Беседа 25
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 11:19. ამასობაში სტეფანეს შემდგომი დევნისგან მიმოფანტულნი მივიდნენ ფინიკიამდე, კვიპროსამდე და ანტიოქიამდე და არავის უქადაგეს სიტყვა იუდეველთა გარდა.
რატომ მოხდა შიმშილი? - ყოველი ცოდვა მოწყალებით იწმინდება. – მოწყალების სახეები.
1. დევნამ ქადაგებას არცთუ მცირე სარგებელი მოუტანა: „ღმერთის მოყვარულთათვის“, ამბობს (მოციქული), „ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის“ (რომ. 8:28). თუ ისინი (მტრები) ეკლესიის განზრახ გავრცელებას ცდილობდნენ, ამაზე ნაკლებს არაფერს გააკეთებდნენ; ვგულისხმობ მასწავლებლების დისპერსიას. და ნახეთ, სად წავიდა ქადაგება. ისინი წავიდნენ, - ამბობს (მწერალი), - ფინიკიამდე, კვიპროსამდე და ანტიოქიამდე და არავის უქადაგეს სიტყვა იუდეველთა გარდა. ხედავთ, როგორ გაკეთდა ყველაფერი კორნელიუსის შესახებ წინასწარ განზრახვით? და ეს ემსახურება როგორც ქრისტეს გამართლებას, ასევე ებრაელების დადანაშაულებას. როცა სტეფანე მოკლეს, როცა პავლე ორჯერ იყო საფრთხის წინაშე, როცა მოციქულებს აჭრიდნენ, როცა ხშირად აძევებდნენ, მაშინ უკვე მიიღეს წარმართები, შემდეგ სამარიელები. პავლე აცხადებს ამას, როდესაც ამბობს: „მაშინ პავლემ და ბარნაბამ გაბედულად თქვეს: ღვთის სიტყვა ჯერ თქვენ უნდა გექადაგათ, მაგრამ რადგან თქვენ უარყოფთ მას და უღირსები ხართ მარადიული სიცოცხლისთვის, აჰა, ჩვენ მივმართავთ წარმართებს“ (საქმეები 13:46). ამ გზით ისინი მოგზაურობდნენ, ესაუბრებოდნენ წარმართებს.
„ზოგიერთი მათგანი იყო კვიპროსელები და კირენელები, რომლებიც ანტიოქიაში ჩავიდნენ და ესაუბრებოდნენ ბერძნებს, ქადაგებდნენ უფალი იესოს სასიხარულო ცნობას; და უფლის ხელი იყო მათთან, და ბევრმა ირწმუნა და მიუბრუნდა უფალს“ (საქმეები 11:20-21). აი, ელინებს უქადაგებენ. ამიტომ სავარაუდოა, რომ მათ იცოდნენ ელინურად (ლაპარაკი) და რომ ანტიოქიაში ბევრი იყო.
„და უფლის ხელი იყო მათთან, — ამბობს მწერალი, — ანუ ნიშნებს ასრულებდნენ. ხედავთ, რატომ იყო საჭირო ნიშნები ახლაც? რათა ირწმუნონ. „ამის შესახებ ჭორი მივიდა იერუსალიმის ეკლესიაში და დაავალეს ბარნაბას წასულიყო ანტიოქიაში“ (საქმეები 11:22). ებრაელების გულისთვის, ეს საკმაოდ წინდახედული იყო და იმისათვის, რომ პავლე ასე არ ჩამოვიდეს, არამედ იუდეველები (იუდეველები) შორდებიან მას, რათა ეს სამოთხის საყვირი არ შემოიფარგლოს მხოლოდ იერუსალიმში, რათა ნახოს მათი ბოროტება შექმენით წარმართთა ეკლესია, მაგრამ ამ წმინდანს, ანუ ბარნაბას, როგორ არ აინტერესებდათ, წავიდა ტარსუსში, გაიხარა და მოუწოდა ყველას, რომ გულითადად მოეპყრათ უფალს. რამეთუ კეთილი კაცი იყო და სულიწმიდითა და რწმენით აღსავსე.
და უამრავი ხალხი მივიდა უფალთან. ბარნაბა წავიდა ტარსუსში საულის საძებნელად და, რომ იპოვა, ანტიოქიაში მიიყვანა“ (საქმეები 11:23-25). ის იყო ძალიან სათნო ქმარი, თვინიერი და მეგობრული პავლესთან. ამიტომ მივიდა ამ სპორტსმენთან, ამ სამხედრო ლიდერთან, ამ საბრძოლო მხატვართან, ამ ლომთან. ამ მონადირე ძაღლს, რომელიც სძლევს ლომებს, ამ ძლიერ ხარს (1 კორ. 9:9; 1 ტიმ. 5:18), ამ კაშკაშა ლამპარს, ამ ბაგეებს, რომლებიც საკმარისია მთელი სამყაროსთვის.
„მთელი წელი იკრიბებოდნენ ეკლესიაში და ასწავლიდნენ დიდ რაოდენობას, ხოლო ანტიოქიის მოწაფეებს პირველად ქრისტიანებად იწოდებოდნენ“ (საქმეები 11:26). არ არის პატარა ქება ქალაქისთვის. მართლაც, ყველას წინაშე შეიძლება ვიკამათოთ, რომ მას, ყველა სხვა ქალაქამდე, ამდენ ხანს ტკბებოდა ეს ტუჩები და ამიტომაც მასში, უპირველეს ყოვლისა, მორწმუნეებს ეს სახელი დაარქვეს. ხედავ, რა სიმაღლეზე აწია და როგორი დიდებული გახადა ეს ქალაქი? ეს არის პავლეს დამსახურება. სად სამი ათასი ირწმუნა, სად ხუთი ათასი, სადაც ამხელა სიმრავლე, მსგავსი არაფერი იყო, მაგრამ მათ მხოლოდ „მიმდევარი“ უწოდეს (საქმეები 9:2); და აქ დაიწყეს ქრისტიანებად წოდება. „იმ დღეებში წინასწარმეტყველები მოვიდნენ იერუსალიმიდან ანტიოქიაში“ (საქმეები 11:27). ვინაიდან მოწყალების ნაყოფიც აქ უნდა გაიზარდოს, სასარგებლოა, რომ წინასწარმეტყველები მოვიდნენ (აქ).
მაგრამ გთხოვთ გაითვალისწინოთ: აქაც არც ერთი ყველაზე ცნობილი (მოციქული) არ ყოფილა მასწავლებელი; მათ ჰყავდათ კვიპროსელები და კირენელები და პავლე მასწავლებლებად, თუმცა ის მათზე მაღლა დგას, ისევე როგორც პავლე (მოძღვრები ჰყავდა) ბარნაბა და ანანია და, თუმცა, ამის გამო ის არაფრით იყო მათზე ნაკლები, უფრო მეტიც, მას ჰყავდა თავად ქრისტე (მოძღვრად). "და ერთ-ერთი მათგანი, სახელად აგაბუსი, ადგა და სულით იწინასწარმეტყველა, რომ დიდი შიმშილობა იქნებოდა მთელ მსოფლიოში, რაც მოხდა კეისარ კლავდიუსის დროს" (საქმეები 11:28). ტყუილად არ არის აქ ნაწინასწარმეტყველები, რომ დიდი შიმშილობა იქნება, რაც მოხდა, როგორც იწინასწარმეტყველეს. ზოგს რომ არ ჰგონია, რომ შიმშილობა მოხდა იმის გამო, რომ ქრისტიანობა გამოჩნდა და დემონები უკან დაიხიეს, სულიწმიდა წინასწარმეტყველებს რა მოხდებოდა, ისევე როგორც ქრისტემ იწინასწარმეტყველა ბევრი რამ, რაც მოხდა.
ამრიგად, ეს იმიტომ კი არ მოხდა, რომ თავიდანვე უნდა მომხდარიყო, არამედ მოციქულების მიმართ ბოროტების გამო; როდესაც მათ დაიწყეს ამის გაკეთება, ღმერთი მოთმინება იყო; და როდესაც მათ დაიწყეს გაგრძელება, დაიწყო შიმშილი, რომელიც ემუქრებოდა ებრაელებს მომავალი კატასტროფებით. მაგრამ, თუ ეს მათთვის იყო, მაშინ სხვებისთვის ეს უნდა შეჩერებულიყო დაწყების შემდეგაც კი. სინამდვილეში რა ბოროტება ჩაიდინეს ბერძნებმა, რომ მათ, ვინც არავითარი ბოროტება არ ჩაუდენიათ (მოციქულებს), იგივე უბედურება დაემართათ? რომ არა ებრაელები, მაშინ თვით (ქრისტიანებს) შეეძლოთ კიდევ უფრო მეტად გამოეჩინათ თავიანთი სათნოება, რადგან (ებრაელები) თავიანთ საქმეს აკეთებდნენ - ყველგან კლავდნენ, აწამებდნენ, აწამებდნენ და დევნიდნენ (მათ). და აი, როდის მოვა შიმშილი: როცა წარმართები უკვე მიიღეს.
2. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, თუ (შიმშილობა იყო) სისასტიკე (იუდეველთა), მაშინ ქრისტიანები უნდა გამორიცხულიყვნენ მისგან? რატომ, მითხარი? განა ქრისტემ მათ ადრე არ უთხრა: „ქვეყნიერებაში გასაჭირი გექნებათ“ (იოანე 16:33)? და როცა ამას იტყვი, იქნებ იმასაც დაამატებ, რომ არ უნდა ატეხილიყვნენ? ოღონდ შეხედე: მათთვის შიმშილიც ემსახურებოდა ხსნას, მოწყალებას აძლევდა, მრავალი კურთხევის წყარო გახდა, ისევე როგორც შენთვის იქნებოდა, თუ გინდოდა, მაგრამ არ გინდოდა. მასზე ნაწინასწარმეტყველებია, რათა მოწყალებისთვის მოემზადონ, რადგან იერუსალიმში მყოფნი მძიმედ იტანჯებოდნენ; და ამ დრომდე მათ შიმშილი არ ჰქონდათ. და ბარნაბა და პავლე გაგზავნილნი არიან მათ სამსახურად. „მაშინ მოწაფეებმა წვლილი შეიტანეს, თითოეული თავისი შესაძლებლობის მიხედვით“ (საქმეები 11:29). ხედავთ, როგორც კი იჯერებენ, უკვე ნაყოფს იღებენ არა მარტო საკუთარი ხალხისთვის, არამედ შორეულებისთვისაც? აქ, მეჩვენება, რომ საუბარია იმავეზე, რასაც პავლე სხვაგან ამბობს: „მომეცით მე და ბარნაბას თანაზიარების ხელი,... რათა გავიხსენოთ ღარიბები“ (გალ. 2,9-10). შიმშილს ასეთი სარგებელი მოუტანა!
და შეხედე: ამ მწუხარების დროსაც კი არ თმობენ ტირილსა და ცრემლებს, როგორც ჩვენ, არამედ იღებენ დიდსა და კეთილ საქმეს; კიდევ უფრო დიდი გაბედულებით განაგრძობდნენ სიტყვის ქადაგებას. და არ თქვეს: ჩვენ კირენელები და კვიპრიელები მოვედით ასეთ დიდებულ და დიდ ქალაქში; მაგრამ ღმრთის მადლის იმედით, ამათ დაიწყეს სწავლება და არაფრის სწავლა არ ერიდებათ მათგან.
ნახეთ, როგორ სრულდება ყველაფერი ნელ-ნელა, ქადაგება ვრცელდება, იერუსალიმში მცხოვრებნი ყველას თანაბრად ზრუნავენ, თითქოს მთელ სამყაროს ერთ სახლად თვლიან. მათ გაიგეს, რომ სამარიამ მიიღო სიტყვა და გაგზავნეს იქ პეტრე და იოანე; გაიგეს რა ხდებოდა ანტიოქიაში და ბარნაბა გაგზავნეს იქ. მანძილი დიდი იყო (იერუსალიმიდან) და მოციქულები ჯერ არ უნდა წასულიყვნენ იქიდან, რომ არ ჩაითვალონ გაქცეულებად. ისინი განკვეთილნი არიან (იქიდან) აუცილებლობის გამო, როცა, ბოლოს და ბოლოს, ებრაელები განუკურნებელნი აღმოჩნდნენ, როცა ომი უკვე დადგა და შესაძლებელი იყო სიკვდილი, სასჯელის გამოტანისას (იერუსალიმზე); და ვიდრე პავლე რომში მოვიდოდა, იქამდე იყვნენ. თუმცა, ისინი არ ტოვებენ, რადგან ომის ეშინიათ; როგორ შეეძლო (მათ, ვინც მივიდა (ხალხთან), ვისაც უნდა შეებრძოლა (ამის ეშინოდა)? უფრო მეტიც, ომი დაიწყო მოციქულთა სიკვდილის შემდეგ და იუდეველთა შესახებ ნათქვამი შესრულდა: „მაგრამ მათზე რისხვა მოდის ბოლომდე“ (1 თეს. 2:16). ზემოთ.
"ის მოუწოდებდა ყველას, - ამბობს (მწერალი), - "მიეჭირათ უფალს... რადგან კარგი კაცი იყო" 23 (საქმეები 11:23). მეჩვენება, რომ "კეთილი" აქ ნიშნავს უბრალო, უტყუარ, მეზობლების გადარჩენისთვის ძალიან მოშურნეს. და არა მხოლოდ ის იყო „კეთილი კაცი“, არამედ „სულითა და რწმენით აღსავსე“. მაშასადამე, მან „დაარწმუნა ყველა, რომ უფალს მიეპყრო გულწრფელი გულით“, ანუ დიდებითა და დიდებით (უფლისადმი).
და ნახეთ, როგორ მიიღო ამ ქალაქმა, როგორც მდიდარი მიწა, სიტყვა და აჩვენა დიდი ნაყოფი. რატომ წაიყვანა ბარნაბამ პავლე ტარსუსიდან და აქ ჩამოიყვანა? არა ტყუილად, არამედ იმიტომ, რომ იყო კარგი იმედები, დიდი ქალაქი და დიდი სიმრავლე (ხალხი). გინახავთ, როგორ აკეთებს ყველაფერს მადლი და არა პავლე - როგორ დაიწყო საქმე მცირედ და როცა ცნობილი გახდა, მაშინ გაგზავნეს ბარნაბა? და რატომ არ გაგზავნეს ადრე? იმიტომ რომ დიდი ზრუნავდნენ საკუთარი საქმეებით და არ სურდათ, რომ ებრაელებმა ისინი წარმართების მიღებაში დაადანაშაულონ; ბოლოს და ბოლოს, როცა მათი გაერთიანება (წარმართებთან) გარდაუვალი გახდა, მათ შორის გარკვეული აღშფოთება გაჩნდა, რათა თავიდან აიცილონ ის, რაც კორნელიუსს დაემართა. შემდეგ უკვე ამბობენ: „წარმართებს და მათ წინადაცვეთას“ (გალ. 2:9).
და ნახეთ, რა შემთხვევით მოჰყვა შიმშილის მოთხოვნილებამ იერუსალიმში მყოფთა წარმართთაგან გაგზავნილი თანაზიარება (მოწყალების მეშვეობით); ესენი იღებენ იმას, რაც მათგან იგზავნება; ჩვენ კი არა, ვინც უბედურებას ცრემლებით შეხვდა, ასე არ მოიქცა, არამედ დიდი თვითკმაყოფილებით გადაიტანა, ისევე როგორც ისინი, ვინც შორს იყვნენ მდევნელებისგან და ცხოვრობდნენ ებრაელების არ ეშინოდათ, რამაც ასევე დიდი წვლილი შეიტანა ამაში.
მაგრამ ისინიც უკან დაიხიეს კვიპროსში, სადაც უფრო მეტი უსაფრთხოება და მეტი მშვიდობა იყო. „სიტყვის არავის ქადაგება, - ამბობს (მწერალი), - იუდეველთა გარდა. ისინი ამას აკეთებდნენ არა ადამიანური შიშით, რომელსაც არაფრად თვლიდნენ, არამედ კანონის დაცვა და მათ მიმართ ლმობიერი ყოფნის სურვილით. „ჩვენ წავედით ფინიკიამდე, კვიპროსამდე და ანტიოქიამდე“. ამათ დიდად არ აინტერესებთ ებრაელები. „როდესაც ისინი ანტიოქიაში მივიდნენ, ელაპარაკე ბერძნებს და ქადაგებდნენ უფალი იესოს სასიხარულო ცნობას“. ალბათ იმიტომ, რომ არ იცოდნენ ებრაული ენა, ელინებს ეძახდნენ. ”ის (ბარნაბა), რომელიც ჩამოვიდა, - ამბობს (მწერალი), - და დაინახა ღვთის მადლი, და არა ადამიანური ძალისხმევა, - და დაარწმუნა ყველა, რომ გულწრფელი გულით ეჭირათ უფალს. შეაქო და მოიწონა ხალხი, ალბათ კიდევ უფრო მოაქცია ისინი. და რატომ არ წერენ პავლეს, არამედ უგზავნიან ბარნაბას? მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ ამ კაცის სათნოება; ამიტომაა მოწყობილი ისე, რომ მხოლოდ ბარნაბა მიდის.
და ვინაიდან (იქ) იყო დიდი ხალხი და არავინ ერეოდა, რწმენა წარმატებით გაიზარდა და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ იქ ცდუნება არ იყო მოთმინებული და რომ პავლე ქადაგებდა და აღარ ექვემდებარებოდა გაქცევის აუცილებლობას. ასევე კარგია, რომ შიმშილს ისინი კი არ უწინასწარმეტყველებენ, არამედ წინასწარმეტყველები, რათა (თორემ) ისინი არანაირად არ გამოიყურებოდეს ტვირთად. და გასაკვირია, თუ როგორ არ აღშფოთდნენ ანტიოქიელები იმით, რომ ისინი, თითქოსდა, ზიზღით იყვნენ (მოციქულთა მიერ), არამედ კმაყოფილნი იყვნენ თავიანთი მასწავლებლებით. ასე რომ, ისინი ყველა გულმოდგინედ იყვნენ სიტყვის (სახარების) მიმართ! ისინი არც კი ელოდნენ შიმშილის დადგომას, მაგრამ გაგზავნეს ის მანამდე, „თითოეული თავისი შესაძლებლობისამებრ“.
3. და აჰა: ეს (ღარიბების ზრუნვა) მოციქულთაგან სხვებს ევალებათ, აქ კი პავლესა და ბარნაბას. ეს გაკეთდა არცთუ მცირე წინასწარგანზრახვით; შემდეგ იყო დასაწყისი (ქრისტიანული ეკლესიის) და მეტიც, საჭირო იყო ცდუნებისგან სიფრთხილე. მაგრამ ახლა ამას არავინ აკეთებს, თუმცა ახლაც შიმშილი უარესია, ვიდრე მაშინ. ერთი და იგივე არ არის, ყველა ერთად განიცდის უბედურებას, ან როცა ყველა უხვად ცხოვრობს, ყველაზე ღარიბი შიმშილობს. მაშინ იყო მხოლოდ შიმშილი და ვინც გასცა (იყო) ღარიბი - "მოწაფეებმა შეიტანეს წვლილი, თითოეულმა თავისი სიმდიდრის მიხედვით", - ამბობს (მწერალი), - ახლა კი არის უკიდურესი შიმშილი, თუმცა არის უკიდურესი სიუხვე, მძიმე შიმშილი, შიმშილი არა უფლის სიტყვის მოსმენისა, არამედ მოწყალების საშუალებით დაკმაყოფილების. მაშინ ორივე ებრაელი ღარიბები და ანტიოქიელები, რომლებიც დახმარებას იძლეოდნენ, ნუგეში მიიღეს და ამ უკანასკნელებმა პირველზე მეტი; და ახლა ჩვენც და ღარიბებიც შიმშილნი ვართ, მათ - საჭირო საკვები, ჩვენ კი - მოკლებულნი ღვთის წყალობას. არაფერია საჭირო, ვიდრე ასეთი გაჯერება. აქ არ არის ბოროტება, რომელიც მომდინარეობს გაჯერებისგან; აქ ზედმეტი საკვები არ ქრება.
არაფერია ამგვარად საზრდო სულზე უფრო ლამაზი, ჯანსაღი; ეს უპირველეს ყოვლისა ავადმყოფობაა, ყველა შიმშილი, ყველა ავადმყოფობა და დაავადება; ვერავინ შეეხება მას, მაგრამ როგორც ვერც რკინა და ვერც სხვა ვერაფერი დააზარალებს ადამანტინო სხეულს, ისე მოწყალებით დაცულ სულს საერთოდ ვერაფერი შეხება.
მითხარი, რა შეიძლება ოდესმე დაეპატრონოს მას? სიღარიბეა? არა; (მოწყალება) ინახება სამეფო ხაზინაში. ქურდი და ყაჩაღი? მაგრამ ვერავინ იჭრება მისი კედლების ქვეშ. ჭია? მაგრამ ეს საგანძური უფრო მაღალია, ვიდრე ასეთი ბოროტება. შური და სიძულვილი? მაგრამ ის მათ არც ითვისებს. ცილისწამება და ცილისწამება? არც მათ შეუძლიათ, რადგან ეს საგანძური მიუწვდომელია. მაგრამ უსამართლო იქნება მოწყალების მხოლოდ ამ თვისებების ჩვენება და არა საპირისპირო. ის არა მხოლოდ შურისგან თავისუფალია, არამედ თან ახლავს დიდი კურთხევა მათგანაც კი, ვისაც მისი სარგებელი არ გამოუცდია. როგორც სასტიკსა და არაადამიანურს სძულთ არა მხოლოდ ისინი, ვინც მათგან განაწყენებულია, არამედ ის, ვინც მათგან არაფერი განიცადა, არამედ მხოლოდ თანაუგრძნობს შეურაცხყოფილს და გმობს მათ, ვინც მათ აწყენინებს, ასევე მათ, ვინც ბევრი მშვენიერი რამ ჩაიდინა, ადიდებს არა მხოლოდ მათ, ვინც მათგან ისარგებლა, არამედ მათაც, ვინც მათგან არაფერი მიიღო. მაგრამ რას ვამბობ: შურისგან, ცილისმწამებლების, ქურდებისა და ყაჩაღებისგან თავისუფალი? ეს არა მხოლოდ კარგია, არამედ ის, რომ ის თავისთავად არ მცირდება, არამედ ყოველთვის იზრდება და მრავლდება.
რა იყო ნაბუქოდონოსორზე უფრო ბოროტი? რა არის მასზე მახინჯი, რა არის მასზე უფრო კრიმინალი? ის იყო ბოროტი კაცი; მან იხილა მრავალი ნიშანი და სასწაული და არ სურდა მონანიება, მაგრამ ჩააგდო ღვთის მსახურები ღუმელში, თუმცა ამის შემდეგ თაყვანი სცა (ღმერთს). რას ეუბნება მას წინასწარმეტყველი? „მეფეო, მისაღები იყოს შენთვის ჩემი რჩევა: გამოისყიდე შენი ცოდვები სიმართლით და შენი ცოდვები ღარიბების მიმართ წყალობით, ასე შეიძლება გაგრძელდეს შენი მშვიდობა“ (დან.4:24). მან ეს თქვა არა იმიტომ, რომ მასში ეჭვი ეპარებოდა - ის აბსოლუტურად დარწმუნებული იყო ამაში - არამედ, სურდა მასში უფრო დიდი შიში გაეღვიძებინა და უფრო ძლიერად (გამოეჩინა) ამის გაკეთების აუცილებლობა. დადებითად რომ ეთქვა, კიდევ უფრო უყურადღებო გახდებოდა. ასე რომ, მაშინ ჩვენ დიდი ალბათობით ვაძლევთ ვინმეს მოტივაციას, როდესაც ვამბობთ: ჰკითხეთ ასე და ამგვარს და არ ვამატებთ, რომ ის აუცილებლად მოუსმენს, მაგრამ ვამბობთ: იქნებ მოუსმინოს; უფრო დიდი შიში, რომელიც მოდის ეჭვიდან, უფრო დიდ მოტივაციას ქმნის. ამიტომ წინასწარმეტყველმა ეს მკაფიოდ არ გამოხატა. მაგრამ რას ამბობ? მართლა ეპატიება ასეთი დანაშაულები? დიახ.
არ არსებობს ცოდვა, რომელსაც ქველმოქმედება ვერ განწმენდს, მოწყალებას ვერ მოსპობს; ყოველი ცოდვა მის ქვეშაა; ეს არის ნებისმიერი ჭრილობისთვის შესაფერისი წამალი. რა არის მებაჟეზე უარესი? მას შეუძლია ყოველგვარი ბოროტება; მაგრამ ზაქემ განწმინდა მთელი ეს ბოროტება (ლუკა 19:8–9). ნახეთ, როგორ შთააგონებს ამას ქრისტე იმით, რაც მან დაადგინა: „მას თან ჰქონდა ფულის ყუთი და ატარებდა იქ ჩადებულს“ (იოანე 12:6). პავლე კი ამბობს: „მხოლოდ ღარიბები გვახსოვდეს“ (გალ. 2:10). და ყველგან წმინდა წერილებში ბევრია ნათქვამი ამ თემაზე. ამრიგად, (ბრძენი) ამბობს: „კაცი თავისი სიმდიდრით იხსნის თავის სიცოცხლეს“ (იგავები 13:8). და ქრისტე: „თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს... და მოდი და გამომყევი“ (მათე 19:21). ეს ნამდვილად არის სრულყოფილება. მოწყალება ხდება არა მარტო ფულით, არამედ საქმეებითაც. ასე, მაგალითად, შეგიძლიათ შუამდგომლობა, შეგიძლიათ დახმარების ხელი; ხშირ შემთხვევაში, შუამდგომლობა ფულზე მეტადაც კი ეხმარებოდა.
4. მაშ, მოდი, საქმეში მოვიყვანოთ ყველა სახის მოწყალება. შეგიძლიათ ამის გაკეთება ფულით? ნუ მოგერიდებათ. შეგიძლიათ შუამდგომლობა? არ თქვა, რომ ფული არ გაქვს; ეს არაფერია; და ეს ბევრს ნიშნავს, თუ ისე განწყობილი იქნებით, როგორც ფულს მისცემდით. სიკეთის გაკეთება შეგიძლია? გააკეთე ესეც. მაგალითად: წოდებით ექიმი ხარ? იზრუნეთ ავადმყოფებზე; და ეს ბევრს ნიშნავს. შეგიძლია რჩევა მომცე? ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ; რჩევა ყველაფერზე უკეთესი და მაღალია, მით უფრო დიდი სარგებელი მოაქვს მას: თქვენ იხსნით მათ არა შიმშილისგან, არამედ სასტიკი სიკვდილისგან. მოციქულები განსაკუთრებით მდიდრები იყვნენ მათში; ამიტომ ფულის დარიგება ქვემოებს ანდობდნენ, თვითონ კი სიტყვის სამსახურში რჩებოდნენ (საქმეები 6:1-4). ან, როგორ ფიქრობთ, არ იქნება დიდი ქველმოქმედება, თუ სასოწარკვეთილებას მიცემული, უკიდურესი საფრთხის ქვეშ მყოფი, ალივით (ვნების) შეპყრობილი სული შეიძლება განთავისუფლდეს ამ ავადმყოფობისაგან? მაგალითად, ხედავ მეგობარს, რომელიც შეპყრობილია ფულის სიყვარულით? მოწყალე ამ კაცს. თავის ჩამოხრჩობა უნდა? ჩააქრეთ მისი ცეცხლი. რა მოხდება, თუ ის არ უსმენს? გააკეთე შენი საქმე და არ დაიზარო. ხედავთ მას ობლიგაციებში (ბოლოს და ბოლოს, ფულის სიყვარული ნამდვილად ბონდია)?
მიდი მასთან, მოინახულე, ანუგეშე, ეცადე გაათავისუფლო ბორკილებიდან. თუ არ დათანხმდება, დამნაშავე იქნება. ხედავ შიშველს და უცხოს (ჭეშმარიტად შიშველს და ზეცისთვის უცხოს, რომელსაც არ ადარდებს სათნო ცხოვრება)? წაიყვანეთ იგი თქვენს სახლში, ჩააცვათ სათნოების სამოსი, გახადეთ სამოთხის მოქალაქე.
რას იტყვი მე თვითონ რომ შიშველი ვარ? ჩაიცვით წინასწარ; თუ იცი, რომ შიშველი ხარ, მაშინ, რა თქმა უნდა, ისიც იცი, რომ ტანსაცმელი უნდა ჩაიცვა. თუ მხოლოდ თქვენ იცით ამ სიშიშვლის თვისებები, მაშინ ადვილად ამოიცნობთ მისთვის დამახასიათებელ სამოსს. რამდენი ქალი ატარებს აბრეშუმის სამოსს და ჭეშმარიტად შიშველია სათნოების სამოსისგან! დაე, მათ ქმრებმა ჩაიცვან ეს. მაგრამ ისინი არ იღებენ ამ ტანსაცმელს, მაგრამ სურთ? ჯერ გააკეთეთ ეს: გააღვიძეთ მათში ამ ტანსაცმლის სურვილი, აჩვენეთ, რომ ისინი შიშველი არიან, ისაუბრეთ მომავალ სამსჯავროზე, თქვით, რომ იქ სხვა (ტანსაცმელი) დაგვჭირდება და არა ის (აბრეშუმი). თუ ნებას მომცემთ, მაშინ გამოვაჩენ ამ სიშიშვლეს. შიშველი, ცივ ამინდში, დუნდება, კანკალებს, დგას ჩახუტებული და ხელებჩამოყრილი, მაგრამ სიცხის დროს ამას არ აკეთებს. თუ ახლა მე ვაჩვენებ, რომ მდიდარი კაცებიც და მდიდარი ცოლებიც რაც მეტად არიან ჩაცმულნი უფრო შიშვლები არიან, მაშინ ნუ ბრაზობ. მითხარი: როცა გეენაზე და იმ ტანჯვაზე ვსაუბრობთ, ესენი უფრო არ იყინებიან და არ კანკალებენ, ვიდრე შიშველები? განა ისინი არ კვნესიან მძიმედ და არ გმობენ საკუთარ თავს?
როცა ვინმესთან მიდიან და ეუბნებიან: ილოცეთ ჩემთვის, განა ისინი იმავეს არ ამბობენ, რასაც ისინი? თუმცა, ახლა, რაც არ უნდა ვთქვათ, ეს სიშიშვლე მთლად ხილული არ იქნება; ის იქ გამოჩნდება. როგორ და რა გზით? როცა ეს აბრეშუმის სამოსი და ძვირფასი ქვები იღუპება და ყველა გამოჩნდება მხოლოდ სათნოებისა და მანკიერების სამოსში; როცა ღარიბები დიდი დიდებით შეიმოსებიან, მდიდრები კი სიშიშვლესა და სიმახინჯეში ტანჯვისკენ მიიპყრობენ. ვინ იყო იისფერში გამოწყობილ მდიდარ კაცზე უფრო ქალბატონი? ვინ არის ლაზარეზე ღარიბი? და რომელი მათგანი ლაპარაკობდა მათხოვრებივით? და ვინ სარგებლობდა ნეტარებით (ლუკა 16:19–25)? მითხარი: ვინმემ თავისი სახლი რომ ბევრი გადასაფარებლით დაამშვენოს და შიშველი დაჯდეს, რა სარგებელს მოუტანს?
ეს ხდება ცოლებთანაც. სულის სახლი, ანუ სხეული შემოსილია უამრავი სამკაულით; და სახლის ქალბატონი შიშველი ზის. გთხოვ გაახილე შენი სულიერი თვალები და მე გაჩვენებ სულიერ სიშიშვლეს. რა არის სულის სამოსი? გასაგებია, რომ ეს სათნოებაა. რაც შეეხება სიშიშვლეს? ვიცე. როგორც ერთ თავისუფალს რომ ამხილო, ის რცხვენია, შერცხვა და გარბის, ისე რცხვენია სული, რომელსაც ეს სამოსი არ აქვს, როცა გვინდა შევხედოთ. ახლა კი, გგონიათ, ბევრს არ რცხვენია და არ იძვრება ღრმად, თითქოს რაღაც ფარდას და ფარდას ეძებს, რომ ეს სიტყვები არ გაიგონოს? სხვები კი, ვერაფერს აცნობიერებენ საკუთარ თავზე, მხიარულობენ, ხალისობენ, ნუგეშდებიან და აღფრთოვანებულნი არიან ნათქვამით. მოუსმინე ნეტარ თეკლას. მან ოქრო მისცა პავლეს სანახავად; მაგრამ ქრისტეს სანახავად ობოლსაც კი არ აძლევთ; გაგიკვირდებათ მისი ქმედებები, მაგრამ ნუ მიბაძავთ მას. არ გესმის, როგორ ახარებს სიტყვა (ღვთის) მოწყალეს? "ნეტარ არიან მოწყალენი", - ამბობს ის, "რადგან ისინი შეიწყალებენ" (მათე 5:7). რა სარგებლობა მოაქვს ძვირფას ტანსაცმელს? როდემდე ვიქნებით მიკერძოებული ამ დეკორაციისთვის?
შევიმოსოთ ქრისტეს დიდება, შევიმოსოთ ეს მშვენიერება, რათა აქ მივიღოთ ქება და ვიყოთ იქ მარადიული კურთხევის ღირსი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით, დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: