფიქრიათ. გსურთ იცოდეთ რა გააკეთეს (ებრაელებმა) მათი ნების საწინააღმდეგოდ? ისინი ყველაზე დიდებულებად აქცევდნენ და ამათ ყველაზე გულმოდგინედ. და შეხედეთ: დღესასწაულზე ცდუნება ემართებათ, რათა ყველაზე დიდებულად გამოჩნდნენ. „როდესაც ჰეროდეს სურდა მისი გაყვანა, - ამბობს (მწერალი), - იმ ღამეს პეტრეს ეძინა. ხედავთ: პეტრეს სძინავს, არ აწუხებს არც სასოწარკვეთას და არც შიშს. სწორედ იმ ღამეს, როცა მისი (სიკვდილამდე) მიყვანა სურდათ, დაიძინა, ღმერთს უღალატებდა ყველაფერს. არა მარტო ეძინა, არამედ მეომრებს შორის ეძინა და დაბმული იყო. "ორ მეომარს შორის", - ამბობს ის, "ორი ჯაჭვით არის შეკრული". ხედავ, როგორი ყურადღებით იცავდნენ? ასე რომ, - ამბობს ის, - გამოჩნდა უფლის ანგელოზი და თქვა: ადექი სწრაფად. ან ამაზე ფიქრობდა, ან იმაზე, რისგანაც უბრალოდ არ უნდა ჩამოეშორებინა, არამედ უკან დაებრუნებინა კეთილისმყოფელს; ამაზე ფიქრით მივიდა მარიამის სახლში. ვინ არის ეს იოანე? შესაძლოა ის, ვინც ყოველთვის მათთან იყო; ამიტომ (მწერალმა) დაამატა თავისი მეტსახელი. შეხედე, რა კურთხევა იყო მწუხარება, რა წარმატებას მიაღწია მათ ლოცვას ღამით, როგორი ფხიზლები იყვნენ. ხედავ სტეფანეს მკვლელობის ნაყოფს? ხედავ ამ ციხის სარგებელს? ჭეშმარიტად, ღმერთი არ გვიჩვენებს სახარების ქადაგების სიდიადეს, რათა შური იძიოს მათ მდევნელებზე, მაგრამ თავად მდევნელებისთვის, თუმცა ისინი არ მოითმენენ რაიმე უსიამოვნო, ის გვიჩვენებს, თუ რამდენად დიდია მწუხარება საკუთარ თავში, რათა ყველანაირად არ ვცდილობთ მათგან თავის დაღწევას ან მათზე შურისძიებას. დააკვირდით, როგორ იყვნენ მათი მოახლეები ერთნაირად გულახდილი მათ მიმართ. ”სიხარულისთვის,” ამბობს ის, ”მან არ გახსნა.” ეს კარგად გაკეთდა იმ გაგებით, რომ, როდესაც ისინი მოულოდნელად დაინახეს, მათ არ შეეშინდათ ან დაიწყებდნენ ეჭვს, არამედ ისე, რომ მათი აზრები მოემზადებინათ. და როგორც ჩვეულებრივ ხდება ჩვენთან, ახლა მან გააკეთა ეს: მან თავად დააჩქარა სასიხარულო ცნობის მოტანა - და სინამდვილეში ეს კარგი ამბავი იყო. "და მათ უთხრეს: გონზე ხარ? მაგრამ მან თქვა თავისი აზრი და უთხრეს: "ეს მისი ანგელოზია". აქედან გამომდინარე (აშკარა) სიმართლე ისაა, რომ თითოეულ ჩვენგანს ჰყავს ანგელოზი. როგორ მივიდნენ შემდეგ აზრამდე, რომ ეს იყო ანგელოზი? დროის მიხედვით ასე შეაფასეს. ამასობაში პეტრე „აგრძელებდა კაკუნს“, ამბობს (მწერალი), „და როცა გააღეს, დაინახეს იგი და გაოცდნენ“. მან „ხელით მისცა ნიშანი“ და დიდი დუმილი დაამყარა, რათა მოესმინათ. რა სურდა ახლა მოწაფეებს, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ გამოიყვანეს (ციხიდან), არამედ იმიტომაც, რომ მაშინვე მოვიდა და გამოჩნდა მათ წინაშე! მაშინ ყველა ნათლად ამოიცნობს საკუთარ ხალხს და უცნობებიც იცნობდნენ, თუ სურდათ დაჯერება; მაგრამ მათ არ სურდათ. ასე იყო ქრისტეს ქვეშ (იოანე 7:12, 31). „აცნობეთ ამის შესახებ, - ამბობს ის, - იაკობი და ძმები. შეხედე, როგორ არ არის ფუჭი. არ უთქვამს: ყველგან აცნობეთო; მაგრამ: „ძმები“. ”შემდეგ, წასვლის შემდეგ, ის სხვა ადგილას წავიდა.” ღმერთს არ უცდია და საფრთხეში არ ჩაუყენებია თავი; ამას მხოლოდ მაშინ აკეთებდნენ, როცა უბრძანებდნენ. ასე რომ, მათ უთხრეს: „წადით და დადექით ტაძარში, უთხარით ხალხს მთელი ეს ცხოვრებისეული სიტყვა“: მათ მოისმინეს და მაშინვე დაემორჩილნენ (საქმეები 5:20-21). მაგრამ ანგელოზმა არ უთხრა მას ეს, არამედ მხოლოდ ჩუმად უკან დაიხია და ღამით გარეთ გაიყვანა და წასვლის შესაძლებლობა მისცა. ეს იმისთვისაც ხდება, რომ გავიგოთ, რომ ბევრი რამ გაკეთდა მაშინ ადამიანურად და რომ მას საფრთხე აღარ დაემუქროს. და ისე, რომ მისი წასვლის შემდეგ არ თქვან, რომ ეს მისი ანგელოზია, ამისათვის წინასწარ გამოხატავენ და შემდეგ თავად ხედავენ მას, ასეთი აზრის უარყოფაში. ანგელოზი რომ ყოფილიყო, კარს არ შეაღო და „სხვა ადგილას“ არ წავიდოდა. ამაში იმითაც არწმუნებენ, რომ დღისით არ ყოფილა. სინამდვილეში, თუ (პიტერი) იყო გასაოცარი, როდესაც მას სურდა შეკვრა, მაშინ ის კიდევ უფრო გასაოცარი იყო, როდესაც არ წასულა მანამ, სანამ საკუთარ თავზე ყველაფერს წინასწარ გამოაცხადებდა. "და მან თქვა, - ამბობს ის, - აცნობეთ იაკობს და ძმებს ამის შესახებ." რატომ ბრძანებს იგი ამის გამოცხადებას? რომ გაიხარონ, არ დარდობდნენ, რომ ამათგან ისწავლონ და არა ესენი: ასე ზრუნავდა უმდაბლეს წევრებზე! ჭეშმარიტად, ზომიერ მწუხარებას არაფერი სჯობს. როგორ ფიქრობთ, როგორი იყო მაშინ მათი სული? რომელია სავსე სიხარულით? სად არიან ახლა ცოლები, რომლებსაც მთელი ღამე სძინავთ? სად არიან კაცები, რომლებსაც საწოლზე მობრუნებაც არ სურთ? ხედავ გაღვიძებულ სულს? მათ ცოლებთან, შვილებთან და მოახლეებთან ერთად მღეროდნენ და მწუხარებით ზეცაზე უფრო სუფთა გახდნენ. ახლა კი, როგორც კი პატარა საფრთხეს დავინახავთ, ვვარდებით (სულით). იმდროინდელ ეკლესიაზე ნათელი არაფერია. მივბაძოთ, შევეჯიბროთ. ღამე არ მოგვცეს, რომ გვეძინა და ვიყოთ უმოქმედო. ამის მოწმეები არიან ხელოსნები, ჯორების მძღოლები, ვაჭრები, ღვთის ეკლესია, შუაღამისას აღმართული. ადექი შენც, შეხედე ვარსკვლავთა გუნდს, ღრმა სიჩუმეს, დიდ სიჩუმეს და გაოცდი შენი მოძღვრის საქმეებით. მაშინ სული ხდება უფრო სუფთა, მსუბუქი და ენერგიული და განსაკუთრებით შეუძლია ამაღლება და ამაღლება; თავად სიბნელე და სრული სიჩუმე ძალიან უწყობს ხელს სინაზეს. თუ ვარსკვლავებით მოჭედილი ცას უყურებ, თითქოს უთვალავი თვალებით, სრულ სიამოვნებას მიიღებ მაშინვე შემოქმედზე ფიქრით. 4. ჩემი სიტყვა ქმრებს და ცოლებს. დაიჩოქეთ, ამოისუნთქეთ, ევედრეთ უფალს, რომ მოწყალე იყოს თქვენდამი; ის განსაკუთრებით ქედს იხრის (მოწყალების წინაშე) ღამის ლოცვით, როცა დასვენების დროს ტირილის დროდ აქცევ. გაიხსენე მეფე, როგორც მან თქვა: „დავიღალე ჩემი კვნესით, ყოველ ღამე ვრეცხავ ჩემს საწოლს, ვრწყავ ჩემს საწოლს ჩემი ცრემლით“ (ფსალმ. 6,7). რაც არ უნდა სიამოვნება გქონდეს, აღარ გექნება; რაც არ უნდა მდიდარი იყო დავითზე მდიდარი არ იქნები. მაგრამ ის სხვაგან ამბობს: „შუაღამეს ავდექი, რათა განგედიდებინა შენი მართალი სამართალი“ (ფსალმ. 119:62). მაშინ ამაოება არ არის საზრუნავი; და როგორ (შეიძლება შეგაწუხოთ) როცა ყველას სძინავს და ვერ ხედავს? მაშინ სიზარმაცე და უყურადღებობა არ ესხმის თავს; და როგორ (შეიძლება თავდასხმა) როცა ამდენ სულს აღაგზნებს? ასეთი ღამის სიფხიზლის შემდეგ არის სასიამოვნო სიზმრები და მშვენიერი ხილვები. ესეც გააკეთე, ქმარი და არა მარტო ცოლი. დაე, სახლი გახდეს ეკლესია, რომელიც შედგება ცოლ-ქმრისგან. ამაში დაბრკოლებად არ ჩათვალოთ ის, რომ მხოლოდ ერთი ქმარი ხართ და ის მხოლოდ ერთი ცოლია. „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“ (მათე 18:20). და სადაც ქრისტე იმყოფება, იქ დიდი სიმრავლეა; სადაც ქრისტეა, იქ აუცილებლად არიან ანგელოზები, მთავარანგელოზები და სხვა ძალები. მაშასადამე, თქვენ მარტო არ ხართ, როცა ყოვლის უფალი თქვენთანაა. ლოცვით გაანათე შენი სული; თუ ხედავთ, რომ მას აქვს საკმარისი (ცეცხლი), მაშინ ამოიღეთ იგი (ამ ჭურჭლიდან) და დაალაგეთ, როგორც გინდათ. მერწმუნეთ, ცეცხლი არ ანგრევს ჟანგს (ლითონის), რამდენადაც ღამის ლოცვა ჩვენი ცოდვების ჟანგს ანადგურებს. შეგვრცხვენოს, თუ არავის, მაშინ ღამის მცველების. ისინი, ემორჩილებიან ადამიანურ კანონებს, დადიან ცივ ამინდში, ხმამაღლა ყვირიან და დადიან ქუჩებში, ხშირად წვიმაში და დაბუჟებულნი (სიცივისგან), თქვენთვის, თქვენი უსაფრთხოებისა და თქვენი ქონების დასაცავად. ის ზრუნავს თქვენს ქონებაზე; მაგრამ თქვენ არ (უზრუნველყოფთ) თუნდაც თქვენი სულის შესახებ. და გარდა ამისა, მე არ გაიძულებ, რომ მასავით იარო ღია ცის ქვეშ, არც ხმამაღლა იყვირო და დაიძაბოდე; მაგრამ, იმავე საცხოვრებელში, იმავე საძინებელში ყოფნისას, დაიჩოქეთ და ლოცვით მიმართეთ უფალს. რატომ დარჩა თავად ქრისტე მთაზე მთელი ღამე (ლუკა 6:12)? ეს იმისთვის არ არის, რომ ჩვენთვის მაგალითი იყოს? შემდეგ მცენარეები აღადგენს ძალას, ანუ ღამის განმავლობაში; მაშინ განსაკუთრებით სული შთანთქავს ნამს კიდევ უფრო. რაც მზეს დღისით იჭერს, ღამით განახლდება. ღამის ცრემლები, ყოველგვარ ნამზე უკეთესი, ეცემა სურვილებზე და ყოველგვარ მხურვალე აჟიოტაჟზე და არაფრის მავნებლობის მოთმენის საშუალებას არ აძლევს. თუ ამ ნამით არ იკვებება, დღისით დაიწვება. ოღონდ, ნურავინ დაიწვება ამ ცეცხლმა, მაგრამ მშვიდად და კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის საფარქვეშ, ცოდვათა ტვირთისაგან განთავისუფლდეთ ყველას, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდასთან ერთად, დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: