Беседа 25

Fapte 11:19. Între timp, cei care au fost împrăștiați de prigoana care l-a urmat pe Ștefan au mers până în Fenicia și Cipru și Antiohia, propovăduind Cuvântul nimănui, în afară de iudei. De ce s-a întâmplat foametea? - Orice păcat este curăţit prin pomană. – Tipuri de pomană. 1. Persecuția a adus predici nu puține beneficii: „celor care iubesc pe Dumnezeu”, spune (apostolul), „toate lucrurile lucrează împreună spre bine” (Rom. 8:28). Dacă ei (dușmanii) ar fi încercat să răspândească în mod deliberat Biserica, nu ar fi făcut nimic mai puțin decât asta; Mă refer la dispersarea profesorilor. Și uite unde s-a dus predica. „S-au dus”, spune (scriitorul), „până la Fenicia și Cipru și Antiohia, propovăduind Cuvântul nimănui în afară de evrei.” Vedeți cum totul cu privire la Corneliu s-a făcut cu chibzuință? Și aceasta servește atât pentru a-L justifica pe Hristos, cât și pentru a acuza pe evrei. Când Ștefan a fost ucis, când Pavel a fost de două ori în primejdie, când apostolii au fost biciuiți, când au fost deseori alungați, atunci păgânii erau deja acceptați, apoi samaritenii. Pavel proclamă acest lucru când spune: „Atunci Pavel și Barnaba au zis cu îndrăzneală: Cuvântul lui Dumnezeu trebuia mai întâi propovăduit vouă, dar pentru că îl respingeți și vă faceți nevrednici de viața veșnică, iată, ne întoarcem la Neamuri” (Fapte 13:46). În felul acesta au călătorit, vorbind cu păgânii. „Acum erau unii dintre ei ciprioți și cirenieni, care, venind în Antiohia, le-au vorbit grecilor, propovăduind vestea bună a Domnului Isus. Și mâna Domnului era cu ei, și un mare număr au crezut și s-au întors la Domnul” (Fapte 11:20-21). Uite, ei predică elenilor. Prin urmare, este probabil că ei știau să (vorbească) elenă și că erau mulți dintre ei în Antiohia. „Și mâna Domnului era cu ei”, spune (scriitorul), „adică făceau semne. Vedeți de ce erau necesare semne și acum? Ca să creadă. „Un zvon despre aceasta a ajuns la biserica din Ierusalim și l-au încredințat pe Barnaba să meargă la Antiohia” (Fapte 11:22). De dragul evreilor, totuși, acest lucru este aranjat cu multă prevedere, și pentru ca Pavel să ajungă aici nu în zadar, ci prin marea dispensă (a lui Dumnezeu) evreii (evreii) se îndepărtează de el, pentru ca această voce de predicare, această trâmbiță a cerului să nu se limiteze la Ierusalimul, ai văzut cum a făcut ca Hristos să se întoarcă spre binele lor. al păgânilor? Dar să fii atent și la acest sfânt, adică Barnaba, cum nu i-a păsat de el însuși, ci s-a dus la Tars „Ajuns și văzând harul lui Dumnezeu, s-a bucurat și a îndemnat pe toți să se țină de Domnul cu inima sinceră; căci era un om bun şi plin de Duhul Sfânt şi de credinţă. Și un număr destul de mare de oameni au venit la Domnul. Atunci Barnaba s-a dus la Tars să-l caute pe Saul și, după ce l-a găsit, l-a adus la Antiohia” (Fapte 11:23-25). Era un soț foarte virtuos, blând și prietenos cu Pavel. De aceea a venit la acest atlet, la acest conducător militar, la acest artist marțial, la acest leu. Nu știu ce să zic mai puțin decât la Pavel. demnitatea. El a venit la acest câine de vânătoare care învinge leii, la acest bou puternic (1 Cor. 9:9; 1 Tim. 5:18), la această lampă strălucitoare, la aceste buze suficiente pentru tot universul, de aceea în Antiohia (credincioșii) au început să fie numiti creștini, pentru că Pavel a stat atât de mult. „Timp de un an întreg s-au adunat în biserică și au învățat un număr considerabil de oameni, iar ucenicii din Antiohia au început să se numească pentru prima dată creștini” (Faptele Apostolilor 11:26). Nu mici laude pentru oraș. Într-adevăr, se poate susține în fața tuturor că el, înaintea tuturor celorlalte orașe, s-a bucurat atât de mult timp de acele buze și de aceea în el, în primul rând, credincioșii au primit acest nume. Vedeți până la ce înălțime a ridicat și cât de glorios a făcut acest oraș? Acesta este meritul lui Pavel. Unde au crezut trei mii, unde cinci mii, unde o asemenea mulțime, nu era nimic de genul acesta, ci erau numiți doar „urmărire” (Fapte 9:2); și aici au început să fie numiți creștini. „În acele zile, profeții au venit din Ierusalim la Antiohia” (Faptele Apostolilor 11:27). Întrucât aici ar trebui să crească și rodul pomanei, este de folos ca profeții au venit (aici). Dar vă rugăm să rețineți: și aici, niciunul dintre cei mai faimoși (apostoli) nu a fost profesor; i-au avut ca învățători pe ciprienii și cirenienii și pe Pavel, deși el era mai presus de ei, așa cum Pavel (a avut dascăli) pe Barnaba și pe Anania și, totuși, din această cauză nu era cu nimic mai puțin decât ei, mai mult, îl avea pe Însuși pe Hristos (ca dascăl). „Și unul dintre ei, numit Agabus, s-a ridicat și a prevestit prin Duhul că va fi o mare foamete în toată lumea, care s-a întâmplat sub Cezar Claudius” (Faptele Apostolilor 11:28). Nu degeaba se prefigurează aici că va fi o mare foamete, care s-a întâmplat, așa cum era prezis. Pentru ca unii să nu creadă că foametea s-a întâmplat pentru că a apărut creștinismul și că demonii s-au retras, Duhul Sfânt prezice ce avea să se întâmple, așa cum Hristos a prezis multe lucruri care s-au întâmplat. Astfel, aceasta nu s-a întâmplat pentru că ar fi trebuit să se întâmple de la început, ci pentru răul care a fost făcut apostolilor; când au început să o facă, Dumnezeu a avut răbdare; iar când au început să persiste, s-a instalat o foamete, amenințăndu-i pe evrei cu viitoare dezastre. Dar, dacă era pentru ei, atunci pentru alții trebuia să se oprească și după debut. Ce rău au făcut, de fapt, grecii, pentru ca ei, care nu făcuseră niciun rău (apostolilor), să fie supuși acelorași dezastre? Dacă nu pentru evrei, atunci (creștinii) înșiși și-ar putea demonstra virtuțile și mai mult, pentru că (evreii) și-au făcut treaba - i-au ucis, chinuit, torturat și persecutat (i-au) peste tot. Și uite, când vine foametea: când păgânii erau deja acceptați. 2. Dar, spuneți voi, dacă (foametea a fost) pentru atrocitățile (ale evreilor), atunci creștinii ar fi trebuit să fie excluși din ea? De ce, spune-mi? Nu le-a spus Hristos înainte: „în lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33)? Și când spui asta, poate vei adăuga și că ei nu ar fi trebuit să fie biciuiți? Dar uite: pentru ei foamea a servit și ca mântuire, a dat naștere la pomană, a devenit izvor de multe binecuvântări, așa cum ar fi fost și pentru tine dacă ai fi vrut, dar nu ai vrut. Este prezis despre el ca să se pregătească de milă, pentru că cei ce erau în Ierusalim au suferit mult; iar până atunci nu aveau foame. Și Barnaba și Pavel sunt trimiși să-i slujească. „Atunci ucenicii au contribuit, fiecare după mijloacele sale” (Fapte 11:29). Vedeți cum, de îndată ce ei cred, deja dau roade, nu numai pentru propriul lor popor, ci și pentru cei depărtați? Aici, mi se pare, vorbim despre același lucru pe care îl spune Pavel în altă parte: „dați-mi mie și lui Barnaba mâna părtășiei, ... ca să ne aducem aminte de săraci” (Gal. 2:9-10). Foamea a adus asemenea beneficii! Și iată: nici în această întristare nu se lasă în plâns și lacrimi, ca noi, ci iau o faptă mare și bună; ei au continuat să propovăduiască cuvântul cu și mai mare îndrăzneală. Şi n-au zis: noi, cirenienii şi ciprienii, am ajuns într-o cetate atât de slăvită şi mare; dar, nădăjduind în harul lui Dumnezeu, aceștia au început să învețe și nu au disprețuit să învețe nimic de la ei. Vezi cum totul se realizează încetul cu încetul, predica se răspândește, cei din Ierusalim au grijă egală de toți, de parcă ar considera că întregul univers este o singură casă. Au auzit că Samaria a primit cuvântul și i-au trimis acolo pe Petru și pe Ioan; Au auzit ce se întâmpla în Antiohia și l-au trimis acolo pe Barnaba. Distanța era mare (de la Ierusalim), iar apostolii nu ar fi trebuit să plece încă de acolo, ca să nu fie considerați fugari fugiți de ai lor. Sunt excomunicați (de acolo) din necesitate deja când, în cele din urmă, evreii s-au dovedit a fi nevindecați, când venise deja războiul și era posibil să moară, când a fost pronunțată sentința (pe Ierusalim); și până când Pavel a venit la Roma, până atunci au fost acolo. Cu toate acestea, nu pleacă pentru că le este frică de război; Cum puteau (cei care mergeau la (oamenii) care trebuiau să lupte cu ei (s-ar putea teme de aceasta)? Mai mult, războiul a început după moartea apostolilor. și s-a împlinit ceea ce s-a spus despre evrei: „dar mânia vine peste ei până la sfârșit” (1 Tes. 2:16). Deci, cu cât erau mai smeriți, cu atât mai mici, cu atât mai mari se învârteau! cele de mai sus. „El i-a îndemnat pe toți”, spune (scriitorul), „să se țină de Domnul... căci era un om bun” 23 (Fapte 11:23). Mi se pare că „bună” aici înseamnă simplu, neprefăcut, foarte zelos pentru mântuirea vecinilor săi. Și nu numai că era un „om bun”, ci și „plin de Duhul Sfânt și credință”. Prin urmare, el „a convins pe toți să se țină de Domnul cu o inimă sinceră”, adică cu slăvire și laudă (la Domnul). Și iată cum această cetate, ca o țară bogată, a primit cuvântul și a dat roade mari. De ce l-a scos Barnaba pe Pavel din Tars și l-a adus aici? Nu degeaba, ci pentru că erau speranțe bune și un oraș întins și o mare mulțime (de oameni). Ați văzut cum este harul, și nu Pavel, care face totul - cum a început treaba puțin și când a devenit cunoscută, apoi l-au trimis pe Barnaba? Și de ce nu l-au trimis înainte? Pentru că aveau mare grijă de propriile lor afaceri și nu doreau ca evreii să-i acuze că acceptă păgâni; la urma urmei, când era inevitabil necesar ca ei să se unească (cu păgânii), a existat o oarecare indignare între ei, pentru a preveni ceea ce i s-a întâmplat lui Corneliu. Atunci ei spun deja: „Neamurilor și lor tăiați împrejur” (Gal. 2:9). Și vedeți cât de oportun nevoia de foame a adus părtășie (prin pomană) trimisă de la păgâni celor din Ierusalim; aceştia primesc ceea ce este trimis de la aceia; iar cei, nu ca noi, care au întâmpinat nenorocirile cu lacrimi, nu au făcut-o, ci le-au îndurat cu multă mulțumire, ca cei care erau departe de prigonitori și trăiau printre oameni care nu se temeau de evrei, care au contribuit și ei mult la aceasta. Dar s-au retras și în Cipru, unde era mai mare siguranță și mai mare pace. „Să nu propovăduiască Cuvântul nimănui”, spune (scriitorul), „în afară de evrei”. Ei au făcut acest lucru nu din frică omenească, pe care o considerau nimic, ci dorind să respecte legea și, de asemenea, fiind îngăduitori cu ei. „Am mers până în Fenicia și Cipru și Antiohia”. Acestora nu le păsa prea mult de evrei. „Când au venit în Antiohia, au vorbit grecilor, propovăduind vestea bună a Domnului Isus.” Poate pentru că nu știau să (vorbească) ebraică, au fost numiți eleni. „El (Barnaba), după ce a sosit”, spune (scriitorul), „și văzând harul lui Dumnezeu”, și nu eforturile omenești, „și a convins pe toți să se țină de Domnul cu o inimă sinceră”. După ce a lăudat și aprobat poporul, probabil că i-a convertit și mai mult. Și de ce nu îi scriu lui Pavel, ci trimit la Barnaba? Nu cunoşteau încă virtutea acestui om; De aceea este aranjat în așa fel încât să meargă numai Barnaba. Și de vreme ce (acolo) era o mulțime mare, și nimeni nu se amesteca, credința a crescut cu succes, și mai ales pentru că acolo nu era tolerată nicio ispită, și că Pavel a predicat, nemaifiind supus nevoii de a fugi. De asemenea, este bine că nu ei înșiși prevestesc foametea, ci proorocii, pentru ca (altfel) să nu pară în nici un fel împovăratori. Și este demn de surprins cum antiohienii nu s-au indignat de faptul că erau parcă disprețuiți (de către apostoli), ci s-au mulțumit cu învățătorii lor. Deci toți erau înflăcărați pentru cuvânt (al Evangheliei)! Ei nici măcar nu s-au așteptat să vină foametea, ci au trimis-o înaintea ei, „fiecare după posibilitățile sale”. 3. Și uite: aceasta (grija săracilor) este încredințată altora de la apostoli, dar aici lui Pavel și Barnaba. Acest lucru s-a făcut fără prea puțină gândire; Apoi a fost începutul (al Bisericii Creștine) și, mai mult, a fost necesar să ne ferim de ispită. Dar acum nimeni nu face asta, deși și acum foamea este mai rea decât atunci. Nu este deloc la fel dacă toți suferă nenorociri împreună sau, în timp ce toată lumea trăiește din belșug, cei mai săraci suferă de foame. Atunci era doar foamete, iar cei care dădeau (erau) săraci – „ucenicii contribuiau, fiecare după avere”, spune (scriitorul), – iar acum este foamete mare, deși este abundență extremă, foame grea, foame nu de a auzi cuvântul Domnului, ci de a fi săturați prin pomană. Atunci au primit mângâiere atât evreii săraci, cât și antiohienii care dădeau ajutor, iar cei din urmă mai mult decât cei dintâi; iar acum atât noi, cât și săracii suferim de foame, ei – având nevoie de hrana necesară, iar noi – lipsiți de mila lui Dumnezeu. Nu poate fi nimic mai necesar decât o astfel de saturație. Aici nu există rău care să vină din sațietate; aici excesul de mâncare nu dispare. Nu există nimic mai frumos, nimic mai sănătos decât un suflet hrănit astfel; este mai presus de orice boală, toată foamea, orice boală și boală; nimeni nu o poate atinge, dar precum nici fierul, nici nimic altceva nu poate dăuna trupului adamantin, tot așa și sufletul, ocrotit de pomană, nu poate fi atins de nimic. Spune-mi ce ar putea s-o posedă vreodată? Este sărăcie? Nu; (pomana) sunt păstrate în vistieria regală. Hoț și tâlhar? Dar nimeni nu poate săpa sub zidurile lui. Vierme? Dar această comoară este mai mare decât chiar și un astfel de rău. Invidie si ura? Dar nici el nu le stăpânește. Calomnie și calomnie? Nici ei nu pot, pentru că această comoară este inaccesibilă. Dar ar fi nedrept să arătăm doar aceste proprietăți de pomană, și nu pe cele opuse. Nu este doar lipsit de invidie, dar este și însoțit de o mare binecuvântare chiar și din partea celor care nu au experimentat beneficiile ei. Așa cum cei cruzi și inumani sunt urâți nu numai de cei jigniți de ei, ci și de cei care nu au suferit nimic din cauza lor, ci doar simpatizează cu cei jigniți și condamnă pe cei care îi jignesc, tot așa cei care au făcut multe lucruri minunate sunt lăudați nu numai de cei care au beneficiat de ele, ci și de cei care nu au primit nimic de la ei. Dar ce spun: ferit de invidie, calomnii, hoți și tâlhari? Nu numai că este bun la asta, ci și faptul că nu scade în sine, ci mereu crește și se înmulțește. Ce a fost mai rău decât Nabucodonosor? Ce este mai urât, ce este mai criminal decât el? Era un om rău; A văzut multe semne și minuni și nu a vrut să se pocăiască, ci i-a aruncat pe slujitorii lui Dumnezeu în cuptor, deși după aceea s-a închinat (Dumnezeu). Ce îi spune profetul? „Împărate, sfatul meu să-ți fie plăcut: ispășește păcatele tale cu neprihănire și fărădelegile tale cu milă față de cei săraci; așa poate dura pacea ta” (Dan. 4:24). A spus asta nu pentru că s-ar fi îndoit de asta - era absolut sigur de asta - ci, dorind să trezească în el o teamă mai mare și mai puternic (arăta) nevoia de a o face. Dacă ar fi spus afirmativ, ar fi devenit și mai neglijent. Deci atunci cel mai probabil motivăm pe cineva când spunem: întreabă cutare și așa și nu adăugăm că va asculta cu siguranță, dar spunem: poate va asculta; frica mai mare, care vine din îndoială, produce o motivație mai mare. De aceea profetul nu a exprimat clar acest lucru. Dar ce spui? Vor fi cu adevărat iertate astfel de crime? Da. Nu există păcat pe care caritatea să nu-l curețe, pe care pomana să nu-l poată distruge; fiecare păcat este dedesubt; este un medicament potrivit pentru orice rană. Ce e mai rău decât un vameș? El este capabil de toată răutatea; dar Zaheu a curățat toată această răutate (Luca 19:8-9). Priviți cum Hristos inspiră acest lucru prin ceea ce a stabilit: „avea cu el o cutie de bani și ducea ce era pus acolo” (Ioan 12:6). Și Pavel spune: „Numai ca să ne aducem aminte de săraci” (Gal. 2:10). Și peste tot în Scripturi se vorbește multe despre acest subiect. Astfel, (Înțeleptul) spune: „Omul își răscumpără viața cu averea lui” (Proverbe 13:8). Și Hristos: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă-le săracilor;... și vino și urmează-Mi” (Matei 19:21). Aceasta este cu adevărat perfecțiunea. Pomana se face nu numai cu bani, ci și cu fapte. Deci, de exemplu, poți face petiții, poți da o mână de ajutor; Adesea, în cazuri, petiția a ajutat chiar mai mult decât banii. 4. Deci, să punem în acţiune în cazul de faţă toate tipurile de pomană. Poți să o faci cu bani? Nu ezita. Poți să faci o petiție? Nu spune că nu ai bani; Nu-i nimic; și asta înseamnă mult, dacă ai fi atât de dispus încât ai da bani. Poți să-mi faci o favoare? Fă și asta. De exemplu: ești medic după titlu? Ai grijă de bolnavi; si asta inseamna mult. Îmi puteți da un sfat? Acesta este de departe cel mai important lucru; Sfatul este mai bun și mai înalt decât toate, cu atât este mai mare beneficiul pe care îl aduce: îi eliberezi nu de foame, ci de moarte crudă. Apostolii erau deosebit de bogați în ele; De aceea, ei au încredințat împărțirea banilor celor de jos, în timp ce ei înșiși au rămas în slujba cuvântului (Fapte 6:1-4). Sau, crezi tu, nu va fi mare caritate dacă un suflet dat deznădăjduirii, aflat în pericol extrem, stăpânit de o flacără (a pasiunii), poate fi eliberat de această boală? De exemplu, vezi un prieten obsedat de dragostea pentru bani? Arată milă acestui om. Vrea să se spânzureze? Stinge-i flacăra. Dacă nu ascultă? Fă-ți treaba și nu fi leneș. Îl vezi legat în legături (la urma urmei, dragostea de bani este cu adevărat o legătură)? Vino la el, vizitează-l, mângâie-l, încearcă să-l eliberezi de legăturile lui. Dacă nu este de acord, el va fi de vină. Îl vezi pe cel gol și străin (cu adevărat gol și un străin pentru cer căruia nu-i pasă de o viață virtuoasă)? Ia-l în casa ta, îmbracă-l în hainele virtuții, fă-l cetățean al cerului. Ce zici dacă eu sunt goală? Imbraca-te in avans; dacă știi că ești gol, atunci, desigur, știi și că trebuie să te îmbraci. Dacă știi doar proprietățile acestei goliciuni, atunci poți recunoaște cu ușurință îmbrăcămintea caracteristică acesteia. Câte femei poartă haine de mătase și sunt cu adevărat goale din hainele virtuții! Lăsați soții lor să poarte astea. Dar ei nu acceptă aceste haine, dar le doresc? Mai întâi faceți asta: stârniți în ei dorința pentru aceste haine, arătați-le că sunt goi, vorbiți despre judecata viitoare, spuneți că acolo vom avea nevoie de altele (haine), și nu alea (mătase). Dacă îmi permiteți, atunci voi arăta această golicitate. Gol, pe vreme rece, devine amorțit, tremură, stă înghesuit și cu mâinile încrucișate, dar în timpul căldurii nu face asta. Dacă acum arăt că atât bărbații bogați, cât și soțiile bogate sunt mai goi cu cât sunt mai îmbrăcați, atunci nu vă supărați. Spune-mi: când vorbim despre gheenă și despre acele chinuri, acestea nu îngheață și tremură mai mult decât cei care sunt goi? Nu suspină ei din greu și nu se condamnă pe ei înșiși? Când vin la cineva și spun: roagă-te pentru mine, nu spun ei același lucru ca ei? Totuși, acum, indiferent ce am spune, această golicitate nu va fi complet vizibilă; acolo va fi vizibil. Cum și în ce fel? Când aceste haine de mătase și pietre prețioase pier și toată lumea apare doar în hainele virtuții și ale viciului; când săracii vor fi îmbrăcați cu mare slavă și bogații vor fi atrași la chinuri în goliciune și urâțenie. Cine era mai efeminat decât acel bogat îmbrăcat în violet? Cine este mai sărac decât Lazăr? Și care dintre ei vorbeau ca niște cerșetori? Și cine s-a bucurat de fericire (Luca 16:19–25)? Spune-mi: dacă cineva și-ar împodobi casa cu multe învelitori și s-ar așeza în ea gol, care ar fi avantajul? Asta se întâmplă și cu soțiile. Casa sufletului, adică trupul este îmbrăcat cu multe bijuterii; iar doamna casei stă înăuntru goală. Te rog, deschide-ți ochii spirituali și îți voi arăta goliciunea spirituală. Care este îmbrăcămintea sufletului? Este clar că este o virtute. Dar nuditatea? vice. La fel ca și cum ai dezvălui pe unul dintre oamenii liberi, acesta se rușinează, este jenat și fuge, așa că sufletului care nu are această îmbrăcăminte, când vrem să ne uităm la ea, îi este rușine. Și acum, credeți, nu sunt mulți oameni rușinați și se retrag în adâncuri, ca și cum ar căuta un fel de văl și perdea, ca să nu audă aceste cuvinte? Iar ceilalți, fără să realizeze nimic despre ei înșiși, se distrează, se bucură, se mângâie și admiră cele spuse. Ascultă-l pe fericita Thekla. Ea și-a dat aurul pentru a-l vedea pe Pavel; dar nu dai nici măcar un obol să-l vezi pe Hristos; ești surprins de acțiunile ei, dar nu o imita. Nu auzi cum îi place cuvântul (lui Dumnezeu) celor milostivi? „Fericiți cei milostivi”, spune el, „căci vor dobândi milă” (Matei 5:7). La ce folosesc hainele prețioase? Cât timp vom fi parțiali față de această decorare? Să fim îmbrăcați cu slava lui Hristos, să fim îmbrăcați cu acea frumusețe, ca să primim aici laudă și să fim vrednici de binecuvântări veșnice acolo, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, putere, cinste, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: