Беседа 26

1. عن أي زمن يتحدث (الكاتب)؟ بالطبع حول ما يلي. الأمر هكذا هنا (يجب أن يكون مفهومًا)، لكن الأمر مختلف في أماكن أخرى. وعندما يقول متى: "وفي تلك الأيام يأتي يوحنا المعمدان"، فهو لا يقصد الأيام التالية، بل تلك التي حدثت فيها القصة (متى 3: 1). في الكتاب المقدس، عادة ما يتم استخدام مثل هذه الصورة (الكلام) بحيث يتم في بعض الأحيان عرض الأحداث التالية مباشرة بالترتيب، وأحيانًا يتم سرد ما هو على وشك الحدوث بعد ذلك بكثير على أنه يليه مباشرة. يقولها تمامًا: "الملك هيرودس"، إذ لم يكن هذا هو الذي عاش في ظل المسيح. وهنا إغراء آخر. وانظر، كما قلت في البداية، كيف يتم ترتيب الأشياء، وكيف يتكون كل شيء من أفراح وأحزان. لم يعد الأمر يتعلق باليهود ولا بالسنهدريم، بل يرفع الملك يديه "ليؤذيهم". هنا أعلى قوة، أصعب حرب، خاصة أنها جرت لإرضاء اليهود. "لقد قتل يعقوب أخو يوحنا بالسيف". بدون سبب وبدون تحليل. فإن سأل أحد: لماذا سمح الله بهذا؟ - فنقول: من أجلهم: أولاً، لإقناعهم بأن (المؤمنين) حتى في حالة القتل ينتصرون، كما كان مع استفانوس؛ وثانيًا: ليتمكنوا من إشباع غضبهم ثم كبح جماح الغضب؛ والثالث: بيان أن ذلك حصل بإذنه. "وإذ رأى أن ذلك يُرضي اليهود أخذ بطرس أيضًا". يا له من شر عظيم! فهل أرضاهم بارتكاب جرائم القتل دون سبب وعبثا؟ "ثم كانت أيام الفطير". مرة أخرى (مرئية) انتقائية اليهود المفرطة (في أيام)؛ إلا أنهم لم يمنعوا القتل، بل فعلوه حتى في مثل هذه الأوقات. "ولما أمسكه وضعه في السجن، وأمر أربعة فرق من العسكر أن يحرسوه" (أع 12: 4). جاء ذلك من الغضب والخوف. يقول (الكاتب): «لقد قتل يعقوب أخو يوحنا بالسيف». فهل ترى شجاعتهم (الرسل)؟ حتى لا يقول أحد إنهم يذهبون إلى الموت بجرأة ودون خوف لأن الله ينقذهم منه، ولهذا الغرض يسمح بقتلهم، وخاصة على يد العلي، وبذلك يعلم أولئك الذين يقتلون أن حتى هذا لا يمنعهم أو يعيقهم. كانوا سيعتقدون أن (الرسل) ليسوا بشرًا إذا فعل كل شيء إلهيًا. ما الذي لم يفعله لستيفانوس؟ ألم يظهر لهم (وجهه) "كوجه ملاك" (أعمال الرسل 15:6)؟ ما الذي كان مفقودًا هنا بشكل عام؟ "فقال له الملاك: "تمنطق والبس نعليك" (أعمال 12: 8). وهنا (الكاتب) يظهر مرة أخرى أن هذا لم يتم عن عمد؛ فمن كان على عجلة ويريد أن يخرج خلسة، فلا يقوم بالاستعدادات حتى يلبس نعليه وحزامه. "لقد فعل هذا. فيقول له: البس ثيابك واتبعني. فخرج بطرس يتبعه، وهو لا يعلم أن ما كان يفعله الملاك حقيقي، بل يظن أنه يرى رؤيا. وبعد أن اجتازوا الحارسين الأول والثاني، وصلوا إلى أبواب الحديد المؤدية إلى المدينة، فانفتحت لهما من تلقاء أنفسهم» (أعمال 12: 8-10). وهنا العلامة الثانية. ولما لم يعد الملاك معه، فهم بطرس (ما رأى). "فخرجوا وساروا في شارع واحد، وفجأة لم يكن الملاك معه. فرجع بطرس إلى رشده وقال: الآن أرى حقًا أن الرب قد أرسل ملاكه وأنقذني من يد هيرودس ومن كل ما كان شعب اليهود ينتظرونه" (أعمال الرسل 12: 10-11). ويقول الآن لقد فهمت، وليس قبل ذلك. لماذا يتم ذلك، ولماذا لا يفهم بطرس ما يحدث، مع أنه كان حرًا بالفعل بعد أن أزيلت عنه كل (القيود)؟ حتى ينال الخلاص فجأة، ثم بعد الخلاص يشعر به. وسقوط السلاسل من يديه دليل واضح على أنه لم يهرب. "ونظر حوله وجاء إلى بيت مريم أم يوحنا التي تدعى مرقس، حيث كان كثيرون مجتمعين يصلون. فلما طرق بطرس الباب، خرجت جارية اسمها رودا لتسمع، وعرفت صوت بطرس، فلم تفتح الباب من الفرح" (أعمال 12: 12-14). انظروا: بطرس لا يغادر (القدس) على الفور، بل ينقل البشارة إلى شعبه مقدمًا. "فركضت وأعلنت أن بطرس واقف عند البوابة. فقالوا لها: هل أنت مجنون؟ " ولكنها تمسكّت برأيها» (أعمال الرسل 12: 14-15). 2. انظروا كيف امتلأت الجاريات تقوى. من الفرحة لم تفتح المدخل. ولكن حتى بعد ذلك لم يؤمنوا. قالت (الكاتبة): «لكنها ادعت ملكيتها. قالوا: هذا ملاكه. وفي هذه الأثناء، واصل بيتر طرق الباب. ولما فتحوه رأوه واندهشوا. وأشار بيده على الصمت وأخبرهم كيف أخرجه الرب من السجن وقال: أخبروا يعقوب والإخوة بهذا. "ثم خرج وذهب إلى مكان آخر" (أعمال 12: 15-17). ولكن دعونا ننتقل إلى ما سبق بالترتيب. "في ذلك الوقت، يقول (الكاتب)، "رفع هيرودس الملك يديه على بعض الذين ينتمون إلى الكنيسة". مثل الوحش البري، هاجم الجميع دون سبب وبلا تمييز. وهنا يتحقق ما قاله المسيح: "الكأس التي أشربها أنا تشربونها، وبالصبغة التي أتعمدها أنا تتعمدون" (مرقس 10: 39). ويقول: «قتل يعقوب أخو يوحنا بالسيف». سيقولون لماذا لم يقتل بطرس إذن؟ أعطى الكاتب السبب: "ثم كانت أيام الفطير" وأراد أن يقتله بوقار أكبر. اليهود أنفسهم، بناء على نصيحة غمالائيل، امتنعوا الآن عن القتل، وعلاوة على ذلك، لم يجدوا أسبابا لذلك، ولكن من خلال الآخرين فعلوا الشيء نفسه. وإذ كان هناك يعقوب آخر، أخو الرب، فقد دل على ذلك بقوله: "أخ يوحنا". فهل ترى أن هؤلاء الثلاثة (الرسل) كانوا الأساسيين، خاصة بطرس ويعقوب؟ وهذا يخدم إدانة اليهود بشكل أكبر. ففي نهاية المطاف، كان من الواضح بالفعل أن كرازتهم لم تكن بشرية، وقد تم ما قيل حقًا: "حَسِبُوا كَغَنَمٍ تُذْبَحُ" (مز 43: 23). "وإذ رأى أن هذا يُرضي اليهود، قبض على بطرس للوقت". لقد كان القتل متعة، والقتل غير العادل في ذلك. عظيم هو جنون هيرودس. لقد خدم أهوائهم الشريرة. وكان الحراس أيضًا نائمين، وبالتالي لم يسمعوا أي شيء عما حدث. "وأشرق نور حول السجن" حتى يرى ويسمع ولا يظن أنه شبح. وحتى لا يتباطأ، "يدفعه" إلى الجانب. ولم يقل فقط: "قم"، بل أضاف: "بسرعة"، - فنام بهدوء! يقول (الكاتب): «يظن أنه يرى رؤيا». "بعد اجتياز الحراسة الأولى والثانية". أين هم الزنادقة الآن؟ فليقولوا لنا: كيف سار الأمر؟ لكنهم لم يستطيعوا (الإخبار). وفي الوقت نفسه (الملاك) يأمره أن يتمنطق ويلبس حذاءً، ليقنعه أن هذا ليس شبحًا، فيستيقظ من النوم ويقتنع أن هذه هي الحقيقة؛ ولهذا السبب سقطت السلسلتان من يديه في الحال، وقيل: قم عاجلاً. هذه كلمات لا تربكك، بل تقنعك بعدم التردد. يقول: "وهو لا يعلم أن ما كان يفعله الملاك هو حقيقي، بل يظن أنه يرى رؤيا". بالطبع، وذلك بسبب حالة الطوارئ. 3. هل ترى كم هي غير عادية العلامة؟ وكيف يذهل الناظر؟ كم يبدو الأمر لا يصدق؟ إذا ظن بطرس أنه رأى شبحًا في الوقت الذي كان فيه هو نفسه متمنطقًا ومنتعلًا، فما الذي لم يكن ليحدث لأي شخص آخر؟ يقول (الكاتب): "بعد أن مروا بالحارس الأول والثاني، وصلوا إلى الأبواب الحديدية المؤدية إلى المدينة، فانفتحت لهم من تلقاء أنفسهم: فخرجوا وساروا في شارع واحد، وفجأة لم يكن الملاك معه". ما حدث في الداخل كان أكثر إعجازاً. وهذا اللاحق أكثر عادية. وعندما زال أي عائق، لم يعد الملاك معه. لم يكن بطرس (وحده) ليجتاز كل هذه العقبات؛ لأنها كانت مذهلة، مذهلة حقًا. يقول: "والآن أرى حقًا أن الرب أرسل ملاكه وأنقذني من يد هيرودس ومن كل ما كان شعب يهوذا ينتظره". الآن، وليس عندما كنت مقيدًا بالسلاسل. "ونظر حوله وجاء إلى بيت مريم أم يوحنا". ماذا يعني: "ينظر حوله"؟ يتساءل أين هو. إما أنه كان يفكر في هذا، أو فيما لا ينبغي عليه الانسحاب منه فحسب، بل رد الجميل للمحسن؛ بالتفكير في هذا، جاء إلى منزل مريم. من هو هذا جون؟ ربما الشخص الذي كان معهم دائمًا؛ لذلك أضاف (الكاتب) لقبه. انظروا كم كان الحزن نعمة، وكم كان نجاح صلاتهم في الليل، وكم كانوا يقظين. هل ترى ثمار مقتل استفانوس؟ هل ترى فائدة هذا السجن؟ حقًا، لا يُظهر الله عظمة وعظ الإنجيل للانتقام من مضطهديهم، ولكن بالنسبة للمضطهدين أنفسهم، على الرغم من أنهم لا يتسامحون مع أي شيء غير سار، إلا أنه يوضح مدى عظمة الأحزان في أنفسهم، حتى لا نحاول بكل الطرق التخلص منهم أو الانتقام منهم. لاحظ كيف كانت خادماتهم صادقين معهم بنفس القدر. تقول: "من الفرح، لم تفتحه". وقد تم ذلك بشكل جيد، بمعنى أنهم عندما رأوه فجأة، لن يخافوا أو يبدأوا في الشك، ولكن حتى تكون أفكارهم مستعدة. وكما جرت العادة معنا، فقد فعلت ذلك الآن: سارعت إلى جلب الأخبار السارة بنفسها - وفي الحقيقة كانت أخبارًا جيدة. "فقالوا لها: هل جننت؟ فأكدت رأيها، فقالوا: هذا ملاكه". ومن هنا الحقيقة (الواضحة) أن كل واحد منا لديه ملاك. فكيف توصلوا بعد ذلك إلى فكرة أن هذا كان ملاكًا؟ وفقا للوقت، حكموا عليه بهذه الطريقة. انظروا كيف أنه ليس عبثا. ولم يقل: أعلنوه في كل مكان؛ ولكن: "الإخوة". "ثم خرج وذهب إلى مكان آخر." لم يجرب الله ولم يعرض نفسه للخطر؛ ولم يفعلوا ذلك إلا عندما أُمروا. لذلك، قيل لهم: "اذهبوا وقفوا في الكنيسة، وتكلموا مع الشعب بجميع كلمات الحياة هذه": لقد استمعوا لهذا وأطاعوا على الفور (أعمال الرسل 5: 20-21). لكن الملاك لم يخبره بذلك، بل تراجع في صمت وأخرجه ليلاً، وأتاح له فرصة الخروج. ويحدث هذا أيضًا حتى نتعلم أن الكثير قد تم إنجازه بطريقة بشرية، وحتى لا يتعرض للخطر مرة أخرى. وحتى لا يقولوا بعد رحيله أن هذا هو ملاكه، لهذا يعبرون عنه مقدمًا، ثم يرونه بنفسه، دحضًا لمثل هذا الفكر. لو كان ملاكًا لما دفع الباب ولما ذهب "إلى مكان آخر". كما أنهم متأكدون من ذلك من خلال حقيقة أنه لم يكن خلال النهار. في الواقع، إذا كان (بيتر) مذهلاً عندما أراد أن يتم ربطه، فإنه كان أكثر إدهاشاً عندما لم يغادر قبل أن يعلن كل شيء عن نفسه مسبقاً. ويقول: "فقال أخبروا يعقوب والإخوة بهذا". ولماذا يأمر بإعلان ذلك؟ لكي يفرحوا، حتى لا يحزنوا، لكي يتعلموا من هؤلاء، وليس هؤلاء من هؤلاء: هكذا اعتنى بالأعضاء الأدنى! إذا تخيلت أن أولئك الذين يصدرون ضجيجًا في النهار، ويضحكون، ويلعبون، ويقفزون، ويسيئون، ويطمعون، ويضايقون، ويفعلون شرورًا لا تعد ولا تحصى، لا يختلفون الآن عن الأموات، فسوف تفهم تفاهة الكبرياء البشرية. وجاء الحلم وأظهر الطبيعة كما هي؛ هو صورة الموت. وهو صورة الموت (العالم). إذا نظرت إلى الخارج، فلن تسمع صوتًا واحدًا؛ إذا نظرت في المنزل، سترى الجميع مستلقين كما لو كانوا في نعش. كل هذا يمكن أن يحرك الروح ويذكرنا بنهاية العالم. 4. كلمتي للأزواج والزوجات. اركع، وتنهد، وادع ربك أن يرحمك؛ ولا سيما ينحني (للرحمة) مع قيام الليل، عندما تجعل وقت الراحة وقت البكاء. تذكر الملك إذ قال: ""تعبت من تنهدي، كل ليلة أغسل سريري، أسقي سريري بدموعي" (مز 6: 7). مهما كانت الملذات التي لديك، فلن يكون لديك المزيد؛ ومهما كنت غنيا فلن تكون أغنى من داود. لكنه يقول في موضع آخر: "في نصف الليل قمت لأحمدك على أحكام عدلك" (مز 119: 62). إذن الغرور ليس هماً؛ وكيف (يمكن أن يزعجك) والجميع نائمون ولا يرون؟ ثم لا يهاجم الكسل والإهمال؛ وكيف (يهاجمون) عندما يكون هناك الكثير من الإثارة للروح؟ بعد هذه الوقفات الاحتجاجية طوال الليل، هناك أحلام سعيدة ورؤى رائعة. افعل هذا أيضًا أيها الزوج، وليس الزوجة فقط. ليصير البيت كنيسة، مؤلفة من أزواج وزوجات. ولا تعتبري كونك زوجا واحدا وهي زوجة واحدة فقط عائقا أمام ذلك. "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" (متى 18: 20). وحيث يكون المسيح حاضرا يكون جمع كثير. فحيثما يكون المسيح، هناك بالضرورة ملائكة، ورؤساء ملائكة، وقوات أخرى. لذلك، أنت لست وحدك عندما يكون رب الكل معك. واسمع أيضًا ما يقوله النبي: ""بار واحد خير من ألف خاطئ"" (سير 16: 3). ليس شيء أضعف من خطاة كثيرين، ولا شيء أقوى من من يعيش بحسب شريعة الله. إذا كان لديك أطفال، قم بتربية أطفالك أيضًا، وليتحول البيت كله إلى كنيسة أثناء الليل؛ إذا كانوا صغارًا ولا يستطيعون أن يستيقظوا، فليستمعوا إلى صلاة واحدة أو اثنتين على الأقل، ويهدأوا؛ فقط انهض، فقط اجعلها عادة. وليس هناك أجمل من بيت تقام فيه مثل هذه الصلوات. استمع لقول النبي: ""ذكرتك على فراشي، في الصبح فكرت فيك"" (مز 62: 7). لكنك تقول إنني أشعر بالتعب الشديد أثناء النهار، ولا أستطيع ذلك. وهذا عذر وذريعة؛ بغض النظر عن مقدار عملك، فلن تعمل بجد أكثر من النحاس، الذي يخفض مثل هذه المطرقة الثقيلة من ارتفاع كبير، ويتناثر الشرر، ويشبع بالدخان في جميع أنحاء جسده، ومع ذلك يقضي معظم الليل في القيام بذلك. وأنتن أيتها الزوجات تعلمن، عندما تحتاجن إلى الذهاب إلى الحقل، أو الحضور إلى اجتماع ليلي، أنهن يقضين الليل كله هناك دون نوم. ألهب روحك بالصلاة. فإن رأيت أنها قد اكتفت (من النار) فأخرجها (من هذه البوتقة) ورتبها كما شئت. صدقني، ليست النار هي التي تزيل الصدأ (المعدن)، بقدر ما تزيل صلاة الليل صدأ خطايانا. دعونا نخجل، إن لم يكن من أحد، فمن الحراس الليليين. إنهم، يطيعون القانون البشري، يتجولون أثناء الطقس البارد، ويصرخون بصوت عالٍ ويسيرون في الشوارع، غالبًا تحت المطر ويخدرون (من البرد)، من أجل سلامتك وحماية ممتلكاتك. إنه يعتني بممتلكاتك؛ لكنك لا (تزود) حتى عن روحك. علاوة على ذلك، فأنا لا أجبرك على المشي مثله في الهواء الطلق، ولا على الصراخ بصوت عالٍ وإجهاد نفسك؛ ولكن، كونكم في نفس المسكن، في نفس غرفة النوم، اركعوا واتجهوا إلى الرب في الصلاة. لماذا بقي المسيح نفسه على الجبل الليل كله (لوقا 6: 12)؟ أليس من أجل أن نكون قدوة لنا؟ ثم تستعيد النباتات قوتها، أي أثناء الليل؛ ثم تمتص الروح بشكل خاص الندى أكثر.