Беседа 25

Dzieje Apostolskie 11:19. Tymczasem ci, którzy zostali rozproszeni po prześladowaniach, które nastąpiły po Szczepanu, dotarli aż do Fenicji, na Cypr i do Antiochii, nie głosząc słowa nikomu poza Żydami. Dlaczego nastąpił głód? - Każdy grzech zostaje oczyszczony przez jałmużnę. – Rodzaje jałmużny. 1. Prześladowania przyniosły kazania niemały pożytek: „tym, którzy miłują Boga”, mówi (apostoł), „wszystko współdziała ku dobremu” (Rz 8,28). Gdyby oni (wrogowie) próbowali celowo szerzyć Kościół, nie zrobiliby nic innego; Mam na myśli rozproszenie nauczycieli. I spójrz, gdzie zniknęło kazanie. „Dotarli” – mówi (pisarz) „aż do Fenicji, na Cypr i do Antiochii, nikomu nie głosząc słowa oprócz Żydów”. Czy widzisz, że wszystko, co dotyczyło Korneliusza, zostało zrobione z ostrożnością? Służy to zarówno usprawiedliwieniu Chrystusa, jak i oskarżeniu Żydów. Kiedy Szczepan został zabity, kiedy Paweł był dwukrotnie w niebezpieczeństwie, kiedy apostołowie byli biczowani, kiedy często ich wypędzano, wtedy przyjęci byli już poganie, potem Samarytanie. Paweł głosi to, gdy mówi: „Wtedy Paweł i Barnaba odważnie powiedzieli: wam najpierw należało głosić słowo Boże, ale ponieważ je odrzucacie i czynicie się niegodnymi życia wiecznego, oto zwracamy się do pogan” (Dz 13,46). W ten sposób podróżowali, rozmawiając z poganami. „Byli wśród nich Cypryjczycy i Cyrenejczycy, którzy przybyli do Antiochii i rozmawiali z Grekami, głosząc dobrą nowinę o Panu Jezusie. A ręka Pana była z nimi i wielu uwierzyło i nawróciło się do Pana” (Dz 11,20-21). Spójrz, oni głoszą Hellenom. Jest zatem prawdopodobne, że umieli (mówić) po grecku i że było ich wielu w Antiochii. I całkiem sporo ludzi przyszło do Pana. Potem Barnaba udał się do Tarsu, aby szukać Saula, a gdy go znalazł, sprowadził go do Antiochii” (Dz 11,23-25). Był mężem bardzo cnotliwym, łagodnym i przyjacielskim wobec Pawła. Dlatego przyszedł do tego sportowca, do tego dowódcy wojskowego, do tego mistrza sztuk walki, do tego lwa. Nie wiem, co jeszcze powiedzieć. Cokolwiek powiem, powiem mniej niż godność Pawłowa. Przyszedł do tego psa myśliwskiego, który zwycięża lwy, do tego silnego byka (1 Kor. 9:9; 1 Tym. 5:18), do tej jasnej lampy, do tych warg wystarczających dla całego wszechświata. To właśnie dlatego w Antiochii (wierzących) zaczęto nazywać chrześcijanami, ponieważ Paweł przebywał w niej tak długo. Stało się to zatem nie dlatego, że tak powinno było stać się od początku, ale z powodu zła, jakie spotkało apostołów; kiedy zaczęli to robić, Bóg był cierpliwy; a kiedy zaczęły się utrzymywać, nastał głód, grożąc Żydom przyszłymi nieszczęściami. Ale jeśli dotyczyło to ich, to w przypadku innych musiało się to skończyć nawet po rozpoczęciu. Jakie zło w istocie uczynili Grecy, że oni, którzy nie wyrządzili żadnego zła (apostołom), zostali poddani tym samym nieszczęściom? Gdyby nie Żydzi, to sami (chrześcijanie) mogliby jeszcze bardziej wykazać się swoimi cnotami, ponieważ (Żydzi) wykonali swoją robotę - zabijali, dręczyli, torturowali i prześladowali (ich) wszędzie. I spójrzcie, kiedy nadejdzie głód: kiedy poganie zostali już przyjęci. 2. Ale, mówisz, jeśli (głód był) spowodowany okrucieństwami (Żydów), to chrześcijanie powinni byli być z niego wykluczeni? Dlaczego, powiedz mi? Czy Chrystus nie powiedział im wcześniej: „na świecie ucisk mieć będziecie” (Jan 16,33)? A mówiąc to, może dodasz też, że nie należało ich biczować? Ale spójrz: dla nich głód był także wybawieniem, rodził jałmużnę, stał się źródłem wielu błogosławieństw, tak jak byłby dla ciebie, gdybyś chciał, ale nie chciałeś. Przepowiedziano o nim, aby przygotowywali jałmużnę, gdyż ci, którzy byli w Jerozolimie, bardzo cierpieli; i do tego czasu nie odczuwali głodu. A Barnaba i Paweł zostali wysłani, aby im służyć. „Wtedy uczniowie dawali pieniądze, każdy według swoich możliwości” (Dz 11,29). Czy widzisz, że gdy tylko uwierzą, już przynoszą owoce nie tylko swojemu ludowi, ale także tym, którzy są daleko? Wydaje mi się, że mówimy tutaj o tym samym, o czym Paweł mówi w innym miejscu: „daj mi i Barnabie rękę do wspólnoty... abyśmy pamiętali o ubogich” (Gal. 2,9-10). Głód przyniósł takie korzyści! I spójrz: nawet w tym smutku nie poddają się płaczowi i łzom, jak my, ale podejmują wielki i dobry uczynek; nadal głosili Słowo z jeszcze większą śmiałością. I nie powiedzieli: my, Cyrenejczycy i Cypryjczycy, przybyliśmy do tak chwalebnego i wielkiego miasta; lecz ci, mając nadzieję na łaskę Bożą, zaczęli nauczać i nie gardzili nauką od nich. Zobacz, jak wszystko stopniowo się dokonuje, głoszenie się rozprzestrzenia, mieszkańcy Jerozolimy troszczą się o wszystkich jednakowo, jakby cały wszechświat uważali za jeden dom. Usłyszeli, że Samaria przyjęła to słowo, i wysłali tam Piotra i Jana; Usłyszeli o tym, co się działo w Antiochii, i wysłali tam Barnabę. Odległość (od Jerozolimy) była wielka i apostołowie nie powinni byli jeszcze stamtąd wyjeżdżać, aby nie zostali uznani za uciekinierów uciekających przed swoimi. Są ekskomunikowani (stamtąd) z konieczności już wtedy, gdy w końcu Żydzi okazali się niezdrowi, gdy wojna już nadeszła i można było umrzeć, gdy zapadł wyrok (na Jerozolimę); i dopóki Paweł nie przybył do Rzymu, aż do tego czasu tam byli. Jednak nie wyjeżdżają dlatego, że boją się wojny; Jak (mogli się tego bać ci, którzy przyszli do (ludu), którzy musieli z nimi walczyć)? Co więcej, wojna zaczęła się po śmierci apostołów. I spełniło się to, co powiedziano o Żydach: „ale gniew przyjdzie na nich aż do końca” (1 Tes. 2:16). Im byli więc bardziej pokorni, tym więcej jaśniejeła łaski, dokonując wielkich rzeczy przez małych! Ale wróćmy do powyższego. „Nawoływał wszystkich” – mówi (pisarz) „aby trzymali się Pana... bo był dobrym człowiekiem” 23 (Dz 11,23). Wydaje mi się, że „życzliwy” oznacza tutaj prosty, nieudawany, bardzo gorliwy w walce o zbawienie bliźnich. I był nie tylko „człowiekiem dobrym”, ale także „pełen Ducha Świętego i wiary”. Dlatego „przekonywał wszystkich, aby szczerym sercem trzymali się Pana”, to znaczy z uwielbieniem i uwielbieniem (Pana). I spójrzcie, jak to miasto, niczym bogata kraina, przyjęło słowo i wydało wielkie owoce. Dlaczego Barnaba zabrał Pawła z Tarsu i przyprowadził go tutaj? Nie na próżno, ale dlatego, że były dobre nadzieje i wielkie miasto, i wielkie mnóstwo (ludzi). Czy widziałeś, że to łaska, a nie Paweł, wszystko czyni, jak sprawa zaczęła się od drobnostki, a gdy wyszło na jaw, wysłano Barnabę? I dlaczego nie wysłali go wcześniej? Ponieważ bardzo troszczyli się o swoje sprawy i nie chcieli, aby Żydzi oskarżali ich o przyjmowanie pogan; w końcu, gdy nieuchronnie konieczne było dla nich zjednoczenie się (z poganami), doszło między nimi do pewnego oburzenia, aby zapobiec temu, co stało się z Korneliuszem. Wtedy już mówią: „do pogan i do nich do obrzezanych” (Gal. 2:9). I zobaczcie, jak trafnie potrzeba głodu doprowadziła do społeczności (poprzez jałmużnę) wysyłanej od pogan do Jerozolimy; ci otrzymują to, co jest od nich wysyłane; a ci, nie tak jak my, którzy nieszczęścia przyjmowali ze łzami, nie robili tego, ale znosili je z wielkim samozadowoleniem, jak ci, którzy byli daleko od prześladowców i żyli wśród ludzi, którzy nie bali się Żydów, co też wiele do tego miało. A ponieważ (tam) był wielki tłum i nikt się nie wtrącał, wiara pomyślnie rosła, a zwłaszcza dlatego, że nie tolerowano tam pokusy i że Paweł głosił, nie będąc już poddanym potrzebie ucieczki. Dobrze też, że to nie oni sami przepowiadają głód, ale prorocy, żeby (inaczej) nie sprawiali wrażenia w żaden sposób uciążliwych. I warto się dziwić, że Antiochianie nie oburzyli się, że byli niejako pogardzani (przez apostołów), ale zadowalali się swoimi nauczycielami. Zatem wszyscy gorąco pragnęli słowa (Ewangelii)! Nawet nie spodziewali się, że nadejdzie głód, ale zesłali go przed nim „każdy według swoich możliwości”. 3. I spójrz: tę (opiekę nad ubogimi) powierzono innym spośród apostołów, ale tutaj Pawłowi i Barnabie. Dokonano tego bez odrobiny przezorności; Potem był początek (Kościoła chrześcijańskiego) i ponadto trzeba było wystrzegać się pokus. Ale teraz nikt tego nie robi, chociaż nawet teraz głód jest większy niż wtedy. Nie jest tak samo, czy wszyscy razem doświadczają nieszczęścia, czy też, gdy wszyscy żyją w obfitości, najbiedniejsi cierpią głód. Potem był tylko głód, a ci, którzy dawali (byli) biedni – „uczniowie wpłacali, każdy według swego majątku” – mówi (pisarz) – a teraz panuje skrajny głód, chociaż panuje skrajny głód, ciężki głód, głód nie słuchania słowa Pańskiego, ale zaspokojenia się przez jałmużnę. Wtedy zarówno ubodzy żydowscy, jak i Antiochowie, którzy nieśli pomoc, otrzymali pocieszenie, przy czym ci drudzy byli bardziej pocieszeni niż pierwsi; a teraz i my, i biedni cierpimy głód, oni – potrzebujący niezbędnego pożywienia, a my – pozbawieni miłosierdzia Bożego. Nie ma nic bardziej potrzebnego niż takie nasycenie. Tutaj nie ma zła, które wynika z przesytu; tutaj nadmiar jedzenia nie znika. Nie ma nic piękniejszego, nic zdrowszego niż dusza odżywiona w ten sposób; jest to przede wszystkim choroba, wszelki głód, wszelkie choroby i choroby; nikt nie może go dotknąć, ale tak jak ani żelazo, ani nic innego nie może zaszkodzić diamentowemu ciału, tak dusza chroniona jałmużną nie może być w ogóle dotknięta. Cóż było bardziej podłego niż Nabuchodonozor? Co jest brzydszego, co jest bardziej zbrodniczego od niego? Był niegodziwym człowiekiem; Widział wiele znaków i cudów i nie chciał żałować, ale sługi Boże wrzucił do pieca, chociaż potem oddał cześć (Bogu). Co mu mówi prorok? „Królu, niech ci się przyjmie moja rada: odkupuj swoje grzechy w sprawiedliwości i swoje winy z miłosierdziem wobec biednych, tak może trwać twój pokój” (Dan. 4:24). Powiedział to nie dlatego, że w to wątpił – był tego absolutnie pewien – ale chcąc wzbudzić w nim większy strach i mocniej (pokazać) potrzebę to zrobić. Gdyby powiedział twierdząco, stałby się jeszcze bardziej nieostrożny. Zatem najprawdopodobniej motywujemy kogoś, gdy mówimy: zapytaj tego a tamtego i nie dodajemy, że na pewno posłucha, ale mówimy: może posłucha; większy strach, który wynika z wątpliwości, wytwarza większą motywację. Dlatego prorok nie wyraził tego jasno. Ale co mówisz? Czy takie zbrodnie naprawdę zostaną wybaczone? Tak. Nie ma grzechu, którego miłość nie mogłaby oczyścić, a jałmużna nie mogłaby zniszczyć; każdy grzech jest pod nim; jest to lek odpowiedni na każdą ranę. Co jest gorszego od celnika? Jest zdolny do wszelkiej niegodziwości; ale Zacheusz oczyścił całą tę niegodziwość (Łk 19:8–9). Spójrzcie, jak Chrystus inspiruje to także poprzez to, co ustanowił: „miał przy sobie skarbonkę i niósł to, co było w niej włożone” (Jana 12:6). A Paweł mówi: „Tylko żebyśmy pamiętali o ubogich” (Gal. 2:10). I wszędzie w Piśmie Świętym wiele się mówi na ten temat. Dlatego (Mądry) mówi: „Człowiek swoim majątkiem odkupuje swoje życie” (Przysłów 13:8). I Chrystus: „Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim... i przyjdź i naśladuj mnie” (Mt 19,21). To naprawdę jest doskonałość. Jałmużnę można dawać nie tylko pieniędzmi, ale także czynami. Można więc na przykład złożyć petycję, podać pomocną dłoń; Często w takich przypadkach petycja pomagała nawet bardziej niż pieniądze. 4. Zatem w tym przypadku zastosujmy się do wszelkich rodzajów jałmużny. Czy można to zrobić za pieniądze? Nie wahaj się. Czy możesz złożyć petycję? Nie mów, że nie masz pieniędzy; To nic; a to wiele znaczy, gdybyś był tak nastawiony, żeby dać pieniądze. Czy możesz wyświadczyć mi przysługę? Zrób to też. Na przykład: czy jesteś lekarzem z tytułu? Opiekuj się chorymi; a to wiele znaczy. Czy możesz dać mi jakąś radę? To zdecydowanie najważniejsza rzecz; Rada jest lepsza i wyższa od wszystkich, tym większy pożytek przynosi: wybawiasz ich nie od głodu, ale od okrutnej śmierci. Apostołowie byli w nie szczególnie bogaci; Dlatego powierzyli podział pieniędzy niższym, sami zaś pozostali w służbie słowa (Dz 6,1-4). Albo, czy myślisz, że nie będzie wielkiej miłości, jeśli dusza pogrążona w przygnębieniu, w skrajnym niebezpieczeństwie, opętana płomieniem (namiętności), będzie mogła zostać uwolniona od tej choroby? Czy widzisz na przykład przyjaciela, który ma obsesję na punkcie pieniędzy? Okaż miłosierdzie temu człowiekowi. Czy on chce się powiesić? Zgaś jego płomień. A jeśli nie posłucha? Rób swoje i nie bądź leniwy. Czy widzisz go związanego w kajdanach (w końcu miłość do pieniędzy to naprawdę więź)? Przyjdź do niego, odwiedź go, pociesz go, spróbuj uwolnić go z więzów. Jeśli się nie zgodzi, będzie winien. Czy widzisz nagiego i obcego (prawdziwie nagiego i obcego w niebie, któremu nie zależy na cnotliwym życiu)? Przyjmij go do swego domu, przyodziej go w szaty cnoty, uczyń go obywatelem nieba. Co powiesz, jeśli sam jestem nagi? Ubierz się z wyprzedzeniem; jeśli wiesz, że jesteś nagi, to oczywiście wiesz również, że musisz się ubrać. Jeśli tylko znasz właściwości tej nagości, z łatwością rozpoznasz charakterystyczne dla niej ubranie. Ileż kobiet nosi jedwabne szaty i są naprawdę nagie od szat cnoty! Niech ich mężowie je noszą. Ale nie akceptują tych ubrań, ale chcą je? Najpierw zrób tak: obudź w nich pragnienie tych ubrań, pokaż, że są nagie, porozmawiaj o przyszłym sądzie, powiedz, że tam będziemy potrzebować innych (ubrań), a nie tych (jedwabiu). Jeśli mi pozwolicie, to pokażę tę nagość. Nagi podczas zimnej pogody drętwieje, drży, stoi skulony i z założonymi rękami, natomiast w czasie upałów tego nie robi. Jeśli teraz pokażę, że zarówno bogaci mężczyźni, jak i bogate żony są tym bardziej nadzy, im bardziej są ubrani, to nie gniewajcie się. Powiedz mi: kiedy mówimy o Gehennie i tych mękach, czy ci, którzy są nadzy, nie zamarzają i nie drżą bardziej niż ci, którzy są nadzy? Czyż nie wzdychają ciężko i nie potępiają siebie? Kiedy przychodzą do kogoś i mówią: módlcie się za mnie, czy oni nie mówią tego samego co oni? Jednak teraz, cokolwiek powiemy, ta nagość nie będzie całkowicie widoczna; będzie tam widoczne. Jak i w jaki sposób? Kiedy te jedwabne szaty i drogie kamienie znikną i wszyscy pojawią się jedynie w szatach cnoty i występku; kiedy ubodzy przyobleką się w wielką chwałę, a bogaci zostaną pociągnięci do męki w nagości i brzydocie. Któż był bardziej zniewieściały niż ten bogacz ubrany w fiolet? Kto jest biedniejszy od Łazarza? A który z nich mówił jak żebracy? A kto cieszył się błogością (Łk 16:19–25)? Powiedz mi: gdyby ktoś udekorował swój dom wieloma nakryciami i siedział w nim nago, jaki byłby pożytek? Przyobleczmy się w chwałę Chrystusa, przyodziejmy się w to piękno, abyśmy tu dostąpili chwały, a tam zasłużyli na wieczne błogosławieństwa przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: