Беседа 26

Skutky 12:1–3. Tehdy král Herodes zvedl ruce proti některým z církve, aby jim ublížil, a zabil Jakuba, Janova bratra, mečem. Vida, že se to Židům líbí, vzal také Petra; tehdy byly dny nekvašených chlebů. Smutek je velké požehnání. - Musíte zůstat vzhůru. – Modlitba ničí hříchy. 1. O jaké době (pisatel) mluví? Samozřejmě o tom, co následuje. Tady je to tak (musí se to pochopit), ale jinde je to jinak. Když Matouš říká: „v těch dnech přijde Jan Křtitel“, nemá na mysli dny následující, ale ty, ve kterých se ten příběh stal (Matouš 3:1). V Písmu se obvykle používá takový obraz (řeči), že někdy jsou bezprostředně následující události prezentovány v pořádku a někdy to, co se má stát mnohem později, je vyprávěno jako bezprostředně následující. Říká to dokonale: „Král Herodes“, protože to nebyl ten, kdo žil pod Kristem. Zde je další pokušení. A podívejte se, jak jsem řekl na začátku, jak jsou věci uspořádány, jak se všechno skládá z radostí a strastí. Už to nejsou Židé a ne Sanhedrin, ale král zvedá ruce, aby jim „ublížil“. Zde je nejvyšší moc, nejtěžší válka, zvláště když se odehrávala, aby se zalíbila Židům. "Zabil Jacoba, Johnova bratra, mečem." Bezdůvodně a bez analýzy. Pokud se někdo zeptá: Proč to Bůh dovolil? - pak řekneme: pro ně samotné: za prvé je přesvědčit, že (věřící), i když jsou zabiti, vítězí, jako tomu bylo u Štěpána; za druhé, umožnit jim ukojit jejich vztek a pak se ovládnout zuřivosti; za třetí, ukázat, že se tak stalo s Jeho dovolením. "Když viděl, že se to Židům líbí, vzal i Petra." Ó velká špatnost! Potěšil je tím, že bezdůvodně a nadarmo vraždil? "Tehdy byly dny nekvašených chlebů." Opět (viditelná) přílišná vybíravost Židů (ve dnech); nezabránili však zabíjení, ale dělali to i v takových chvílích. „A když ho zadržel, dal ho do vězení a nařídil čtyřem skupinám vojáků, aby ho hlídaly“ (Skutky 12:4). Vycházelo to z hněvu a strachu. "Zabil," říká (spisovatel), "Jacoba, Johnova bratra, mečem." Vidíte odvahu jejich (apoštolů)? Aby nikdo neříkal, že směle a nebojácně jdou na smrt, protože je z ní Bůh vysvobozuje, nechává je za tím účelem zabít, a to především Nejvyšším, čímž učí ty, kdo zabíjejí, že ani to je nezastaví a nepřekáží. „Petr byl tedy držen ve vězení, zatímco církev se za něj k Bohu pilně modlila“ (Skutky 12:5). Nyní byli v nejnebezpečnější pozici. Byli vyděšeni jak tím, že byl zabit, tak tím, že tento byl uvězněn. "Když ho chtěl Herodes vyvést, Petr té noci spal mezi dvěma vojáky, spoutaný dvěma řetězy, a stráže u dveří hlídaly vězení. A hle, anděl Páně se objevil a kolem vězení se rozzářilo světlo. Anděl strčil Petra do boku, probudil ho a řekl: Rychle vstaň. A řetězy mu spadly z rukou" 2:6–71. Podívej, právě této noci jsem ho vysvobodil. "A světlo zářilo kolem vězení," aby si nemyslel, že je to duch; a nikdo neviděl světlo kromě něj. Pokud si zároveň myslel, že vidí ducha, kvůli překvapení, pak ještě víc (by si myslel), kdyby se to nestalo: takže byl připraven zemřít! A to se stalo, protože tam zůstal mnoho dní, aniž by se mu dostalo vysvobození. Proč, řeknou, (Bůh) nedovolil, aby padl do rukou Herodových, aby pak mohl být vysvobozen? Protože by je to vyděsilo; a to se stalo i jim. Mysleli by si, že (apoštolové) nejsou lidé, kdyby všechno dělal božsky. Co neudělal Štěpánovi? Nezdálo se jim (jeho tvář) „jako tvář anděla“ (Skutky 6:15)? Co zde obecně chybělo? "A anděl mu řekl: "Přepaš se a zuj si boty" (Sk 12,8). Zde (pisatel) opět ukazuje, že to nebylo uděláno se zlobou; Kdo spěchá a hodlá jít pokradmu, nedělá takové přípravy, aby si nazul boty a přepásal se. "To udělal. Potom mu říká: obleč se a následuj mě. Petr vyšel a šel za ním, aniž by věděl, že to, co anděl dělá, je skutečné, ale myslel si, že má vidění. Když minuli první a druhou stráž, přišli k železným bránám vedoucím do města, které se jim samy otevřely“ (Skutky 12:8-10). Proč, řeknou, nezabil tehdy Petra? Spisovatel uvedl důvod: „Tehdy,“ říká, „byly dny nekvašených chlebů“ a chtěl ho zabít s větší vážností. Sami Židé se nyní na radu Gamaliela zdrželi zabíjení, a navíc k tomu nenašli důvody, ale prostřednictvím jiných činili totéž. Protože byl jiný Jákob, bratr Páně, dal to najevo slovy: „bratře Janův“. Vidíte, že tito tři (apoštolové) byli hlavní, zvláště Petr a Jakub? To slouží k dalšímu odsouzení Židů. Ostatně už bylo jasné, že jejich kázání nebylo lidské, a splnilo se to, co bylo skutečně řečeno: „jsou považováni za ovce, které se zabíjejí“ (Ž 43,23). "Když viděl," říká, "že se to Židům líbí, hned vzal Petra." Bylo potěšením zabíjet a navíc nespravedlivá vražda. Velké je šílenství Herodovo; sloužil jejich zlým vášním. Bylo by nutné udělat opak a omezit jejich zuřivost; a vzrušoval a byl jakoby jakýmsi katem nemocných, a ne jejich lékařem, i když měl mnoho příkladů - dědeček i otec Herodes, z nichž první utrpěl mnoho neštěstí za zabíjení nemluvňat (Matouš 2:16), a druhý, který zabil Jana Křtitele (Matouš 14:10), vedl krutou válku. "A když ho zadržel," říká, "vsadil ho do vězení." Bál se, že se Petr ukryje před strachem (při příležitosti vraždy) z Jákoba, a aby ho měl ve svých rukou, dal ho do vězení. Čím pečlivější bylo hlídání, tím byla událost překvapivější. To posloužilo Petrovi - aby se stal ještě slavnějším a ukázal svou odvahu. "Mezitím se církev pilně modlila," říká. Tato modlitba je znamením lásky. Všichni se modlili za otce, mírného otce. "Pilně," říká, "modlila jsem se za něj." Poslechněte si, jak byli nakloněni učitelům. Nebyli rozhořčeni, nevytvářeli nepokoje, ale obrátili se k modlitbě a uchýlili se k tomuto neodolatelnému šampiónovi. Neřekli: Nejsem velký a marně bych se za něj modlil; dělali to z lásky a proto na nic takového nemysleli. Chcete vědět, co (Židé) udělali proti své vůli? Udělali z nich ty nejslavnější a tyto nejhorlivější. A hle: o svátku na ně dopadají pokušení, aby vypadaly nejslavněji. "Když ho chtěl Herodes vzít ven," říká (spisovatel), "Petr tu noc spal." Vidíte: Petr spí, neoddává se ani sklíčenosti, ani strachu. Právě té noci, kdy ho chtěli vést (na smrt), usnul, zradil vše Bohu. Nejenže spal, ale spal mezi válečníky a byl svázaný. "Mezi dvěma válečníky," říká, "svázáni dvěma řetězy." Vidíš, jak pečlivě to hlídali? "A tak," říká, "se zjevil anděl Páně a řekl: rychle vstaň." Dozorci také spali, a proto neslyšeli nic, co se stalo. "A světlo se rozzářilo kolem vězení," takže Petr viděl a slyšel a nemyslel si, že je to duch. A aby nezpomalil, „tlačí“ ho „na stranu“. A nejen řekl: "vstaň", ale dodal: "rychle," - takže spal tvrdě! "Myslí si, že vidí vizi," říká (spisovatel). „Po absolvování první a druhé hodinky“. Kde jsou teď heretici? Ať nám řeknou: jak to šlo? Ale nemohli (vyprávět). Mezitím mu (anděl) přikazuje, aby se opásal a nazul, aby ho přesvědčil, že to není duch, aby se probudil ze spánku a byl přesvědčen, že je to pravda; Z tohoto důvodu mu řetězy okamžitě spadly z rukou a bylo řečeno: "Rychle vstaň." To jsou slova, která nezmate, ale přesvědčí vás, abyste neváhali. "Nevěděl," říká, "že to, co anděl dělal, bylo skutečné, ale myslel si, že vidí vidění." Samozřejmě z důvodu havarijnosti akce. 3. Vidíš, jak výjimečné je to znamení? Jak to ohromí diváka? Jak neuvěřitelně se to zdá? Pokud si Petr myslel, že vidí ducha v době, kdy byl on sám přepásaný a obutý, co by se pak nestalo všem ostatním? „Když prošli,“ říká (pisatel), „první a druhý strážce, došli k železným bránám vedoucím do města, které se jim samy otevřely: vyšli a prošli jednou ulicí a anděl s ním najednou nebyl.“ To, co se stalo uvnitř, bylo zázračnější; a tento následující je obyčejnější. Když už nebyla žádná překážka, pak už s ním anděl nebyl. Petr (sám) by neprošel tolika překážkami; protože to bylo úžasné, opravdu úžasné. „Nyní,“ říká, „skutečně vidím, že Hospodin poslal svého anděla a vysvobodil mě z ruky Heroda a ze všeho, na co judský lid očekával. Teď, a ne, když jsem byl v řetězech. "A když se rozhlédl, přišel do domu Marie, matky Janovy." Co to znamená: „rozhlédnout se“? Přemýšlím, kde je. Buď přemýšlel o tom, nebo o tom, od čeho by neměl jednoduše ustoupit, ale vrátit to dobrodinci; Když o tom přemýšlel, přišel do Mariina domu. Kdo je to John? Možná ten, který byl vždy s nimi; proto (pisatel) přidal svou přezdívku. Podívejte se, jaký byl požehnání smutku, jaký úspěch měla jejich modlitba během noci, jak byli bdělí. Vidíte plody vraždy Stephena? Vidíte přínos této věznice? Bůh skutečně neukazuje velikost hlásání evangelia, aby se pomstil svým pronásledovatelům, ale samotným pronásledovatelům, přestože nesnášejí nic nepříjemného, ​​ukazuje, jak velké smutky jsou samy o sobě, abychom se jich všemožně nesnažili zbavit nebo se za ně mstít. Všimněte si, jak k nim byly jejich služebné stejně upřímné. "Pro radost," říká, "neotevřela." Bylo to provedeno dobře v tom smyslu, že když ho náhle spatřili, nebáli se a nezačali pochybovat, ale aby jejich myšlenky byly připraveny. A jak se to u nás obvykle dělá, tak to udělala i teď: sama si pospíšila přinést dobrou zprávu – a ve skutečnosti to byla dobrá zpráva. "A oni jí řekli: Zbláznila ses? Ale ona trvala na svém. Řekli: "To je jeho anděl." Pravdou (zřejmou) tedy je, že každý z nás má anděla. Jak potom přišli na myšlenku, že je to anděl? Podle doby to takto usoudili. Mezitím Petr „stále klepal,“ říká (pisatel), „a když to otevřeli, uviděli ho a byli ohromeni. „Dal rukou znamení“ a nastolil velké ticho, aby ho poslouchali. Jak byl nyní pro učedníky žádán nejen proto, že byl vysvobozen (z vězení), ale také proto, že okamžitě přišel a ukázal se před nimi! Pak každý jasně pozná své vlastní lidi a poznali by je i cizí, kdyby chtěli věřit; ale nechtěli. Tak tomu bylo za Krista (Jan 7:12, 31). "Oznamte to," říká, "Jacob a bratři." Tedy ti, kteří byli osvobozeni od pout, byli v modlitbě a ti, kteří byli svázáni, spali; kdyby přijal to, co se dělo, jako realitu, bál by se a nepamatoval by si (co se stalo); a teď, jako by snil, zůstal nerušen. "Přišli jsme," říká (spisovatel), "k železné bráně." Podívejte se, jak byli silní. "Prošli první a druhou stráží," říká, "došli k železným bránám." A proč, řeknou, není toto dosaženo prostřednictvím samotných (apoštolů)? Proč? Protože Bůh je také ctí tím, že je vysvobozuje skrze anděly. Proč to tak nebylo s Pavlem? Tam kvůli tomu, aby vězeňská stráž uvěřila, ale zde měl být vysvobozen pouze jeden apoštol; a na druhé straně proto, že Bůh vše zařizuje různými způsoby. Pavel tam zpíval chvály a Petr tu spal (Skutky 16:25). Neskrývejme tedy Boží zázraky, ale snažme se je dát poznat jak k našemu prospěchu, tak k povznesení druhých. Ve skutečnosti, pokud byl (Petr) úžasný, když se chtěl svázat, pak byl ještě úžasnější, když neodešel dříve, než o sobě vše předem oznámil. "A řekl," říká, "informujte o tom Jákoba a bratry." Proč to přikazuje hlásat? Aby se radovali, aby netruchlili, aby se učili od těchto, a ne tito od těch: takto se staral o nejnižší členy! Opravdu není nic lepšího než mírný smutek. Jaká tehdy byla podle vás jejich duše? Která je plná radosti? Kde jsou teď manželky, které spí celou noc? Kde jsou muži, kteří se ani nechtějí otočit na posteli? Vidíš tu bdělou duši? Zpívali se svými manželkami, dětmi a služebnými a stali se žalem čistšími než nebe. A teď, jakmile spatříme malé nebezpečí, padáme (v duchu). Není nic jasnějšího než tehdejší církev. Napodobujme, soutěžme. Noc nám nebyla dána, abychom ji prospali a byli neaktivní. Svědci toho jsou řemeslníci, řidiči mezků, obchodníci, Boží církev, vstávající uprostřed noci. Povstaň i ty, podívej se na sbor hvězd, na hluboké ticho, na velké ticho a žasni nad činy svého Mistra. Potom se duše stává čistší, lehčí a energičtější a je zvláště schopná stoupat a povznášet se; Sama tma a naprosté ticho jsou velmi příznivé pro něhu. Díváte-li se na oblohu posetou hvězdami, jakoby nesčetnýma očima, získáte naprosté potěšení tím, že budete okamžitě myslet na Stvořitele. A kde je přítomen Kristus, tam je velký zástup; Kde je Kristus, tam jsou nutně andělé, archandělé a další síly. Proto nejsi sám, když je s tebou Pán všeho. A také poslouchejte, co říká prorok: „Lepší je jeden spravedlivý než tisíc hříšníků“ (Sir.16:3). Není nic bezmocnějšího než mnoho hříšníků a nic silnějšího než ten, kdo žije podle zákona Božího. Máte-li děti, vychovejte také své děti a nechejte celý dům, aby se během noci stal církví; jsou-li mladí a nesnesou být vzhůru, pak (ať poslouchají) alespoň jednu nebo dvě modlitby a uklidněte se; Prostě vstaň, udělej si z toho zvyk. Není nic krásnějšího než domov, ve kterém se takové modlitby konají. Poslouchej, co říká prorok: „Vzpomněl jsem si na Tebe na lůžku, v ranních hodinách jsem na Tebe myslel“ (Ž 62:7). Ale říkáte, že jsem byl během dne velmi unavený a nemůžu. To je výmluva a záminka; ať pracujete sebevíc, nebudete pracovat tvrději než měditepec, který spouští tak těžké kladivo z velké výšky, stříká jiskry, je nasycený kouřem po celém těle, a přesto tím tráví většinu noci. A vy, manželky, víte, když potřebujete jít do terénu nebo přijít na noční schůzku, že tam tráví celou noc bez spánku. Tak ať máte také duchovní kovárnu, abyste nestavěli kotle a pánve, ale svou duši, což je mnohem lepší než jakákoli práce z mědi a zlata. Hoď ji, zastaralou od hříchů, do pece pokání; udeřit do něj z velké výšky kladivem, t. j. vyznání hříchů; zapálit oheň Ducha. Vaše umění je mnohem lepší. Nevyrábíte zlaté nádoby, ale duši vzácnější než všechno zlato, stejně jako kovář mědi dělá své dílo. Nepřipravuješ hmotnou nádobu, ale osvobozuješ duši od všech světských starostí. Ať před tebou stojí lampa, ne tato hořící, ale ta, kterou měl s sebou prorok, když řekl: „Lampa pro mé nohy je tvůj zákon“ (Ž 119:105). Rozpal svou duši modlitbou; pokud vidíš, že má dost (ohně), tak ji vyndej (z tohoto kelímku) a naaranžuj, jak chceš. Věřte mi, není to tak oheň, co ničí rez (kovu), jako noční modlitba, která ničí rez našich hříchů. Styďme se, když za nikoho jiného, ​​tak za noční hlídače. Dodržujíc lidské zákony, obcházejí za chladného počasí, hlasitě křičí a procházejí ulicemi, často v dešti a otupělí (zimou), pro vás, pro vaši bezpečnost a ochranu vašeho majetku. On se tak stará o váš majetek; ale ty ne (neposkytuješ) ani o své duši. A kromě toho tě nenutím chodit jako on pod širým nebem, ani hlasitě křičet a namáhat se; ale když jste ve stejném obydlí, ve stejné ložnici, poklekněte a obraťte se k Pánu v modlitbě. Proč sám Kristus zůstal na hoře celou noc (Lukáš 6:12)? Není to proto, aby nám šel příkladem? Potom rostliny obnoví svou sílu, tj. během noci; pak zvláště duše ještě více absorbuje rosu. Co přes den zachytí slunce, to se v noci osvěží. Noční slzy, lepší než jakákoli rosa, se snášejí na přání a na každé horoucí zapálení a nedovolují, aby bylo tolerováno nic škodlivého. Pokud se touto rosením nekrmí, spálí se během dne. Kéž však nikdo z vás není tímto ohněm spálen, ale zůstaňte chladní a pod rouškou Boží lásky k lidstvu, kéž nám všem bude uděleno osvobození od břemene hříchů, milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci, s Duchem svatým, sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tyto rozhovory pronesl světec v Konstantinopoli v roce 400 nebo 401. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: