Беседа 25

Veprat e Apostujve 11:19. Ndërkohë, ata që u shpërndanë nga përndjekja që pasoi Stefanin, shkuan deri në Feniki, në Qipro dhe në Antioki, duke mos i predikuar fjalën askujt përveç Judenjve. Pse ndodhi uria? - Çdo mëkat pastrohet me lëmoshë. – Llojet e lëmoshës. 1. Persekutimi u solli predikimeve jo pak dobi: “ata që e duan Perëndinë”, thotë (apostulli), “të gjitha gjërat bashkëveprojnë për mirë” (Rom. 8:28). Nëse ata (armiqtë) do të ishin përpjekur të përhapnin qëllimisht Kishën, ata nuk do të kishin bërë asgjë më pak se kjo; E kam fjalën për shpërndarjen e mësuesve. Dhe shikoni ku ka shkuar predikimi. "Ata shkuan deri në Feniki, Qipro dhe Antioki", thotë (shkrimtari), duke mos i predikuar fjalën askujt përveç hebrenjve". A e shihni sesi gjithçka në lidhje me Kornelin u bë me paramendim? Dhe kjo shërben si për të justifikuar Krishtin dhe për të akuzuar hebrenjtë. Kur Stefani u vra, kur Pali ishte dy herë në rrezik, kur apostujt u fshikulluan, kur ata u dëbuan shpesh, atëherë paganët ishin pranuar tashmë, pastaj samaritanët. Pali e shpall këtë kur thotë: “Atëherë Pali dhe Barnaba thanë me guxim: Fjala e Perëndisë duhej t'ju predikohej fillimisht, por ngaqë e refuzoni atë dhe e bëni veten të padenjë për jetën e përjetshme, ja, ne kthehemi te johebrenjtë” (Veprat 13:46). Në këtë mënyrë ata udhëtonin, duke biseduar me paganët. "Tani ishin disa prej tyre Qipriotë dhe Kireneazë, të cilët, mbasi erdhën në Antioki, u folën grekëve duke predikuar ungjillin e Zotit Jezus; dhe dora e Zotit ishte me ta, dhe një numër i madh besoi dhe u kthye te Zoti" (Veprat 11:20-21). Ja, ata po u predikojnë helenëve. Prandaj ka të ngjarë që ata të dinin (të flisnin) helenisht dhe se kishte shumë prej tyre në Antioki. "Dhe dora e Zotit ishte me ta," thotë (shkrimtari), "domethënë ata bënë shenja. A e kuptoni pse duheshin shenja edhe tani? që të besonin. "Një thashetheme për këtë arriti në kishën e Jerusalemit dhe e urdhëruan Barnabën të shkonte në Antioki" (Veprat e Apostujve 11:22). Për hir të Judenjve, kjo është rregulluar me largpamësi të konsiderueshme, dhe që Pali të arrijë këtu jo më kot, por me vullnetin e madh (të Perëndisë) judenjtë largohen prej tij, në mënyrë që ky zë i qiellit të mos kufizohet në Jeruzalem dhe të mos e shohin shumë të mirën e tyre të krijojë kishën e paganëve, por t'i kushtojë vëmendje edhe këtij shenjtori, d.m.th., Barnaba, se si ai nuk u interesua për veten e tij, por shkoi në Tarsus, "Pasi arriti dhe pa hirin e Perëndisë, ai u gëzua dhe i kërkoi të gjithëve që të kapeshin pas Zotit; sepse ai ishte një njeri i mirë dhe plot me Frymë të Shenjtë dhe besim. Dhe një numër i madh njerëzish erdhën te Zoti. Pastaj Barnaba shkoi në Tarsus për të kërkuar Saulin dhe, pasi e gjeti, e solli në Antioki” (Veprat 11:23-25). Ai ishte një bashkëshort shumë i virtytshëm, zemërbutë dhe miqësor me Palin. Prandaj erdhi te ky atlet, te ky udhëheqës ushtarak, te ky artist luftarak, te ky luan. ky qen gjueti që mposht luanët, këtij kau të fortë (1 Kor. 9:9; 1 Tim. 5:18), kësaj llambë të shndritshme, këtyre buzëve të mjaftueshme për të gjithë universin Kjo është arsyeja pse në Antioki (besimtarët) filluan të quheshin të krishterë, sepse Pali qëndroi në të për një kohë të gjatë. “Për një vit të tërë ata u mblodhën në kishë dhe mësuan një numër të konsiderueshëm njerëzish, dhe dishepujt në Antioki për herë të parë filluan të quheshin të krishterë” (Veprat 11:26). Asnjë lavdërim i vogël për qytetin. Në të vërtetë, para të gjithëve mund të argumentohet se ai, para të gjitha qyteteve të tjera, i ka gëzuar ato buzë për kaq gjatë dhe prandaj në të, para së gjithash, besimtarët iu dhanë këtë emër. E shihni deri në çfarë lartësie e ngriti dhe sa i lavdishëm e bëri këtë qytet? Kjo është meritë e Palit. Ku tre mijë besuan, ku pesë mijë, ku një turmë e tillë, nuk kishte asgjë të tillë, por quheshin vetëm “ndjek” (Veprat e Apostujve 9:2); dhe këtu filluan të quheshin të krishterë. “Në ato ditë profetët erdhën nga Jeruzalemi në Antioki” (Veprat 11:27). Meqenëse këtu duhet të rritet edhe fryti i lëmoshës, është e dobishme që profetët erdhën (këtu). Por ju lutem vini re: edhe këtu, asnjë nga më të famshmit (apostujt) nuk ishte mësues; ata kishin si mësues Qiprianët dhe Kireneasit dhe Palin, megjithëse ai ishte më i lartë se ata, ashtu si Pali (kishte mësues) Barnabën dhe Ananianë, dhe, megjithatë, për këtë arsye ai nuk ishte aspak më pak se ata, për më tepër, ai kishte Vetë Krishtin (si mësues). "Dhe njëri prej tyre, i quajtur Agabus, u ngrit dhe paratha me anë të Frymës se do të kishte një zi të madhe buke në mbarë botën, që ndodhi nën Cezar Klaudius" (Veprat 11:28). Jo më kot këtu paralajmërohet se do të ketë një zi të madhe buke, e cila ndodhi, siç ishte parashikuar. Që disa të mos mendojnë se zia e bukës ndodhi sepse u shfaq krishterimi dhe se demonët u tërhoqën, Fryma e Shenjtë parashikon se çfarë do të ndodhte, ashtu si Krishti parashikoi shumë gjëra që ndodhën. Kështu, kjo nuk ndodhi sepse duhej të ndodhte që në fillim, por për shkak të së keqes që iu bë apostujve; kur ata filluan ta bëjnë atë, Perëndia ishte i durueshëm; dhe kur ata filluan të vazhdojnë, filloi një zi buke, duke i kërcënuar judenjtë me fatkeqësi të ardhshme. Por, nëse ishte për ta, atëherë për të tjerët duhej të ndalej edhe pas fillimit. Çfarë të keqe, në të vërtetë, bënë grekët, që ata që nuk u kishin bërë asnjë të keqe (apostujve), t'u nënshtroheshin të njëjtave fatkeqësi? Nëse jo për çifutët, atëherë vetë (të krishterët) mund t'i demonstrojnë virtytet e tyre edhe më shumë, sepse (hebrenjtë) bënë punën e tyre - ata i vranë, i munduan, i torturuan dhe i persekutuan (ata) kudo. Dhe ja, kur të vijë zia e bukës: kur paganët ishin pranuar tashmë. 2. Por, ju thoni, nëse (uria ishte) për mizoritë (e hebrenjve), atëherë të krishterët duhej të ishin përjashtuar prej saj? Pse, më thuaj? A nuk u tha Krishti atyre më parë: "në botë do të keni mundime" (Gjoni 16:33)? Dhe kur e thoni këtë, ndoshta do të shtoni edhe se ata nuk duhej të fshikulloheshin? Por shikoni: për ta uria shërbeu edhe si shpëtim, krijoi lëmoshë, u bë burimi i shumë bekimeve, ashtu siç do të ishte për ju po të dëshironit, por nuk do të donit. Është parashikuar për të që të përgatiten për lëmoshë, sepse ata që ishin në Jeruzalem vuajtën rëndë; dhe deri në atë kohë nuk kishin uri. Dhe Barnaba dhe Pali u dërguan për t'u shërbyer atyre. “Atëherë dishepujt dhanë kontribut, secili sipas mundësive të tij” (Veprat 11:29). E shihni se si ata, sapo besojnë, japin fryte, jo vetëm për njerëzit e tyre, por edhe për ata që janë larg? Këtu, më duket, po flasim për të njëjtën gjë që Pali thotë diku tjetër: “më jep mua dhe Barnabës dorën e bashkimit, ... që të kujtojmë të varfërit” (Gal. 2:9-10). Uria solli përfitime të tilla! Dhe shikoni: edhe gjatë këtij pikëllimi nuk i dorëzohen të qarit dhe lotëve, si ne, por marrin përsipër një vepër të madhe dhe të mirë; ata vazhduan ta predikonin fjalën me guxim edhe më të madh. Dhe ata nuk thanë: ne, Kirenët dhe Qiprianët, erdhëm në një qytet kaq të lavdishëm dhe të madh; por, duke shpresuar në hirin e Perëndisë, këta filluan të mësojnë dhe nuk përçmuan të mësojnë asgjë prej tyre. Shikoni sesi çdo gjë realizohet pak nga pak, predikimi po përhapet, ata në Jerusalem kujdesen njësoj për të gjithë, sikur e konsiderojnë të gjithë universin si një shtëpi të vetme. Ata dëgjuan që Samaria e kishte pranuar fjalën dhe dërguan atje Pjetrin dhe Gjonin; Ata dëgjuan se çfarë po ndodhte në Antioki dhe dërguan Barnabën atje. Distanca ishte e madhe (nga Jeruzalemi) dhe apostujt nuk duhej të ishin larguar ende prej andej, që të mos konsideroheshin si të arratisur që ikin nga të tyret. Ata shkishëruhen (nga atje) nga nevoja tashmë kur, më në fund, judenjtë rezultuan të pashëruar, kur lufta kishte ardhur tashmë dhe ishte e mundur të vdisnin, kur u shqiptua dënimi (për Jerusalem); dhe derisa Pali erdhi në Romë, deri atëherë ata ishin atje. Mirëpo, ata nuk po largohen sepse kanë frikë nga lufta; Si (mund të kenë frikë ata që shkuan te (populli) që duhej të luftonin me ta (të kishin frikë nga kjo)? Për më tepër, lufta filloi pas vdekjes së apostujve. dhe ajo që u tha për judenjtë u përmbush: "por zemërimi do të vijë mbi ta deri në fund" (1 Thesalonikasve 2:16). Pra, sa më të përulur të ishin, aq më të përulurit do t'i bënin gjërat e vogla në hirin e tyre! sipër. "Ai i nxiti të gjithë," thotë (shkrimtari), "të mbahen pas Zotit... sepse ai ishte një njeri i mirë" 23 (Veprat e Apostujve 11:23). Më duket se "i sjellshëm" këtu do të thotë i thjeshtë, i pahijshëm, shumë i zellshëm për shpëtimin e fqinjëve të tij. Dhe jo vetëm që ishte një «njeri i mirë», por edhe «plot me Frymë të Shenjtë dhe besim». Prandaj, ai "i bindi të gjithë që të mbahen pas Zotit me një zemër të sinqertë", domethënë me lavdërim dhe lavdërim (Zotit). Dhe shikoni se si ky qytet, si një tokë e pasur, e mori fjalën dhe dha fryte të mëdha. Pse Barnaba e nxori Palin nga Tarsi dhe e solli këtu? Jo më kot, por sepse kishte shpresa të mira, një qytet i madh dhe një turmë e madhe (njerëzish). A e keni parë se si është hiri, dhe jo Pali, që bën gjithçka - se si çështja filloi pak, dhe kur u bë e ditur, atëherë ata dërguan Barnabën? Dhe pse nuk e dërguan më parë? Sepse ata shqetësoheshin shumë për punët e tyre dhe nuk donin që hebrenjtë t'i akuzonin ata se pranonin paganët; në fund të fundit, kur në mënyrë të pashmangshme ishte e nevojshme që ata të bashkoheshin (me paganët), midis tyre pati një indinjatë, për të parandaluar që ndodhi ajo që i ndodhi Kornelit. Atëherë ata tashmë thonë: “Johebrenjve dhe atyre rrethprerjes” (Gal. 2:9). Dhe shikoni se sa rast nevoja e urisë solli shoqërim (nëpërmjet lëmoshës) të dërguar nga paganët me ata në Jerusalem; këta marrin atë që dërgohet prej tyre; dhe ata, jo si ne, që i takonin fatkeqësitë me lot, nuk e bënë këtë, por i duruan me shumë vetëkënaqësi, si ata që ishin larg persekutorëve dhe jetonin mes njerëzve që nuk kishin frikë nga hebrenjtë, gjë që gjithashtu kontribuoi shumë për këtë. Por ata u tërhoqën edhe në Qipro, ku kishte siguri më të madhe dhe paqe më të madhe. "Të mos i predikosh fjalën askujt", thotë (shkrimtari), "përveç hebrenjve". Ata e bënë këtë jo nga frika njerëzore, të cilën nuk e konsideronin asgjë, por duke dashur të respektonin ligjin dhe gjithashtu të ishin të butë ndaj tyre. “Shkuam deri në Feniki, në Qipro dhe në Antioki”. Këta nuk u interesuan shumë për hebrenjtë. “Kur arritën në Antioki, u folën grekëve duke predikuar lajmin e mirë të Zotit Jezus.” Ndoshta ngaqë nuk dinin (të flisnin) hebraisht, u quajtën helenë. "Ai (Barnaba), pasi arriti," thotë (shkrimtari), "dhe duke parë hirin e Perëndisë", dhe jo përpjekjet njerëzore, "dhe i bindi të gjithë që të mbahen pas Zotit me një zemër të sinqertë". Pasi i ka lavdëruar dhe miratuar njerëzit, ndoshta i ka konvertuar edhe më shumë. Dhe pse nuk i shkruajnë Palit, por i dërgojnë Barnabës? Ata nuk e dinin ende virtytin e këtij njeriu; Kjo është arsyeja pse është rregulluar në atë mënyrë që vetëm Barnaba të shkojë. Dhe meqenëse (atje) kishte një turmë të madhe dhe askush nuk ndërhyri, besimi u rrit me sukses, dhe veçanërisht sepse atje nuk tolerohej asnjë tundim dhe se Pali predikonte, duke mos iu nënshtruar më nevojës për të ikur. Është gjithashtu mirë që nuk janë ata vetë që parashikojnë zinë e bukës, por profetët, në mënyrë që (përndryshe) të mos duken në asnjë mënyrë të rëndë. Dhe është e denjë për t'u habitur se si Antiokianët nuk u indinjuan nga fakti se ata ishin, si të thuash, të përbuzur (nga apostujt), por ishin të kënaqur me mësuesit e tyre. Pra, të gjithë ishin të zjarrtë për fjalën (të Ungjillit)! Ata as nuk prisnin që të vinte zija e bukës, por e dërguan para saj, «secili sipas mundësive të tij». 3. Dhe ja, kjo (kujdesi për të varfërit) u është besuar të tjerëve nga apostujt, por këtu Palit dhe Barnabës. Kjo u bë me jo pak paramendim; Pastaj ishte fillimi (i Kishës së Krishterë) dhe, për më tepër, ishte e nevojshme të ruhej nga tundimi. Por tani askush nuk e bën këtë, megjithëse edhe tani uria është më e keqe se atëherë. Nuk është e njëjta gjë nëse të gjithë vuajnë fatkeqësinë së bashku, ose, ndërsa të gjithë jetojnë me bollëk, më të varfërit vuajnë nga uria. Atëherë kishte vetëm uri, dhe ata që dhanë (ishin) të varfër - "dishepujt kontribuan, secili sipas pasurisë së tij", thotë (shkrimtari), - dhe tani ka uri të skajshme, megjithëse ka bollëk ekstrem, uri të madhe, uri jo për të dëgjuar fjalën e Zotit, por për t'u ngopur me lëmoshë. Pastaj, si të varfërit hebrenj, ashtu edhe antiokianët që ndihmuan, morën ngushëllim, dhe këta të fundit më shumë se të parët; dhe tani si ne ashtu edhe të varfërit vuajmë nga uria, ata - në nevojë për ushqimin e nevojshëm dhe ne - të privuar nga mëshira e Zotit. Nuk mund të ketë asgjë më të nevojshme sesa një ngopje e tillë. Këtu nuk ka asnjë të keqe që vjen nga ngopja; këtu ushqimi i tepërt nuk largohet. Nuk ka asgjë më të bukur, asgjë më të shëndetshme se një shpirt i ushqyer në këtë mënyrë; është mbi të gjitha sëmundje, çdo uri, çdo sëmundje dhe sëmundje; askush nuk mund ta prekë atë, por ashtu si as hekuri dhe asgjë tjetër nuk mund të dëmtojë trupin adamantin, ashtu edhe shpirtin e mbrojtur nga lëmosha nuk mund ta prekë fare asgjë. Më thuaj çfarë mund ta zotëronte atë? A është varfëria? Jo; (lëmoshë) ruhen në thesarin mbretëror. Hajdut dhe grabitës? Por askush nuk mund të gërmojë nën muret e saj. Krimb? Por ky thesar është më i lartë se edhe një e keqe e tillë. Zilia dhe urrejtja? Por ai nuk i zotëron as ato. Shpifje dhe shpifje? As ata nuk munden, sepse ky thesar është i paarritshëm. Por do të ishte e padrejtë të tregoheshin vetëm këto veti të lëmoshës, dhe jo të kundërtat. Ai jo vetëm që nuk ka zili, por shoqërohet edhe me bekim të madh edhe nga ata që nuk i kanë përjetuar dobitë e saj. Ashtu si mizorët dhe çnjerëzit urrehen jo vetëm nga ata që janë ofenduar prej tyre, por edhe nga ata që nuk kanë pësuar asgjë prej tyre, por vetëm simpatizojnë të ofenduarit dhe dënojnë ata që i ofendojnë, kështu ata që kanë bërë shumë gjëra të mrekullueshme lavdërohen jo vetëm nga ata që kanë përfituar prej tyre, por edhe nga ata që nuk kanë marrë asgjë prej tyre. Por çfarë them unë: pa smirë, shpifës, hajdutë dhe grabitës? Jo vetëm kjo është e mirë për të, por edhe fakti që nuk zvogëlohet në vetvete, por gjithmonë rritet dhe shumëfishohet. Çfarë ishte më e keqe se Nabukadnetsari? Çfarë është më e shëmtuar, çfarë është më kriminale se ai? Ai ishte një njeri i lig; Ai pa shumë shenja dhe mrekulli dhe nuk deshi të pendohej, por i hodhi shërbëtorët e Zotit në furrë, megjithëse pas kësaj ai adhuroi (Zotin). Çfarë i thotë profeti? “Mbreti, këshilla ime qoftë e pranueshme për ty: shlye mëkatet e tua me drejtësi dhe paudhësitë e tua me mëshirë ndaj të varfërve; kështu mund të zgjasë paqja jote” (Dan.4:24). Ai e tha këtë jo sepse dyshonte - ai ishte absolutisht i sigurt për këtë - por, duke dashur të ngjallte tek ai një frikë më të madhe dhe më fort (tregonte) nevojën për ta bërë atë. Po të kishte thënë pozitivisht, do të ishte bërë edhe më i shkujdesur. Pra, atëherë me shumë mundësi e motivojmë dikë kur themi: pyet filanin dhe nuk shtojmë se ai me siguri do të dëgjojë, por themi: ndoshta do të dëgjojë; frika më e madhe, e cila vjen nga dyshimi, prodhon motivim më të madh. Kjo është arsyeja pse profeti nuk e shprehu qartë këtë. Por çfarë po thua? A do të falen vërtet krime të tilla? po. Nuk ka asnjë mëkat që bamirësia nuk mund ta pastrojë, që lëmosha nuk mund ta shkatërrojë; çdo mëkat është nën të; është një ilaç i përshtatshëm për çdo plagë. Çfarë ka më keq se një tagrambledhës? Ai është i aftë për çdo ligësi; por Zakeu e pastroi gjithë këtë ligësi (Luka 19:8–9). Shikoni se si Krishti e frymëzon këtë edhe nga ajo që vendosi: “ai kishte me vete një arkë parash dhe mbante atë që ishte futur atje” (Gjoni 12:6). Dhe Pali thotë: “Vetëm që të kujtojmë të varfërit” (Gal. 2:10). Dhe kudo në Shkrime thuhet shumë për këtë temë. Kështu, (I Urti) thotë: “Njeriu e shpengon jetën e tij me pasurinë e tij” (Fjalët e Urta 13:8). Dhe Krishti: “nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve;...dhe eja e më ndiq” (Mateu 19:21). Kjo është me të vërtetë përsosmëri. Lëmosha bëhet jo vetëm me para, por edhe me vepra. Kështu, për shembull, ju mund të bëni kërkesë, ju mund të jepni një dorë ndihme; Shpesh në raste peticioni ndihmonte edhe më shumë se paratë. 4. Pra, le të zbatojmë në rastin konkret të gjitha llojet e lëmoshës. Mund ta bësh me para? mos hezitoni. Mund të bëni një kërkesë? Mos thuaj se nuk ke para; nuk është asgjë; dhe kjo do të thotë shumë, nëse do të ishe aq i disponueshëm sa do të jepje para. Mund të më bësh një nder? Bëje edhe këtë. Për shembull: a jeni mjek me titull? Kujdesuni për të sëmurët; dhe kjo do të thotë shumë. Mund të më jepni ndonjë këshillë? Kjo është deri tani gjëja më e rëndësishme; Këshilla është më e mirë dhe më e lartë se të gjitha, aq më i madh është përfitimi që sjell: ti nuk i çliron nga uria, por nga vdekja mizore. Apostujt ishin veçanërisht të pasur me to; Prandaj, shpërndarjen e parave ua besuan më të ulëtve, ndërsa ata vetë qëndruan në shërbim të fjalës (Veprat 6:1-4). Apo, a mendoni, a nuk do të ketë bamirësi të madhe nëse një shpirt i dorëzuar në dëshpërim, në rrezik ekstrem, i pushtuar nga një flakë (pasioni), mund të çlirohet nga kjo sëmundje? Për shembull, a shihni një mik të fiksuar pas dashurisë për para? Trego mëshirë për këtë njeri. A dëshiron të vari veten? E shuaj flakën e saj. Po sikur të mos dëgjojë? Bëni punën tuaj dhe mos u bëni dembel. A e shihni atë të lidhur në obligacione (në fund të fundit, dashuria për para është vërtet një lidhje)? Ejani tek ai, vizitojeni, ngushëlloni, përpiquni ta çlironi nga prangat e tij. Nëse ai nuk është dakord, ai do të jetë fajtor. A e sheh të zhveshurin dhe të huajin (me të vërtetë lakuriq dhe një të huaj për qiellin që nuk i intereson një jetë e virtytshme)? Merre atë në shtëpinë tënde, vishje me rrobat e virtytit, bëje qytetar të qiellit. Çfarë thoni nëse unë vetë jam lakuriq? Vishuni paraprakisht; nëse e dini se jeni lakuriq, atëherë, sigurisht, e dini gjithashtu se duhet të vishni rroba. Nëse i dini vetëm vetitë e kësaj lakuriqësie, atëherë mund ta dalloni lehtësisht veshjen karakteristike të saj. Sa shumë gra veshin rroba të mëndafshta dhe janë vërtet të zhveshura nga petkat e virtytit! Le t'i veshin këto burrat e tyre. Por ata nuk i pranojnë këto rroba, por i duan ato? Së pari bëni këtë: zgjoni tek ata dëshirën për këto rroba, tregojini se janë lakuriq, flisni për gjykimin e ardhshëm, thoni se atje do të na duhen të tjera (rroba), dhe jo ato (mëndafshi). Nëse më lejoni, atëherë do ta tregoj këtë lakuriqësi. I zhveshur, gjatë motit të ftohtë, mpihet, dridhet, qëndron i strukur dhe me duar të mbledhura, por gjatë vapës nuk e bën këtë. Nëse tani tregoj se edhe burrat e pasur edhe gratë e pasura janë më të zhveshura sa më shumë të vishen, atëherë mos u zemëroni. Më thuaj: kur flasim për Gehenën dhe ato mundime, a nuk ngrijnë dhe dridhen më shumë këta se ata që janë lakuriq? A nuk psherëtinin rëndë dhe nuk e dënojnë veten? Kur vijnë te dikush dhe i thonë: lutu për mua, a nuk thonë të njëjtën gjë si ata? Mirëpo, tani, çfarëdo të themi, kjo lakuriqësi nuk do të jetë plotësisht e dukshme; do të jetë e dukshme atje. Si dhe në çfarë mënyre? Kur këto veshje të mëndafshta dhe gurë të çmuar zhduken dhe të gjithë shfaqen vetëm me rrobat e virtytit dhe të vesit; kur të varfrit do të vishen me lavdi të madhe dhe të pasurit do të tërhiqen nga mundimi në lakuriqësi dhe shëmti. Kush ishte më femëror se ai pasaniku i veshur me vjollcë? Kush është më i varfër se Llazari? Dhe cili prej tyre foli si lypës? Dhe kush gëzonte lumturinë (Luka 16:19–25)? Më thuaj: nëse dikush do ta zbukuronte shtëpinë e tij me shumë mbulesa dhe do të ulej brenda saj lakuriq, çfarë dobie do të kishte? Kjo ndodh edhe me gratë. Shtëpia e shpirtit, pra trupi është i veshur me shumë bizhuteri; dhe e zonja e shtëpisë ulet brenda lakuriq. Ju lutemi hapni sytë tuaj shpirtëror dhe unë do t'ju tregoj lakuriqësinë shpirtërore. Cila është veshja e shpirtit? Është e qartë se është një virtyt. Po lakuriqësia? Zv. Ashtu sikur e ekspozon një nga njerëzit e lirë, ai turpërohet, turpërohet dhe ikën, kështu që shpirti që nuk e ka këtë veshje, kur duam ta shikojmë, i vjen turp. Dhe tani, a mendoni, a nuk janë shumë njerëz të turpëruar dhe tërhiqen në thellësi, sikur të kërkojnë një lloj velloje dhe perdeje, për të mos dëgjuar këto fjalë? Dhe të tjerët, duke mos kuptuar asgjë për veten e tyre, argëtohen, gëzohen, ngushëllohen dhe admirojnë atë që thuhet. Dëgjo Thekla e bekuar. Ajo dha arin e saj për të parë Palin; por ti nuk jep as edhe një obol për të parë Krishtin; ju habiteni me veprimet e saj, por mos e imitoni. A nuk e dëgjon se si fjala (e Zotit) i pëlqen të mëshirshmit? “Lum ata që janë të mëshirshëm,” thotë ai, “sepse ata do të kenë mëshirë” (Mateu 5:7). Cili është përdorimi i rrobave të çmuara? Deri kur do të jemi të pjesshëm ndaj këtij dekorimi? Le të vishemi me lavdinë e Krishtit, le të vishemi me atë bukuri, që të marrim lavdi këtu dhe të jemi të denjë për bekime të përjetshme atje, me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdi, fuqi, nder, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: