Беседа 25

Apostelgeschichte 11:19. In der Zwischenzeit gingen diejenigen, die von der Verfolgung, die auf Stephanus folgte, zerstreut worden waren, bis nach Phönizien, Zypern und Antiochia und predigten das Wort niemandem außer den Juden. Warum kam es zur Hungersnot? - Jede Sünde wird durch Almosen gereinigt. – Arten von Almosen. 1. Die Verfolgung brachte den Predigten nicht wenig Nutzen: „Denen, die Gott lieben“, sagt (der Apostel), „wirkt alles zum Guten“ (Römer 8,28). Wenn sie (die Feinde) versucht hätten, die Kirche absichtlich zu verbreiten, hätten sie nichts Geringeres getan; Ich meine die Zerstreuung der Lehrer. Und schauen Sie, wo die Predigt geblieben ist. „Sie gingen“, sagt (der Autor), „bis nach Phönizien, Zypern und Antiochia und predigten das Wort niemandem außer den Juden.“ Erkennst du, dass alles, was Kornelius betrifft, mit Bedacht getan wurde? Und dies dient sowohl der Rechtfertigung Christi als auch der Anklage der Juden. Als Stephanus getötet wurde, als Paulus zweimal in Gefahr war, als die Apostel gegeißelt wurden, als sie oft vertrieben wurden, da waren bereits die Heiden aufgenommen, dann die Samariter. Paulus verkündet dies, wenn er sagt: „Und Paulus und Barnabas sprachen kühn: Das Wort Gottes hätte euch zuerst gepredigt werden sollen; weil ihr es aber ablehnt und euch des ewigen Lebens unwürdig macht, siehe, so wenden wir uns zu den Heiden“ (Apostelgeschichte 13,46). Auf diese Weise reisten sie und sprachen mit den Heiden. „Und die Hand des Herrn war mit ihnen“, sagt (der Autor), „das heißt, sie vollbrachten Zeichen. Verstehst du, warum Zeichen schon jetzt nötig waren? Damit sie glauben.“ „Und das Gerücht erreichte die Kirche in Jerusalem, und sie beauftragten Barnabas, nach Antiochia zu gehen“ (Apostelgeschichte 11,22). Warum gingen die Apostel nicht selbst in eine solche Stadt, die bereits die Predigt empfangen hatte, sondern schickten Barnabas? Um der Juden willen. Dies ist jedoch arrangiert Mit großer Weitsicht und damit Paulus auf diese Weise hierherkommt, wenden sich die Juden (die Juden) durch die große Evangeliumszeit von ihm ab, damit diese Stimme der Predigt, diese Posaune des Himmels nicht auf Jerusalem beschränkt bleibt. wie er sich nicht um sich selbst kümmerte, sondern nach Tarsus ging und die Gnade Gottes sah, freute er sich und forderte alle auf, mit aufrichtigem Herzen am Herrn festzuhalten. denn er war ein guter Mann und erfüllt vom Heiligen Geist und Glauben. Und eine ganze Menge Menschen kamen zum Herrn. Dann ging Barnabas nach Tarsus, um Saul zu suchen, und nachdem er ihn gefunden hatte, brachte er ihn nach Antiochia“ (Apostelgeschichte 11,23-25). Er war ein sehr tugendhafter Ehemann, sanftmütig und freundlich zu Paulus. Deshalb kam er zu diesem Athleten, zu diesem Heerführer, zu diesem Kampfkünstler, zu diesem Löwen. Ich weiß nicht, was ich sonst sagen soll. Was auch immer ich sage, ich werde weniger sagen als Pawlows Würde. Er kam zu diesem Jagdhund überwindet Löwen, zu diesem starken Ochsen (1. Kor. 9:9; 1. Tim. 5:18), zu dieser hellen Lampe, zu diesen Lippen, die für das ganze Universum ausreichen. Dies ist wahrlich der Grund, warum man in Antiochia (Gläubige) begann, Christen genannt zu werden, weil Paulus so lange dort blieb. Aber bitte beachten Sie: Auch hier war keiner der berühmtesten (Apostel) Lehrer; sie hatten die Cyprier und Kyrenäer und Paulus als Lehrer, obwohl er ihnen überlegen war, ebenso wie Paulus (Lehrer) Barnabas und Ananias, und aber dadurch in keiner Weise geringer war als sie, außerdem hatte er Christus selbst (als Lehrer). „Und einer von ihnen, mit Namen Agabus, stand auf und verkündete durch den Geist, dass eine große Hungersnot auf der ganzen Welt entstehen würde, die unter Kaiser Claudius geschah“ (Apostelgeschichte 11,28). Nicht umsonst wird hier eine große Hungersnot vorhergesagt, die wie vorhergesagt eintrat. Damit einige nicht glauben, dass die Hungersnot auf das Erscheinen des Christentums und den Rückzug der Dämonen zurückzuführen sei, sagt der Heilige Geist voraus, was passieren würde, so wie Christus viele Dinge vorhergesagt hat, die geschehen sind. Dies geschah also nicht, weil es von Anfang an hätte geschehen sollen, sondern aufgrund des Bösen, das den Aposteln angetan wurde; Als sie mit der Herstellung begannen, war Gott geduldig; und als sie anfingen fortzubestehen, brach eine Hungersnot aus, die den Juden künftige Katastrophen drohte. Aber wenn es für sie war, dann musste es für andere auch nach dem Ausbruch aufhören. Welches Böse haben die Griechen tatsächlich getan, so dass sie, die (den Aposteln) nichts Böses angetan hatten, denselben Katastrophen ausgesetzt waren? Wenn es die Juden nicht gäbe, könnten die (Christen) selbst ihre Tugenden noch mehr unter Beweis stellen, denn (die Juden) taten ihren Job – sie töteten, quälten, folterten und verfolgten (sie) überall. Und schauen Sie, wenn die Hungersnot kommt: als die Heiden bereits akzeptiert wurden. 2. Aber, sagen Sie, wenn (die Hungersnot) wegen der Gräueltaten (der Juden) gewesen wäre, hätten dann Christen davon ausgeschlossen werden sollen? Warum, sag es mir? Hat Christus ihnen nicht schon früher gesagt: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben“ (Johannes 16,33)? Und wenn Sie das sagen, fügen Sie vielleicht auch hinzu, dass sie nicht hätten gegeißelt werden dürfen? Aber siehe: Für sie diente der Hunger auch als Erlösung, brachte Almosen hervor, wurde zur Quelle vieler Segnungen, so wie es auch für dich gewesen wäre, wenn du gewollt hättest, aber nicht gewollt hättest. Über ihn wird vorhergesagt, dass sie sich auf Almosen vorbereiten sollen, weil diejenigen, die in Jerusalem waren, schwer gelitten haben; und bis dahin hatten sie keinen Hunger. Und Barnabas und Paulus werden gesandt, um ihnen zu dienen. „Und die Jünger spendeten, jeder nach seinen Möglichkeiten“ (Apostelgeschichte 11,29). Erkennst du, wie sie, sobald sie glauben, bereits Frucht bringen, nicht nur für ihr eigenes Volk, sondern auch für diejenigen in der Ferne? Mir scheint, wir reden hier über dasselbe, was Paulus an anderer Stelle sagt: „Gib mir und Barnabas die Hand der Gemeinschaft, ... damit wir der Armen gedenken“ (Gal. 2,9-10). Der Hunger brachte solche Vorteile! Und siehe: Auch in dieser Trauer geben sie nicht wie wir dem Weinen und Weinen nach, sondern unternehmen eine große und gute Tat; Sie predigten das Wort weiterhin mit noch größerer Kühnheit. Und sie sagten nicht: Wir, die Cyrenier und Cyprier, kamen in eine so herrliche und große Stadt; aber in der Hoffnung auf die Gnade Gottes begannen diese zu lehren und scheuten sich nicht, etwas von ihnen zu lernen. Sehen Sie, wie sich nach und nach alles vollzieht, wie sich die Predigt verbreitet, wie sich die Menschen in Jerusalem gleichermaßen um alle kümmern, als würden sie das ganze Universum als ein einziges Zuhause betrachten. Sie hörten, dass Samaria das Wort angenommen hatte, und schickten Petrus und Johannes dorthin; Sie hörten, was in Antiochia geschah, und schickten Barnabas dorthin. Die Entfernung (von Jerusalem) war groß, und die Apostel hätten noch nicht von dort weggehen dürfen, sonst galten sie als Flüchtlinge, die vor den Ihrigen flüchteten. Sie werden (von dort) notgedrungen bereits exkommuniziert, als sich schließlich herausstellte, dass die Juden ungeheilt waren, als der Krieg bereits gekommen war und man sterben konnte, als das Urteil (über Jerusalem) gefällt wurde; und bis Paulus nach Rom kam, bis dahin waren sie dort. Sie gehen jedoch nicht aus Angst vor dem Krieg; Wie (konnten diejenigen, die zu (dem Volk) gingen, das mit ihnen kämpfen musste, davor Angst haben? Darüber hinaus begann der Krieg nach dem Tod der Apostel. Und was über die Juden gesagt wurde, erfüllte sich: „Aber der Zorn kommt über sie bis zum Ende“ (1. Thess. 2:16). Je demütiger sie waren, desto mehr strahlte die Gnade und vollbrachte Großes durch das Kleine! Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. Und sehen Sie, wie günstig die Not des Hungers die Gemeinschaft (durch Almosen) hervorbrachte, die von den Heiden an diejenigen in Jerusalem geschickt wurde; diese empfangen, was von ihnen gesandt wird; und diejenigen, die nicht wie wir dem Unglück mit Tränen begegneten, taten es nicht, sondern ertrug es mit großer Selbstgefälligkeit, wie diejenigen, die fern von den Verfolgern waren und unter Menschen lebten, die keine Angst vor den Juden hatten, was auch viel dazu beitrug. Sie zogen sich aber auch nach Zypern zurück, wo es mehr Sicherheit und mehr Frieden gab. „Das Wort niemandem predigen“, sagt (der Autor), „außer den Juden.“ Sie taten dies nicht aus menschlicher Angst, die ihnen gegenüber nichts bedeutete, sondern aus dem Wunsch, das Gesetz einzuhalten und ihnen gegenüber nachsichtig zu sein. „Wir sind bis nach Phönizien, Zypern und Antiochia gegangen.“ Diese kümmerten sich nicht sonderlich um die Juden. „Als sie nach Antiochia kamen, sprachen sie mit den Griechen und predigten die gute Nachricht vom Herrn Jesus.“ Vielleicht weil sie kein Hebräisch konnten, wurden sie Hellenen genannt. „Er (Barnabas) kam“, sagt (der Autor), „und sah die Gnade Gottes“ und nicht menschliche Anstrengungen, „und überzeugte jeden, mit aufrichtigem Herzen am Herrn festzuhalten.“ Nachdem er die Menschen gelobt und anerkannt hatte, bekehrte er sie wahrscheinlich noch mehr. Und warum schreiben sie nicht an Paulus, sondern senden an Barnabas? Sie kannten die Tugend dieses Mannes noch nicht; Deshalb ist es so arrangiert, dass nur Barnabas geht. Und da (dort) eine große Menschenmenge war und niemand sich einmischte, wuchs der Glaube erfolgreich, und vor allem, weil dort keine Versuchung geduldet wurde und Paulus predigte, ohne mehr fliehen zu müssen. Es ist auch gut, dass nicht sie selbst die Hungersnot vorhersagen, sondern die Propheten, damit sie (sonst) in keiner Weise belastend wirken. Und es ist überraschend, dass die Antiochen nicht darüber empört waren, dass sie (von den Aposteln) sozusagen verachtet wurden, sondern mit ihren Lehrern zufrieden waren. Sie waren also alle voller Leidenschaft für das Wort (des Evangeliums)! Sie rechneten nicht einmal damit, dass eine Hungersnot kommen würde, sondern sie schickten sie voraus, „jeder nach seinen Möglichkeiten“. 3. Und siehe: Diese (Sorge für die Armen) ist anderen von den Aposteln anvertraut, hier aber Paulus und Barnabas. Dies geschah mit nicht geringer Voraussicht; Dann war da der Anfang (der christlichen Kirche) und darüber hinaus war es notwendig, sich vor Versuchungen zu hüten. Aber jetzt tut das niemand mehr, obwohl der Hunger auch heute noch schlimmer ist als damals. Es ist nicht das Gleiche, ob alle gemeinsam Unglück erleiden oder ob, während alle im Überfluss leben, die Ärmsten Hunger leiden. Damals gab es nur Hunger, und diejenigen, die gaben, waren arm – „die Jünger trugen bei, jeder nach seinem Vermögen“, sagt (der Autor), – und jetzt herrscht extremer Hunger, obwohl es extremen Überfluss gibt, starker Hunger, Hunger nicht danach, das Wort des Herrn zu hören, sondern danach, durch Almosen gesät zu werden. Dann erhielten sowohl die jüdischen Armen als auch die Antiochen, die Hilfe leisteten, Trost, und zwar die letzteren mehr als die ersteren; Und jetzt leiden sowohl wir als auch die Armen Hunger, sie brauchen die notwendige Nahrung und wir sind der Barmherzigkeit Gottes beraubt. Es kann nichts Notwendigeres geben als eine solche Sättigung. Hier gibt es kein Übel, das von der Sättigung herrührt; Hier verschwindet überschüssiges Essen nicht. Es gibt nichts Schöneres, nichts Gesünderes als eine so ernährte Seele; es ist vor allem Krankheit, aller Hunger, alle Krankheit und Gebrechen; Niemand kann sie berühren, aber so wie weder Eisen noch irgendetwas anderes dem eisernen Körper schaden kann, so kann die Seele, beschützt durch Almosen, von überhaupt nichts berührt werden. Sag mir, was könnte jemals von ihr Besitz ergreifen? Ist es Armut? NEIN; (Almosen) werden in der königlichen Schatzkammer aufbewahrt. Dieb und Räuber? Aber niemand kann unter seinen Mauern graben. Wurm? Aber dieser Schatz ist noch höher als dieses Übel. Neid und Hass? Aber er beherrscht sie auch nicht. Verleumdung und Verleumdung? Sie können es auch nicht, denn dieser Schatz ist unzugänglich. Aber es wäre unfair, nur diese Eigenschaften von Almosen aufzuzeigen und nicht die gegenteiligen. Es ist nicht nur frei von Neid, sondern wird auch von großem Segen begleitet, selbst von denen, die seine Vorteile noch nicht erlebt haben. So wie die Grausamen und Unmenschlichen nicht nur von denen gehasst werden, die von ihnen beleidigt werden, sondern auch von denen, die nichts unter ihnen erlitten haben, sondern nur Mitleid mit den Beleidigten haben und diejenigen verurteilen, die sie beleidigt haben, so werden diejenigen, die viele wunderbare Dinge getan haben, nicht nur von denen gelobt, die davon profitiert haben, sondern auch von denen, die nichts von ihnen erhalten haben. Aber was sage ich: frei von Neid, Verleumdern, Dieben und Räubern? Das ist nicht nur das Gute daran, sondern auch die Tatsache, dass es nicht an sich abnimmt, sondern immer zunimmt und sich vermehrt. Was war abscheulicher als Nebukadnezar? Was ist hässlicher, was ist krimineller als er? Er war ein böser Mann; Er sah viele Zeichen und Wunder und wollte nicht bereuen, sondern warf die Diener Gottes in den Ofen, obwohl er danach (Gott) anbetete. Was sagt ihm der Prophet? „König, möge dir mein Rat wohlgefällig sein: Sühne deine Sünden mit Gerechtigkeit und deine Missetaten mit Barmherzigkeit gegenüber den Armen; so kann dein Friede dauern“ (Dan. 4,24). Er sagte dies nicht, weil er daran zweifelte – da war er sich absolut sicher –, sondern weil er in ihm größere Angst wecken und die Notwendigkeit, es zu tun, stärker (zeigen) wollte. Hätte er das bejaht, wäre er noch nachlässiger geworden. Dann motivieren wir jemanden höchstwahrscheinlich, wenn wir sagen: Frag den und den, und wir fügen nicht hinzu, dass er sicherlich zuhören wird, sondern wir sagen: Vielleicht wird er zuhören; Eine größere Angst, die aus Zweifeln entsteht, erzeugt eine größere Motivation. Deshalb hat der Prophet dies nicht klar zum Ausdruck gebracht. Aber was sagst du? Werden solche Verbrechen wirklich vergeben? Ja. Es gibt keine Sünde, die die Nächstenliebe nicht reinigen oder die Almosen nicht zerstören könnten; jede Sünde liegt darunter; Es ist ein Arzneimittel, das für jede Wunde geeignet ist. Was ist schlimmer als ein Wirt? Er ist aller Bosheit fähig; aber Zachäus reinigte all diese Bosheit (Lukas 19:8–9). Schauen Sie, wie Christus dies auch durch das inspiriert, was er feststellte: „Er hatte eine Sparbüchse bei sich und trug, was hineingelegt war“ (Johannes 12,6). Und Paulus sagt: „Nur dass wir der Armen gedenken“ (Gal 2,10). Und überall in der Heiligen Schrift wird viel zu diesem Thema gesagt. So sagt (der Weise): „Der Mensch erlöst sein Leben mit seinem Reichtum“ (Sprüche 13:8). Und Christus: „Wenn du vollkommen sein willst, so geh hin, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen; ... und komm und folge mir nach“ (Matthäus 19,21). Das ist wirklich Perfektion. Beim Almosengeben geht es nicht nur um Geld, sondern auch um Taten. So können Sie zum Beispiel eine Petition einreichen, Sie können helfen; Oft half eine Petition sogar mehr als Geld. 4. Lassen Sie uns also im vorliegenden Fall alle Arten von Almosen in die Tat umsetzen. Kann man das mit Geld machen? Zögern Sie nicht. Können Sie eine Petition einreichen? Sagen Sie nicht, dass Sie kein Geld haben. Schon gut; und das bedeutet viel, wenn Sie so geneigt wären, Geld zu geben. Kannst du mir einen Gefallen tun? Tun Sie dies auch. Zum Beispiel: Sind Sie dem Titel nach Arzt? Kümmere dich um die Kranken; und das bedeutet viel. Können Sie mir einen Rat geben? Das ist bei weitem das Wichtigste; Der Rat ist umso besser und höher als alle anderen, je größer der Nutzen ist, den er bringt: Du erlöst sie nicht vom Hunger, sondern vom grausamen Tod. Die Apostel waren besonders reich daran; Daher vertrauten sie die Verteilung des Geldes den Unteren an, während sie selbst im Dienst des Wortes blieben (Apostelgeschichte 6,1-4). Oder, glauben Sie, wird es keine große Nächstenliebe geben, wenn eine Seele, die der Verzweiflung verfallen ist, sich in größter Gefahr befindet und von einer Flamme (der Leidenschaft) besessen ist, von dieser Krankheit befreit werden kann? Sehen Sie zum Beispiel einen Freund, der von der Liebe zum Geld besessen ist? Seien Sie diesem Mann gnädig. Will er sich erhängen? Lösche seine Flamme. Was ist, wenn er nicht zuhört? Machen Sie Ihren Job und seien Sie nicht faul. Sehen Sie ihn in Fesseln gefesselt (schließlich ist die Liebe zum Geld wirklich eine Fessel)? Komm zu ihm, besuche ihn, tröste ihn, versuche ihn von seinen Fesseln zu befreien. Wenn er nicht einverstanden ist, trägt er die Schuld. Siehst du den Nackten und Fremden (wirklich nackt und ein Fremder für den Himmel, dem ein tugendhaftes Leben egal ist)? Nehmen Sie ihn zu sich nach Hause auf, kleiden Sie ihn in die Kleidung der Tugend und machen Sie ihn zu einem Bürger des Himmels. Was sagst du, wenn ich selbst nackt bin? Ziehen Sie sich im Voraus an; Wenn du weißt, dass du nackt bist, dann weißt du natürlich auch, dass du Kleidung anziehen musst. Wenn Sie nur die Eigenschaften dieser Nacktheit kennen, können Sie die dafür charakteristische Kleidung leicht erkennen. Wie viele Frauen tragen seidene Gewänder und sind wirklich nackt von den Gewändern der Tugend! Lassen Sie ihre Ehemänner diese tragen. Aber sie akzeptieren diese Kleidung nicht, aber wollen sie? Tun Sie zunächst Folgendes: Wecken Sie in ihnen das Verlangen nach diesen Kleidern, zeigen Sie ihnen, dass sie nackt sind, sprechen Sie über das zukünftige Gericht, sagen Sie, dass wir dort andere (Kleidung) brauchen werden und nicht diese (Seide). Wenn du es mir erlaubst, werde ich diese Nacktheit zeigen. Nackt, bei kaltem Wetter wird er taub, zittert, steht zusammengekauert und mit gefalteten Händen da, aber bei Hitze tut er das nicht. Wenn ich jetzt zeige, dass sowohl reiche Männer als auch reiche Frauen umso nackter sind, je mehr sie gekleidet sind, dann sei nicht böse. Sag mir: Wenn wir über die Gehenna und diese Qualen sprechen, frieren und zittern diese nicht mehr als diejenigen, die nackt sind? Seufzen sie nicht tief und verurteilen sich selbst? Wenn sie zu jemandem kommen und sagen: „Bete für mich“, sagen sie dann nicht dasselbe wie sie? Doch egal, was wir jetzt sagen, diese Nacktheit wird nicht vollständig sichtbar sein; es wird dort sichtbar sein. Wie und auf welche Weise? Wenn diese seidenen Gewänder und Edelsteine ​​vergehen und jeder nur noch in den Gewändern der Tugend und des Lasters erscheint; wenn die Armen mit großer Herrlichkeit bekleidet werden und die Reichen in Blöße und Hässlichkeit zur Qual gezogen werden. Wer war weiblicher als dieser reiche Mann in Purpur? Wer ist ärmer als Lazarus? Und wer von ihnen redete wie Bettler? Und wer genoss Glückseligkeit (Lukas 16,19–25)? Sag mir: Wenn jemand sein Haus mit vielen Decken schmücken würde und nackt darin sitzen würde, welchen Nutzen hätte es dann? Das passiert auch bei Ehefrauen. Das Haus der Seele, also des Körpers, ist mit viel Schmuck bekleidet; und die Dame des Hauses sitzt nackt drinnen. Bitte öffne deine spirituellen Augen und ich werde dir spirituelle Nacktheit zeigen. Was ist die Kleidung der Seele? Es ist klar, dass es eine Tugend ist. Was ist mit Nacktheit? Vize. So wie wenn man einen der freien Menschen bloßstellt, er sich schämt, verlegen ist und wegläuft, so schämt sich die Seele, die diese Kleidung nicht hat, wenn wir sie betrachten wollen. Und denken Sie, schämen sich nicht viele Menschen und ziehen sich in die Tiefe zurück, als suchten sie nach einer Art Schleier und Vorhang, um diese Worte nicht zu hören? Und andere, die nichts über sich selbst wissen, haben Spaß, freuen sich, fühlen sich getröstet und bewundern das Gesagte. Hören Sie der gesegneten Thekla zu. Sie gab ihr Gold, um Paul zu sehen; aber du gibst nicht einmal einen Obol, um Christus zu sehen; Sie sind überrascht über ihre Handlungen, aber ahmen Sie sie nicht nach. Hörst du nicht, wie das Wort (Gottes) den Barmherzigen gefällt? „Selig sind die Barmherzigen“, sagt er, „denn sie werden Barmherzigkeit erlangen“ (Matthäus 5,7). Was nützen kostbare Kleidungsstücke? Wie lange werden wir an dieser Dekoration festhalten? Lasst uns mit der Herrlichkeit Christi bekleidet sein, lasst uns mit dieser Schönheit bekleidet sein, damit wir hier Lob empfangen und dort ewiger Segnungen würdig sind, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: