Беседа 24

Fapte 10:44–46. Pe când Petru încă vorbea, Duhul Sfânt a căzut peste toți cei care auzeau cuvântul. Iar credincioșii de la tăierea împrejur, care au venit cu Petru, s-au mirat că darul Duhului Sfânt a fost revărsat peste neamuri, căci i-au auzit vorbind în limbi și mărind pe Dumnezeu. Pocăința este un medicament grozav. – Din numeroșii locuitori ai Constantinopolului, nu sunt salvați mai mult de 100. - Împotriva spectacolelor de teatru. 1. Privește economia lui Dumnezeu. Petru nu-și terminase încă discursul, iar botezul (al lui Corneliu și al celor cu el) nu avusese loc încă la porunca lui; dar de vreme ce ei au arătat minunata dispoziție a sufletelor lor, au acceptat începutul învățăturii și au crezut că iertarea păcatelor se dă fără îndoială în botez, atunci Duhul S-a pogorât (pe ei). Dumnezeu face acest lucru cu intenția de a-i oferi lui Petru o justificare puternică. Ei nu numai că au primit Duhul, ci au început și să vorbească în limbi, ceea ce i-a uimit pe cei care au venit cu Petru. De ce se face acest lucru în acest fel? Pentru evrei, din moment ce se uitau la asta cu multă ură. Deci peste tot totul este făcut de Dumnezeu; iar Petru este aproape doar prezent aici, avertizând că ei (apostolii) ar trebui să-i convertească deja pe păgâni și că acest lucru ar trebui să se întâmple prin ei. Și nu fi surprins! Dacă după asemenea evenimente a existat indignare atât în ​​Cezareea, cât și în Ierusalim, atunci ce nu s-ar fi întâmplat dacă nu s-ar fi întâmplat? De aceea sunt realizate într-un mod extraordinar. Uite cum se apără Peter în acest caz. Și ce răspunde el după o asemenea întâmplare, ascultați pe evanghelist, care spune așa: „Atunci Petru a zis: cine poate interzice celor care, ca și noi, au primit Duhul Sfânt, să fie botezați cu apă?” ( Faptele apostolilor 10:46-47 ) Vedeți ce făcea și cum voia să facă asta? Așa că avea asta în gânduri chiar înainte. „Cu apă”, spune el, „cine poate interzice”? Aproape că pare să-i infirme pe cei care s-au opus și au susținut că acest lucru nu ar trebui făcut. Totul s-a împlinit, spune el, s-a împlinit cel mai necesar lucru, adică botezul cu care am fost botezați. „Și a poruncit să fie botezați în Numele lui Isus Hristos” (Fapte 10:48). După ce s-a îndreptăţit, a poruncit apoi să fie botezaţi, învăţându-i chiar prin faptă: iudeii priveau (la aceasta) cu atâta ură! De aceea se apără mai întâi, deși faptele vorbesc de la sine, apoi poruncește. „Atunci l-au rugat să stea cu ei câteva zile” (Fapte 10:48). După aceasta, în mod natural nu se mai îndoiește și rămâne. „Apostolii și frații care erau în Iudeea au auzit că și păgânii au primit cuvântul lui Dumnezeu. Și când Petru a venit la Ierusalim, tăierea împrejur l-a certat, zicând: „Te-ai dus la oameni netăiați împrejur și ai mâncat cu ei” (Fapte 11:1-3). După aceasta, „tăierea împrejur a mustrat”, nu apostolii. Ce spun „cei scriitori ispitiți” (mi-au mustrat? Și uite ce obiectează ei nu spun: de ce le-ai predicat - dar de ce ai mâncat cu ei, Petru nu se ocupă de această frig (remarca) - dar (arătând) la acea mare (faptă), el spune: dacă și ei au primit Duhul, atunci cum să nu fi fost învățați (botezul) la fel? Și nu numai că nu a fost înainte de botez, ci și după botez. Și (credincioșii evrei) nu s-au supărat pe ei, dar când au auzit, i-au trimis (Pe Petru și Ioan) tocmai în acest scop (Fapte 8:14-15). Totuși, nici aici nu reproșează acest lucru, deoarece știau că aceasta este o lucrare a harului lui Dumnezeu; dar de ce, spun ei, ai mâncat cu ei? Pe de altă parte, există o mare și incomparabilă diferență între samariteni și păgâni. Sau i s-a reproșat după rânduiala lui Dumnezeu, ca să învețe, întrucât Petru nu ar fi spus-o fără nevoie. Uite cum nu este nici mândru, nici zadarnic. „Petru a început”, spune (scriitorul), „să le spună în ordine, zicând: M-am rugat în cetatea Iope” (Fapte 11:4-5). Nu spune de ce sau cu ce ocazie. „Și în nebunie am văzut o vedenie: un vas s-a coborât, ca un cearșaf mare, coborât din cer în patru colțuri, și s-a coborât la mine. M-am uitat în el și, cercetându-l, am văzut făpturi cu patru picioare ale pământului, animale, reptile și păsări ale cerului. Și am auzit un glas care îmi spunea: Scoală-te, Petru” (Fapte 11, 5). Ce vrea să spună prin asta? O viziune a giulgiului, spune el, a fost suficientă pentru a-l convinge de acest lucru; dar era și o voce atașată de ea. „Am spus: Nu, Doamne, nimic profan sau necurat nu a intrat vreodată în gura mea” (Fapte 11:8). vezi? Mi-am făcut treaba, spune el; a spus că nu am mâncat niciodată. Acest lucru este contrar celor spuse de ei: „Am mers și am mâncat cu ei”. Nu îi spune asta lui Corneliu pentru că nu era nevoie. „Și un glas mi-a răspuns a doua oară din cer: „Ceea ce a curățit Dumnezeu, să nu socotiți necurat.” Aceasta s-a întâmplat de trei ori și iarăși totul s-a ridicat la cer. Și iată că chiar în ceasul acela stăteau în fața casei în care eram eu, trimiși din Cezareea la mine” (Fapte 11:9-11). El spune ce trebuia, dar tăce despre restul; sau mai bine, primul îl confirmă pe ultimul. Și iată cum se îndreptățește: nu vrea să profite de demnitatea profesorului, știe că, cu cât se va liniști mai mult, cu atât îi va liniști mai mult. lucru”, spune el, „nu mi-a intrat niciodată în gura”. Deci toată justificarea (a lui) a fost prudentă. „Chiar în ceasul acela au stat trei bărbați în fața casei în care mă aflam, trimiși la mine din Cezareea. Duhul mi-a spus să merg cu ei fără nicio îndoială.” 2. Vedeți că darea legilor este lucrarea Duhului? „Acești șase frați au venit și cu mine.” Ce poate fi mai umil când Petru se referă și la mărturia fraților? „Acești șase frați au mers și ei cu mine și am venit la casa omului. El ne-a spus cum a văzut un înger (sfânt) în casa lui, care a stat și i-a zis: Trimite oameni la Iope și cheamă-l pe Simon, care se numește Petru; el vă va spune cuvinte prin care voi și toată casa voastră veți fi mântuiți” (Fapte 11:12-14). El nu a spus ceea ce i-a spus îngerul lui Corneliu: „Rugăciunile tale și milostenia ta au venit ca amintire înaintea lui Dumnezeu”, ca să nu-i jignească; dar - ceva care nu conținea nimic mare: „el îți va spune cuvinte prin care tu și toată casa ta vei fi mântuit”. Vedeți cum se exprimă în grabă pentru motivul pe care l-am menționat mai sus? Nu spune nimic despre blândețea acelui soț. Deci, când Duhul a trimis, Dumnezeu a poruncit, chemând acolo printr-un înger, îndemnând aici și rezolvând îndoielile problemei, atunci ce trebuia făcut? Dar el nu spune nimic din toate acestea, ci indică un eveniment ulterior, care în sine a fost o dovadă incontestabilă. De ce, zici tu, nu a fost singurul? Din belșug (a puterii de mai înainte) de la Dumnezeu, ca să fie clar că începutul (această lucrare) nu a fost de la apostol. Dacă s-ar fi dus singur și nu s-ar fi întâmplat nimic de acest fel, ar fi fost foarte indignați; de aceea, de departe, le atrage gândurile la sine și le spune: „ca și noi, am primit Duhul Sfânt”. Și iarăși: „Duhul Sfânt a venit peste ei, ca la început asupra noastră” (Fapte 11:15). Nici cu aceasta nu se mulțumește, dar ne amintește și de cuvântul Domnului: „Atunci mi-am adus aminte de cuvântul Domnului, cum a spus: „Ioan a botezat cu apă, dar voi veți fi botezați cu Duhul Sfânt”” (Fapte 11, 16). Deci nu s-a întâmplat nimic nou aici, decât ceea ce a prezis El. Dar, spuneți voi, ei nu ar fi trebuit să fie botezați, pentru că botezul avusese deja loc când Duhul S-a pogorât peste ei? De aceea nu zice: am poruncit să fie botezaţi dinainte; dar ce? - „cine poate interzice botezul cu apă” - arătând prin aceasta că nu a făcut nimic de unul singur. Deci au primit ceea ce avem noi. „Așadar”, spune el, „dacă Dumnezeu le-a dat același dar pe care l-a dat nouă celor care am crezut în Domnul Isus Hristos, atunci cine sunt eu ca să-L pot împiedica pe Dumnezeu?” (Fapte 11:17) Pentru a le opri și mai mult gura, el a spus: „Le-a dat același dar”. Vedeți cum susține că cei care au crezut deodată au primit la fel de mult ca și ei? „Dumnezeu le-a dat același dar pe care l-a dat nouă celor care am crezut în Domnul Isus Hristos”; prin urmare, El i-a curăţit Însuşi. Și nu spune: vouă, ci: „noi”, pentru a-și înmuia vorbirea. De ce ești indignat când îi considerăm parteneri (ai aceluiași dar)? „Când au auzit acestea, s-au liniștit și L-au slăvit pe Dumnezeu, zicând: Este limpede că Dumnezeu a dat neamurilor pocăință care duce la viață” (Fapte 11:18). Vedeți cum totul a fost făcut prin discursul lui Petru, care a vorbit în detaliu despre cele întâmplate? De aceea l-au slăvit pe Dumnezeu, pentru că și lor le-a dat pocăință: așa că s-au smerit de aceste cuvinte! Atunci ușa (a credinței) a fost deschisă în sfârșit păgânilor. Dar haideți să trecem, dacă doriți, la cele de mai sus. (Scriitorul) nu a spus că Petru a fost „uimit”, ci: „împrejur”; stia ce se intampla. Și într-adevăr, ar fi trebuit să fii uimit de cum credeau și ei. Dar ei nu s-au supărat când au auzit că au crezut; dar când (au auzit asta) Dumnezeu le dăduse Duhul, când Petru și-a prezentat viziunea și a spus: „Dumnezeu a arătat că nu trebuie să socotesc pe nimeni necurat sau necurat” (Fapte 10:28). Așa că știa asta chiar înainte. Așadar, pregătește un discurs despre păgâni, în care arată că ei nu mai erau păgâni când a apărut credința (în ei). Astfel, nu este deloc surprinzător că au primit Duhul înainte de botez; si ni s-a intamplat si noua. Aici Petru arată că ei nu au fost botezați ca alții, ci mult mai bine. Prin urmare, s-a realizat pe deplin ca ei să nu mai spună nimic, ci să fie nevoiți să-i recunoască, cel puțin în acest sens, drept egali. „Atunci l-au rugat”, spune (scriitorul), „să stea cu ei câteva zile”. Vezi cât de neprietenos l-au primit? Vedeți ce zel au avut pentru lege? Nu le era rușine de demnitatea lui Petru, nici de semnele care s-au întâmplat, nici de marele eveniment că cuvântul (al Evangheliei) a fost acceptat (de către păgâni); dar li s-au „reproșat” acele lucruri neimportante. Dacă nu s-ar întâmpla așa ceva, atunci evenimentul în sine (pentru ei) nu ar fi suficient. Totuși, nu așa se justifică Petru; era prudent; sau mai bine zis, acestea nu erau cuvintele chibzuinţei lui, ci ale Duhului. În justificarea sa, el arată că el însuși nu este nicidecum vinovat de toate, ci Dumnezeu; și le spune cam așa: m-a făcut să intru în frenezie și doar m-am „rugat”; El a arătat vasul, dar eu m-am opus; apoi El a vorbit din nou și nici atunci nu am ascultat; Duhul mi-a poruncit să merg și, cu toate acestea, nu m-am dus în grabă; I-am spus (Cornelius) că Dumnezeu a trimis, dar nici după aceea nu m-am botezat, ci iarăși Dumnezeu a făcut totul. Prin urmare, Dumnezeu i-a botezat pe ei, nu pe mine. Și nu a spus: după tot ce s-a întâmplat, nu ar trebui să bem apă în sfârșit? - dar, de parcă nu mai rămăsese nimic, spune: „Cine sunt eu ca să-L pot împiedica pe Dumnezeu?” Asta e scuza lui! La urma urmei, el nu a spus: când înveți despre asta, calmează-te, dar ce? El acceptă atacul lor și se justifică împotriva acuzației lor: „Cine sunt eu ca să-L pot împiedica pe Dumnezeu”, spune el? Îi rușinește și îi uimește foarte mult cu îndreptățirea lui: n-am putut, spune el, să rezist. Prin urmare, ei, de teamă, „s-au liniștit și L-au slăvit pe Dumnezeu”. 3. Așa că ar trebui să-L slăvim pe Dumnezeu pentru binecuvântările (primite) de vecinii noștri, și nu invidia, ca mulți dintre invidia proaspăt botezați când îi văd pe alții care se îndepărtează curând (din această viață) după botez. De asemenea, ar trebui să-L lăudăm pe Dumnezeu pentru faptul că El nu le dă viață continuă. Iar tu, dacă vrei, ai primit un dar mai mare; Adică nu ai primit doar iluminarea (prin botez) - până la urmă, aceasta este comună atât ție, cât și lui -, ci și timpul necesar pentru fapte bune. A îmbrăcat haine și (actualizări) - și nu a avut timp să se bucure de el; Dumnezeu ți-a dat o mare oportunitate de a folosi arma așa cum ar trebui și, astfel, de a o testa în practică. El pleacă, primind o răsplată numai pentru credința sa; stai în domeniul treburilor, având ocazia să primești multe recompense și să arăți la fel de strălucitor decât el ca soarele (mai strălucitor) decât cea mai mică stea, ca lider militar ca ultimul războinic, sau mai bine, ca regele însuși. Prin urmare, învinovățiți-vă, sau mai bine, nu învinovățiți, ci îmbunătățiți-vă constant; Nu este suficient (doar) să vă învinovățiți; trebuie să te motivezi să lupți. Ai cazut? Ești rănit grav? Ridică-te, fii puternic; mai esti in domeniu; spectacolul încă continuă. Nu vezi câți luptători, învinși, s-au entuziasmat din nou să lupte? Doar nu cazi voluntar. Îi mulțumești pe cei plecați? Vă rog mult mai mult. A primit el iertarea păcatelor? Dar dacă vrei, nu numai că îți vei spăla păcatele, dar vei avea și fapte bune, ceea ce este imposibil pentru asta. Avem ocazia să ne refacem. Mare este medicamentul pocăinței; nu dispera. Este cu adevărat demn de disperare cine se deznădăjduiește pe sine; nu mai are nicio speranţă de mântuire. Nu este atât de înfricoșător să cazi în adâncurile răului, cât să rămâi în el odată ce ai căzut; Nu este atât de rău să cazi în adâncurile răului, cât este să rămâi nepăsător după ce ai căzut. De ce, spune-mi, nu ai grijă de ceea ce ar trebui să încerci mai ales să faci? Ai căzut după ce ai primit atâtea răni? Dar nu există nicio rană spirituală care să nu poată fi vindecată; sunt multe astfel de răni pe corp, dar nici una în suflet; și ne facem în mod constant griji pentru acestea, dar nu ne facem deloc griji pentru acestea. Nu vezi cât de repede s-a reformat hoțul (Luca 23:40)? Nu vezi în ce scurt timp au realizat martirii totul? Dar acum nu este timpul pentru chinuri? Și acum este momentul exploatărilor, dacă vrem, despre care am vorbit adesea. „Și toți”, spune (apostolul), „care vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus, vor suferi persecuție” (2 Tim. 3:12). Cei care trăiesc cu evlavie sunt persecutați în mod constant, dacă nu de oameni, atunci de demoni; și aceasta este cea mai severă persecuție. Și chiar înainte de asta, din cauza securității în sine, oamenii neglijenți suferă în special persecuție. Sau crezi că nu este o mare persecuție să fii ferit (de persecuție)? Aceasta este cea mai dificilă dintre toate (persecuțiile); acest lucru este mai rău decât persecuția în sine. Securitatea, ca un pârâu inundabil, relaxează sufletul; și că căldura și frigul sunt, de asemenea, persecuție și siguranță. Dar pentru ca tu să fii mai pe deplin convins că este mai rău decât persecuția, reține următoarele: adormite sufletul, produce mare neatenție și nepăsare, stârnește tot felul de patimi, mândria armelor, voluptatea armelor, mânia armelor, invidia, deșertăciunea, gelozia. În timpul persecuției, nimic de genul acesta nu poate fi indignat: dar frica, apropiindu-se, de parcă ar lovi puternic cu un fel de bici un câine care latră, nu permite tuturor acestor patimi să ridice nici măcar glasul. În timpul persecuției, cine poate fi zadarnic? Cine se complace cu voluptate? Nimeni; dar (atunci este) mare frică și tremur, producând o mare tăcere, ducând la un refugiu de liniște, făcând sufletul reverențios. Am auzit odată de la părinții noștri – totuși, să nu ni se întâmple asta, pentru că ni s-a poruncit să nu căutăm ispite (Matei 6:13) – au spus că în timpul persecuțiilor străvechi era posibil să vedem oameni cu adevărat creștini. Nimănui nu-i păsa atunci de proprietate, nimănui - de soția lui, nimeni - de copii, nimeni - de patria: toți aveau o singură grijă - să-și salveze sufletele. Unii s-au ascuns în morminte și peșteri, alții în deșerturi. Nu doar soții, ci și soțiile blânde și slabe s-au ascuns atunci, îndurând constant foamea. Imaginați-vă, s-ar putea naște vreo dorință de lux sau de voluptate într-o soție ascunsă într-o peșteră, așteptând un servitor care trebuia să aducă mâncare, speriată să nu fie prinsă și întinsă într-un mormânt, ca într-un cuptor? Putea măcar să creadă că există vreun lux, că lumea chiar există? Vedeți că acum mai ales există persecuție, când patimile ne atacă de pretutindeni ca niște animale sălbatice. Acum este o persecuție severă, atât din cauza asta, cât și pentru că nici măcar nu este considerată persecuție. Într-adevăr, pericolul pe care îl prezintă acest război este că este considerat pace, ca să nu ne înarmam împotriva lui, ca să nu ne răzvrătim; nimeni nu se teme (de ea), nimeni nu se teme. Dacă nu credeți, atunci întrebați-i pe păgânii care îi persecută (creștinii): când au fost (reumplute) îndatoririle creștine, mai precis, când toți (au fost) evlavioși? Numărul lor nu era mare atunci; dar mare era bogăţia virtuţii. Spune-mi, ce folos să ai mult fân când ai putea avea pietre prețioase? Întreaga importanță nu constă în numere, ci în excelența virtuții. Ilie era singur; dar lumea nu a meritat (1 Regi 19:14). Lumea este formată din mulți; dar o mulţime nu este nimic când nici măcar nu poate fi comparată cu una. „Mai bine este un om neprihănit” care face voia Domnului „decât o mie de păcătoși” (Sir.16:3). Înțeleptul exprimă acest lucru și atunci când spune: „nu doriți o mulțime de copii fără valoare” (Sir.16:1). Astfel de (oameni) dau naștere la blasfemie împotriva lui Dumnezeu mai mult decât dacă nu ar fi creștini. De ce am nevoie de mulțimi? Doar mai multă mâncare pentru foc. Puteți observa și pe corp: alimentele moderate, care promovează sănătatea, sunt mai bune decât alimentele de lux, care dăunează; că se hrănește mult mai mult decât atât; acela este hrana, iar acela este boala. Oricine poate vedea același lucru în război: zece oameni experimentați și curajoși sunt mai buni decât mii de neexperimentați: aceștia nu fac nimic și chiar îi împiedică pe cei care fac. Același lucru se poate observa și pe o navă: doi marinari experimentați sunt mai buni decât nenumărații neexperimentați, pentru că aceștia vor scufunda nava în sine. 4. Spun asta nu pentru că am fost nemulțumit de cifrele tale, ci pentru că vreau să fii cu toții excelenți (în virtuți) și să nu te bazezi pe mulțimi. Mult mai numeroși sunt cei care merg la Gheena; dar împărăția (a lui Dumnezeu) este mai mare decât ea, deși conține puține. Oamenii (Israelul) erau la fel de numeroși ca nisipul mării, dar unul i-a salvat. Unul era Moise și avea mai multă putere decât toți (Numeri 12:7); Isus era singur, dar avea o putere de peste șase sute de mii (Exod 12:37). Să nu ne străduim să ne asigurăm că sunt doar mulți, ci mai mult ca să se distingă (în virtuți). Când se realizează cel din urmă, atunci se va realiza și primul. Nimeni, atunci când construiește o casă, nu vrea să o facă spațioasă în avans, dar mai întâi puternică și de încredere, apoi spațioasă; nimeni nu pune temeiuri în așa fel încât să stârnească ridicolul împotriva lui însuși. Mai întâi vom încerca să vorbim despre acesta din urmă, iar apoi despre primul. Dacă acesta din urmă este acolo, atunci primul va fi ușor; iar dacă acesta din urmă nu există, atunci primul, chiar dacă există, (nu va aduce) niciun beneficiu. Dacă sunt cei care pot străluci în Biserică, atunci în curând vor fi mulți; dacă nu există primii, atunci mulțimea nu va avea niciodată superioritate. Câți crezi că sunt salvați în orașul nostru? Este greu ce intenționez să spun; totuși, voi spune: Din atâtea mii, este imposibil să găsești mai mult de o sută mântuiți; dar mă îndoiesc și de acestea. Ce este, spune-mi, răutatea la tineri? Ce neglijență există la bătrâni? Nimănui nu-i pasă atât de mult pe cât ar trebui de propriul său fiu; nimeni nu este gelos la vederea unui bătrân care să-l imite. Modelele de urmat s-au pierdut; De aceea, tinerii nu sunt deloc demni de surprindere. Nu-mi spune că suntem o mulțime. Acest lucru este tipic pentru oamenii reci; Ar fi corect să vorbim despre asta înaintea oamenilor, dar înaintea lui Dumnezeu, Care nu are nevoie de noi, este imposibil. Și acestea sunt cuvinte reci și pentru ei, ascultă. Având mulţi slujitori, dar slujitori depravaţi, câte necazuri va suferi! Cuiva care nu are, i se pare neplăcut că rămâne fără slujitori; dar cel care are (slujitori) fără valoare se nimicește împreună cu ei și (suferă) un rău mai mare. Este mult mai greu să-i pedepsești pe alții și să te cearți cu ei decât să te slujești pe tine însuți. Spun asta pentru ca nimeni să nu fie surprins de Biserică din cauza multitudinii ei, ci ca să încercăm să facem diferită această multiplicitate, astfel încât fiecare să aibă grijă de propriul membru, nu de prieteni, nu de rude – așa cum spun mereu – și nu de vecini: ci pentru a-i atrage pe străini (la Biserică). De exemplu: se spune rugăciune, toată lumea sta cu răceală, atât tineri cât și bătrâni, mai mulți monștri decât tineri, râzând, râzând, vorbind – și asta am auzit – batjocorindu-se unii pe alții când sunt în genunchi; stai aici, tânăr sau bătrân, oprește-te când îl vezi, mustră-l mai tare decât pe cel care nu ascultă, invită diaconul, amenință-l, fă-ți treaba; iar dacă îndrăznește să facă ceva împotriva ta, atunci, desigur, mulți te vor ajuta. Cine este atât de nerezonabil încât, văzând cum reproșați acest lucru, și ei sunt reproșați, să nu se ia de partea voastră? Apoi du-te (acasă), după ce ai primit răsplata pentru rugăciunea ta. În casa stăpânului îi considerăm cei mai harnici pe acei slujitori care nu lasă nici un singur vas în dezordine. Spune-mi: dacă ai vedea un vas de argint aruncat acasă, chiar dacă nu ai fi obligat să faci asta, nu l-ai lua și l-ai aduce în casă? Dacă ai (vedea) haine aruncate în dezordine, atunci, chiar dacă nu ar fi trebuit să ai grijă de ele, chiar dacă ai fi un dușman al persoanei desemnate (la această chestiune), dar din cauza dispoziției tale față de stăpân, nu le-ai pune în ordine? Așa este acum. Acestea sunt vase; dacă îi vezi întinși în dezordine, pune-le în ordine; vino la mine, nu voi refuza; spune-mi, anunță; Eu nu pot vedea totul; Îmi pare rău. Vedeți ce rău domină universul. Nu fără motiv am spus că suntem o grămadă de fân, o mare dezordonată. Nu vorbesc despre ceea ce fac ei, ci despre faptul că cei care vin (aici) se complace într-un astfel de somn încât nu îl corectează. Din nou văd cum unii vorbesc stând în picioare în timp ce se spune rugăciunea, iar alții, mai modesti, nu numai când se spune rugăciune, ci și când preotul binecuvântează. O, obrăznicie! Când va fi mântuire? Cum îi putem plăcea lui Dumnezeu? Dacă veniți la locul jocurilor, veți vedea pe toți membrii corului ordonați, și nimic discordant. Așa cum pe o liră, compusă în diverse moduri și împreună armonios, din îmbunătățirea fiecăreia dintre părțile sale componente ia naștere un ton armonios, tot așa și aici ar trebui să fie compusă o armonie armonioasă din toate. Constituim o singură Biserică, membri armonios alcătuiți dintr-un singur Cap; toți suntem un singur trup; dacă unul (membru) este neglijat, atunci întregul (corpul) este neglijat și corupt. Astfel, decența tuturor este încălcată de ultrajul unuia. Este cu adevărat înfricoșător că nu vii aici într-un loc de jocuri sau de dans pentru a te distra și stai indecent. Nu știi că stai cu îngerii? Cânți cu ei, trimiți laude cu ei și râzi stând în picioare? Nu este de mirare că fulgerul nu cade nu numai asupra lor, ci și asupra noastră? Într-adevăr, este demn de un fulger. Regele vine, armata veghează; și râzi în timp ce stai în fața ochilor lor, sau nu-l oprești pe cel de râs? Dar cât timp vom denunța? Cât timp să reproșeze? Nu ar trebui să fie expulzați din Biserică astfel de oameni, ca infecție, ca corupți, ca ticăloși, depravați și plini de nenumărate rele? Când se vor abține să râdă - cei care râd la o oră atât de groaznică? Când se vor abține cei care vorbesc în timpul unei binecuvântări? Nu le este rușine de cei prezenți? Nu se tem ei de Dumnezeu? Nu este suficient să fim neatenți mintal și nici să rătăcim (cu gândurile noastre) peste tot în timp ce ne rugăm; dar aducem și râsete și râsete grozave. Este acesta un spectacol? Totuși, cred că ochelarii sunt cei care produc asta: ne aduc mulți oameni neascultători și dezordonați. Ceea ce creăm aici este distrus acolo; și nu numai aceasta, ci și alte impurități cu care (acolo) sunt inevitabil umplute. Și același lucru se întâmplă, de parcă cineva ar fi vrut să curețe un câmp, iar o sursă situată deasupra ar arunca din nou murdărie asupra lui; Dacă curățați un lucru, altul va curge din nou. Același lucru se întâmplă aici. De fiecare dată când îi curățăm pe cei care vin din ochelari și aduc necurăție, ei, mergând din nou acolo, primesc și mai mare necurăție, parcă trăind voit ca să ne facă necazuri, și vin iarăși cu mare murdărie în moravurile, în mișcări, în cuvinte, în râs, în nepăsare. Apoi, din nou, curățăm din nou, ca și cum ar fi curățat în mod deliberat pentru a, după ce i-am trimis curați, să-i vedem din nou acoperiți de murdărie. De aceea, vă recomand lui Dumnezeu. Și vouă, care sunteți sănătoși, vă poruncesc de acum înainte ca judecata și condamnarea să fie asupra voastră, dacă cineva, văzând pe cineva scandalos sau vorbind, mai ales într-un asemenea moment, nu se oprește și nu corectează. Aceasta este mai bună decât rugăciunea. Lasă-ți rugăciunea și fă-i o sugestie; atunci îi vei folosi și tu însuți vei profita. În felul acesta, vom putea cu toții să fim mântuiți și să dobândim Împărăția cerurilor, de care toți să fim vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: