Беседа 24

Veprat e Apostujve 10:44–46. Ndërsa Pjetri ishte ende duke folur, Fryma e Shenjtë ra mbi të gjithë ata që e dëgjuan fjalën. Dhe besimtarët nga rrethprerja, që erdhën me Pjetrin, u mahnitën që dhurata e Frymës së Shenjtë u derdh mbi johebrenjtë, sepse ata i dëgjuan duke folur në gjuhë të huaja dhe duke madhëruar Perëndinë. Pendimi është një ilaç i madh. – Nga banorët e shumtë të Kostandinopojës nuk shpëtohen më shumë se 100. - Kundër spektakleve teatrale. 1. Shikoni ekonominë e Zotit. Pjetri nuk e kishte mbaruar ende fjalimin e tij dhe pagëzimi (i Kornelit dhe i atyre me të) nuk ishte bërë ende me urdhër të tij; por duke qenë se ata treguan prirjen e mrekullueshme të shpirtrave të tyre, pranuan fillimin e mësimit dhe besuan se falja e mëkateve jepet pa dyshim në pagëzim, atëherë Shpirti zbriti (mbi ta). Perëndia e bën këtë me qëllimin për t'i dhënë Pjetrit një justifikim të fortë. Ata jo vetëm që morën Frymën, por edhe filluan të flasin në gjuhë, gjë që i mahniti ata që erdhën me Pjetrin. Pse po bëhet kjo gjë në këtë mënyrë? Për hebrenjtë, pasi ata e shikonin me shumë urrejtje. Pra kudo çdo gjë bëhet nga Zoti; dhe Pjetri është pothuajse vetëm i pranishëm këtu, duke këshilluar që ata (apostujt) tashmë duhet t'i konvertojnë paganët dhe se kjo duhet të ndodhë nëpërmjet tyre. Dhe mos u çuditni! Nëse pas ngjarjeve të tilla do të kishte indinjatë si në Cezare ashtu edhe në Jeruzalem, atëherë çfarë nuk do të kishte ndodhur nëse nuk do të kishin ndodhur? Kjo është arsyeja pse ato kryhen në mënyrë të jashtëzakonshme. Shikoni si mbrohet Pjetri në këtë rast. Dhe çfarë përgjigjet ai pas një incidenti të tillë, dëgjoni ungjilltarin, i cili e thotë kështu: "Atëherë Pjetri tha: kush mund t'i ndalojë ata që, si ne, kanë marrë Frymën e Shenjtë, të pagëzohen me ujë?" ( Veprat 10:46-47 ) A e shihni se çfarë po bënte dhe si donte ta bënte? Kështu që ai e kishte këtë në mendimet e tij edhe më parë. "Me ujë," thotë ai, "kush mund të ndalojë"? Thuajse duket se i hedh poshtë ata që kundërshtuan dhe argumentuan se kjo nuk duhet bërë. Gjithçka është kryer, thotë ai, është plotësuar gjëja më e nevojshme, pra pagëzimi me të cilin jemi pagëzuar. “Dhe ai urdhëroi që të pagëzoheshin në emër të Jezu Krishtit” (Veprat e Apostujve 10:48). Pasi u shfajësua, ai më pas urdhëroi që të pagëzoheshin, duke i mësuar me vetë veprën: çifutët e shikonin (këtë) me aq urrejtje! Prandaj ai së pari mbrohet, megjithëse veprat flasin vetë, e pastaj urdhëron. “Pastaj i kërkuan që të qëndronte me ta disa ditë” (Veprat 10:48). Pas kësaj, ai natyrshëm nuk dyshon më dhe mbetet. Apostujt dhe vëllezërit që ishin në Jude dëgjuan se edhe paganët e kishin pranuar fjalën e Perëndisë. Dhe kur Pjetri erdhi në Jeruzalem, rrethprerja e qortoi duke thënë: "Ti shkove te të parrethprerët dhe hëngre me ta" (Veprat 11:1-3). Pas kësaj, "të rrethprerët nuk më qortuan pak?" i tunduar, thotë (shkrimtari) dhe shiko se çfarë kundërshton ata: pse hëngrët me ta ushqimin (vërejtje) - dhe vërtet ishte i ftohtë (duke treguar) për atë (vepër) madhështore, atëherë si mund të mos ishte i njëjtë? Dhe jo vetëm që nuk ishte para pagëzimit, por edhe pas pagëzimit. Dhe (besimtarët hebrenj) nuk u indinjuan me ta, por kur e dëgjuan, dërguan (Pjetrin dhe Gjonin) pikërisht për këtë qëllim (Veprat e Apostujve 8:14-15). Megjithatë, edhe këtu ata nuk qortojnë për këtë, pasi e dinin se kjo ishte një vepër e hirit të Perëndisë; por pse, thonë ata, ke ngrënë ushqim me ta? Nga ana tjetër, ka një dallim të madh dhe të pakrahasueshëm midis samaritanëve dhe paganëve. Ose u qortua sipas urdhrit të Zotit, që të mësonin, pasi Pjetri nuk do ta kishte thënë pa nevojë. Shikoni se si ai nuk është as krenar dhe as kot. “Pjetri filloi,” thotë (shkrimtari), “t’ua tregonte me radhë, duke thënë: Unë u luta në qytetin e Jopës” (Veprat e Apostujve 11:4-5). Nuk thotë pse dhe me çfarë rasti. "Dhe në tërbim pashë një vegim: një enë zbriti, si një çarçaf i madh, zbriti nga qielli në katër cepa dhe zbriti drejt meje. Shikova në të dhe, duke e shqyrtuar, pashë krijesa me katër këmbë të tokës, kafshë, zvarranikë dhe zogj të ajrit. Dhe dëgjova një zë, duke më thënë: 11:5-7). Çfarë do të thotë ai me këtë? Një vizion i qefinit, thotë ai, ishte i mjaftueshëm për ta bindur për këtë; por i ishte bashkangjitur edhe një zë. “Unë thashë: Jo, Zot, nuk më ka hyrë kurrë në gojë asgjë e papastër ose e papastër” (Veprat e Apostujve 11:8). A e sheh? Unë e bëra punën time, thotë ai; tha se nuk kam ngrënë kurrë. Kjo është në kundërshtim me atë që ata thanë: "Unë eca dhe hëngra me ta". Ai nuk ia thotë këtë Kornelit sepse nuk kishte nevojë. "Dhe një zë m'u përgjigj për herë të dytë nga qielli: "Atë që Perëndia ka pastruar, mos e konsidero të papastër. Kjo ndodhi tri herë dhe gjithçka u ngrit përsëri në qiell". Dhe ja, pikërisht në atë orë, tre burra qëndruan para shtëpisë ku isha unë, të dërguar nga Cezarea tek unë” (Veprat e Apostujve 11:9-11). Ai thotë atë që duhej, por hesht për pjesën tjetër; ose më mirë, i pari konfirmon të fundit. Dhe shikoni se si e justifikon veten: ai nuk dëshiron të përfitojë nga dinjiteti i mësuesit që t'i qetësojë sa më shpejt, sa më i përulur, ai e di. «Një gjë e papastër,—thotë ai,—nuk më ka hyrë kurrë në gojë. Pra, i gjithë justifikimi (i tij) ishte i matur. “Pikërisht në atë orë tre burra qëndruan para shtëpisë në të cilën ndodhesha unë, të dërguar nga Cezarea tek unë. Shpirti më tha të shkoja me ta pa asnjë dyshim.” 2. A e shihni se vendosja e ligjeve është vepër e Frymës? “Edhe këta gjashtë vëllezër erdhën me mua.” Çfarë mund të jetë më e përulur kur Pjetri i referohet gjithashtu dëshmisë së vëllezërve? “Edhe këta gjashtë vëllezër erdhën me mua dhe ne erdhëm në shtëpinë e atij njeriu. Ai na tregoi se si pa një Engjëll (shenjt) në shtëpinë e tij, i cili qëndroi dhe i tha: Dërgo njerëz në Jopë dhe thirre Simonin, i cili quhet Pjetër; ai do t'ju thotë fjalë me anë të të cilave ju dhe e gjithë shtëpia juaj do të shpëtoheni” (Veprat 11:12-14). Ai nuk tha atë që engjëlli i tha Kornelit: "Lutjet dhe lëmosha jote kanë ardhur si një përkujtim para Perëndisë", për të mos i ofenduar ata; por - diçka që nuk përmbante asgjë të madhe: "ai do t'ju thotë fjalë me të cilat ju dhe e gjithë shtëpia juaj do të shpëtoni". E shihni si shprehet me nxitim per arsyen qe permenda me lart? Nuk thotë asgjë për butësinë e atij burri. Pra, kur Fryma dërgoi, Perëndia urdhëroi, atje duke thirrur me anë të një engjëlli, këtu duke nxitur dhe duke zgjidhur dyshimin e çështjes, atëherë çfarë duhej bërë? Por ai nuk thotë asgjë nga këto, por tregon për një ngjarje të mëvonshme, e cila në vetvete ishte provë e padyshimtë. Pse, thoni, nuk ishte i vetmi? Nga bollëku (i fuqisë së mëparshme) nga Zoti, në mënyrë që të ishte e qartë se fillimi (i kësaj pune) nuk ishte nga apostulli. Nëse ai do të kishte shkuar vetë dhe nuk do të kishte ndodhur asgjë e tillë, ata do të ishin indinjuar shumë; prandaj nga larg i tërheq mendimet e tyre drejt vetes dhe u thotë: “si ne kemi marrë Frymën e Shenjtë”. Dhe përsëri: “Fryma e Shenjtë zbriti mbi ta, ashtu si mbi ne në fillim” (Veprat e Apostujve 11:15). Ai nuk mjaftohet as me këtë, por na kujton edhe thënien e Zotit: “Atëherë m’u kujtua fjala e Zotit se si tha: “Gjoni pagëzoi me ujë, por ju do të pagëzoheni me Frymën e Shenjtë” (Veprat e Apostujve 11:16). Pra, asgjë e re nuk ndodhi këtu, përveç asaj që Ai paratha. Por, ju thoni, ata nuk duhet të ishin pagëzuar, sepse pagëzimi ishte bërë tashmë kur Fryma zbriti mbi ta? Prandaj nuk thotë: Unë i kam urdhëruar të pagëzohen paraprakisht; por çfarë? - "kush mund të ndalojë pagëzimin me ujë" - duke treguar me këtë se ai nuk bëri asgjë vetë. Pra, ata morën atë që ne kemi. "Pra," thotë ai, "nëse Perëndia u dha atyre të njëjtën dhuratë si neve që besuam në Zotin Jezu Krisht, atëherë kush jam unë që mund ta pengoj Perëndinë?" (Veprat 11:17) Për t'ua ndalur edhe më shumë gojën, ai tha: «Ai u dha atyre të njëjtën dhuratë.» E shihni se si ai pretendon se ata që besuan papritur morën aq sa morën? “Perëndia u dha atyre të njëjtën dhuratë si neve që besuam në Zotin Jezu Krisht”; prandaj, Ai i pastroi ata vetë. Dhe nuk thotë: ty, por: “neve”, për ta zbutur fjalën e tij. Pse indinjoheni kur i konsiderojmë partnerë (të së njëjtës dhuratë)? “Kur e dëgjuan këtë, ata u qetësuan dhe përlëvdonin Perëndinë, duke thënë: Është e qartë se Perëndia u ka dhënë johebrenjve pendimin që të çon në jetë” (Veprat 11:18). E shihni se si u bë gjithçka nga fjalimi i Pjetrit, i cili foli në detaje për atë që ndodhi? Prandaj ata e madhëruan Zotin, sepse Ai u dha edhe atyre pendimin: ndaj u përulën nga këto fjalë! Pikërisht atëherë u hap më në fund dera (e besimit) për paganët. Por le të kthehemi, nëse dëshironi, tek sa më sipër. (Shkrimtari) nuk tha se Pjetri ishte "i mahnitur", por: "i rrethprerë"; ai e dinte se çfarë po ndodhte. Dhe me të vërtetë, duhet të ishte habitur se si edhe ata besuan. Por ata nuk u indinjuan kur dëgjuan se besuan; por kur (ata dëgjuan se) Perëndia u kishte dhënë atyre Frymën, kur Pjetri paraqiti vegimin e tij dhe tha: "Perëndia ka zbuluar që nuk duhet të konsideroj asnjë njeri të poshtër ose të papastër" (Veprat 10:28). Kështu që ai e dinte këtë edhe më parë. Prandaj, ai përgatit një fjalim për paganët, në të cilin tregon se ata nuk ishin më paganë kur u shfaq besimi (në ta). Kështu, nuk është aspak për t'u habitur që ata morën Shpirtin përpara pagëzimit; dhe na ndodhi edhe neve. Këtu Pjetri tregon se ata nuk u pagëzuan si të tjerët, por shumë më mirë. Prandaj, u arrit plotësisht që ata nuk mund të thoshin asgjë më shumë, por duhej t'i njihnin, të paktën në këtë aspekt, si të barabartë. "Pastaj ata i kërkuan," thotë (shkrimtari), "të qëndronte me ta për disa ditë." E shihni sa armiqësore e pritën? E shihni se çfarë zelli kishin për ligjin? Ata nuk kishin turp për dinjitetin e Pjetrit, as për shenjat që ndodhën, as për ngjarjen e madhe që fjala (e Ungjillit) u pranua (nga paganët); por ata u “qortuan” për ato sende të parëndësishme. Nëse asgjë e tillë nuk do të ndodhte, atëherë vetë ngjarja (për ta) nuk do të mjaftonte. Megjithatë, Pjetri nuk e justifikon veten kështu; ai ishte i matur; ose më mirë, këto nuk ishin fjalë të maturisë së tij, por të Frymës. Në justifikimin e tij, ai tregon se ai vetë nuk është aspak fajtori i gjithçkaje, por Zoti; dhe ai u thotë diçka të tillë: Ai më bëri të shkoj në furi, dhe unë vetëm “u luta”; Ai tregoi enën, por unë kundërshtova; pastaj foli përsëri, dhe as atëherë nuk e dëgjova; Fryma më urdhëroi të shkoja dhe, pavarësisht kësaj, unë nuk shkova me nxitim; I thashë (Kornelit) që Zoti dërgoi, por edhe pas kësaj nuk e pagëzova veten, por përsëri Zoti bëri gjithçka. Prandaj, Zoti i pagëzoi ata, jo unë. Dhe ai nuk tha: pas gjithçkaje që ndodhi, a nuk duhet të pimë më në fund ujë? - por, sikur të mos kishte mbetur më, ai thotë: "Kush jam unë që mund ta pengoj Zotin?" Ky është justifikimi i tij! Në fund të fundit, ai nuk tha: kur të mësoni për këtë, qetësohuni, por çfarë? Ai e pranon sulmin e tyre dhe justifikohet kundër akuzës së tyre: "Kush jam unë që mundem," thotë ai, "të pengoj Zotin?" I turpëron dhe i habit shumë me justifikimin e tij: nuk munda, thotë ai, të rezistoja. Prandaj, ata, të frikësuar, "u qetësuan dhe përlëvdonin Perëndinë". 3. Pra, ne duhet ta lavdërojmë Zotin për bekimet (të marra) nga fqinjët tanë, dhe jo të kemi zili, siç kanë zili shumë prej të sapopagëzuarve kur shohin të tjerë që largohen (nga kjo jetë) së shpejti pas pagëzimit. Ne gjithashtu duhet të lavdërojmë Zotin për faktin se Ai nuk u jep atyre jetë të vazhdueshme. Dhe ju, nëse dëshironi, morët një dhuratë më të madhe; Dua të them që ju nuk morët vetëm ndriçimin (me pagëzim) - në fund të fundit, kjo është e zakonshme si për ju ashtu edhe për atë - por edhe kohën e nevojshme për vepra të mira. Ai veshi rroba dhe (përditësime) - dhe nuk pati kohë ta shijonte; Zoti ju ka dhënë një mundësi të madhe për ta përdorur armën ashtu siç duhet, dhe kështu ta provoni në praktikë. Ai largohet, duke marrë një shpërblim vetëm për besimin e tij; ju qëndroni në fushën e punëve, duke pasur mundësinë të merrni shumë shpërblime dhe të dukeni më të shndritshëm se ai si dielli (më i ndritshëm) se ylli më i vogël, si një udhëheqës ushtarak si luftëtari i fundit, ose më mirë, si vetë mbreti. Prandaj, fajësoni veten, ose më mirë, mos fajësoni, por përmirësoni vazhdimisht; Nuk mjafton (vetëm) të fajësosh veten; ju duhet të motivoni veten për të luftuar. ke rënë? Jeni të plagosur rëndë? Ngrihu, ji i fortë; ju jeni ende në fushë; spektakli vazhdon ende. A nuk e shihni sa luftëtarë, të mundur, u emocionuan përsëri për të luftuar? Vetëm mos bini vullnetarisht. A jeni të kënaqur me të larguarit? Kënaquni shumë më tepër. A mori faljen e mëkateve? Por nëse dëshironi, jo vetëm që do t'i lani mëkatet tuaja, por do të keni edhe vepra të mira, gjë që është e pamundur për këtë. Ne kemi mundësinë për të rikthyer veten. I madh është ilaçi i pendimit; mos u deshpero. Ai është me të vërtetë i denjë për dëshpërim ai që dëshpëron veten; ai nuk ka më asnjë shpresë shpëtimi. Nuk është aq e frikshme të biesh në thellësitë e së keqes sa të mbetesh në të pasi të kesh rënë; Nuk është aq e keqe të biesh në thellësitë e së keqes, sa të jesh i pakujdesshëm pas rënies. Pse, më thuaj, nuk kujdesesh për atë që duhet të përpiqesh veçanërisht të bësh? Ke rënë pasi ke marrë kaq shumë plagë? Por nuk ka asnjë plagë shpirtërore që nuk mund të shërohet; ka shumë plagë të tilla në trup, por jo një në shpirt; dhe ne vazhdimisht shqetësohemi për këto, por nuk shqetësohemi fare për këto. A nuk e shihni sa shpejt u reformua hajduti (Luka 23:40)? A nuk e shihni në çfarë kohe të shkurtër dëshmorët arritën gjithçka? Por tani nuk është koha për mundime? Dhe tani është koha për shfrytëzime, nëse duam, siç kam folur shpesh. “Dhe të gjithë,” thotë (apostulli), “që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus, do të përndiqen” (2 Tim. 3:12). Ata që jetojnë të devotshëm përndiqen vazhdimisht, nëse jo nga njerëzit, atëherë nga demonët; dhe ky është përndjekja më e rëndë. Dhe edhe para kësaj, për shkak të vetë sigurisë, njerëzit e pakujdesshëm vuajnë veçanërisht nga persekutimi. Apo mendoni se nuk është një persekutim i madh të jesh i sigurt (nga persekutimi)? Kjo është më e vështira nga të gjitha (përndjekjet); kjo është më e keqe se vetë persekutimi. Siguria, si një përrua që vërshon, e qetëson shpirtin; dhe se nxehtësia dhe i ftohti janë gjithashtu persekutim dhe siguri. Por në mënyrë që të bindeni më plotësisht se është më keq se persekutimi, vini re sa vijon: ai e vë në gjumë shpirtin, prodhon pavëmendje dhe pakujdesi të madhe, zgjon lloj-lloj pasionesh, krenarinë e krahëve, lakminë e krahëve, zemërimin e krahëve, zilinë, kotësinë, xhelozinë. Gjatë persekutimit, asgjë si kjo nuk mund të indinjohet: por frika, afrimi, sikur të godasësh fort një qen që leh me një lloj kamxhiku, nuk i lejon të gjitha këto pasione as të ngrenë zërin. Gjatë persekutimit, kush mund të jetë kot? Kush kënaqet pas epshit? Askush; por (pastaj ka) frikë dhe dridhje të madhe, që prodhon heshtje të madhe, të çon në një strehë të qetë, duke e bërë shpirtin të nderuar. Një herë kam dëgjuar nga etërit tanë - megjithatë, le të mos na ndodhë kjo, sepse jemi të urdhëruar të mos kërkojmë tundime (Mateu 6:13) - ata thanë se gjatë persekutimeve të lashta ishte e mundur të shiheshin burra të vërtetë të krishterë. Askush atëherë nuk u kujdes për pronën, askush - për gruan e tij, askush - për fëmijët, askush - për atdheun: të gjithë kishin një shqetësim - të shpëtonin shpirtrat e tyre. Disa u fshehën në varre dhe shpella, të tjerët në shkretëtirë. Jo vetëm burrat, por edhe gratë e buta dhe të dobëta u fshehën atëherë, duke duruar vazhdimisht urinë. Imagjinoni, a mund të lindte ndonjë dëshirë për luks ose lakmi te një grua e fshehur në një shpellë, duke pritur një shërbëtor që duhej të sillte ushqim, i frikësuar për të mos u kapur dhe i shtrirë në varr, si në furrë? A mund të mendonte ajo se kishte ndonjë luks, se bota madje ekzistonte? E shihni që tani sidomos ka persekutim, kur pasionet na sulmojnë nga kudo si kafshë të egra. Tani është një persekutim i rëndë, si për këtë, ashtu edhe sepse nuk konsiderohet as persekutim. Në të vërtetë, rreziku që paraqet kjo luftë është se ajo konsiderohet paqe, që të mos armatosemi kundër saj, që të mos rebelohemi; askush nuk ka frikë (nga ajo), askush nuk ka frikë. Nëse nuk beson, atëherë pyeti paganët që persekutojnë (të krishterët): kur u (rimbushen) detyrat e krishtera, më saktë, kur të gjithë (ishin) të devotshëm? Numri i tyre nuk ishte i madh atëherë; por e madhe ishte pasuria e virtytit. Më thuaj, çfarë dobie ka të kesh shumë sanë kur mund të kesh gurë të çmuar? E gjithë rëndësia nuk qëndron te numrat, por te përsosmëria e virtytit. Elia ishte vetëm; por bota nuk ia vlente (1 Mbretërve 19:14). Bota përbëhet nga shumë; por një turmë nuk është asgjë kur nuk mund të krahasohet as me një. “Më mirë një njeri i drejtë” që bën vullnetin e Zotit, “se një mijë mëkatarë” (Sir.16:3). Këtë e shpreh edhe i Urti kur thotë: “Mos dëshironi shumë fëmijë të pavlerë” (Sir.16:1). Të tillët (njerëzit) nxisin blasfemi ndaj Zotit më shumë sesa sikur të mos ishin të krishterë. Pse më duhen turma? Më shumë ushqim për zjarrin. Mund të shihni edhe në trup: ushqimi i moderuar, i cili promovon shëndetin, është më i mirë se ushqimi luksoz, i cili shkakton dëm; se njeriu ushqen shumë më tepër se kaq; se njëri është ushqimi dhe ai është sëmundje. Çdokush mund të shohë të njëjtën gjë në luftë: dhjetë burra me përvojë dhe trima janë më të mirë se mijëra të papërvojë: këta nuk bëjnë asgjë dhe madje i pengojnë ata që bëjnë. E njëjta gjë mund të shihet në një anije: dy marinarë me përvojë janë më të mirë se ata të panumërt të papërvojë, sepse këta do ta fundosin vetë anijen. 4. E them këtë jo sepse jam i pakënaqur me numrin tuaj të madh, por sepse dua që të gjithë të jeni të shkëlqyer (në virtyte) dhe të mos mbështeteni në turma. Shumë më të shumtë janë ata që shkojnë në Gehena; por mbretëria (e Perëndisë) është më e madhe se ajo, megjithëse përmban pak. Njerëzit (Izraeli) ishin të shumtë sa rëra e detit, por një i shpëtoi. Njëri ishte Moisiu dhe kishte më shumë fuqi se të gjithë (Numrat 12:7); Jezusi ishte i vetëm, por kishte një forcë prej më shumë se gjashtëqind mijë (Eks. 12:37). Le të mos përpiqemi të kemi vetëm shumë, por përkundrazi të sigurojmë që ato të dallohen (në virtyte). Kur të arrihet kjo e fundit, atëherë do të arrihet edhe e para. Askush, kur ndërton një shtëpi, nuk dëshiron ta bëjë atë të gjerë paraprakisht, por së pari të fortë dhe të besueshëm, dhe pastaj të gjerë; askush nuk hedh baza në mënyrë të tillë që të ngjallë tallje kundër vetvetes. Së pari do të përpiqemi të flasim për këtë të fundit, dhe më pas për të parën. Nëse kjo e fundit është atje, atëherë e para do të jetë e lehtë; e nëse kjo e fundit nuk ekziston, atëherë e para, edhe nëse ekziston, (nuk do të sjellë) ndonjë dobi. Nëse ka nga ata që mund të shkëlqejnë në Kishë, atëherë së shpejti do të ketë shumë; nëse nuk ka të parët, atëherë turma nuk do të ketë kurrë epërsi. Sa mendoni se po shpëtohen në qytetin tonë? Është e vështirë ajo që kam ndërmend të them; megjithatë, unë do të them, nga kaq mijëra, është e pamundur të gjesh më shumë se njëqind të shpëtuar; por dyshoj edhe keto. Çfarë është, më thuaj, ligësia tek të rinjtë? Çfarë neglizhence ka te pleqtë? Askush nuk kujdeset aq sa duhet për djalin e vet; askush nuk është xheloz në pamjen e një plaku për ta imituar atë. Modelet kanë humbur; Kjo është arsyeja pse të rinjtë nuk janë aspak të denjë për habi. Mos më thuaj se jemi një turmë. Kjo është tipike për njerëzit e ftohtë; Do të ishte e drejtë të flitej për këtë para njerëzve, por përpara Zotit, i Cili nuk ka nevojë për ne, është e pamundur. Dhe këto janë fjalë të ftohta edhe për ta, dëgjoni. Duke pasur shumë shërbëtorë, por shërbëtorë të shthurur, sa halle do të pësojë! Atij që nuk e ka, i duket e pakëndshme që mbetet pa shërbëtorë; por ai që ka (shërbëtorë) të pavlerë e shkatërron veten bashkë me ta dhe (pëson) dëm më të madh. Është shumë më e vështirë të ndëshkosh të tjerët dhe të grindesh me ta sesa t'i shërbesh vetes. E them këtë që të mos habitet askush nga Kisha për shkak të morisë së saj, por që ne të përpiqemi ta bëjmë këtë shumësi të ndryshme, që secili të ketë kujdes për anëtarin e vet, jo për miqtë, jo për të afërmit - siç them gjithmonë - dhe jo për fqinjët: por që të tërheqë të huajt (në Kishë). Për shembull: falet lutja, të gjithë janë ulur ftohtë, të rinj dhe pleq, më shumë përbindësha se të rinj, duke qeshur, duke qeshur, duke folur - dhe kjo është ajo që kam dëgjuar - duke u tallur me njëri-tjetrin kur janë në gjunjë; qëndroni këtu, i ri a plak, ndaloni kur ta shihni, qortojeni më fort se ai që nuk ju dëgjon, ftoni dhjakun, kërcënoni, bëni punën tuaj; dhe nëse ai guxon të bëjë ndonjë gjë kundër jush, atëherë, sigurisht, shumë do t'ju ndihmojnë. Kush është kaq i paarsyeshëm që, duke parë se si ju qortoni për këtë, dhe ata qortohen, nuk do të marrë anën tuaj? Pastaj shkoni (në shtëpi), pasi keni marrë shpërblimin për namazin tuaj. Në shtëpinë e zotërisë ne i konsiderojmë ata shërbëtorët më të zellshëm që nuk lënë asnjë enë të shtrirë të parregullt. Më thuaj: nëse do të shihje një enë argjendi të hedhur në shtëpi, edhe sikur të mos ishe i detyruar ta bëje këtë, a nuk do ta merrje dhe ta sillje në shtëpi? Nëse do t'i shihje rrobat të hedhura në rrëmujë, atëherë, edhe sikur të mos duhej të kujdeseshe për to, edhe sikur të ishe armik i personit të caktuar (për këtë çështje), por për shkak të prirjes ndaj zotërisë, a nuk do t'i rregulloje ato? Kështu është tani. Këto janë anije; nëse i shihni të shtrirë në rrëmujë, vendosini në rregull; ejani tek unë, nuk do të refuzoj; më thuaj, njofto; Unë nuk mund të shoh gjithçka vetë; Na vjen keq. E shihni se çfarë e keqe dominon universin. Jo pa arsye thashë se jemi një grumbull bari, një det i çrregullt. Nuk e kam fjalën për atë që bëjnë, por për faktin që ata që vijnë (këtu) kënaqen me një gjumë të tillë sa nuk e korrigjojnë. Sërish shoh se si disa flasin në këmbë ndërsa falet lutja, e të tjerë më modestë, jo vetëm kur bëhet lutja, por edhe kur prifti bekon. O paturpësi! Kur do të ketë shpëtim? Si mund t'i pëlqejmë Perëndisë? Nëse vini në vendin e lojërave, do t'i shihni të gjithë anëtarët e korit të rregullt dhe asgjë të papajtueshme. Ashtu si në një lire, të kompozuar në mënyra të ndryshme dhe së bashku në mënyrë harmonike, nga përmirësimi i secilës pjesë përbërëse të saj lind një ton harmonik, ashtu edhe këtu duhet të përbëhet nga të gjithë një harmoni harmonike. Ne formojmë një Kishë, anëtarë të përbërë në mënyrë harmonike të një Kreu; ne jemi të gjithë një trup; nëse një (anëtar) neglizhohet, atëherë i gjithë (trupi) shpërfillet dhe korruptohet. Kështu, mirësjellja e të gjithëve cenohet nga zemërimi i njërit. Është vërtet e frikshme që nuk vini këtu në një vend lojrash apo vallëzimi për argëtim, dhe qëndroni në mënyrë të pahijshme. A nuk e dini se qëndroni me engjëjt? A këndoni me ta, a dërgoni lavde me ta dhe qeshni duke qëndruar në këmbë? A nuk është për t'u habitur që rrufeja nuk bie vetëm mbi ta, por edhe mbi ne? Në të vërtetë, ajo është e denjë për një goditje rrufeje. Mbreti po vjen, ushtria po shikon; dhe a qeshni duke qëndruar para syve të tyre, apo nuk e ndaloni atë që qesh? Por deri kur do të denoncojmë? Sa kohë duhet qortuar? A nuk duhet të dëbohen nga Kisha njerëz të tillë, si infeksion, si korruptues, si zuzar, të shthurur dhe të mbushur me të këqija të panumërta? Kur do të përmbahen nga të qeshurit - ata që qeshin në një orë kaq të tmerrshme? Kur do të përmbahen nga fjalët boshe ata që flasin gjatë një bekimi? A nuk u vjen turp nga të pranishmit? A nuk i frikësohen Zotit? Nuk na mjafton të jemi të pavëmendshëm mendërisht, as nuk mjafton të endemi (me mendimet tona) kudo duke u falur; por sjellim edhe të qeshura dhe të qeshura të mëdha. A është ky një spektakël? Megjithatë, mendoj se janë spektaklet që e prodhojnë këtë: na sjellin shumë njerëz të pabindur dhe të çrregullt. Ajo që ne krijojmë këtu shkatërrohet atje; dhe jo vetëm kjo, por edhe papastërtitë e tjera me të cilat ato (atje) janë të pashmangshme. Dhe e njëjta gjë ndodh, sikur dikush të donte të pastronte një fushë, dhe një burim i vendosur lart do të derdhte përsëri papastërti mbi të; Nëse pastroni një gjë, një tjetër do të rrjedhë përsëri. E njëjta gjë ndodh edhe këtu. Sa herë që pastrojmë ata që vijnë nga spektaklet dhe sjellin papastërti, ata, duke shkuar sërish atje, marrin një papastërti edhe më të madhe, sikur të jetonin qëllimisht për të na bërë telashe, dhe vijnë përsëri me pisllëk të madh në moral, në lëvizje, në fjalë, në të qeshura, në pakujdesi. Pastaj përsëri pastrojmë përsëri, sikur pastrojmë qëllimisht në mënyrë që, pasi i kemi dërguar të pastër, t'i shohim përsëri të mbuluara me papastërti. Prandaj, unë ju rekomandoj te Zoti. Dhe për ju që jeni të shëndetshëm, ju urdhëroj që tani e tutje që gjykimi dhe dënimi do të jetë mbi ju, nëse dikush, duke parë dikë që është i egër ose që flet, veçanërisht në një kohë të tillë, nuk ndalet dhe korrigjohet. Kjo është më e mirë se namazi. Lëreni lutjen tuaj dhe bëjini atij një sugjerim; atëherë ju do t'i bëni dobi atij dhe do të përfitoni vetë. Në këtë mënyrë, të gjithë do të mund të shpëtojmë dhe të arrijmë mbretërinë e qiejve, për të cilën të jemi të denjë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: